“四個(gè)講清楚”：毛澤東傳統(tǒng)文化觀的新發(fā)展

曹愛琴 ，沈毓娜

(長安大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，西安　710064)

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“四個(gè)講清楚”：毛澤東傳統(tǒng)文化觀的新發(fā)展

曹愛琴1，沈毓娜2

(長安大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，西安710064)

傳統(tǒng)文化觀是毛澤東文化思想的重要組成部分。“四個(gè)講清楚”發(fā)展了毛澤東關(guān)于傳統(tǒng)文化自信的思想、關(guān)于民族精神作用的思想、關(guān)于繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想以及關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地位的思想。體現(xiàn)了新一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)傳統(tǒng)文化的高度重視以及對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化責(zé)任的高度擔(dān)當(dāng)，是對(duì)毛澤東傳統(tǒng)文化觀的新發(fā)展。

“四個(gè)講清楚”；傳統(tǒng)文化；古為今用；發(fā)展

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家和民族歷史創(chuàng)造的集體記憶與精神寄托，是一個(gè)國家屹立于世界民族之林不可缺少的重要力量，同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)發(fā)展不可缺失的精神力量。歷史和實(shí)踐證明無論是中國特色社會(huì)主義道路的發(fā)展，還是制度的完善、理論的創(chuàng)新，以及偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)都離不開中國傳統(tǒng)文化的根基。中國共產(chǎn)黨人歷來十分重視傳統(tǒng)文化，在長期的革命、建設(shè)歷程中，毛澤東不僅關(guān)注中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題、政治發(fā)展問題，也十分關(guān)注文化發(fā)展問題，始終堅(jiān)定地將建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的新文化作為其奮斗目標(biāo)。而在如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)、建設(shè)社會(huì)主義新文化的問題上，毛澤東提出了一系列思想觀點(diǎn)，并形成了以 “古為今用”為核心的傳統(tǒng)文化觀。2013年8月19日習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議講話中提出了著名的“四個(gè)講清楚”的新思想，即：“在宣傳思想工作中闡釋中國特色要講清楚每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！盵1]“四個(gè)講清楚”不僅對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿自信心和自豪感，而且對(duì)中華傳統(tǒng)文化的地位、作用進(jìn)行了新界定，對(duì)繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義和方法進(jìn)行了新闡述，從而豐富和發(fā)展了毛澤東傳統(tǒng)文化觀。這樣的結(jié)論無疑是正確的，而值得追問的是，“四個(gè)講清楚”從哪些方面發(fā)展了毛澤東傳統(tǒng)文化觀？它對(duì)現(xiàn)實(shí)到底有什么樣的意義？等等，諸如此類的問題都關(guān)涉對(duì)“四個(gè)講清楚”于毛澤東傳統(tǒng)文化觀關(guān)系的深層認(rèn)知，但遺憾的是，學(xué)界對(duì)這些問題的研究還很不深入。在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的時(shí)代背景下，研究習(xí)近平“四個(gè)講清楚”新思想與毛澤東傳統(tǒng)文化觀之間的關(guān)系對(duì)于我們學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列講話精神，繼續(xù)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國具有十分重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。鑒于此，本文盡可能對(duì)上述問題作一探討，從而為我們正確把握“四個(gè)講清楚”的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)以及為繁榮發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化提供可資借鑒的參照。

一、“四個(gè)講清楚”發(fā)展了毛澤東傳統(tǒng)文化自信的思想

傳統(tǒng)文化自信是指一個(gè)國家或民族的人民在充分了解本族文化和外族文化的基礎(chǔ)上形成的一種對(duì)本民族傳統(tǒng)文化強(qiáng)烈的認(rèn)同感和榮譽(yù)感，是對(duì)本民族傳統(tǒng)文化內(nèi)含價(jià)值的積極肯定和生命力的堅(jiān)定信念。毛澤東歷來對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿自信心和自豪感，形成了獨(dú)特的文化自信思想，在新的歷史時(shí)期，習(xí)近平“四個(gè)講清楚”發(fā)展了這一思想。

(一)毛澤東關(guān)于傳統(tǒng)文化自信的論述

毛澤東一生酷愛中國傳統(tǒng)文化，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可謂是情有獨(dú)鐘，充滿了自信。他從小就博覽群書，奠定了深厚的“國學(xué)”修養(yǎng)。在以后長期革命和建設(shè)實(shí)踐中毛澤東更是十分珍重我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。1938年10月在黨的六屆六中全會(huì)上毛澤東曾充滿民族自豪感地指出：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品?！盵2]533-5341939年12月毛澤東強(qiáng)調(diào)：“中國是世界文明發(fā)達(dá)最早的國家之一，中國已有了將近四千年的有文字可考的歷史……中華民族又是一個(gè)有光榮的革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)的民族?！盵2]6231940年1月，在《新民主主義論》中，毛澤東又強(qiáng)調(diào)：“中國的長期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件?！盵2]707-708從這些論述中可以看出毛澤東對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿了自信，這種文化自信是建立在對(duì)中華傳統(tǒng)文化充分了解的基礎(chǔ)上的理性的認(rèn)同，并不是盲目的歌功頌揚(yáng)，而是采取辯證地、科學(xué)地方法來對(duì)待中華民族傳統(tǒng)文化。正是基于這種文化自信，他把民族的文化列為新文化的第一要素，強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨人在傳承中華傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造中華民族新文化的過程中，要吸收其合理的成分，摒棄其糟粕的部分，經(jīng)過一定的批判改造，推陳出新，從而激發(fā)人民更加強(qiáng)烈的民族文化自信心和自豪感。

(二)“四個(gè)講清楚”關(guān)于傳統(tǒng)文化自信的新論述

不同的國家和民族因?yàn)榇嬖谥漠惖奈幕尘啊v史傳統(tǒng)和國情現(xiàn)狀，其必然產(chǎn)生不同的發(fā)展道路，“四個(gè)講清楚”對(duì)傳統(tǒng)文化的這種自信是將傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性定位為區(qū)別于他國發(fā)展道路的重要標(biāo)志，是一種超出發(fā)自內(nèi)心的敬重和驕傲，為其賦予了更加重要的歷史感和使命感。比如：中國特色的社會(huì)主義發(fā)展道路中的“特色”更多的則是體現(xiàn)在區(qū)別于他國的悠久的歷史文化傳統(tǒng)、特殊的歷史背景、以及長期以來形成的獨(dú)特的人文風(fēng)俗等等。因此，“四個(gè)講清楚”是從傳統(tǒng)文化獨(dú)特的作用和價(jià)值的角度去挖掘和體現(xiàn)國人對(duì)傳統(tǒng)文化的這種自信心和自豪感的，是在新的時(shí)代背景下賦予了傳統(tǒng)文化一種新的價(jià)值和生命力，具有濃郁的全新的傳統(tǒng)文化自信意蘊(yùn)。

首先，“四個(gè)講清楚”拓寬了毛澤東對(duì)傳統(tǒng)文化自信思想的理論內(nèi)涵。毛澤東傳統(tǒng)文化自信思想僅僅局限于對(duì)傳統(tǒng)文化本身的認(rèn)同和自信，而“四個(gè)講清楚”中的傳統(tǒng)文化自信更是與中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信緊密聯(lián)系在一起的自信，賦予了文化自信與“三個(gè)自信”更為密切的聯(lián)系，為堅(jiān)定“三個(gè)自信”奠定了深厚的文化根基。其次，“四個(gè)講清楚”賦予了傳統(tǒng)文化價(jià)值和生命力的新內(nèi)涵，“四個(gè)講清楚”將傳統(tǒng)文化定位為區(qū)別于他國發(fā)展道路的特殊標(biāo)志，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化自身價(jià)值和特殊性的本質(zhì)認(rèn)同。中國特色社會(huì)主義道路植根于中華文化，堅(jiān)定對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的信心信念，是增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義道路自信的源頭和基礎(chǔ)。

二、“四個(gè)講清楚”發(fā)展了毛澤東關(guān)于中華民族精神作用的認(rèn)識(shí)

民族精神是指一個(gè)國家或民族在長期的歷史發(fā)展過程中形成的民族價(jià)值觀、民族文化、民族信仰等共同特質(zhì)，在民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展進(jìn)程中起著激勵(lì)人心、凝聚力量、指明方向的作用，是民族文化發(fā)展的靈魂。

(一)毛澤東關(guān)于民族精神作用的認(rèn)識(shí)

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命和建設(shè)的過程中深知民族精神對(duì)于民族獨(dú)立解放、祖國繁榮強(qiáng)盛的巨大作用，因此，他針對(duì)不同的歷史現(xiàn)狀提出過許多經(jīng)典論述。如他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期就指出過我們要通過中華民族精神中的愛國主義、不怕犧牲、團(tuán)結(jié)勇敢的精神等教育和提高國人的思想覺悟和民族的凝聚力。毛澤東在《新民主主義論》中指出：“我們民族的災(zāi)難深重極了，惟有科學(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)的精神，能夠引導(dǎo)民族到解放之路?！盵2]663解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東又多次提出要教育引導(dǎo)人民弘揚(yáng)和發(fā)展中國人民艱苦奮斗、堅(jiān)韌不拔、克服困難的精神等為贏得民族解放而努力。1957年，針對(duì)一些革命意志衰退、革命熱情不足的同志，毛澤東再次強(qiáng)調(diào)精神的重要性，他說：“我們從前干革命，就是有一種拼命精神?！薄拔覀円３诌^去革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的那么一股勁，那么一股革命熱情，那么一種拼命精神，把革命工作做到底。”[3]285總之，毛澤東在帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)的過程中尤為重視民族精神的重要作用，積極倡導(dǎo)弘揚(yáng)以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，并形成了“井岡山精神”、“長征精神”、“延安精神 ”、“西柏坡精神 ”、“雷鋒精神”等一系列激勵(lì)了歷代國人的新的民族精神，并用它們教育引導(dǎo)人民軍隊(duì)和群眾，為中國革命的勝利和社會(huì)主義建設(shè)起到了不可磨滅的作用，同時(shí)成為了中華民族生生不息追求的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。因此，在毛澤東看來中華民族精神是有特殊作用的，它不僅是人民的一種價(jià)值追求，更是對(duì)中國的革命和建設(shè)的成功、民族凝聚力的提高、軍隊(duì)和人民教育的引導(dǎo)等具有突出的作用。

(二)“四個(gè)講清楚”關(guān)于民族精神作用的新認(rèn)識(shí)

中華文化中始終蘊(yùn)含著最為寶貴的民族精神，成為新時(shí)代人民向往、追求的精神財(cái)富。習(xí)近平總書記一直以來欣賞并推崇“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國”的報(bào)國情懷，“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，這些流傳下來的民族精神是中華民族得以傳承和發(fā)展，祖國實(shí)力得以提高和壯大的重要前提。在2013年3月第十二屆全國人大一次會(huì)議上，習(xí)近平就指出：“實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂?！盵4]2013年8月19日習(xí)近平在全國宣傳思想工作會(huì)議講話中提出的著名的“四個(gè)講清楚”中明確地把民族精神的作用界定為中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。

“四個(gè)講清楚”關(guān)于民族精神作用的新認(rèn)識(shí)是毛澤東民族精神作用思想的延續(xù)和發(fā)展。首先，“四個(gè)講清楚”延續(xù)了毛澤東對(duì)民族精神作用的肯定和認(rèn)同，都認(rèn)為民族精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的不可或缺的精華，是中華文化發(fā)展的靈魂，具有激勵(lì)人心、凝聚力量、指明方向的作用。其次，“四個(gè)講清楚”將民族精神的作用提升到了新的理論高度，將民族精神視為中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，即它不僅是支撐中華民族生存、發(fā)展的無可替代的精神給養(yǎng)和智慧源泉，更是推動(dòng)中華民族生生不息、走向繁榮強(qiáng)大的精神支柱和精神動(dòng)力。

三、“四個(gè)講清楚”發(fā)展了毛澤東繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無論是在過去、現(xiàn)在還是未來對(duì)中國道路的選擇、先進(jìn)文化的發(fā)展、綜合實(shí)力的提高等都起著至關(guān)重要的作用，其重要性必然有增無減。繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國人必須堅(jiān)持的優(yōu)良傳統(tǒng)。

(一)毛澤東關(guān)于繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想

基于對(duì)傳統(tǒng)文化的自信，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，認(rèn)為中國共產(chǎn)黨人不僅要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，而且必須繼承我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擔(dān)當(dāng)中華文明的傳人。為此，他不僅闡述了繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要性，還明確提出了繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基本原則，即：取其精華、推陳出新、古為今用。1938年10月，毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》的講話中指出繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大意義，他強(qiáng)調(diào)：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品……從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的?！盵2]533-534可以看出毛澤東將傳統(tǒng)文化作為革命運(yùn)動(dòng)能否取得成功的重要力量。在《新民主主義論》中毛澤東提出“批判地繼承”傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的基本態(tài)度和方法，即 “剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”。[2]707-7081942 年 5在延安文藝座談會(huì)上的講話中毛澤東強(qiáng)調(diào)：“我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒?！盵5]8551964年9月毛澤東明確提出了“古為今用，洋為中用”的文藝方針。

(二)“四個(gè)講清楚”關(guān)于繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新闡釋

“四個(gè)講清楚” 將傳統(tǒng)文化的重要性解讀為中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，并視其為我國重要的文化軟實(shí)力。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)明確指明了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和文化軟實(shí)力之間的關(guān)系：“提高國家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力?！盵6]可見中華傳統(tǒng)文化對(duì)提高國家文化軟實(shí)力的重要意義。習(xí)近平總書記在2012年11月15日會(huì)見中外記者時(shí)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義給予了充分肯定，指出：“我們的民族是偉大的民族。在五千多年的文明發(fā)展歷程中，中華民族為人類的文明進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。”[7]同時(shí)指出我們應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“接過歷史的接力棒，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗?！盵7]習(xí)近平總書記在山東考察時(shí)明確指出我們應(yīng)該對(duì)待傳統(tǒng)文化的方式、方法是“要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承?！盵8]

“四個(gè)講清楚”發(fā)展了毛澤東繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想，對(duì)在新的時(shí)代背景下繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義、途徑方法等作了新的闡釋。首先，強(qiáng)調(diào)繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)提高國家文化軟實(shí)力的重要作用和獨(dú)特價(jià)值。文化軟實(shí)力成為綜合國力的重要組成部分，而傳統(tǒng)文化是中國軟實(shí)力的底蘊(yùn)和重要支撐，是中華民族發(fā)展壯大的突出優(yōu)勢(shì)和國家發(fā)展文化軟實(shí)力的中堅(jiān)力量。提高國家文化軟實(shí)力必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其次，強(qiáng)調(diào)對(duì)我國傳統(tǒng)文化不僅要古為今用，去粗取精，去偽存真，而且重點(diǎn)要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為科學(xué)解決繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問題指明了正確方向。

四、“四個(gè)講清楚”發(fā)展了毛澤東關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地位的思想

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華民族的歷史文化中具有不可替代的重要地位，如今在我國先進(jìn)文化的發(fā)展、人民思想境界的提高、中國道路的堅(jiān)持、民族歷史文化的延續(xù)中依然占據(jù)著重要地位。

(一)毛澤東關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地位的思想

毛澤東對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位是給予積極的評(píng)價(jià)的，將傳統(tǒng)文化視為偉大革命勝利的重要指南和助力器。他指出：“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識(shí)，沒有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的”[2]533同時(shí)，毛澤東認(rèn)為傳統(tǒng)文化是新文化發(fā)展的源泉和基礎(chǔ)，是絕對(duì)不能割斷的。毛澤東在《新民主主義論》中強(qiáng)調(diào)：“中國的長期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化……中國現(xiàn)實(shí)的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的，中國現(xiàn)實(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。”[2]707-708此外，他還指出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提高民族自信心的必要條件。

(二)“四個(gè)講清楚”關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地位的新界定

2013年3月習(xí)近平指出：“中國特色社會(huì)主義道路，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源?！盵4]習(xí)近平提出的“四個(gè)講清楚”，其中的一個(gè)就是強(qiáng)調(diào)講清楚“中國特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！盵1]可以看出習(xí)近平始終將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為中華民族得以延續(xù)至今的“魂”和“根”，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國特色社會(huì)主義的發(fā)展和中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了深厚的歷史源泉和牢固的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

“四個(gè)講清楚”發(fā)展了毛澤東關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地位的思想，在新的歷史時(shí)期對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位進(jìn)行了新的界定。首先，“四個(gè)講清楚”明確地提出了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義發(fā)展(尤其是文化發(fā)展)的牢固根基和深厚的歷史淵源。其次，“四個(gè)講清楚”不僅將傳統(tǒng)文化視為中華民族歷史發(fā)展過程中的重要的文化軟實(shí)力，而且將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位提高到了實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的戰(zhàn)略高度上來。傳統(tǒng)文化的地位更加明朗化、具體化、形象化。

結(jié)語

中華民族自古就是一個(gè)有著豐富傳統(tǒng)文化的民族，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我國革命、建設(shè)和改革提供了豐厚的精神養(yǎng)料?！八膫€(gè)講清楚”不僅繼承了毛澤東關(guān)于“古為今用”傳統(tǒng)文化觀的思想，而且創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)文化視為區(qū)別于他國發(fā)展道路的特殊標(biāo)志，將民族精神視為中華民族的豐厚滋養(yǎng)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，將傳統(tǒng)文化視為中國特色社會(huì)主義發(fā)展的根基。“四個(gè)講清楚”是對(duì)毛澤東傳統(tǒng)文化觀的創(chuàng)新性繼承和發(fā)展，將傳統(tǒng)文化提高到了新的高度，這將有利于國人重新審視傳統(tǒng)文化的重要地位和作用，提高全民族對(duì)中華民族優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)的文化自信心和自豪感，對(duì)在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的時(shí)代背景下，繼續(xù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國具有重要的理論和實(shí)踐意義。

[1]習(xí)近平.胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日?qǐng)?bào),2013-08-21(01).

[2]毛澤東選集：第2 卷[M].北京:人民出版社, 1991.

[3]毛澤東文集：第7卷[M].北京:人民出版社,1999.

[4]習(xí)近平.在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2013-03-17.

[5]毛澤東選集：第3卷[M].北京:人民出版社, 1991.

[6]習(xí)近平.在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國 著力提高國家文化軟實(shí)力[N].人民日?qǐng)?bào),2014-01-01.

[7]習(xí)近平.新一屆中央政治局常委同中外記者見面會(huì)[N].新華社,2012-11-15.

[8]習(xí)近平.在山東考察時(shí)強(qiáng)調(diào) 認(rèn)真貫徹黨的十八屆三中全會(huì)精神 匯聚起全面深化改革的強(qiáng)大正能量[N].人民日?qǐng)?bào),2013-11-29.

(責(zé)任編輯：翟瑞青)

Four Clear: The New Development of Traditional Culture Viewpoint of MAO Ze-dong

CAO Ai-qin, SHEN Yu-na

( School of Marxism, Changan University Xi 'an 710064，China )

The traditional culture view is an important part of MAO Ze-dong's cultural thought. Four Clear develops the theory of MAO Ze-dong's confidence about traditional culture ideas, on the power of the national spirit ideas, about the inheriting Chinese excellent traditional culture and ideas about the status of Chinese excellent traditional culture, which reflects a new generation of collective leadership attaching great importance to the traditional culture, as well as to bear the height of the responsibility to carry forward Chinese excellent traditional culture. This is the new development for MAO Ze-dong's traditional cultural viewpoint.

Four Clear; Traditional Culture; The Past; Development

2016-08-10

陜西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“延安時(shí)期馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化的客觀規(guī)律和現(xiàn)實(shí)啟示研究”(13A067)、 2014年長安大學(xué)中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目(2014G6115057)、西安市社科規(guī)劃基金項(xiàng)目(16W71)

曹愛琴(1966-)女，陜西子洲人，副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義理論研究；沈毓娜 (1991- )女，黑龍江雞西人，馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生。

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1008-7605(2016)05-0027-05