當(dāng)代大學(xué)生愛國主義教育重點(diǎn)與難點(diǎn)辨析

董扣艷

(復(fù)旦大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200433)

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當(dāng)代大學(xué)生愛國主義教育重點(diǎn)與難點(diǎn)辨析

董扣艷

(復(fù)旦大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200433)

愛國主義教育是高校思想政治教育內(nèi)容體系的重要組成部分。當(dāng)代大學(xué)生愛國主義教育需要厘清三個(gè)方面的問題：首先，重點(diǎn)與難點(diǎn)問題之間的關(guān)系如何。其次，重點(diǎn)包括哪些內(nèi)容。在認(rèn)知和認(rèn)同層面，引導(dǎo)大學(xué)生知其然、知其所以然；在實(shí)踐層面，引導(dǎo)大學(xué)生掌握如何使之然的途徑、方法。最后，難點(diǎn)包括哪些內(nèi)容。教育的困難主要來自于復(fù)雜的時(shí)代背景以及國內(nèi)外局勢，必須系統(tǒng)梳理與化解當(dāng)代大學(xué)生愛國主義教育面臨的挑戰(zhàn)。在明晰愛國主義教育重點(diǎn)和難點(diǎn)問題的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)大學(xué)生牢固樹立愛祖國的信念，全面培養(yǎng)愛祖國的能力，積極踐行愛祖國的要求。

當(dāng)代愛國主義；愛國主義教育；大學(xué)生；重點(diǎn)；難點(diǎn)

高校是涵養(yǎng)民族精神的重要陣地，愛國主義精神培育始終是大學(xué)校園文化建設(shè)的核心組成部分。在當(dāng)代大學(xué)生中開展愛國主義教育是傳承中華民族精神的必要之舉，是關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。當(dāng)代大學(xué)生愛國主義教育是有教育背景、教育環(huán)境、教育內(nèi)容和教育要求，并且針對(duì)特殊教育對(duì)象而開展的生動(dòng)實(shí)踐，不能眉毛胡子一把抓，必須有的放矢、言之有物，從理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐操作兩個(gè)層面加以引導(dǎo)，促進(jìn)大學(xué)生在認(rèn)知的前提下認(rèn)同，在認(rèn)同的基礎(chǔ)上踐行，自覺成為當(dāng)代愛國主義精神的積極倡導(dǎo)者和踐行者。

一、愛國主義教育的重點(diǎn)與難點(diǎn)界定

區(qū)分清楚當(dāng)代大學(xué)生愛國主義教育的重點(diǎn)和難點(diǎn)問題，是有效開展愛國主義教育實(shí)踐的前提。所謂愛國主義教育的重點(diǎn)，指符合愛國主義精神傳承要求的最基本、最核心的知識(shí)與技能，即教育者想傳遞給大學(xué)生何種信息，并達(dá)到怎樣的愛國主義教育效果。可見，愛國主義教育并不僅僅只是教育者單方面的灌輸，因此把握大學(xué)生愛國主義教育的重點(diǎn)也不只是教育者單方面的任務(wù)。作為有獨(dú)立思考能力的個(gè)體，大學(xué)生不需要被教育者告知“應(yīng)該做什么”，而是需要教育者著重為其解答“為什么要這么做”的疑惑，并給予“如何做”的行為建議，促進(jìn)大學(xué)生進(jìn)一步堅(jiān)定熱愛祖國的信念，真正將熱愛祖國落實(shí)到行動(dòng)中。轉(zhuǎn)變這一局面的關(guān)鍵在于，糾正為了教育而教育的錯(cuò)誤觀念，將滿足大學(xué)生的愛國主義教育學(xué)習(xí)需求作為首要目標(biāo)，通過教育者的有效引導(dǎo)，使大學(xué)生認(rèn)知、認(rèn)同并積極踐行當(dāng)代中國愛國主義精神。

所謂愛國主義教育的難點(diǎn)，指教育者難以講授、大學(xué)生難以理解或容易出現(xiàn)理解偏差的愛國主義教育內(nèi)容。導(dǎo)致教育者難以講授、大學(xué)生難以理解或出現(xiàn)理解偏差的因素很多，除去教育者和大學(xué)生的個(gè)體內(nèi)在因素之外，最主要的影響因素來自于外部環(huán)境。當(dāng)前復(fù)雜的時(shí)代背景以及國內(nèi)外局勢均給大學(xué)生愛國主義教育帶來了挑戰(zhàn)。愛國主義教育的重點(diǎn)和難點(diǎn)問題都是大學(xué)生愛國主義教育的內(nèi)容，但二者又存在顯著差異，愛國主義教育的重點(diǎn)比愛國主義教育的難點(diǎn)擁有更高的內(nèi)涵要求。愛國主義教育的難點(diǎn)則更多地充斥著環(huán)境的裹挾與約束，較之于愛國主義教育的重點(diǎn)，前者擁有更高的方法要求。

當(dāng)代大學(xué)生愛國主義教育的重點(diǎn)與難點(diǎn)問題是教育者和大學(xué)生都需要明晰與掌握的內(nèi)容。以赫爾巴特為代表的舊教育理論者倡導(dǎo)“教師中心論”，認(rèn)為教育者是在教育過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用的一方。根據(jù)這一思路，教育者在愛國主義教育過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用，“教師講授—學(xué)生習(xí)得”的知識(shí)傳輸模式可以充分保證教育者發(fā)揮愛國主義教育的信息“把關(guān)人”作用，但是不得不承認(rèn)當(dāng)前迅速崛起的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已對(duì)教育者的“把關(guān)人”地位發(fā)起強(qiáng)勢挑戰(zhàn)。以杜威的“兒童中心論”為代表的“學(xué)生中心論”則主張發(fā)揮受教育者的主導(dǎo)作用。據(jù)此，在愛國主義教育過程中應(yīng)重視根據(jù)大學(xué)生對(duì)祖國情感的生成與發(fā)展規(guī)律開展教育實(shí)踐活動(dòng)。上述兩種觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生愛國主義教育都具有一定的借鑒意義。大學(xué)生愛國主義教育的最終落腳點(diǎn)還是學(xué)生，只有大學(xué)生真懂、真信愛國主義理論，并積極踐行愛國主義實(shí)踐，才能算是愛國主義教育取得了實(shí)效。因此，在開展當(dāng)代大學(xué)生愛國主義教育的過程中，應(yīng)保證教育者和受教育者都充分明晰與掌握愛國主義教育的重點(diǎn)內(nèi)容和難點(diǎn)內(nèi)容。

二、當(dāng)代大學(xué)生愛國主義教育之重點(diǎn)

愛國主義教育是一個(gè)包含理論與實(shí)踐在內(nèi)的教育學(xué)習(xí)活動(dòng)。遵循人的認(rèn)知與實(shí)踐規(guī)律，當(dāng)代大學(xué)生愛國主義教育的重點(diǎn)是引導(dǎo)大學(xué)生知其然、知其所以然以及如何使之然。

(一)引導(dǎo)大學(xué)生了解當(dāng)代中國愛國主義的鮮明主題

愛國主義精神是民族精神的核心。蔡元培有云：“故愛國之心，實(shí)為一國之命脈，有之，則一切國家之原質(zhì)，皆可以陶冶于其爐錘之中；無之，則其余皆駢枝也?！盵1]此話意指愛國主義精神是一個(gè)國家的命脈，所有其他與國家發(fā)展相關(guān)的要素都可以在此基礎(chǔ)上得以培育和形成；反之，倘若缺乏愛國主義精神，即使擁有充足的國家發(fā)展要素，這些要素將淪為缺乏主心骨的無用之物。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀之一，愛國同時(shí)體現(xiàn)為價(jià)值觀念和道德規(guī)范，凝聚了國家、社會(huì)和個(gè)人價(jià)值共識(shí)的最大公約數(shù)。在此基礎(chǔ)上生發(fā)出來的愛國主義精神，成為維系國家生存和發(fā)展的命脈。“當(dāng)代中國愛國主義處在承前啟后位置上，既是中華民族愛國主義傳統(tǒng)的當(dāng)代延續(xù)，又是對(duì)全國人民特別是青少年進(jìn)行愛國主義教育的核心內(nèi)容?！盵2]當(dāng)代中國愛國主義較之于以往的愛國主義，具有鮮明的時(shí)代主題。習(xí)近平指出：“偉大的事業(yè)需要偉大的精神。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，是當(dāng)代中國愛國主義的鮮明主題。要大力弘揚(yáng)偉大愛國主義精神，大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)提供共同精神支柱和強(qiáng)大精神動(dòng)力?！盵3]在這段論述中，總書記鮮明地點(diǎn)出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)是當(dāng)代中國愛國主義精神的鮮明主題。中國夢(mèng)集中表達(dá)了每一位中華兒女的愿景，將國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的美好期盼融為一體，于小我中體現(xiàn)大我，于大我中展現(xiàn)小我，成為當(dāng)代中國人共同追求的奮斗目標(biāo)。

(二)引導(dǎo)大學(xué)生把握當(dāng)代中國愛國主義的時(shí)代特征

毛澤東指出：“愛國主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件之下來決定?！盵4]P愛國主義作為一個(gè)歷史范疇，“在不同的歷史時(shí)期和不同的社會(huì)條件下，展示出不同的具體內(nèi)容。”[5]愛國主義從來就不是抽象的，主要包括三個(gè)層次的內(nèi)容。第一，熱愛祖國的大好河山和歷史文化。人們的愛國之情起源于對(duì)故土和父老鄉(xiāng)親的深厚感情，并逐漸建立起個(gè)人前途命運(yùn)與祖國前途命運(yùn)之間的緊密聯(lián)系。第二，熱愛社會(huì)主義制度。“自其法律典例之成立，……于是乎愛國之心，始為人民之義務(wù)矣?！盵6]制度形成于國家成立之后，我國的社會(huì)主義制度體系始發(fā)于新中國成立初期，并在60多年的發(fā)展過程中不斷發(fā)展與完善，形成了包括根本政治制度、基本政治制度、中國特色社會(huì)主義法律體系、基本經(jīng)濟(jì)制度以及其他各項(xiàng)具體制度在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義制度。第三，堅(jiān)持愛國和愛黨、愛社會(huì)主義的統(tǒng)一。這是當(dāng)代中國愛國主義本質(zhì)特征的集中體現(xiàn)。愛國與愛黨、愛社會(huì)主義始終是密不可分的。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，取得了人民革命的勝利，建立了新中國，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興建筑了牢固的基石。而后，中國共產(chǎn)黨又領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義改造，開展社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)行社會(huì)主義改革，中華民族比任何時(shí)候都更接近偉大復(fù)興。離開了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、離開了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國特色社會(huì)主義，愛祖國就是空談。

(三)引導(dǎo)大學(xué)生掌握踐行愛國主義精神的實(shí)踐途徑

愛國主義教育最終還應(yīng)落腳于“做”上。不僅要使學(xué)生熟知什么是愛國主義，還要啟迪學(xué)生自覺踐行愛國主義，充分激發(fā)其自發(fā)自為的意識(shí)和行動(dòng)。愛國主義是具體的，每個(gè)人應(yīng)從小處著眼，于細(xì)微之處踐行愛國主義精神，莊嚴(yán)對(duì)待和使用國旗、國徽、國歌等具有“國家”符號(hào)象征意義的一切事物，尊重與敬仰民族英雄，維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，遵紀(jì)守法，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)綿薄之力。同時(shí)，尤需引導(dǎo)大學(xué)生理性愛國，澄清并避免出現(xiàn)三個(gè)極端走向。第一，民族主義與民粹主義。狹隘的、極端的民族主義者均打著“愛國主義”旗號(hào)，認(rèn)為本民族的利益天然高于一切，具有盲目排外的種族主義傾向。民粹主義主要表達(dá)了民眾對(duì)現(xiàn)狀的不滿情緒，痛恨與仇視精英，認(rèn)為精英掠奪了大部分資源，倡導(dǎo)平民優(yōu)先，將平民化與大眾化作為所有政治運(yùn)動(dòng)和政治制度合法性的最終來源。第二，民族虛無主義。民族虛無主義無視民族的特點(diǎn)和差別，解構(gòu)民族凝聚力，認(rèn)為“民族”是一個(gè)虛構(gòu)的概念，蔑視民族的文化傳統(tǒng)和歷史文化遺產(chǎn)等，是虛無主義在民族問題上的一種表現(xiàn)。[7]第三，將愛國與愛黨、愛社會(huì)主義相互割裂。認(rèn)為愛國僅僅是熱愛祖國，不包括熱愛中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義?；诖?，必須引導(dǎo)大學(xué)生樹立通過合法渠道表達(dá)訴求的意識(shí)，避免民意畸形發(fā)展為民族主義和民粹主義；尊重和傳承中華民族歷史和文化，維系與涵養(yǎng)中華民族的精神命脈；增強(qiáng)對(duì)偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨和中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同。

三、當(dāng)代大學(xué)生愛國主義教育之難點(diǎn)

當(dāng)代愛國主義教育受制于復(fù)雜多變的內(nèi)外部環(huán)境，面臨著形形色色的難點(diǎn)問題。國內(nèi)外局勢的風(fēng)云變幻以及社會(huì)發(fā)展帶來的新變化都使愛國主義教育行之不易。

(一)在全球化背景下增強(qiáng)對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同

在全球化背景下，如何增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，牢固樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，強(qiáng)化整個(gè)民族共同的價(jià)值追求，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)有力的思想保證、精神力量、道德滋養(yǎng)和文化條件，是當(dāng)代大學(xué)生愛國主義教育的首要難題。就國際環(huán)境看，20世紀(jì)80年代末90年代初，世界政治經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生重大變化，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折，在一定程度上動(dòng)搖了人們的社會(huì)主義信念和對(duì)社會(huì)主義發(fā)展前途的信心。同時(shí)，以美國為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國家加緊對(duì)發(fā)展中國家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)輸出，在全世界范圍內(nèi)宣揚(yáng)以民主、自由、平等、人權(quán)為主要內(nèi)容的普世價(jià)值，試圖分化和西化中國。就國內(nèi)環(huán)境看，20世紀(jì)60年代的政策失誤使人們對(duì)社會(huì)主義產(chǎn)生質(zhì)疑，20世紀(jì)90年代以來社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致重經(jīng)濟(jì)利益、消費(fèi)主義、個(gè)人主義等價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則盛行，在一定程度上帶來理想信念缺失、政治信仰模糊、誠信意識(shí)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄、價(jià)值取向扭曲等負(fù)面問題。黨內(nèi)腐敗、民意表達(dá)渠道不暢通、群眾政治參與不足、兩極分化和貧富差距日益加劇等社會(huì)不公正現(xiàn)象依然存在。此外，歷史虛無主義、新儒家思想、新自由主義等社會(huì)思潮也給大學(xué)生的思想觀念帶來巨大沖擊。當(dāng)代大學(xué)生愛國主義教育必須向西方普世價(jià)值“亮劍”，正面指出普世價(jià)值的虛偽與別有用心之處，引導(dǎo)學(xué)生正確看待發(fā)展道路的曲折性，正確認(rèn)識(shí)我國發(fā)展過程中的成就與挫折，牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。

(二)在堅(jiān)持民族獨(dú)立的前提下面向世界，正確認(rèn)識(shí)中國夢(mèng)與世界命運(yùn)的關(guān)系

堅(jiān)持民族獨(dú)立與面向世界不是兩個(gè)完全獨(dú)立的對(duì)立面，馬克思、恩格斯早就指出共產(chǎn)黨人應(yīng)堅(jiān)持走國際主義路線，為全人類的利益而奮斗，而不是狹隘的民族主義路線。隨著資本主義生產(chǎn)方式在歐洲確立，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾推動(dòng)資本主義生產(chǎn)力跨越國家邊界發(fā)展，形成了世界市場，出現(xiàn)了以世界性生產(chǎn)與消費(fèi)為主要表現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了?！盵8]經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)世界各國和各國人民之間相互依存。作為發(fā)展中的大國，中國秉承著“中國發(fā)展得益于國際社會(huì)，中國也要為全球發(fā)展作出貢獻(xiàn)”[9]的理念，積極主動(dòng)承擔(dān)自身擔(dān)負(fù)的國際責(zé)任，在維護(hù)國家核心利益的前提下堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，積極推動(dòng)建立合作共贏的新型國際關(guān)系。習(xí)近平指出：“國際社會(huì)共同努力，多一份平和，多一份合作，變對(duì)抗為合作，化干戈為玉帛，共同構(gòu)建各國人民共有共享的人類命運(yùn)共同體?！盵10]中國的發(fā)展離不開世界，世界的進(jìn)步也離不開中國。中國正在世界舞臺(tái)上積極倡導(dǎo)構(gòu)建以合作共贏為核心的人類命運(yùn)共同體，中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)離不開人類命運(yùn)共同體的建設(shè)，而中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)又將給人類文明的發(fā)展與進(jìn)步產(chǎn)生重要意義?！叭祟惷\(yùn)共同體”是新時(shí)期中國著眼于實(shí)現(xiàn)人類共同發(fā)展、共同安全與共擔(dān)責(zé)任的政治主張。當(dāng)代中國愛國主義教育必須全面澄清西方資本主義國家拋出的“中國威脅論”、“中國擔(dān)憂論”和“中國責(zé)任論”等質(zhì)疑中國的論述，徹底消除大學(xué)生對(duì)于發(fā)展起來之后的中國是否會(huì)走向“國強(qiáng)必霸”的質(zhì)疑，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中國夢(mèng)與世界命運(yùn)的關(guān)系。

(三)在網(wǎng)絡(luò)去中心化特征日益凸顯的新媒體時(shí)代加強(qiáng)大學(xué)生的愛國主義教育

凱文·凱利在《失控：全人類的最終命運(yùn)和結(jié)局》中提出了“網(wǎng)絡(luò)的去中心化”觀點(diǎn)。2014年，他在北京的演講中指出：“這個(gè)世界在不斷地從科層制之中去中心化……只要還有一些中心化的東西存在，我們就可以討論如何將其去中心化……對(duì)去中心化進(jìn)程的一個(gè)回應(yīng)是分享，分享是去中心化進(jìn)程的動(dòng)詞表達(dá)……去中心化的結(jié)果即是分享行為的增加?！盵11]目前，這一觀點(diǎn)已不斷被得到證實(shí)。所謂去中心化，指具有高度自治特征的眾多節(jié)點(diǎn)形成了一種開放式、扁平化、平等性的系統(tǒng)現(xiàn)象或結(jié)構(gòu)。在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，任何節(jié)點(diǎn)都有可能成為階段性的中心，并且可以自由選擇和決定中心。將這一觀點(diǎn)放置于當(dāng)代大學(xué)生愛國主義教育過程中進(jìn)行審視，教育者與受教育者的身份出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。與傳統(tǒng)愛國主義教育有所差異的是，教育者不再是信息的主要傳遞者，大學(xué)生自身就可以通過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)獲得與傳播更多信息，傳統(tǒng)教育者在信息傳遞過程中的“把關(guān)人”角色受到?jīng)_擊與挑戰(zhàn)。新媒體時(shí)代，任何個(gè)體都是一個(gè)節(jié)點(diǎn)，但也都有可能成為一個(gè)中心。在日新月異的新媒體時(shí)代，必須警惕國內(nèi)外各種敵對(duì)勢力在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)滲透價(jià)值觀念和煽動(dòng)負(fù)面情緒，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)清國內(nèi)外形勢，不斷強(qiáng)化信息甄別能力，培養(yǎng)一大批政治素質(zhì)高、社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)、新媒體技能好的大學(xué)生意見領(lǐng)袖，充分發(fā)揮同輩效應(yīng)在當(dāng)代大學(xué)生愛國主義教育中的重要作用。同時(shí)，充分利用新媒體時(shí)代帶來的機(jī)遇，運(yùn)用新媒體平臺(tái)開展正能量足、感染力強(qiáng)、形式多樣的愛國主義教育，促進(jìn)愛國主義教育融入當(dāng)代大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活。

(四)促進(jìn)“95后”大學(xué)生做到理性認(rèn)知與積極踐行愛國主義精神的高度統(tǒng)一

近年來，“95后”大學(xué)生開始陸續(xù)進(jìn)入我國高校求學(xué)，并逐漸成為我國高等教育對(duì)象隊(duì)伍的主力軍，當(dāng)代大學(xué)生愛國主義教育的對(duì)象出現(xiàn)重要變化?！?5后”是1995年至1999年出生的一代中國公民的總稱。較之于“80后”和“90后”大學(xué)生，“95后”大學(xué)生的物質(zhì)生活條件更為優(yōu)越，其思想和行為也呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。在思想上，思維活躍、自信心強(qiáng)，但適應(yīng)能力較弱、依賴心理較強(qiáng)、集體意識(shí)較弱、心理承受能力較差。在行為上，更便捷地享受各類信息、喜歡嘗試新鮮事物、熱心公益活動(dòng)，但具備較強(qiáng)的個(gè)人主義、功利主義傾向。與之相應(yīng)，愛國主義精神在大學(xué)生的思想認(rèn)知和行為踐行上也呈現(xiàn)出顯著差異。在思想認(rèn)知上，與其思想和行為新特點(diǎn)相匹配的青年亞文化蓬勃興起，以“高富帥”、“白富美”、“然并卵”、“城會(huì)玩”等系列網(wǎng)絡(luò)流行語為直接表現(xiàn)形式的青年亞文化內(nèi)容逐漸侵蝕了主流價(jià)值觀在“95后”大學(xué)生群體中的影響力。在行為踐行上，愛國主義精神必須落實(shí)到行動(dòng)上，知而不行是阻礙愛國主義精神深入發(fā)展的重要因素?！爸焙汀靶小钡慕y(tǒng)一是衡量當(dāng)大學(xué)生愛國主義精神教育成效的重要標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)“95后”大學(xué)生的思想和行為特點(diǎn)開展愛國主義教育活動(dòng)，促使其理性認(rèn)識(shí)愛國主義精神，掌握踐行愛國主義精神的實(shí)踐路徑，并積極踐行愛國主義精神的相關(guān)要求。促進(jìn)“95后”大學(xué)生做到理性認(rèn)知與積極踐行愛國主義精神的高度統(tǒng)一，促進(jìn)愛國主義精神真正內(nèi)化于其心、外化于其行，并實(shí)現(xiàn)以知促行和以行促知的有機(jī)結(jié)合，使“95后”大學(xué)生真正成為當(dāng)代中國愛國主義精神的傳承者和發(fā)揚(yáng)者。

四、落實(shí)重點(diǎn)與難點(diǎn)教育的有效途徑

當(dāng)代大學(xué)生愛國主義教育必須在繼承傳統(tǒng)愛國主義教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上探索新的有效途徑，促進(jìn)教育者和大學(xué)生群體掌握教育重點(diǎn)，并逐漸突破教育難點(diǎn)問題。

(一)引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生牢固樹立愛祖國的信念

當(dāng)代大學(xué)生愛國主義教育首先需要解決愛不愛祖國的問題，這是大學(xué)生理想信念教育的重中之重。愛祖國，就是愛祖國的歷史、文化、大好河山，從“國破山河在，城春草木深”、“位卑未敢忘憂國”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等為載體的傳統(tǒng)文化中汲取寶貴的精神養(yǎng)分；從中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義中淬煉制度、道路、理論自信，樹立強(qiáng)烈的民族自尊心和自信心；在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大歷史征程中，爭做愛國主義的繼承人和代言人，讓愛國主義理想信念化作大學(xué)生群體的集體主義力量之源。熱愛祖國，是個(gè)人作為單一的個(gè)體依附于其所生存與生活之集體的最強(qiáng)烈的情感。情感與理想信念仍有差距，情感需要激發(fā)，而理想信念則是個(gè)體自覺捍衛(wèi)與遵守的價(jià)值追求，是一種更高級(jí)的行為。必須把熱愛祖國作為當(dāng)代大學(xué)生愛國主義教育的基本內(nèi)容，促進(jìn)愛國主義教育日?；?、細(xì)節(jié)化，把好愛國主義理想信念教育的關(guān)卡，保證在大學(xué)生群體中間形成濃烈的愛國主義氛圍。

(二)引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生全面培養(yǎng)愛祖國的能力

在解決了愛不愛的問題之后，還需進(jìn)一步解決如何愛、愛得深不深、愛得真不真等問題，而后者就是愛祖國的能力的直接表現(xiàn)。熱愛祖國，不是憑一腔熱血、一股熱情就能做到的事情，而需經(jīng)各方共同施力，不斷培養(yǎng)與提高大學(xué)生熱愛祖國的能力。培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)于“國”之愛的能力是當(dāng)代大學(xué)生愛國主義教育的重要內(nèi)容。從字面上看，“愛國”是一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“愛”為動(dòng)詞，“國”是“愛”的對(duì)象。作為動(dòng)詞的“愛”，在這里主要指對(duì)“國”的珍惜、依戀之情。弗洛姆認(rèn)為，愛是一門藝術(shù)，“人們要學(xué)會(huì)愛情，就得像學(xué)其他的藝術(shù)——如音樂、繪畫、木工或者醫(yī)療藝術(shù)和技術(shù)一樣的行動(dòng)?！盵12]言下之意，作為一種能力的愛，是需要習(xí)得、鍛煉和培育的。愛國，集中體現(xiàn)了人們對(duì)所生活的集體的認(rèn)同感與歸屬感，貫穿于人們社會(huì)生活始終，經(jīng)后天的教育、培訓(xùn)而得以強(qiáng)化，最終形成強(qiáng)大的民族自尊心和自信心。熱愛祖國的能力，最重要的是理性愛國的能力，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)感性愛國對(duì)理性愛國的潤色。

(三)引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生積極踐行愛祖國的要求

熱愛祖國不是一句空話，要落實(shí)到真真切切的實(shí)際行動(dòng)中。馬克思曾說過哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界。行動(dòng)是愛國主義精神最直接、最生動(dòng)的表現(xiàn)。愛國主義精神并非是一成不變的，其內(nèi)涵和表現(xiàn)形式在新時(shí)期呈現(xiàn)出新的發(fā)展與變化。在全面建成小康社會(huì)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，愛祖國不再需要像革命時(shí)期那樣拋頭顱、灑熱血，但仍應(yīng)堅(jiān)持為了國家富強(qiáng)和人民幸福而獻(xiàn)智慧、灑汗水。熱愛祖國并非是普通大學(xué)生遙不可及的事情，所謂于細(xì)微處顯真情，熱愛祖國不需要轟轟烈烈的偉大事跡，在日常生活中、在平凡崗位上、在不起眼的小事中都可以積極踐行愛國主義精神。相信是一回事，做到是另一回事，口是心非、知而不行的現(xiàn)象和行為在當(dāng)前的愛國主義精神實(shí)踐中并不少見。積極踐行愛國主義精神的要求，用信仰為行動(dòng)指引方向。只有那些信仰堅(jiān)定、知行合一、始終堅(jiān)守并積極踐行愛國主義精神的大學(xué)生才是當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展需要的合格人才。

[1][6]蔡元培.中國人的修養(yǎng)[M].北京：中國長安出版社,2015：202；202.

[2]劉建軍.主題·本質(zhì)·特征——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于愛國主義的重要論述[N].光明日?qǐng)?bào).2016-05-19(16).

[3]習(xí)近平在中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 大力弘揚(yáng)愛國主義精神 為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)提供精神支柱[N].人民日?qǐng)?bào).2015-12-31(01).

[4]毛澤東選集(第2卷)[M].北京：人民出版社,1992：520.

[5]劉芳.當(dāng)代中國愛國主義的時(shí)代特征和本質(zhì)要求[J].思想理論教育，2009(17).

[7]《辭?！肪庉嬑瘑T會(huì).辭海[M].上海：上海辭書出版社,1980：1807.

[8]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995：276.

[9]習(xí)近平出席華盛頓州當(dāng)?shù)卣兔绹押脠F(tuán)體聯(lián)合歡迎宴會(huì)并發(fā)表演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-09-25(1).

[10]國家主席習(xí)近平發(fā)表二О一六年新年賀詞[N].人民日?qǐng)?bào).2016-01-01(1).

[11]凱文·凱利：未來趨勢是去中心化[EB/OL].2014-12-02.http://opinion.caixin.com/2014-12-02/100757917.html.

[12]【美】艾·弗洛姆著,愛的藝術(shù)[M].李健鳴譯.上海：上海譯文出版社,2015：4-5.

(責(zé)任編輯：孫書平)

Analysis on the Emphases and Difficulties of College Students' Contemporary Patriotism Education

DONG Kou-yan

( School of Marxism Studies, Fudan University, Shanghai 200433, China )

Patriotism education is an important part of the ideological and political education content system in the colleges and universities. There are three questions need to clarify. First, the relationship between the the emphases and difficults. Second, what are the contents of the emphases? At the level of cognition and identity, students should be guided to know patriotism and know the reasons of being patriotic; At the level of practical, students should master the methods and ways of how to make it. Finally, what are the contents of the difficults? Education difficults mainly come from the complicated background and the situation at home and abroad. It is necessary to sort out and solve the challenges systematically. On the basis of clarifying the emphases and Difficulties of patriotism education, teachers should guide students to establish the faith of being patriotic firmly, develop the ability of being patriotic comprehensively, practice the requirement of being patriotic actively.

Contemporary Patriotism; Patriotism Education; College Students; Emphases; Difficulties

2016-06-03

董扣艷(1992-)，女，江蘇鹽城人，在讀碩士，主要從事高校思想政治教育研究。

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1008-7605(2016)05-0055-05