淺談漢樂府的雅化

趙榮++馬語晨

摘 要：在文學(xué)的范圍內(nèi)“雅”通常被定義為一種文化形態(tài)或者審美價(jià)值取向。漢樂府在發(fā)展過程中不斷追求雅化，提升審美空間，主要表現(xiàn)在五言的詩歌體式、含蓄的語言風(fēng)格、渾化的意境等方面。

關(guān)鍵詞：漢樂府；《樂府詩集》；雅化

作者簡(jiǎn)介：趙榮（1990-），女，河北邯鄲人，遼寧大學(xué)文學(xué)院2014級(jí)中國古代文學(xué)專業(yè)在讀研究生，研究方向?yàn)楣糯娢摹?/p>

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-08-0-02

現(xiàn)存漢樂府詩歌主要集中在郊廟歌辭、相和歌辭、雜曲歌辭、鼓吹曲辭以及雜歌謠詞中，相和歌辭數(shù)量最多，同時(shí)這幾部分也是整部詩集的精華。梁沈約編纂《宋書·樂志》、南朝徐陵《玉臺(tái)新詠》、唐歐陽詢等編纂的《藝文類聚》、吳兢的《樂府古題要解》、鄭樵《通志·樂略》都有相關(guān)記載和分類。宋郭茂倩的《樂府詩集》是搜集、編輯漢樂府最為完備的樂府總集，故本文在研究漢樂府詩歌時(shí)以該詩集作為主體，用其他著作作為補(bǔ)充。

在文化的傳統(tǒng)觀念中，“雅”通常被定義為一種文化形態(tài)或者審美價(jià)值取向。它常常與崇高、清麗、端莊、溫潤(rùn)相聯(lián)系，它合乎傳統(tǒng)規(guī)范，更富于理性。然而，人們對(duì)雅的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)逐漸完善的過程。《詩經(jīng)》中的“雅”即正，是指朝廷正樂。到了戰(zhàn)國，“雅”的內(nèi)涵擴(kuò)大了，它不僅代表一種高雅的言語和音樂，更含有思想修養(yǎng)和才智的意蘊(yùn)，即還可以用于評(píng)價(jià)一個(gè)人的品行。曹丕提出“奏議宜雅”，體現(xiàn)了曹丕對(duì)文章體裁的要求。劉勰在說所謂“典雅者”即“熔式經(jīng)誥，方軌儒門者也”，就是向經(jīng)書學(xué)習(xí)，走與儒家相同的道路?？偟膩碚f文學(xué)風(fēng)格的“雅”主要表現(xiàn)在：言辭雅致得體；形式典麗淳樸；表達(dá)方式含蓄委婉；主題思想純正不偏激。所以本文試就文學(xué)的風(fēng)格“雅”來探討漢樂府在體式、語言、意境等方面的藝術(shù)成就。

一、形式之雅化

漢樂府詩歌雅化的第一個(gè)特質(zhì)就是正在形成一種既整齊美觀，又不失漢樂府之神韻的以五言為主要體式的詩歌。詩歌的發(fā)展是以詩體的穩(wěn)定或定型為前提條件的，因此，在漢代四言詩和騷體詩走向衰落的時(shí)候在漢代民間卻興起了一種五言詩體的創(chuàng)作。它一時(shí)就像生機(jī)勃然的清新春風(fēng)，復(fù)蘇了漢代的詩壇。五言詩出現(xiàn)的原因，是因?yàn)殡S著漢代社會(huì)生活的復(fù)雜，《詩經(jīng)》時(shí)代的四言形式，由于單純而缺乏變化，已經(jīng)不能滿足社會(huì)發(fā)展的要求。騷體賦因了漢代辭賦的發(fā)達(dá)，也越來越失去了它的吸收力。漢樂府便在形式方面，既取《詩》、《騷》形式之長(zhǎng)，又棄《詩》、《騷》形式之弊，創(chuàng)造了一種新形式。這種體式的優(yōu)點(diǎn)體現(xiàn)在通篇使用五言，整齊美觀；內(nèi)容上容納更多的詞匯，擴(kuò)展容量，能夠更靈活細(xì)致地抒情和敘事；在音節(jié)上，奇偶相配，呈現(xiàn)“二、二、一”或“二、一、二”二式，句式富于變化，也更富于音樂美。因此，它更為適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會(huì)生活。

較早的據(jù)說是武帝劉徹時(shí)代流行的一首《紫宮諺》云：“一雌復(fù)一雄，雙飛入紫宮?！边@些新穎的五言詩歌一旦興起，便充分顯示出他們旺盛的生命力，立即引起了文人作家的關(guān)注，因而競(jìng)相仿作，最終使五言詩慢慢流行起來，最后得到蓬勃發(fā)展。文人作的五言詩，一般認(rèn)為最早的是班固的《詠史》，鐘嶸《詩品》說它“質(zhì)木無文”，這說明文人初學(xué)五言詩體，技巧還很不熟練。繼而有張衡的《怨詩》、秦嘉的《贈(zèng)婦詩》、趙壹的《疾邪歌》等，表現(xiàn)技巧日趨成熟。漢樂府中比較優(yōu)秀的作品，如《江南》、《白頭吟》、《陌上桑》、《長(zhǎng)歌行》等，都是五言體。再如《孔雀東南飛》詩中還有不少聯(lián)綿詞，如“葳蕤自生光”、“婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)”、 “寡婦起徬徨”等，增強(qiáng)了詩的形象性和音樂性，突顯了詩的典雅?！豆旁娛攀住肥菨h樂府文人化的顯著標(biāo)志，劉勰在《文心雕龍》里稱它為“五言之冠冕”?？傊?，兩漢時(shí)的五言樂府新形式，它不僅奠定了中國古典詩歌五言詩的基礎(chǔ)，甚至在兩千年的漫長(zhǎng)時(shí)間里一直發(fā)揮著它的作用。

二、語言之雅化

漢樂府詩歌的“雅”第二個(gè)特質(zhì)表現(xiàn)在它的語言之美上?？偟恼f來表現(xiàn)為精煉真切，淺而能深，近而能遠(yuǎn)，含蓄委婉。漢樂府的內(nèi)容廣泛地反映了社會(huì)生活的各個(gè)方面。如勞動(dòng)、朝會(huì)、戰(zhàn)事、愛情等，對(duì)于這些內(nèi)容的表達(dá)，有些漢樂府是借助高度凝練典雅的語言來抒發(fā)感情，如《西門行》概括了人生苦短、及時(shí)行樂的思想；《上山采蘼蕪》全詩只八十個(gè)字，卻生動(dòng)有力地概括了三個(gè)人物的歷史、容貌、性格與才能，并突出了詩的主題。

漢樂府中還有許多詩歌是借助比興、寓言等的修辭方式來委婉地表達(dá)情感的。漢樂府不僅繼承《詩經(jīng)》比、興的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并進(jìn)一步深化得以實(shí)現(xiàn)雅化。如《飲馬長(zhǎng)城窟行》以青青春草，綿延不斷的景象引出思婦對(duì)親人無盡的思念；《白頭吟》以白雪、明月興起全篇，表達(dá)男女之間的愛情應(yīng)該像高山的白雪一樣純潔，像皎潔的月光一樣永恒；還有《孔雀東南飛》以“孔雀東南飛，十里一徘徊”起興，為全文奠定了哀傷的基調(diào)，喻示著焦劉愛情的悲劇。

其次，漢樂府也借用寓言來含蓄地表情達(dá)意。寓言一詞最早見于《莊子》，即虛擬的寄寓他人他物的言語。春秋戰(zhàn)國時(shí)代，它被思想家用來當(dāng)做爭(zhēng)辯的手段，借以闡明道理。到了漢代，一些作家借寓言常常諷刺現(xiàn)實(shí)，這樣既形象又生動(dòng)，而不是直白地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)狀況。如民歌《烏生》用烏鴉的遭遇比喻人民當(dāng)時(shí)的處境，并沒有把人們水深火熱的處境直接地表現(xiàn)出來?！段H蝶行》一詩讓蝴蝶自述的經(jīng)歷，不僅構(gòu)思奇特，而且寓意深遠(yuǎn)，發(fā)人深省。如唐代柳宗元就利用寓言形式進(jìn)行散文創(chuàng)作，達(dá)到寓意深刻的效果。

漢樂府的作者不僅有下層的人民，其中也有許多是一些文化素養(yǎng)較高的但是仕途失意窮困潦倒的下層文士，他們對(duì)自然和人生的體驗(yàn)有著比較深刻的感受，但是由于身份和社會(huì)環(huán)境的限制，他們不得不借用“比興”、“寓言”等手法來創(chuàng)作或者改編詩歌進(jìn)而抒發(fā)感情。漢樂府詩歌這種含蓄蘊(yùn)藉的語言表達(dá)特點(diǎn)，也影響了文人五言詩《古詩十九首》，其語言更加洗練，詞彩更加自然生動(dòng)。

五言漢樂府，體現(xiàn)了漢代人較高的審美要求。它是漢代人審美標(biāo)準(zhǔn)的反映，是漢代各種文化藝術(shù)形式不斷滲透、熏染、浸潤(rùn)的結(jié)果。當(dāng)人們讀著《孤兒行》、《天馬》《戰(zhàn)城南》等五言樂府新體詩時(shí)，能感受到一種神韻之美。

三、意境之雅化

漢樂府詩歌雅化的第三個(gè)藝術(shù)特質(zhì)就是主客觀的情景交融、渾然一體。漢樂府中也有許多作品關(guān)注時(shí)令風(fēng)物，觸景生情，借眼前所見之景來抒發(fā)自己的情感，從而創(chuàng)造出一種主觀情思與客觀景物相交融的、渾然一體的藝術(shù)境界。這種情景交融的表現(xiàn)手法使情感因物而具體化，又使景物著有人的感情色彩而更加生動(dòng)化，是典雅的一種表現(xiàn)。典型的如《古歌》，這首歌熔抒情與寫景于一爐，在“秋風(fēng)蕭蕭”中抒寫困擾戍卒的愁思，又將它融于異鄉(xiāng)的修樹、荒漠的飚風(fēng)之中，變得更加蓬勃、紛揚(yáng)；最后忽設(shè)奇喻，將其化為轆轆車輪，在腸中滾轉(zhuǎn)不已。如此形象的情感抒寫，顯示出漢樂府在抒情藝術(shù)上已有長(zhǎng)足的進(jìn)步。這說明樂府的作者在抒發(fā)情感時(shí)，注重了情與景的結(jié)合，使描寫的景物都著上了作者的主觀色彩。《上陵》一詩，宮廷樂人憑借一些瑣事，發(fā)其奇思，構(gòu)成情致縹緲之境，表現(xiàn)上林仙人的來、去之形，其想象之繽紛多姿、情景之奇異動(dòng)人，確實(shí)可贊之為“興象標(biāo)拔”。還有《戰(zhàn)城南》中“水深激激，薄葦冥冥”兩句，客觀上是在渲染戰(zhàn)場(chǎng)荒涼悲慘的氣氛，實(shí)則包含了作者的情感在里面?！秱栊小纷髡呤遣捎们榫跋嚅g的藝術(shù)手法來展開鋪敘，層層揭示主題的。雖然這里的景與后世抒情詩歌將景作為情感的一種“意象”，尚有較大的差距，而是帶有更多的寫實(shí)成分。但畢竟具有了“中國古代抒情詩最典型的‘設(shè)景造境而言情的基本骨架”。這種情景交融的表現(xiàn)手法影響了后來的文人樂府《古詩十九首》?！豆旁娛攀住吩谖膶W(xué)史上最顯著的藝術(shù)成就就是長(zhǎng)于抒情，善用事物來烘托，寓情于景，情景交融。

四、小結(jié)

一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生，如果它沒有比前代有所創(chuàng)新和發(fā)展，那么，這一藝術(shù)形式將是沒有生命力的。盡管這個(gè)時(shí)期的漢樂府詩歌在文體形式、思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值等方面還沒有達(dá)到詩歌的繁盛時(shí)期，但是很多作品對(duì)“雅”的追求，不僅提高和豐富了詩歌的藝術(shù)技巧，還影響文學(xué)自覺的形成、發(fā)展和成熟。漢人的這種對(duì)詩歌漸進(jìn)式的、有跡可循的典雅化的追求為后世詩人提供了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)后世詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了非常深刻的影響。

參考文獻(xiàn)：

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