權(quán)力的眼睛
——以全景敞視主義理論解析《地球之眼》和《當(dāng)我看不到你的目光的時候》

金玉嬌

(沈陽師范大學(xué) 中國文化與文學(xué)研究所，遼寧 沈陽 110034)

權(quán)力的眼睛
——以全景敞視主義理論解析《地球之眼》和《當(dāng)我看不到你的目光的時候》

金玉嬌

(沈陽師范大學(xué) 中國文化與文學(xué)研究所，遼寧 沈陽 110034)

?？碌娜俺ㄒ曋髁x理論分析了現(xiàn)代社會中權(quán)力利用無處不在的監(jiān)控對人所進(jìn)行的規(guī)訓(xùn)，及其產(chǎn)生的人的自我規(guī)訓(xùn)。而進(jìn)入后現(xiàn)代社會，隨著科技的發(fā)展與普及，電子監(jiān)控成為權(quán)力的新寵兒，在幫助權(quán)力更基礎(chǔ)的層面上對人類進(jìn)行規(guī)訓(xùn)的同時，由于電子監(jiān)控的隱蔽性，人也在電子監(jiān)控權(quán)力誘惑面前展示出了復(fù)雜的人性，并在權(quán)力規(guī)訓(xùn)下的自我監(jiān)控中進(jìn)行了不同的生命選擇。

全景敞視主義理論；權(quán)力的誘惑；權(quán)力的規(guī)訓(xùn)

?？律?0世紀(jì)，卒于20世紀(jì)，其身臨的世紀(jì)正是現(xiàn)代主義發(fā)展到極致，極速裂變?yōu)楹蟋F(xiàn)代的世紀(jì)。在這個世紀(jì)中，福柯針對現(xiàn)代社會(主要是現(xiàn)代資本主義社會)，提出了其著名的“權(quán)力”理論。這一理論認(rèn)為現(xiàn)代資本主義社會的本質(zhì)就是權(quán)力對人的規(guī)訓(xùn)與懲罰。進(jìn)入后現(xiàn)代時期以來，“權(quán)力”雖幾易其面，并制造“自由”的假象，但是?？隆皺?quán)力”理論仍回響在21世紀(jì)的上空，仍是我們認(rèn)識自身與認(rèn)識社會的利器，而這種認(rèn)識從“權(quán)力的眼睛”——監(jiān)視開始。

一、?？碌娜俺ㄒ曋髁x基本原理

福柯的全景敞視主義理論出自于其著作《規(guī)訓(xùn)與懲罰》，而這一理論主要來源于邊沁的“全景敞視建筑”。在邊沁的理論中，“全景敞視建筑”是一種中心有監(jiān)視塔的環(huán)形監(jiān)獄：“四周是一個環(huán)形建筑，中心是一座瞭望塔。瞭望塔有一圈大窗戶，對著環(huán)形建筑，環(huán)形建筑被分成許多小囚室，每個囚室都貫穿建筑物的橫切面。各囚室都有兩個窗戶，一個對著里面，與塔的窗戶相對，另一個對著外面，能使光亮從囚室的一端照到另一端。然后，所需要做的就是在中心瞭望塔安排一名監(jiān)督者，在每個囚室里關(guān)進(jìn)一個瘋?cè)嘶蛞粋€病人、一個罪犯、一個工人、一個學(xué)生。通過逆光效果，人們可以從瞭望塔與光源恰好相反的角度，觀察四周囚室里被囚禁者的小人影”[1]224。這種環(huán)形監(jiān)獄在被囚禁者身上造成一種有意識的和持續(xù)的可見狀態(tài)，使監(jiān)視處在一種持續(xù)不斷的狀態(tài)中。

?？聫倪吳叩摹叭俺ㄒ暯ㄖ崩碚摮霭l(fā)，將其運(yùn)用到整個資本主義現(xiàn)代社會的研究中，揭示出整個現(xiàn)代社會就是一個巨大的“環(huán)形監(jiān)獄”，到處布滿了“權(quán)力的眼睛”。權(quán)力像社會的毛細(xì)血管一樣遍布社會各處，“它無所不在，無時不警醒著，因?yàn)樗鼪]有留下任何晦暗不明之處，而且它無時不監(jiān)視著負(fù)有監(jiān)督任務(wù)的人員。說它‘審慎’則是因?yàn)樗冀K基本上是在沉默中發(fā)揮作用。紀(jì)律使一種關(guān)聯(lián)性的權(quán)力得以運(yùn)作，這種關(guān)聯(lián)性的權(quán)力是自我維系的。它用不間斷的精心策劃的監(jiān)視游戲取代了公共事件的展示。由于有了這種監(jiān)督技術(shù)，權(quán)力‘物理學(xué)’對肉體的控制遵循著光學(xué)和力學(xué)法則而運(yùn)作，即玩弄一整套空間、線條、格網(wǎng)、波段、程度的游戲，絕不或在原則上不訴諸濫施淫威和暴力”[1]200。在這里權(quán)力對于被監(jiān)視者來說“應(yīng)該是可見的但又是無法確知的?！奔幢槐O(jiān)視者明確權(quán)力的存在，但卻不明晰自己是否被監(jiān)控。在這種不明確的監(jiān)控下，被監(jiān)視者不自覺地進(jìn)行著“自我監(jiān)視”，從而權(quán)力完成了對于人的全面監(jiān)控。而監(jiān)視又是層級式的，不僅牢房里的犯人被監(jiān)視，而且看守們以及可以暗中監(jiān)視所有下屬雇員的總管也同時被監(jiān)視和觀察。難怪，全景敞視建筑的主人說：“由于我設(shè)計了各種聯(lián)系紐帶，我自己的命運(yùn)也被我拴在那些紐帶上了”[1]229。因此無論是所謂的監(jiān)控者還是被監(jiān)控者最終都是要受到背后的權(quán)力之手的規(guī)訓(xùn)與懲罰。

二、權(quán)力誘惑下的人性展覽

20世紀(jì)90年代以來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，一方面由于互聯(lián)網(wǎng)與電子監(jiān)控器的聯(lián)合形成的遠(yuǎn)程電子監(jiān)控的隱蔽性與便利性，另一方面由于電子科技的普泛化，“電子監(jiān)控權(quán)力”已成為每個社會成員“唾手可得”之物，一旦擁有了實(shí)現(xiàn)的條件，面對權(quán)力的誘惑，人們展示出了人性的復(fù)雜。70后作家石一楓與80后作家王威廉幾乎同時發(fā)表小說來表達(dá)對于“電子監(jiān)控”問題背后所隱含的“權(quán)力”問題的思考。

石一楓的《地球之眼》講述的是一個運(yùn)用遠(yuǎn)程電子監(jiān)控捍衛(wèi)“道德”的故事。作者巧妙的在監(jiān)控者與被監(jiān)控者之中添加進(jìn)“道德”的博弈，展示出現(xiàn)代社會“監(jiān)控權(quán)力”對于監(jiān)視者與被監(jiān)視者的不同的“規(guī)訓(xùn)”。主人公安小男，高科技人才，卻始終走不出父親之死所引出的“道德”追問的陰影。空洞的“道德”追問，并沒有在任何人文學(xué)科中得到實(shí)質(zhì)性的解答。但是當(dāng)他在朋友的幫助下，成為一家美國倉庫遠(yuǎn)程電子監(jiān)控的管理者時，面對著這個監(jiān)控中的世界，“當(dāng)他再坐到那排昆蟲復(fù)眼一般的監(jiān)控屏幕對面時，臉上幾乎泛起了少女懷春般的紅暈。他是如此的專注和激動，就連呼吸都變得沉重了。這人從來就沒在人際關(guān)系中扮演過強(qiáng)勢的一方，更沒有支配、掌控過誰，但通過這套監(jiān)控系統(tǒng)，他一定獲得了巨大的心理滿足——那也是一種權(quán)力的滋味?！薄案╊磺?，全知全能。毫不夸張地說，在那個倉庫里，安小男扮演的角色簡直可以比擬上帝”[2]4-55。正是通過這一“隱形”的窗口他實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)世界所不能實(shí)現(xiàn)的一切，獲得了支配與掌控的“權(quán)力”。面對這一“權(quán)力”，他面色潮紅如少女，精神專注，情緒激動，呼吸沉重，顯示出“權(quán)力”對其的誘惑，也顯示出他對于“權(quán)力”的貪婪欲望。

而王威廉在《當(dāng)我看不見你的目光的時候》中則展示了權(quán)力面前更為人性的多面性，在這一點(diǎn)上，王威廉更勝一籌。小說中小蓮的父親是一個小區(qū)的保安，運(yùn)用監(jiān)控器無時不刻不保護(hù)著自己的“業(yè)主”，“他被屏幕牢牢拴著，就連上廁所都得加快速度?！坏珶釔圻@個工作，而且沉迷于其中了。他除了上廁所和回家睡覺，幾乎每時每刻都趴在機(jī)器前，盯著那一個個小屏幕。我打電話給他，他也總是心不在焉，因?yàn)樗淖⒁饬偸窃谄聊簧稀盵3]72。小蓮的父親沉迷于這個小窗口背后那片只屬于他的“世界”，他要保護(hù)它、支配它，這是他的“權(quán)力”。特別是當(dāng)他通過監(jiān)控，洞察了“臣民”的虛偽時，就像一個守護(hù)秘密的孩子一樣激動、興奮。為了更好地行使自己的“監(jiān)控權(quán)”，他利用修水電的便利，為自己的臣民安裝了隱形攝像頭。他不僅要掌控他們在公共區(qū)域的“秘密”，更要將自己的權(quán)力觸角深入到他們的私人領(lǐng)域，從而達(dá)到對他們的完全“保護(hù)”。當(dāng)小蓮的父親在被警察審問時，“他說自己是為了他們的安全，為了更好地服務(wù)大家。他說自己嚴(yán)格保守每個人的隱私，不曾對第三者透露過半個字”[3]73。他完全陷入了“權(quán)力”的誘惑中，貪婪地享受著權(quán)力給予的“特權(quán)”。與小蓮父親相比，小蓮的男朋友則是徹底的迷失于權(quán)力所建造的“虛幻世界”中，在虛幻的世界中尋找著“存在感”。小蓮的男朋友瘋狂地愛著小蓮，而小蓮卻并不喜歡他，只是感動于他對她的愛才在一起。所以一開始兩人的地位就是不平等的。勉強(qiáng)在一起后，小蓮的男朋友無時無刻不沉浸在電子的虛幻世界中，“他總是被那些虛擬的影像所吸引，而對身邊的實(shí)在社會興味索然”[3]72。當(dāng)小蓮大怒后將父親的經(jīng)歷告訴他，他無比地感興趣，他也暗中在小蓮的臥房中安裝攝像頭，通過攝像頭，看著屏幕中的小蓮,“有種特別陌生化的新奇感，那種感覺讓他覺得十分刺激和興奮”[3]78，并對著屏幕中的小蓮自瀆。在監(jiān)控中，他實(shí)現(xiàn)著在現(xiàn)實(shí)中所沒有達(dá)到的一切，享受著對于小蓮的絕對的占有。而作為感化者與攝影師的“我”，每天為不同的人尋找與記錄著其不曾被發(fā)現(xiàn)的“美”。但是當(dāng)遇到小蓮，并得到她的啟示后，也陷入了自己的“特權(quán)”的獨(dú)享中，那種透過鏡頭肆意地“窺探”與支配，都使我獲得了無上的快感，增添了存在的樂趣。特別是當(dāng)與小蓮親近后，也想安裝攝像頭，監(jiān)控一切的想法以及“僅僅是這么一想，我的呼吸就變得急促起來，前所未有地緊張和興奮駕馭了我?！薄拔宜坪跻呀?jīng)無力阻止自己這么做了?！盵3]78的內(nèi)心波動，都表現(xiàn)出我面對“權(quán)力”的誘惑，表現(xiàn)出貪婪的欲望。但是不同于小蓮的父親與男朋友的是，我的內(nèi)心并不是完全沉溺、無法自拔的，而是像安小男一樣進(jìn)行著“欲望與道德”的博弈。

現(xiàn)實(shí)的失敗，權(quán)力的“唾手可得”，使人們沉浸在權(quán)力所建造的“虛幻理想國”中，充當(dāng)著支配者、掌控一切的上帝，人們在權(quán)力面前進(jìn)行著人性的展覽。但在“享受”權(quán)力的同時，人類也無時無刻不受到權(quán)力的規(guī)訓(xùn)。

三、權(quán)力規(guī)訓(xùn)下的不同生命選擇

電子監(jiān)控的普及，使每個普通人都能“染指”權(quán)力，但是不僅面對權(quán)力的層層監(jiān)管，監(jiān)控者與被監(jiān)控者的身份隨時發(fā)生著變化，而且面對權(quán)力的誘惑與道德的規(guī)訓(xùn)，人類也做著不同的生命選擇。

當(dāng)安小男沉浸于“權(quán)力”之中時，“道德”的追問再次使其完全地行使自己的權(quán)力在自己的王國中對于臣民進(jìn)行規(guī)訓(xùn)。他從道德出發(fā)，調(diào)查老板的洗錢行為，拍攝老板的淫亂生活，行使一個“俠士”的職責(zé)，因此他被稱為“監(jiān)控俠”。但是當(dāng)我們在贊嘆安小男的俠士行為的時候，我們是否應(yīng)該反思是誰給予安小男窺視別人的權(quán)力？是否循著所謂“道德”的原則就可以任意支配別人的生活？當(dāng)我們一味地贊嘆安小男的行為時，我們會不會后脊背發(fā)涼，面對這種不知不覺中的被監(jiān)視，我們有多少人能過得了“道德”的關(guān)。在這里“道德”作為一個隱形的“標(biāo)桿”，規(guī)訓(xùn)著安小男與大眾，而這種規(guī)訓(xùn)是通過監(jiān)控與自我監(jiān)控來實(shí)現(xiàn)的，自我監(jiān)控不能實(shí)現(xiàn)時必須借助無時不在的監(jiān)控來確保道德的實(shí)現(xiàn)。但是明顯石一楓在作品中宣揚(yáng)的是一個完美實(shí)行自我道德監(jiān)控者利用手中“監(jiān)控”權(quán)力來規(guī)訓(xùn)與懲罰不能自我進(jìn)行道德監(jiān)控者的實(shí)例。面對“權(quán)力的誘惑”與“道德的規(guī)訓(xùn)”，安小男最終選擇了“道德的規(guī)訓(xùn)”，而成為捍衛(wèi)道德的“監(jiān)控俠”。而道德作為一種隱性的權(quán)力，最終實(shí)現(xiàn)了對人的規(guī)訓(xùn)。同樣《當(dāng)我看不見你的目光的時候》的“我”，一方面在想象中與現(xiàn)實(shí)鏡頭中肆虐地膨脹自己的支配權(quán)力，享受著“權(quán)力”的快感，另一方面又陷入“被監(jiān)視者”的恐懼中進(jìn)行自我規(guī)訓(xùn)，“我蓋著被子，卻有一種一絲不掛的感覺?！薄拔宜坪跽驹诘教幐┮曋吭诘厣系淖约?，感到孤獨(dú)極了。”而在小說的結(jié)尾通過“我”的鏡頭描繪出的另一位被監(jiān)視者的神情：“鏡頭里的女孩子變得不知所措起來，她的臉變得緋紅、尷尬和多情，就像目睹了上帝的降臨一般?！睖?zhǔn)確地表現(xiàn)出身處監(jiān)視中人的自我監(jiān)禁與規(guī)訓(xùn)。而“我”正是處于“監(jiān)視者”與“被監(jiān)視者”兩者的身份的糾纏之中，就像作者在小說中揭示的一樣，“我”處于“道德”與“欲望”的糾結(jié)之中，而最終誰戰(zhàn)勝誰，作者并沒有進(jìn)行明確的表達(dá)，也許這一空白，正是人性面對權(quán)力規(guī)訓(xùn)復(fù)雜結(jié)果的最好的詮釋。

而小蓮的父親與男朋友則是迷失在權(quán)力所建造的虛幻中不能自拔，他們都是現(xiàn)實(shí)中的失敗者，他們都在現(xiàn)實(shí)中找不到存在的理由，在不經(jīng)意間獲得“特權(quán)”后，他們找到了他們存在的理由。小蓮的父親通過面前的“窗口”看到了人類的虛偽與弱點(diǎn)，以一種救世主的心態(tài)，為臣民保持著“秘密”，只有當(dāng)他行使著守護(hù)臣民的職責(zé)時，他才找到存在的理由。而當(dāng)他被刑拘，被投擲進(jìn)受監(jiān)控的牢獄中，由于他曾目睹人類的“虛偽”，他無法在這個“虛偽”的現(xiàn)實(shí)中，用“道德”規(guī)訓(xùn)自己來適應(yīng)這個世界，他找不到與這個現(xiàn)實(shí)接近的方式，最后在現(xiàn)實(shí)與虛幻的迷霧中，選擇了自殺。小蓮的男朋友同樣是通過面前的“窗口”，實(shí)現(xiàn)了自己夢寐以求的對于小蓮的“絕對擁有”。當(dāng)被小蓮發(fā)現(xiàn)時，為了讓她體會這種陌生的快感，他要求小蓮?fù)ㄟ^攝像頭來觀察自己，卻沒想到心中并沒有他的小蓮看到的只是一個孤獨(dú)與陷入絕境的人。面對鏡頭，小蓮并沒有掌控的欲望，產(chǎn)生的僅有荒誕感。而小蓮的男朋友正是通過這不同的感覺，發(fā)掘出自己在心愛女人心中的位置，這種位置并不會因?yàn)樽约和ㄟ^監(jiān)控進(jìn)入虛幻而改變，現(xiàn)實(shí)還是這樣的殘酷。他絕望了，他也曾經(jīng)在走向絕路時，希冀現(xiàn)實(shí)的溫情對于他的挽留，希冀一切殘酷的現(xiàn)實(shí)才是真正的虛幻，當(dāng)他在鏡頭前揮動著“你沒必要傷心難過，因?yàn)檫@是一個并不存在的人”[3]77時，他是多么希望能夠得到回應(yīng)，從而證明他的“存在”，但是現(xiàn)實(shí)又給予他一記重拳，也將他推向了絕路。那些無法按照“道德”來規(guī)訓(xùn)自我、來適應(yīng)這個世界的人，權(quán)力在制造幻象后能給予他們的只有希望幻滅后的最深的絕望，而面對絕望，他們只能選擇自殺。

四、結(jié)語

由環(huán)形監(jiān)獄到電子監(jiān)控再到遠(yuǎn)程電子監(jiān)控，權(quán)力一步步地隱秘起來，并將觸角深入到社會生活的各處。人們時刻感到被監(jiān)視的恐慌，“一種監(jiān)視的目光，每一個人在這種目光的壓力下，都會逐漸自覺地變成自己的監(jiān)視者，這樣就可以實(shí)現(xiàn)自我監(jiān)禁”[4]136。在權(quán)力的眼睛下，人類無所遁形，接受著權(quán)力的誘惑與規(guī)訓(xùn)。

[1] 福 柯.規(guī)訓(xùn)與懲罰[M].劉北誠，譯.北京：三聯(lián)書店，1999.

[2] 石一楓.地球之眼[J].十月，2015(3).

[3] 王威廉.當(dāng)我看不到你目光的時候[J].十月，2014(6).

[4] 福 柯.權(quán)力的眼睛：?？略L談錄[M].嚴(yán) 鋒，譯.上海：上海人民出版社，1997.

[責(zé)任編輯 袁培堯]

2016-08-20

金玉嬌(1989- )，女，遼寧海城人，沈陽師范大學(xué)文學(xué)院中國文學(xué)與文化研究所在讀研究生，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

I207.42

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1671-8127(2016)06-0069-03