中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革芻議

李齊鑫

(商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院,河南 商丘 476000)

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革芻議

李齊鑫

(商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院,河南 商丘 476000)

現(xiàn)代文學(xué)課程是普通高校中國漢語言文學(xué)專業(yè)的必修課,在漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)中占有很重要的地位。然而,隨著全國高校大幅度地?cái)U(kuò)招、學(xué)生就業(yè)難度增大、辦學(xué)理念的變化等新情況的出現(xiàn),現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)面臨前所未有的困境。本文主要針對新情況下現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)出現(xiàn)的新問題進(jìn)行分析,并就現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)面臨的困境及解決策略提出一些自己的看法。

國民文化素養(yǎng)；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；教學(xué)改革；可行性

20世紀(jì)中期，現(xiàn)代文學(xué)課程是高等教育體系中中文教育的主干課程之一,由于其具備現(xiàn)代性、政治性、革命性的鮮活特征吸引了一大批學(xué)者。隨著近20年來的高校擴(kuò)招，使得高等教育進(jìn)入了大眾化時(shí)代。社會的巨大變化，市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,大學(xué)生普遍受到實(shí)用主義的影響,對現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣陡然下降,閱讀變成了一件陳舊的服飾，現(xiàn)代文學(xué)遭遇到冷遇。必然的，現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)也面臨著同樣的困境：招生數(shù)目減少，學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)下降，不僅帶文學(xué)審美能力的缺失，而且人文情懷也出現(xiàn)淡漠的情景。面對此景，不僅要積極的在課堂上解決學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的問題，更要切合學(xué)生普遍的知識結(jié)構(gòu)和水平對現(xiàn)代文學(xué)課的教學(xué)模式做出相應(yīng)的改革。

一、加強(qiáng)基礎(chǔ)知識培養(yǎng)

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為理論性知識，在教學(xué)過程當(dāng)中最重要的是為學(xué)生的理論知識打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。目前，我國在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)改革上，達(dá)成了教學(xué)以“淡化‘史’的線索，突出作家作品與文學(xué)現(xiàn)象的分析”為主要任務(wù)的共識，這里所謂的“淡化”不是完全避開文學(xué)史的講授，而是將文學(xué)史作為次要的內(nèi)容讓學(xué)生了解，只有依托歷史才能夠?qū)崿F(xiàn)有效的“作家作品與文學(xué)現(xiàn)象的分析”。在文學(xué)史的教學(xué)上，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“以點(diǎn)帶面”的教學(xué)方式，所謂的“以點(diǎn)帶面”指的是以作家、作品和文學(xué)流派為中心，用歷史將作家、作品和流派串聯(lián)起來，換句話來說，就是在教學(xué)中以作家、作品和流派為主，以歷史梳理為輔。在實(shí)際的教學(xué)過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)將文學(xué)現(xiàn)象、概念結(jié)合到文學(xué)作家作品當(dāng)中進(jìn)行教學(xué)，個(gè)別重要的歷史轉(zhuǎn)折事件可進(jìn)行專門的講授。通過這種方式，可以使學(xué)生了解主要作家及其作品的風(fēng)格、歷史地位和貢獻(xiàn)，從而將整個(gè)文學(xué)史的發(fā)展歷程串聯(lián)起來，在大腦中形成一個(gè)大體的文學(xué)史的體系。在進(jìn)行作家以及其作品的分析時(shí)，要結(jié)合到實(shí)際的歷史發(fā)展，以風(fēng)格分析為重點(diǎn)，這樣才能保證文學(xué)教學(xué)落實(shí)到實(shí)際的文本當(dāng)中，既突出了文本的分析，也達(dá)成了學(xué)習(xí)文學(xué)史內(nèi)容的目的[1]26-29。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)目的，不只是單純地讓學(xué)生明白部分文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)知識，而是要讓學(xué)生通過對知識、現(xiàn)象的了解，明白其中的內(nèi)在聯(lián)系，掌握更深層次文學(xué)發(fā)展規(guī)律。經(jīng)過學(xué)生自主對作家及作品進(jìn)行分析、解讀，可以培養(yǎng)學(xué)生的問題分析能力和自主能力。所以，教師在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，不光要對作品的創(chuàng)作背景、人物形象、主題意蘊(yùn)、藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行闡述分析，還要保證教學(xué)達(dá)到一定的理論高度(即文學(xué)的深刻性)，從而使文學(xué)藝術(shù)貫穿整個(gè)文學(xué)史，構(gòu)建一個(gè)完整的文學(xué)史體系。

對于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)，還應(yīng)當(dāng)注重其學(xué)術(shù)性，而實(shí)際教學(xué)當(dāng)中學(xué)術(shù)性主要體現(xiàn)在：要體現(xiàn)最新的科研成果，并且培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象的分析能力。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)當(dāng)中，適當(dāng)引入外國文學(xué)，可以為學(xué)生提供一個(gè)更加廣闊的學(xué)習(xí)背景，從而提升學(xué)生對文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。此外，講授中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的過程不一定要一成不變，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行內(nèi)容重要程度的劃分，重點(diǎn)講一些專題性的文學(xué)現(xiàn)象，把不同觀點(diǎn)介紹給學(xué)生，把不同的批評標(biāo)準(zhǔn)和研究方法告訴給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生探究問題的興趣和能力。

二、注重文本回歸，提升學(xué)生審美能力

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)，應(yīng)當(dāng)注重回歸文學(xué)本體，加強(qiáng)文學(xué)語言、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)審美等文學(xué)本體因素的分析與傳授，從而培養(yǎng)學(xué)生對作品的分析能力。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與古典文學(xué)相比，雖然缺乏歷史沉淀下來的文學(xué)之美，但是也不能忽略文學(xué)分析，尤其是對具有現(xiàn)代特征的審美分析。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)過程當(dāng)中，要注意不要將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)講成文化史、思想史，更加不能在教學(xué)課堂進(jìn)行新理論試驗(yàn)。文學(xué)教學(xué)當(dāng)中，要保證教學(xué)的靈活性，讓學(xué)生不光能夠在教學(xué)當(dāng)中學(xué)習(xí)到文學(xué)知識，還能培養(yǎng)自身的分析、想象能力。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)包括提升學(xué)生的各方面能力，其中審美能力的培養(yǎng)是重心。而這就要求教學(xué)要回到文本，通過對文字的反復(fù)品味，使學(xué)生能夠體會到作者創(chuàng)作時(shí)的內(nèi)心感受，從而了解作品的真正思想。要實(shí)現(xiàn)這些目的，只依靠課堂上的學(xué)習(xí)和閱讀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要求學(xué)生在課外進(jìn)行閱讀，再在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行授課，注意結(jié)合學(xué)生閱讀印象和問題來分析作品，讓學(xué)生體悟文學(xué)作品所具有的感人魅力、純正的文學(xué)趣味。這樣的教學(xué)方式，既能夠培養(yǎng)學(xué)生閱讀、分析、評價(jià)、審美文學(xué)作品的能力，也能夠提升學(xué)生的熱情。

三、培養(yǎng)學(xué)生人文情懷

文學(xué)的作用不只是增強(qiáng)人的文化素養(yǎng)，更加重要的是能夠陶冶情操，引人向善。如今，以文學(xué)來實(shí)現(xiàn)精神拯救已經(jīng)成為一種特殊的精神治愈方式。人文精神是“是一種關(guān)注人生真諦和人類命運(yùn)的理性態(tài)度，它包括對人格、個(gè)性和主體精神的高揚(yáng)，對自由、平等和做人尊嚴(yán)的渴望，對理想、信仰和自我實(shí)現(xiàn)的執(zhí)著，對生命、死亡和生存意義的探索等”?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)應(yīng)改變“單一的文學(xué)史知識點(diǎn)的記憶，或者生吞活剝地對文學(xué)作品思想藝術(shù)的解讀，而突出于大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀乃至世界觀的鑄造，人文教育的典范性人格案例在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的挖掘。”[2]104-106現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，其本身就是作者精神、思想的結(jié)晶，所以它反映的是作者對人情、人性的感悟，是人的精神世界的具象化。所以，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)當(dāng)中，不能只進(jìn)行知識的傳授，更加重要的是讓學(xué)生感悟作品當(dāng)中的思想、情懷以及文學(xué)魅力。

四、注重教學(xué)方式改革

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革除了內(nèi)容的改革，還要進(jìn)行教學(xué)方式的改革，而教學(xué)方式的改革對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極性的提升有很大的幫助。改革過后的教學(xué)方式，更加注重學(xué)生的自主和課堂互動(dòng)，其關(guān)鍵在于教師在課堂當(dāng)中加強(qiáng)對學(xué)生的組織與引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)的目標(biāo)化、步驟化。而實(shí)際當(dāng)中，主要是采取課前布置作業(yè)或者閱讀任務(wù)、提出一些可以引入教學(xué)課題的問題的方式讓學(xué)生主動(dòng)尋求答案，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主思考能力的提升。課堂當(dāng)中，老師要注重學(xué)與學(xué)生間、學(xué)生與老師間的討論和交流，交流的主要內(nèi)容是文學(xué)作品當(dāng)中難理解，或者理解有分歧部分，而老師在整個(gè)討論過程當(dāng)中要起到引導(dǎo)作用，將學(xué)生的討論引向正確的方向。討論完成之后，老師應(yīng)當(dāng)進(jìn)行內(nèi)容的總結(jié)，補(bǔ)充學(xué)生沒有考慮到的內(nèi)容，把討論的問題進(jìn)一步深入化。這種討論式的教學(xué)方法，為學(xué)生提供了一個(gè)自由、活躍的學(xué)習(xí)環(huán)境，對于培養(yǎng)學(xué)生自主思考、自由發(fā)言、主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力有極大的幫助。在學(xué)生自主討論的過程當(dāng)中，學(xué)生學(xué)會了獨(dú)立思考，所以逐漸養(yǎng)成了對不同意見進(jìn)行批判的精神，從而提升了學(xué)生的創(chuàng)造性思維及能力[3]102-124。

在文學(xué)課上，許多教師都對授課的方式進(jìn)行了改變。例如：在學(xué)習(xí)魯迅的《阿Q正傳》時(shí)，首先對魯迅的家庭背景、學(xué)習(xí)歷程和主要的思想、文化背景進(jìn)行介紹，再提出“阿Q是一個(gè)怎樣的人物形象”“作者創(chuàng)造這樣一個(gè)人物所要表達(dá)的思想是什么”“從阿Q精神上我們學(xué)到了什么”這些問題。問題提出后，讓學(xué)生自主閱讀文章后再自行組合進(jìn)行討論。討論的結(jié)果雖然部分比較淺顯且出現(xiàn)偏差，但是總體情況較好，都是由學(xué)生自主討論的結(jié)果。由此可以看出，討論式教學(xué)對于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的提高、學(xué)習(xí)氛圍的營造、自主能力的培養(yǎng)都有很大的好處。

[1] 張伯存, 王冬梅. 文本細(xì)讀:中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革的路徑與方法[J]. 棗莊學(xué)院學(xué)報(bào), 2014, 31(3).

[2] 丁明秀. 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革芻議[J]. 通化師范學(xué)院學(xué)報(bào), 2011, 32(1).

[3] 于寧志. 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革可行性研究[J]. 懷化學(xué)院學(xué)報(bào), 2009, 28(3).

[責(zé)任編輯 樂 知]

2016-10-26

李齊鑫 (1979- )，女，河南商丘人，商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，主要從事漢語言文學(xué)研究。

G642；I206-4

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1671-8127(2016)06-0116-02