新媒體語(yǔ)境下基于地域文化的城市形象塑造與傳播
——以臺(tái)州市為例

王海帆

新媒體語(yǔ)境下基于地域文化的城市形象塑造與傳播
——以臺(tái)州市為例

王海帆

新媒體；地域文化；城市形象

城市形象是城市軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，加強(qiáng)城市形象建設(shè)有利于提升城市品牌、增強(qiáng)城市的影響力。迄今為止，基于臺(tái)州市地域文化的城市形象塑造和傳播的研究成果明顯不足，尤其是結(jié)合地域文化、從視覺(jué)傳播的視角來(lái)研究臺(tái)州市城市形象的塑造尚未引起足夠重視。新媒體傳播有別于傳統(tǒng)媒體的傳播模式，新媒體具有即時(shí)性、多樣性等特征，如微信手機(jī)客戶端可以通過(guò)朋友圈、公眾號(hào)等形式進(jìn)行傳播，其方式不再是傳統(tǒng)固定的、單一的，而是多元的、交互的。新媒體以網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)終端為媒介，極富生命力。因此，借助新媒體傳播平臺(tái)，從視覺(jué)文化理念的視角深度挖掘臺(tái)州地域文化，將給臺(tái)州的城市形象塑造帶來(lái)新的機(jī)遇。所以需要此為契機(jī)，探索符合臺(tái)州城市現(xiàn)象塑造及傳播策略。

筆者通過(guò)研究，找到了符合臺(tái)州城市形象塑造與傳播的策略方法，以期進(jìn)一步探索在臺(tái)州城市形象塑造與傳播中，將新媒體與視覺(jué)文化理論、地域文化相結(jié)合，提升城市形象、擴(kuò)大城市影響力。此外，筆者認(rèn)為可以將臺(tái)州文化的設(shè)計(jì)元素延伸到相關(guān)領(lǐng)域：如城市形象標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、多媒體設(shè)計(jì)及相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)成果的轉(zhuǎn)化等，以更好地為臺(tái)州城市形象塑造與傳播服務(wù)。

1.臺(tái)州特殊環(huán)境位置孕育的多元豐富的文化

文化、建筑、民俗等在同一地域呈現(xiàn)出隱性的一致性，這與其生成的生境密切相關(guān)。所謂生境是指生命活動(dòng)的場(chǎng)所以及生命活動(dòng)涉及的事物與關(guān)系。同一生境下的顯性和隱形的表征，都基于共同的文化因子。臺(tái)州地處浙江省東部，負(fù)山面海、景色秀美，史有“山海雄奇，孤懸而有不可難拔”之美譽(yù)。著名人文地理學(xué)家王士性有言“唯臺(tái)一郡連山，圍在海外，另一乾坤，最為據(jù)險(xiǎn)”。獨(dú)特的地理環(huán)境孕育了悠久、多元的文化：山海文化、古城文化、佛道文化、生化文化、武學(xué)文化、桔鄉(xiāng)文化等。臺(tái)州歷史人文充滿了山海文明特色，儒、釋、道三學(xué)共處兼容的地區(qū)，宋代理學(xué)家朱熹曾在此辦鼎山堂講學(xué)傳道。山海雄奇的地域環(huán)境，孕育了豐富多樣的文化，葉哲明教授用“臺(tái)州式的硬氣精神”[1]來(lái)概況這方水土孕育的精神特征。

文化根植于地域環(huán)境和時(shí)代環(huán)境，具有外顯性和內(nèi)隱性的特征。臺(tái)州市地處浙東丘陵，三面環(huán)山、一面瀕海，封閉性與開放性并存。在歷史長(zhǎng)河中因戰(zhàn)亂或貿(mào)易使得人口遷移，同時(shí)帶來(lái)文化的傳播，使臺(tái)州呈現(xiàn)出既有北方文化的豪爽和粗獷，同時(shí)又不失南方的秀美與靈動(dòng)，形成了獨(dú)特的儒、釋、道合一的山海文化。尤其是境內(nèi)的天臺(tái)禪宗，其創(chuàng)始人智者兼容“南義（理論）北禪（實(shí)踐）”之學(xué)風(fēng)，確立了“定（實(shí)踐）”慧（理論）、雙修、止（實(shí)踐）觀（理論）并重”的修習(xí)原則，并融合儒、道文化，創(chuàng)立了中國(guó)佛教史上第一個(gè)宗派天臺(tái)宗，完成了佛教中國(guó)化的涵化整合過(guò)程。[2]臺(tái)州文化兼容“臺(tái)州硬氣”和“臺(tái)州靈氣”的文化精神。

2.地域文化與城市形象

城市形象是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，目前學(xué)界關(guān)于城市形象的經(jīng)典表述是：城市形象是物態(tài)化、概念化的城市面貌作用于人的主體意識(shí)的總體印象。它主要包括三個(gè)部分——城市信仰與城市基本理念系統(tǒng)、城市行為系統(tǒng)和城市視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)（張鴻雁）。城市形象，一般而言，是城市（或特定的區(qū)域）給人在形態(tài)（指自然資源和城市建設(shè)）和意念（傳說(shuō)、市民修養(yǎng)、城市精神和態(tài)勢(shì)）上的印象和感受。[3]城市形象以城市所在地域?yàn)橹黧w，通過(guò)設(shè)計(jì)借助顯性和隱性的表達(dá)方式，訴說(shuō)城市的文化，城市的精神，城市的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)。城市形象的塑造具有良好的對(duì)外傳播作用，有利于建設(shè)城市的品牌形象，提升城市的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)發(fā)展和交流。

設(shè)計(jì)是人類特有的且是主觀能動(dòng)性的活動(dòng)。城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)屬于不同的專業(yè)門類，各專業(yè)存在相互交叉的學(xué)科關(guān)系，現(xiàn)代意義上的城市規(guī)劃對(duì)設(shè)計(jì)師提出了更高的要求。對(duì)城市規(guī)劃從業(yè)者而言，僅僅具有城市規(guī)劃的專業(yè)素養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)榻ㄖO(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃本來(lái)就是三位一體，只是不同的學(xué)科研究的側(cè)重點(diǎn)不同而已。城市環(huán)境規(guī)劃需統(tǒng)籌三者，在滿足城市基本功能屬性之外需融入地域文化內(nèi)涵。這是一個(gè)層次性的遞進(jìn)關(guān)系，因?yàn)槌鞘协h(huán)境規(guī)劃的出發(fā)點(diǎn)是基于人的活動(dòng)，以人為本的設(shè)計(jì)理念貫穿于規(guī)劃的始終。第一個(gè)層次是滿足人居的功能屬性，第二層次是滿足人的精神、審美的追求及共同地域的歸屬感。地域文化對(duì)城市環(huán)境內(nèi)涵的提升尤為重要。

文化是基于地域空間范疇，在文明進(jìn)程中受地域特征、地理環(huán)境、風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史人文等諸多因素共同作用形成的。因其地域?qū)傩远尸F(xiàn)出獨(dú)特性、差異性及相對(duì)性的特征。建筑、景觀及城市環(huán)境是反應(yīng)地域文化的顯性載體，是地域文化的外顯體現(xiàn)。優(yōu)秀的方案需引入地域文化，將地域文化融入其中，這樣的設(shè)計(jì)才是植根于一方水土之上，體現(xiàn)出這一地域獨(dú)特的“味道”——該地域的文化。因此地域文化是城市環(huán)境和城市形象的“魂”，盲目地追求華而不實(shí)、千篇一律及所謂的潮流，追求所謂的“形式美”，是與城市發(fā)展的內(nèi)核背道而馳的。

3.新媒體語(yǔ)境下城市形象塑造及傳播特點(diǎn)

新媒體（New Media）是由美國(guó)CBS（美國(guó)哥倫比亞廣播電視網(wǎng)）P.戈?duì)柕埋R克提出的。聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)新媒體的定義是：新媒體就是網(wǎng)絡(luò)媒體，與之類似的是把新媒體定義為“以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)為載體進(jìn)行信息傳播的媒介”。[4]清華大學(xué)熊澄宇教授提出，所謂新媒體，或稱為數(shù)字媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、是建立在計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)之上，發(fā)揮傳播功能的媒介綜合。它全方位立體化地融合了大眾傳播、組織傳播和人際傳播方式，以有別于傳統(tǒng)媒體的功能影響我們的社會(huì)生活。[5]“新媒體”是一個(gè)相對(duì)的概念，計(jì)算機(jī)技術(shù)、數(shù)字媒體、傳播方式及媒介平臺(tái)都是在不斷向前發(fā)展的，其內(nèi)涵也會(huì)隨著新技術(shù)的進(jìn)步而發(fā)展。人類文明的傳播都在時(shí)代范疇的框架內(nèi)，但新媒介有別于傳統(tǒng)媒介的典型特征：交互性、開放性、及時(shí)性、開放性、多媒體傳播等。新媒體的本質(zhì)特征是技術(shù)的延伸性、數(shù)字媒體技術(shù)的多樣豐富性、傳播上的交互性。尤其是在當(dāng)前手機(jī)不僅僅是“移動(dòng)通話”的工具，而且是兼具通訊功能的“掌上電腦”，手機(jī)具有高度移動(dòng)性和便捷性、信息傳播的及時(shí)性等特征。霍華德·萊茵戈德在《聰明暴民：下一次社會(huì)革命》一書中提到新媒體的全新溝通模式：互聯(lián)網(wǎng)的力量從電腦轉(zhuǎn)移到手機(jī)上，誕生了全新的社會(huì)現(xiàn)象，產(chǎn)生了全新的溝通模式。[6]APP通過(guò)手機(jī)或平板電腦等移動(dòng)終端設(shè)備，具有傳播速度快、時(shí)效性強(qiáng)、范圍廣等特點(diǎn)。

構(gòu)成城市形象的各種要素是承載和傳遞地域文化信息的媒介，是地域文化的顯性表現(xiàn)，是地域文化的載體。隨著城市化進(jìn)程的加劇、新媒體的發(fā)展、新的媒介和傳播方式的出現(xiàn)，城市地域文化載體的城市形象設(shè)計(jì)也有新的趨勢(shì)。城市形象設(shè)計(jì)必須同城市特色相聯(lián)系，以探索在地域文化基礎(chǔ)上的城市形象設(shè)計(jì)的新途徑。另外，新媒體語(yǔ)境下地域文化應(yīng)與設(shè)計(jì)相結(jié)合以塑造城市新形象。視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)是通過(guò)視覺(jué)載體來(lái)傳遞各種城市信息的一種手段，城市形象視覺(jué)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與應(yīng)用，應(yīng)結(jié)合城市自身特有的地域、歷史人文資源，挖掘地域豐富深厚的文化內(nèi)涵，與新媒體相結(jié)合。以《臺(tái)州十景圖》設(shè)計(jì)為例，“臺(tái)州十景圖”以“山海臺(tái)州”為總領(lǐng)，與設(shè)計(jì)相結(jié)合，展現(xiàn)了9個(gè)縣（市、區(qū)）特色鮮明的地域文化元素，是臺(tái)州文化魅力的一次全新藝術(shù)整合，以新的媒介形式，借助于微信、微博等互聯(lián)網(wǎng)傳播方式對(duì)外展現(xiàn)臺(tái)州城市形象，有利于臺(tái)州文化的體現(xiàn)，臺(tái)州城市形象的塑造與傳播。

新媒體語(yǔ)境下城市形象塑造和傳播中如何與臺(tái)州地域文化相結(jié)合，如何通過(guò)顯性的“語(yǔ)言”詮釋臺(tái)州地域文化，挖掘其背后隱形的文化內(nèi)涵和精神象征，是塑造臺(tái)州城市形象重要的課題。

4.基于地域文化的城市形象設(shè)計(jì)

4.1地域文化與城市形象元素

城市環(huán)境是人活動(dòng)的主要場(chǎng)所，城市環(huán)境的營(yíng)造離不開地域文化，在城市規(guī)劃過(guò)程中，應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)地域文化的表達(dá)。但是尊重傳統(tǒng)、重視地域文化并不等于沿襲舊的形制，照搬照抄，應(yīng)結(jié)合新的設(shè)計(jì)觀念、新材料重新詮釋基于地域文化的城市形象。

以臺(tái)州臨海為例，臨海是典型的老城區(qū)和新城區(qū)共生的城市，從視覺(jué)設(shè)計(jì)和傳播視角可把臨海概況為“紫陽(yáng)印象”“靈湖印象”與“東湖印象”。通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提取帶有典型性的視覺(jué)元素，通過(guò)全新的設(shè)計(jì)將各視覺(jué)元素重新整合，運(yùn)用全新的方式表達(dá)出來(lái)，而非傳統(tǒng)意義上的實(shí)景照片形式的明信片或城市宣傳片。如藝術(shù)學(xué)院學(xué)生制作的城市印象的裝飾背景和燈光相結(jié)合運(yùn)用到室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，通過(guò)調(diào)研提取城市典型元素，將視覺(jué)元素重新設(shè)計(jì)，運(yùn)用多層卡紙裁剪、雕刻最后輔以燈光，根據(jù)不用空間制作不同的尺寸，可以作為家居環(huán)境的裝飾燈具、城市博物館、車站等公共空間環(huán)境裝飾背景。通過(guò)全新的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提升城市名片的藝術(shù)性、多樣性，有利于城市形象的塑造和城市形象的傳播。

通過(guò)搜集和走訪考證臺(tái)州地域文化元素，對(duì)其進(jìn)行提煉總結(jié)，并與新媒體傳播相結(jié)合、重新設(shè)計(jì)，以新的形象呈現(xiàn)出來(lái)，有利于宣傳臺(tái)州城市形象、提升城市軟實(shí)力。新媒體語(yǔ)境下將地域文化與設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)等相結(jié)合，重塑城市形象，借助手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、電腦等交互媒介，詮釋臺(tái)州地域文化，彰顯城市魅力。

4.2基于共同地域情感的視覺(jué)設(shè)計(jì)與傳播

4.2.1視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)

城市識(shí)別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，是城市有意識(shí)、有目的、主動(dòng)地通過(guò)導(dǎo)入形象識(shí)別系統(tǒng)、將城市的發(fā)展理念和精神文化及各種信息、運(yùn)用行為活動(dòng)、視覺(jué)設(shè)計(jì)等整體識(shí)別系統(tǒng)，傳達(dá)給與城市有關(guān)的群體（包括城市居民、機(jī)關(guān)團(tuán)體、新聞媒體、旅游者以及目標(biāo)市場(chǎng)的人群等）。城市視覺(jué)形象代表著城市的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)。它的核心內(nèi)容包括了城市徽標(biāo)、城市色彩、標(biāo)準(zhǔn)文字、輔助圖形和吉祥物等。[7]城市形象設(shè)計(jì)應(yīng)具有標(biāo)示性、引導(dǎo)性、同一性和系統(tǒng)性等特點(diǎn)。迄今為止，基于臺(tái)州地域文化結(jié)合新媒體對(duì)臺(tái)州城市視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)顯著的研究成果遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。臺(tái)州城市視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)應(yīng)立足于臺(tái)州地域文化。在設(shè)計(jì)過(guò)程中將傳統(tǒng)臺(tái)州地域文化元素和現(xiàn)代傳播媒介相結(jié)合，以全新的視、聽等媒介詮釋臺(tái)州城市視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)。

4.2.2城市雕塑和壁畫設(shè)計(jì)

美國(guó)人類學(xué)家福德·格爾茨把文化看作是一種對(duì)符號(hào)的意義解釋， 該定義強(qiáng)調(diào)文化的符號(hào)化和公共性。城市雕塑與建筑壁畫是城市公共空間環(huán)境主要的藝術(shù)形式，是城市文化的顯性載體，在城市建設(shè)中對(duì)彰顯地域文化具有重要的作用。臺(tái)州城市公共空間環(huán)境的雕塑與建筑壁畫的創(chuàng)作題材須緊扣臺(tái)州地區(qū)相關(guān)的著名歷史人物（道濟(jì)、戚繼光等）、故事傳說(shuō)、山海文化（海浪、魚、海草等海洋生產(chǎn)相關(guān)的素材）等方面。

4.2.3借助新媒體傳播古城文化

以臨海為例?！敖习诉_(dá)嶺、巍巍臨海城”，臨海是一座千年古城，青磚黑瓦的明清建筑，斑駁的石板路，東西向的街街巷巷阡陌交錯(cuò)。以紫陽(yáng)街為中心的古城區(qū)（東湖、江南長(zhǎng)城等）形成了一個(gè)古城生態(tài)保護(hù)和再開發(fā)模式，突出了城市深厚的文化底蘊(yùn)對(duì)臨海古城的重塑作用。古城紫陽(yáng)街不僅僅承載著居住、商業(yè)等實(shí)用功能更蘊(yùn)含著豐厚的文化。透過(guò)紫陽(yáng)街獨(dú)特的民居建筑、古城景觀能深切感受到厚重、耐讀的文化積淀，顯性藝術(shù)形式下蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵及民藝精神是臨海重要的文化資源。對(duì)紫陽(yáng)街傳播和生態(tài)開發(fā)可以打造紫陽(yáng)古街的多媒體風(fēng)俗體驗(yàn)館、傳統(tǒng)民居藝術(shù)博物館等，通過(guò)景觀雕塑、傳統(tǒng)小吃、民間藝術(shù)等多種方式詮釋臨海豐厚的城市文化。

其次，結(jié)合臺(tái)州現(xiàn)代的人文特色、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會(huì)環(huán)境，在傳承的基礎(chǔ)之上，借助視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)和新媒體推進(jìn)臺(tái)州傳統(tǒng)民間藝術(shù)的創(chuàng)新，使地方文化、民間藝術(shù)精神與文化產(chǎn)業(yè)很好地結(jié)合起來(lái)。如古城文化創(chuàng)意衍生產(chǎn)品的開發(fā)和再設(shè)計(jì)是建立在深度挖掘地域文化要素的基礎(chǔ)上的，古城文化創(chuàng)意衍生產(chǎn)品不同于一般的物質(zhì)產(chǎn)品，其包含有形產(chǎn)品和無(wú)形產(chǎn)品。古城文化創(chuàng)意衍生產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)貫徹地域文化，注重對(duì)其文化內(nèi)涵的挖掘，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)、新材料、新技術(shù)及傳播方式重新詮釋帶有古城文化特征的創(chuàng)意衍生產(chǎn)品，有利于城市品牌形象的建設(shè)和城市文化的重塑與傳播。

4.4.4借助新媒體盤活古鎮(zhèn)與特色古民居聚落

進(jìn)行古鎮(zhèn)活化：建設(shè)特色民宿、開展鄉(xiāng)土游學(xué)、開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品和生態(tài)農(nóng)業(yè)、綠色農(nóng)產(chǎn)品、電子商務(wù)、農(nóng)民合作金融等，整合多方資源，優(yōu)化古鎮(zhèn)傳統(tǒng)民風(fēng)民俗，實(shí)現(xiàn)古鎮(zhèn)文化和傳統(tǒng)古民居聚落的新生機(jī)。通過(guò)對(duì)空間形態(tài)、古民居結(jié)構(gòu)、人居環(huán)境及歷史人文的實(shí)際調(diào)研，嘗試通過(guò)數(shù)字媒體技術(shù)、新材料、新技術(shù)的應(yīng)用等多種方式對(duì)聚落及古民居的保護(hù)提出可行性方案。

依托探古訪今建設(shè)古民居研學(xué)游，如仙居方宅村有宋代著名學(xué)者朱熹“鼎山堂”匾文物、李宅三透九門堂古民居村落， 還有部分坡地聚落環(huán)境（如仙居安嶺黃泥屋坡地建筑群）建筑，見證了紅旗文化、生產(chǎn)隊(duì)文化等歷史文化的變遷等等。如在仙居湫山鄉(xiāng)的保護(hù)建議中提出了“水墨鄉(xiāng)居”的理念，并對(duì)當(dāng)?shù)靥厣狞S泥屋、石頭屋提出發(fā)展“鄉(xiāng)村特色民宿”“特色鄉(xiāng)村青年旅社”的概念，并且對(duì)聚落環(huán)境、人文景觀的設(shè)計(jì)、民居空間結(jié)構(gòu)的規(guī)劃已取得前期研究成果。通過(guò)對(duì)聚落整體環(huán)境、特色民宿、鄉(xiāng)村文化禮堂結(jié)合新媒體、新技術(shù)、新材料等方式進(jìn)行深化設(shè)計(jì)，突出“原汁原味”的原生態(tài)美學(xué)。研究成果可以衍生到民宿旅游、特色農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)等方面，對(duì)傳統(tǒng)地域文化的傳承及當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的意義。

對(duì)古鎮(zhèn)聚落的建設(shè)主要分為以下幾個(gè)方面：

古村聚落空間規(guī)劃：古村聚落是伴隨農(nóng)業(yè)而自發(fā)生成的，與當(dāng)?shù)氐纳常ㄗ匀缓腿宋沫h(huán)境）息息相關(guān)。以仙居縣湫山鄉(xiāng)下岸村為例：河道呈“Ω”形，整個(gè)村落沿河而建，民居建筑利用河道里的石材建造而成，聚落環(huán)境與周圍山體、河道相得益彰，呈現(xiàn)出與自然相依共存的聚落空間環(huán)境美學(xué)。但在實(shí)際調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，在新一輪的村莊規(guī)劃中傳統(tǒng)的“石頭屋”建筑將被推倒，取而代之的是規(guī)劃整齊的現(xiàn)代鋼筋混凝土、千篇一律的“洋樓”。聚落、建筑、人與自然相容共生的環(huán)境美學(xué)不復(fù)存在，著實(shí)令人嘆息。古村聚落空間整體規(guī)劃應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?，打造具有地域特色的、傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的古村聚落環(huán)境，而非茫無(wú)目的的重建?？梢酝ㄟ^(guò)公眾號(hào)或與高等院校相關(guān)專業(yè)對(duì)接，構(gòu)建相關(guān)研究課題或通過(guò)競(jìng)賽的方式對(duì)古鎮(zhèn)聚落進(jìn)行重新規(guī)劃，對(duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行深度挖掘。

聚落導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)：由于傳統(tǒng)聚落道路錯(cuò)綜復(fù)雜，沒(méi)有一個(gè)完整的導(dǎo)視系統(tǒng)能夠讓游客比較容易地找到目的地。項(xiàng)目將從實(shí)際出發(fā)，考慮運(yùn)用全新的防水、放腐的新材料制作導(dǎo)視系統(tǒng)。通過(guò)個(gè)性化、藝術(shù)化的設(shè)計(jì)，將導(dǎo)視系統(tǒng)安裝在聚落的顯著位置，促進(jìn)整個(gè)聚落的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并通過(guò)手機(jī)APP設(shè)計(jì)立體、直觀的路線和景觀節(jié)點(diǎn)。

聚落民宿設(shè)計(jì)：“住”作為鄉(xiāng)土旅游中的重要部分，方案應(yīng)依據(jù)現(xiàn)有的聚落環(huán)境改造具有地域文化特色的民宿聚落群，通過(guò)改造其空間的分布，劃分多人房、獨(dú)立衛(wèi)生間、休息室等空間，讓游客有一個(gè)小憩的場(chǎng)所，提高民宿基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。借助互聯(lián)網(wǎng)、旅游網(wǎng)站APP、微信公眾號(hào)等多種傳播媒介，宣傳鄉(xiāng)土民宿旅游，提升鄉(xiāng)土民宿旅游的質(zhì)量，有利于游客感受原生態(tài)的地域文化。

立足水文化，建設(shè)生態(tài)旅游：水是居民賴以生存的基礎(chǔ)，也是聚落空間環(huán)境中“活”的風(fēng)景線。通過(guò)景觀設(shè)計(jì)增加戲水游玩的趣味景觀環(huán)境，使游客既感受人文建筑環(huán)境，又能體驗(yàn)原生態(tài)自然環(huán)境。

地域性特征民俗及飲食吸引游客：鄉(xiāng)土文化旅游是當(dāng)前新興的旅游方式，如極具地域民俗風(fēng)情的“三十六行”“疊羅漢”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演民俗活動(dòng)，原汁原味的食材（土豬肉、油茶等），以傳統(tǒng)的制作工藝和開店模式經(jīng)營(yíng)傳統(tǒng)小吃美食，使游客品味特色地域小吃。

5.結(jié)語(yǔ)

根植于地域文化的城市形象才能延續(xù)城市鮮明的文化特色和地域個(gè)性。基于地域文化視角下的城市形象設(shè)計(jì)要體現(xiàn)對(duì)地域文化的繼承、延續(xù)與發(fā)展。地域文化與城市形象是緊密相關(guān)的，在新媒體語(yǔ)境下將地域文化與城市形象塑造與傳播相結(jié)合，進(jìn)一步強(qiáng)化地域文化對(duì)臺(tái)州城市的意義，有利于臺(tái)州城市形象的塑造與品牌形象傳播。

本文系2015年度臺(tái)州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“新媒體環(huán)境下基于地域文化的城市形象塑造與傳播策略研究—以臺(tái)州為例”（編號(hào)：15SGHB01）階段性研究成果。

注釋：

[1]葉哲明.臺(tái)州文化發(fā)展史[M].昆明：云南民族出版社，2006

[2]李一，周琦.臺(tái)州文化概論[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2002

[3]林家陽(yáng).設(shè)計(jì)鑒賞[M].北京：高等教育出版社，2013

[4]陶丹，張浩達(dá).新媒介與網(wǎng)絡(luò)廣告[M].北京：科學(xué)出版社，2001

[5]熊澄宇，廖毅文.新媒體——伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中的達(dá)摩克斯之劍[J].中國(guó)記者，2003（5）：56

[6]匡文波.新媒體輿論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2014

[7]林家陽(yáng).設(shè)計(jì)鑒賞[M].北京：高等教育出版社，2013

王海帆臺(tái)州學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

本文從地域文化與城市形象塑造的關(guān)系入手，闡釋基于地域文化的城市形象塑造及其設(shè)計(jì)載體，并論述了新媒體的特點(diǎn)及新媒體語(yǔ)境下基于地域文化的臺(tái)州市形象塑造與傳播策略研究，由小及大、由點(diǎn)到面，提出切實(shí)可行的思路。