寫作主體與寫作客體的內(nèi)涵與特征研究

郭力宇

(朝陽(yáng)廣播電視大學(xué) 科研處，遼寧 朝陽(yáng) 122000)

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寫作主體與寫作客體的內(nèi)涵與特征研究

郭力宇

(朝陽(yáng)廣播電視大學(xué) 科研處，遼寧 朝陽(yáng) 122000)

寫作的組成要素包括寫作主體、寫作客體、精神產(chǎn)品和閱讀消費(fèi)者四個(gè)要素。明確它們的含義、特點(diǎn)和功能，弄清它們?cè)趯懽鬟^(guò)程中的相互關(guān)系，體會(huì)它們之間的生命運(yùn)動(dòng)狀態(tài)及其特征，是寫作學(xué)研究的重要內(nèi)容，也是人類越來(lái)越重視對(duì)自身的認(rèn)識(shí)和對(duì)世界的認(rèn)知的特殊精神活動(dòng)。

寫作；要素；特征；內(nèi)涵

寫作要素論是古代文論和現(xiàn)代文論研究的內(nèi)容之一。古代文論關(guān)于寫作要素的論述散見(jiàn)于古代文論家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)論中。從六朝至唐宋，創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)論是主流。作家不僅單一介紹自己的創(chuàng)作體會(huì)，還有對(duì)前人作品的評(píng)述。在自評(píng)和評(píng)他中，古代文論大體有了寫作思想體系的脈絡(luò)歸納、文學(xué)批評(píng)的終極目標(biāo)定位、文學(xué)創(chuàng)作的最高準(zhǔn)則和文學(xué)創(chuàng)作思維的方式等。古代文論強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”、強(qiáng)調(diào)“風(fēng)骨”、強(qiáng)調(diào)“直覺(jué)”、強(qiáng)調(diào)“天人合一”。到了現(xiàn)代，人們繼承古代文論思想，借鑒西方文論精華，總結(jié)出“歐洲文學(xué)重?cái)⑹拢袊?guó)文學(xué)重抒情；歐洲文學(xué)是時(shí)間的藝術(shù)，而中國(guó)文學(xué)則是空間的藝術(shù)”[1]的文論思想。由此，現(xiàn)代寫作要素的探討成了廣泛意義上的哲學(xué)思考。寫作作為人類獨(dú)有的精神活動(dòng)，具有人類活動(dòng)的根本性質(zhì)，具有人類活動(dòng)的美學(xué)意義和地位，而這一活動(dòng)的構(gòu)成要素就是世界、作者、作品和讀者。那么，隨著文學(xué)寫作活動(dòng)的發(fā)展，世界、作者、作品和讀者的含義和特征也在變化和發(fā)展，因此，探究新形勢(shì)下寫作主體和寫作客體的含義和特征，對(duì)人類社會(huì)如何正確認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)自然有著重要意義，更是寫作學(xué)要素研究的基礎(chǔ)。

一、 寫作主體的含義及其特征

1.寫作主體的含義

寫作主體即寫作者，它是相對(duì)于寫作客體而言，按現(xiàn)代文學(xué)理論規(guī)定：文學(xué)寫作主體是作家、詩(shī)人，是特殊的生產(chǎn)者，是美的體驗(yàn)者、評(píng)價(jià)者、創(chuàng)造者，是具體的社會(huì)人。我們所說(shuō)的寫作主體是廣義的，是從事寫作的所有的人。這些人，為了某種目的而寫作，并遵循寫作原則，完成獨(dú)立寫作行為或受托完成集體寫作意圖?？傊?，這些人是社會(huì)的，是具體的，是從事特殊生產(chǎn)勞動(dòng)的人，他們勞動(dòng)后的成果是供人們精神消費(fèi)的特殊產(chǎn)品文章或作品。

傳統(tǒng)寫作的主體是詩(shī)人。這源于古代文論中作家經(jīng)驗(yàn)論。它強(qiáng)調(diào)作家主體的感受和體驗(yàn)，以及作家的審美需求和創(chuàng)作沖動(dòng)。所謂“興觀群怨”、“浩然之氣”“詩(shī)言志”等，都在以人的情感為基礎(chǔ)。所謂“物之感人”的產(chǎn)物作品，也就是人的心靈的表現(xiàn)。馬克思始終強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)“人的本質(zhì)力量對(duì)象化”，就是在說(shuō)明雖然勞動(dòng)是人類藝術(shù)的起源，但其主要矛盾卻是人的自覺(jué)。所以西方文論注重闡釋文學(xué)與作者的關(guān)系，在本質(zhì)論上強(qiáng)調(diào)作者的決定作用。所謂“心靈表現(xiàn)”說(shuō)、“模仿”說(shuō)和“文學(xué)天才”說(shuō)，都強(qiáng)調(diào)文學(xué)是世界的反應(yīng)，而反應(yīng)的關(guān)鍵要素是作家，是個(gè)體的人。當(dāng)然，作家或說(shuō)詩(shī)人不能真空存在，他們反應(yīng)世界的方法因人而異。從廣義上說(shuō)，主體意識(shí)有哲學(xué)的、倫理的、宗教的和社會(huì)的；狹義上說(shuō)，有神經(jīng)特制的、有精神特質(zhì)的；有氣質(zhì)類型的、有血質(zhì)類型的；有審美特質(zhì)的、有審丑特質(zhì)的，不一而足。

現(xiàn)代寫作學(xué)主體的內(nèi)涵外延很廣，包括所有為實(shí)現(xiàn)某種目的而從事書寫活動(dòng)的人，既包括文學(xué)寫作者，又包括非文學(xué)寫作者。無(wú)筆無(wú)紙時(shí)代，敲擊鍵盤代替書寫筆畫。加工潤(rùn)色文章變成“剪切”、“復(fù)制”、“粘貼”。寫作主體的含義更加豐富而難以確定。所以我們只從廣義上研究現(xiàn)代寫作主體的內(nèi)涵和外延，因其具有普適性，例如兒童作者，已經(jīng)從不可想象的年齡開(kāi)始。胎教中產(chǎn)生的“胎音”，被母親激動(dòng)地稱為孩子的“杰作”，哪怕一個(gè)小小的水泡音都是孩子主體發(fā)出的。人類越來(lái)越關(guān)注自身的“杰作”。無(wú)聲的、有聲的；有形的、無(wú)形的；有意識(shí)的、無(wú)意識(shí)的，總之，寫作主體的定義是不確定的。正因?yàn)槿绱?，人類社?huì)發(fā)展的進(jìn)化法則使得人們不斷更新產(chǎn)品，更新觀念。人類可以利用的自然資源有限，人類本身可利用的資源卻無(wú)限，這就是寫作主體含義的變化和發(fā)展。

2.寫作主體的特征

(1)寫作主體的個(gè)體性。據(jù)寫作主體含義可知，寫作主體是個(gè)體的社會(huì)人，寫作行為是個(gè)體或執(zhí)行集體意圖的個(gè)體行為。人類從來(lái)沒(méi)有一個(gè)意識(shí)的總頭腦，因此寫作者都是具體的“單個(gè)人”，具有個(gè)體性。個(gè)體性決定了文章寫作的主觀性。個(gè)人意志、意圖、興趣等都會(huì)影響文章的內(nèi)容和風(fēng)格。第一，寫作主體的個(gè)人素質(zhì)具有個(gè)體性。素質(zhì)是指人的感覺(jué)器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點(diǎn)。人的個(gè)體素質(zhì)包括先天素質(zhì)、生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想素質(zhì)和文化素質(zhì)等，對(duì)寫作主體有影響、制約作用的主要是心理素質(zhì)、思想素質(zhì)和文化素質(zhì)。第二，寫作主體的心理素質(zhì)具有個(gè)體性。心理素質(zhì)指那些穩(wěn)定的、本質(zhì)的個(gè)性心理特征，它包括人的氣質(zhì)、性格、興趣等。現(xiàn)代社會(huì)優(yōu)良的心理素質(zhì)是生存的前提和基礎(chǔ)。郭沫若說(shuō)：“興趣出勤奮，勤奮出天才。”講的就是心理素質(zhì)的重要性。第三，寫作主體的思想素質(zhì)具有個(gè)體性。思想素質(zhì)指善于思考、勤于思考的品質(zhì)。它包括思考藝術(shù)、道德、政治、法律、宗教等意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，并對(duì)這些問(wèn)題有客觀、科學(xué)、公正的認(rèn)識(shí)和理解。這樣，寫作主體才能寫出有價(jià)值的文章。第四，寫作主體的文化素質(zhì)具有個(gè)體性。文化素質(zhì)是指綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。它包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的個(gè)人技能，以及運(yùn)用這些技能增長(zhǎng)知識(shí)、更新知識(shí)、創(chuàng)新知識(shí)的能力，寫作主體應(yīng)是具備較高文化素質(zhì)的人，所以當(dāng)母親將胎兒的“聲音”作為“杰作”時(shí)，狹義上的寫作者“胎兒”是不存在的，因?yàn)樘哼€沒(méi)有來(lái)到社會(huì)，還沒(méi)有以一個(gè)自然人的“個(gè)體”存在著。

(2)寫作主體的社會(huì)性。馬克思在肯定人的個(gè)體性的同時(shí)，曾多次強(qiáng)調(diào)人是現(xiàn)實(shí)的人，是社會(huì)的人，“個(gè)人是社會(huì)存在物”，“人的本質(zhì)是人的真正的社會(huì)聯(lián)系”[2]18，寫作主體不可能生活在與社會(huì)隔絕的真空中，也不可能是獨(dú)立于社會(huì)關(guān)系之外的孤立個(gè)體。他們正像馬克思所說(shuō)，體現(xiàn)著社會(huì)聯(lián)系，之所以寫作，正是這種社會(huì)聯(lián)系在發(fā)生作用，或傳遞信息，或處理信息，或抒發(fā)感受，或獲取利益。即便是集體意識(shí)的執(zhí)筆者，有其個(gè)體的意志和審美傾向，也不能隨心所欲，違背集體意志。國(guó)家各種方針政策、條紋法規(guī)都是集體意識(shí)的寫作，它的主題高于個(gè)體意志，體現(xiàn)著寫作者作為社會(huì)的“人”的功能和價(jià)值。就文學(xué)寫作而言，即便是自由撰稿人，游離于體制之外，他也是形式上的“個(gè)體”，其反映生活的內(nèi)容永遠(yuǎn)是“社會(huì)的”。因此寫作主體要具有社會(huì)性所規(guī)定的寫作能力，否則，社會(huì)性就無(wú)法體現(xiàn)，寫作的價(jià)值就無(wú)從談起。因此寫作本身這種運(yùn)用語(yǔ)言反映客觀和主觀情感的能力則細(xì)化為觀察能力、想象能力、思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。第一，觀察能力是指對(duì)客觀事物進(jìn)行自覺(jué)、能動(dòng)的認(rèn)識(shí)和理解，它具有整體性、選擇性和理解性的特點(diǎn)。它的作用可以使寫作主體獲得寫作材料，認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)客觀事物奧妙，產(chǎn)生寫作需要。第二，想象能力是組合語(yǔ)言、表情達(dá)意的基礎(chǔ)。沒(méi)有想象，文章寫作是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。它包括把零散的材料按照一定的需要綴合起來(lái)，當(dāng)思路處于迷茫、阻塞狀態(tài)時(shí)，想象可以打通阻塞，讓作者看到光明。作家王蒙就曾把想象比作太陽(yáng)，說(shuō)有了這陽(yáng)光，種子才能發(fā)芽，才能破土，才能長(zhǎng)成大樹(shù)，才能開(kāi)花，才能結(jié)果。高爾基說(shuō)：“想象是創(chuàng)造形象的文學(xué)技巧的最重要的手法之一。”[3]316想象分為再現(xiàn)想象、推測(cè)想象、創(chuàng)造想象和幻想。再現(xiàn)想象，是對(duì)外部事物或現(xiàn)象的重現(xiàn)。如感知過(guò)一幅畫后，腦中留下印象，然后將腦中的印象描述出來(lái)，使它變?yōu)榫唧w可感的另一幅畫；推測(cè)想象，是據(jù)已有的認(rèn)知和表象材料對(duì)可能出現(xiàn)的新情況作出推測(cè)，王維的“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”就是這種想象；創(chuàng)造想象，是借已知的表象材料，獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的過(guò)程，創(chuàng)造想象不允許重復(fù)，不允許“似”，必須是獨(dú)特的、典型的，它對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的意義重大；幻想是一種超現(xiàn)實(shí)的思維方式，是創(chuàng)造想象的特殊形式，體現(xiàn)著人類內(nèi)心復(fù)雜的愿望，具有跳躍性、突發(fā)性的特征，如孤行沙漠饑渴難耐的人想象出一汪泉水，或幻想出一片綠陰，一頓美餐，它是滿足閱讀需求的有效創(chuàng)作手段。總之，無(wú)論怎樣觀察和想象，都是作為“社會(huì)人”的感受，離開(kāi)社會(huì)性的觀察和想象是不存在的，即便是非文學(xué)類文體的寫作，也將是社會(huì)性的。

二、寫作客體的含義及其特征

1.寫作客體的含義

寫作客體即客觀世界，即文章所反映的內(nèi)容，即寫作主體搜索攫取并要寫入文章的材料，它是相對(duì)于寫作主體而言的。早在古希臘時(shí)期，人們就對(duì)寫作客體加以界定，認(rèn)為它是“自然”、“情感”、“原始意象”等。最終，馬克思主義文藝觀認(rèn)為，寫作客體是特殊的社會(huì)生活。這一特殊的社會(huì)生活包括了整體性的客觀世界和人類社會(huì)關(guān)系的總和。同時(shí)，它又是具體的、可感的。因此，客觀世界或是社會(huì)生活是任何文章寫作的根本源泉。

在寫作學(xué)中，文章寫作的這種根源就是素材和題材。它們是最直接的寫作客體。所謂素材，是寫作主體搜集的、尚未整理加工的原始材料，包括自然形態(tài)的人、事、物、景，還包括寫作主體自身的經(jīng)歷、知識(shí)、情感等。題材是指寫入文章中并為表現(xiàn)主旨服務(wù)的那些材料。這些材料大致可分為工業(yè)題材、農(nóng)業(yè)題材、軍事題材、歷史題材等。由此可見(jiàn)，寫作客體作為原始材料是感性的、分散的、平常的社會(huì)生活現(xiàn)象；寫作客體作為題材則是理性的、連貫的、典型的社會(huì)生活，用以表現(xiàn)文章主題的。在實(shí)用文體寫作中，寫作客體常被稱為資料，是源于書刊或文書材料中可做參考或依據(jù)的書面材料。它包括原始資料和經(jīng)過(guò)加工整理的資料兩類。前者，如檔案、原始文獻(xiàn)、統(tǒng)計(jì)報(bào)表、文物圖片、音像資料等；后者如摘要、紀(jì)要、索引、讀書卡、信息軟件等。

寫作客體“世界”的變化莫測(cè)，導(dǎo)致寫作主體反映世界的形式豐富多彩。世界不以人的意志為轉(zhuǎn)移，無(wú)論是主觀世界，還是客觀世界，總有人類無(wú)法認(rèn)知的領(lǐng)域。即便是“相對(duì)論”改變?nèi)祟愓J(rèn)識(shí)的方法，使人類進(jìn)入信息化時(shí)代，進(jìn)而互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代使“中微子”的發(fā)現(xiàn)成了重大研究課題，人類開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)主觀世界以外的自然界——神秘莫測(cè)和無(wú)限未知的存在。這種存在，導(dǎo)致人類渺小到“無(wú)我”的境地。寫作也就成了渺小中的“悸動(dòng)”，無(wú)聲無(wú)息，甚至無(wú)用無(wú)效?？墒俏⒂^世界里的人離不開(kāi)寫作，離不開(kāi)對(duì)世界的依賴。人類創(chuàng)新的腳步總要落實(shí)在一張圖紙、一張表格、一個(gè)設(shè)計(jì)方案、一份調(diào)研報(bào)告上，也就成就了人類獨(dú)特的生存方式——寫作。

2.寫作客體的特征

(1)寫作客體的感知性。寫作客體即客觀世界、社會(huì)生活。當(dāng)寫作主體為某種寫作目的而收集資料時(shí)，總是尋找那些能夠打動(dòng)人的、啟發(fā)人思考的、具有特殊意義的典型材料。因?yàn)檫@些材料是可感受的、可提煉的、可審美的，所以一片樹(shù)葉、一段回憶、一句話、一件小事都可以成為供寫作者收藏并感知的對(duì)象。正因?yàn)槿绱耍刮恼鲁蔀榍楦械妮d體、信息的載體、溝通的橋梁?？梢哉f(shuō)文章離開(kāi)材料的支持和表現(xiàn)就會(huì)空洞乏味，毫無(wú)價(jià)值。材料以自己的客觀屬性決定著文章主題的形成，同時(shí)承載著文章的情感。一篇血肉豐滿的文章才能真正實(shí)現(xiàn)寫作意義。一部《紅樓夢(mèng)》靠林林總總、大大小小的社會(huì)生活而流芳百世。若沒(méi)有那些五彩繽紛的材料，如劉姥姥的笑料、熙鳳的貧嘴、寶釵的冷香等，它的藝術(shù)魅力就無(wú)從談起，又有何價(jià)值。因此寫文章，材料是第一位的。寫作之前，材料是形成主題的基礎(chǔ)。寫作之中材料是表現(xiàn)主題的支柱，這也就是寫作客體的具體化作用。

(2)寫作客體的豐富性。社會(huì)生活是豐富多彩的，人們表情達(dá)意的文章也是豐富多彩的，它們的關(guān)系是相輔相成的，文章的價(jià)值也是無(wú)法估量的。除實(shí)用文體的價(jià)值有期限外，其他文章的意義會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化。雖說(shuō)萬(wàn)變不離其宗，但因其題材的意蘊(yùn)深刻而導(dǎo)致題材大于主題的現(xiàn)象已不足為怪，如曹禺的《雷雨》主題，還有現(xiàn)代派的作品主題，以及超現(xiàn)實(shí)主義作品的主題等，均從另一側(cè)面證明了寫作客體的豐富性特征。也就是說(shuō)，當(dāng)寫作者因一定的意圖而寫作時(shí)，往往是在材料的引發(fā)下進(jìn)行的。因此占有豐富的材料，是使文章豐富生動(dòng)的基礎(chǔ)。馬克思寫《資本論》時(shí)鉆研了大量材料，僅各種專著就閱讀了一千五百多種，其思想的產(chǎn)生就是建立在對(duì)這些材料分析、判斷、概括基礎(chǔ)之上的，所以《資本論》成為世界經(jīng)典文獻(xiàn)。當(dāng)然，在寫作過(guò)程中，有主題反過(guò)來(lái)支配材料的現(xiàn)象，這是寫作中技術(shù)處理問(wèn)題，不能因此而否定寫作客體對(duì)文章主題的主導(dǎo)作用。恰好相反，這更說(shuō)明靈感的產(chǎn)生、反復(fù)的修改，與寫作者的生活積累和思想沉淀有關(guān)，這正是寫作客體豐富性的體現(xiàn)。

(3)寫作客體的特殊性。文學(xué)客體的特殊性體現(xiàn)在寫作者所搜集的材料無(wú)論怎樣雜亂無(wú)序、支離破碎，但其本質(zhì)上是整體性的。因?yàn)樯鐣?huì)生活中的材料大體分為物質(zhì)生活材料和精神生活材料兩大塊。若再細(xì)分，可分為經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的、工業(yè)的、農(nóng)業(yè)的、軍事的等諸多方面。再分析，這些材料還可分為表層現(xiàn)象材料、深層本質(zhì)材料等。正因如此，寫作者們能在紛繁復(fù)雜的生活材料中理清思路、尋到線索，從而結(jié)構(gòu)文章。寫作客體的特殊性最突出的表現(xiàn)就是能夠參與寫作主體所采用的文章體式。因?yàn)槲恼虏捎檬裁礃拥捏w式需根據(jù)材料性質(zhì)而定。一般情況下，特定的材料適宜用特定的文章樣式來(lái)表現(xiàn)，如機(jī)關(guān)公務(wù)活動(dòng)是特定的材料，必須選用機(jī)關(guān)公文體式才合宜。人們的喜怒哀樂(lè)情感材料則適于用文學(xué)體式寫作，如詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等。特殊情況下，文章材料還決定文章的結(jié)構(gòu)形態(tài)。文章的整體面貌是靠層次和段落體現(xiàn)的，層次和段落的安排取決于材料性質(zhì)。實(shí)用文的材料是客觀的、明白的、具有選擇性的，那么，它的層次和段落安排也應(yīng)是明晰的、準(zhǔn)確的和規(guī)范的。朦朧、晦澀的結(jié)構(gòu)不允許在實(shí)用文體中出現(xiàn)。當(dāng)然，我們不能忽視“人”這個(gè)寫作客體，他也是材料，是活的材料。世界萬(wàn)物和人類社會(huì)都將成為寫作客體，從而使寫作精神產(chǎn)品具有相當(dāng)?shù)牧α俊?/p>

三、結(jié)論

寫作主體與寫作客體是寫作要素中的決定要素。它們的內(nèi)涵、特征的變化和發(fā)展決定著寫作精神產(chǎn)品的含義和特征、決定著文學(xué)接受的含義和特征，所以從變化了的內(nèi)涵和特征開(kāi)始，重新認(rèn)識(shí)寫作主體和寫作客體是新時(shí)代寫作學(xué)的必然要求。因?yàn)榫癞a(chǎn)品的差異性、獨(dú)特性和商品性要求寫作主體觀照寫作客體的方式和角度要變化，事實(shí)也是如此。快節(jié)奏的信息化時(shí)代，人們的閱讀接受多元化。接受的再創(chuàng)造減弱，接受的自主性增強(qiáng)。那么，對(duì)精神產(chǎn)品的需求就很不確定，其根本上還是寫作客體的變化莫測(cè)。寫作的力量從何而來(lái)？契訶夫的“證據(jù)”[4]說(shuō)告訴人類，寫作是一個(gè)個(gè)真實(shí)的細(xì)節(jié)的“介入”，無(wú)論對(duì)于虛構(gòu)的還是非虛構(gòu)的寫作都是如此，因此寫作主體與寫作客體的相輔相成和對(duì)立統(tǒng)一，共同促成了精神產(chǎn)品的“實(shí)現(xiàn)”和閱讀接受的“再現(xiàn)”。

[1]李鐸.中國(guó)古代文論教程[M].北京：北京大學(xué)出版社，2001.

[2]馬克思.關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱[M]//中共中央著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1972：18.

[3]高爾基.論文學(xué)技巧：論文學(xué)[M].北京：人民出版社，1978：316.

[4]契訶夫.絞刑架下的報(bào)告[M].廣州：廣州出版社，2008.

(責(zé)任編輯伯靈校對(duì)伊人鳳)

A Study of the Meanings and the Features of Writing Subject and Writing Object

GUO Li-yu

(Scientific Research Office，Chaoyang Radio and Television University，Chaoyang 122000，China)

Writing subject,writing object,intellectual products and readers are the four major elements of writing.Clearing their meaning,characteristics and functions,finding out their relationship in the writing process,and realizing the life movement between them and its characteristics,are an important part of the study of the writing,but also are special spiritual activity of their own human cognition and the cognition of the world which is drawn much attention from them.

writing；elements；features；meaning

2016-04-07

郭力宇(1961-)，男，遼寧朝陽(yáng)人，高級(jí)講師。

10.13888/j.cnki.jsie(ss).2016.03.019

I044

A

1672-9617(2016)03-0395-05