論文化軟實(shí)力視域下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑

王銀燦,　邢紅梅

(石家莊鐵道大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 河北 石家莊　050043)

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論文化軟實(shí)力視域下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑

王銀燦,邢紅梅

(石家莊鐵道大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 河北 石家莊050043)

摘要：發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是提升中國(guó)文化軟實(shí)力的重要途徑。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化軟實(shí)力發(fā)展的有機(jī)載體，它通過轉(zhuǎn)化資源優(yōu)勢(shì)，提升文化吸引力；聚集創(chuàng)意因素，強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新力；打造大眾品牌，擴(kuò)大文化影響力；承載核心價(jià)值，增強(qiáng)文化凝聚力；引領(lǐng)情感消費(fèi)，突出文化感召力等方面來提升文化軟實(shí)力。為此，需要從強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維，實(shí)現(xiàn)科技與創(chuàng)意的跨界融合；推進(jìn)協(xié)同創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的“文化+”；鑄造特色品牌，增強(qiáng)國(guó)內(nèi)外影響力；加入創(chuàng)意元素，闡釋價(jià)值觀念；推動(dòng)文化消費(fèi)，塑造文化氛圍等五個(gè)方面來發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，以便提升中國(guó)的文化軟實(shí)力。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；文化軟實(shí)力；機(jī)理；舉措

文化軟實(shí)力的提升已經(jīng)成為我國(guó)發(fā)展的關(guān)鍵，而發(fā)展文化軟實(shí)力需要依托文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。十三五規(guī)劃中,中央第一次提出使文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)，從“推動(dòng)成為”到“真正成為”，不僅僅是一個(gè)詞態(tài)的變化，更是一個(gè)發(fā)展態(tài)勢(shì)的描繪。因此，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，全面提高國(guó)家文化軟實(shí)力，是貫徹國(guó)家文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的重大急需，對(duì)增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力、推進(jìn)人類文明進(jìn)步有積極作用。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化軟實(shí)力概述

(一) 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念與特征

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念，最早是由英國(guó)提出的，對(duì)其表述為“源自個(gè)體的創(chuàng)見、技巧和天賦等智力活動(dòng)進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)的生產(chǎn)和開發(fā)，以創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的相關(guān)產(chǎn)業(yè)。[1]” 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的新類別，如動(dòng)漫、游戲、數(shù)字藝術(shù)、互動(dòng)休閑軟件、廣告等文化產(chǎn)品，它突破了傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的觀念和類別，是對(duì)新興業(yè)態(tài)的概括、總結(jié)和發(fā)展。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具備自身獨(dú)特的特征。首先，文化內(nèi)涵是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的旨?xì)w。發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅僅是中國(guó)目前階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，更是推動(dòng)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要途徑。因此，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值追求的同時(shí)，更要求創(chuàng)意產(chǎn)品和創(chuàng)意作品具有充分的文化內(nèi)涵和濃厚的文化意蘊(yùn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要彰顯很強(qiáng)的人文性，它的內(nèi)在動(dòng)力是用文化促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中結(jié)構(gòu)的調(diào)整、轉(zhuǎn)型與提升，從而突顯“文化+”的核變能量，大大增強(qiáng)產(chǎn)品的文化附加值。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)來傳達(dá)文化內(nèi)涵，從而更長(zhǎng)遠(yuǎn)的推動(dòng)中華民族文化心理結(jié)構(gòu)的重塑,提高全民的文化自信與文化自覺，構(gòu)建“文化中國(guó)”的國(guó)際形象。

其次，高新技術(shù)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)超越傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的重要的依托。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是科技文化和文化科技化，科技與文化一體化、技術(shù)與內(nèi)容相融合的高端產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在特定的歷史語(yǔ)境下應(yīng)運(yùn)而生的，如著名的學(xué)者約翰·哈特里就將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起歸因于新媒體技術(shù)的發(fā)展[2]。高科技塑造了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新載體，創(chuàng)造了文化傳播的新媒介，從而加快了文化產(chǎn)品的傳播的速度，擴(kuò)大了文化產(chǎn)品的影響范圍，甚至建構(gòu)了新一代消費(fèi)者的新的消費(fèi)習(xí)慣乃至文化生活方式。

再次，創(chuàng)新和創(chuàng)意是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)賴以安身立命的關(guān)鍵所在?！笆濉币?guī)劃建議中首次提出了發(fā)展“創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)”,突出了創(chuàng)意的重要性。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深層次調(diào)整，產(chǎn)品國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的提升，以及新型文化消費(fèi)需求的滿足和生活美學(xué)意境的營(yíng)造都離不開創(chuàng)意設(shè)計(jì)[3]。創(chuàng)意是超越與挑戰(zhàn)既有規(guī)則和理念，旨在去同質(zhì)化，鼓勵(lì)多樣性、差異性和開拓性。文化創(chuàng)意具有高知識(shí)性、高增值性和低能耗、低污染等特征，處于產(chǎn)業(yè)鏈的高端，對(duì)于提升文化產(chǎn)品的服務(wù)品質(zhì)、塑造品牌、提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力具有重要意義。

(二) 文化軟實(shí)力的內(nèi)涵

軟實(shí)力的概念最初是由美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈在 1990 年出版的《注定領(lǐng)導(dǎo)世界: 美國(guó)權(quán)力性質(zhì)的變遷》一書中提出，主要包括三個(gè)方面的含義：文化的吸引力、政治價(jià)值觀的吸引力與掌握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的能力。軟實(shí)力在中國(guó)的應(yīng)用則更傾向于文化方面，文化居于一種更高的層次，這就形成了獨(dú)具中國(guó)特色的文化軟實(shí)力。對(duì)于文化軟實(shí)力的內(nèi)涵，國(guó)內(nèi)學(xué)者有著不同的看法，有的學(xué)者從力的角度和內(nèi)容的角度對(duì)文化軟實(shí)力進(jìn)行定義，認(rèn)為“軟實(shí)力”最終表現(xiàn)為各種“力”的整合，如李齊全在《提升文化軟實(shí)力的實(shí)現(xiàn)路徑》中指出，文化軟實(shí)力是“一個(gè)國(guó)家的文化價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、文化模式所表現(xiàn)出來的凝聚力、吸引力、影響力和競(jìng)爭(zhēng)力”[4]。本文認(rèn)為文化軟實(shí)力表現(xiàn)為文化吸引力、文化創(chuàng)新力、文化影響力、文化凝聚力與文化感召力。第一，文化吸引力是基于中國(guó)文化資源本身的魅力，引發(fā)國(guó)內(nèi)外的群眾對(duì)中華文化的興趣和好感，從而弘揚(yáng)和傳播中國(guó)文化。第二，文化創(chuàng)新力是彰顯中國(guó)文化生生不息、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，通過科學(xué)知識(shí)、思維方式和價(jià)值理念的不斷突破，增強(qiáng)民族的生命力。第三，文化影響力是在多元文化的碰撞下凸顯中華文化與社會(huì)主義文化的自身優(yōu)勢(shì)，使中華文化在抵御資本主義文化滲透的同時(shí)，拓展自身的生存空間。第四，文化凝聚力是凝聚人心的精神動(dòng)力，通過融合各民族的文化，使整個(gè)民族形成穩(wěn)定的文化心理結(jié)構(gòu)，從而共同提高全體人民的道德素質(zhì)，促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。第五，文化感召力是體現(xiàn)主流價(jià)值觀對(duì)多元價(jià)值的引領(lǐng)能力，通過對(duì)主流價(jià)值的宣傳，塑造人們內(nèi)心中的價(jià)值規(guī)范，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)民對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、民族、社會(huì)民生等各種制度的認(rèn)同。

(三) 文化軟實(shí)力與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化軟實(shí)力有著密不可分的聯(lián)系。文化軟實(shí)力是增強(qiáng)國(guó)內(nèi)外對(duì)于我國(guó)文化以及價(jià)值觀的影響力，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過融匯文化、創(chuàng)意和經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造出兼具經(jīng)濟(jì)與意識(shí)形態(tài)于一體的文化商品，并在文化商品生產(chǎn)與消費(fèi)的過程中對(duì)國(guó)內(nèi)外形成建構(gòu)性的文化認(rèn)同，是提升文化軟實(shí)力最直接的實(shí)業(yè)領(lǐng)域。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既可以帶來經(jīng)濟(jì)上的利益，又可以通過文化的傳播擴(kuò)大我國(guó)文化在全球的影響力。因此，在提升文化軟實(shí)力的過程中，要應(yīng)用好文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一關(guān)鍵力量，促進(jìn)我國(guó)走向世界強(qiáng)國(guó)之列。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)提升文化軟實(shí)力的作用機(jī)理

(一) 轉(zhuǎn)化資源優(yōu)勢(shì)，提升文化吸引力

文化軟實(shí)力在一定程度上表現(xiàn)為文化的吸引力。我國(guó)有著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。但是，傳統(tǒng)文化資源并不能直接等同于文化軟實(shí)力。文化軟實(shí)力必須借助于文化產(chǎn)品才能夠進(jìn)行有效的傳播。因此，對(duì)于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，不能僅僅停留在保護(hù)的層面上，更要找到將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力、將文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕泴?shí)力的路徑。實(shí)現(xiàn)文化資源的商業(yè)價(jià)值時(shí)，要注意保持文化的本真，強(qiáng)調(diào)文化的獨(dú)立作用和強(qiáng)大力量。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則承擔(dān)起這一重要職責(zé)，以創(chuàng)意和科技超越文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)文化與資源的有機(jī)結(jié)合，運(yùn)用創(chuàng)新在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)的人文性與創(chuàng)新性，從而將傳統(tǒng)的文化資源進(jìn)行轉(zhuǎn)化，提升文化的吸引力，實(shí)現(xiàn)文化軟實(shí)力的商業(yè)化與價(jià)值觀的輸出。

(二) 聚集創(chuàng)意元素，強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新力

文化創(chuàng)新力是文化軟實(shí)力中的重要的組成部分。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新成為驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的強(qiáng)大引擎。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)迅速崛起，成為各地新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，更有望成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的支柱產(chǎn)業(yè)。在某種意義上說，國(guó)與國(guó)間的競(jìng)爭(zhēng)，在一定程度上就是創(chuàng)造力的競(jìng)爭(zhēng)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠在吸收各種先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，將優(yōu)秀的創(chuàng)意注入傳統(tǒng)文化中，促進(jìn)民族特色與時(shí)代氣息的和諧相融，推動(dòng)文化產(chǎn)品和價(jià)值觀的完美結(jié)合，從而更好的承載和傳播價(jià)值觀。在發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時(shí)賦予產(chǎn)品更多的意味、情趣和時(shí)尚等創(chuàng)意元素，能夠完成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的生動(dòng)聯(lián)接，不僅有利于提高經(jīng)濟(jì)效益、降低資源消耗、提升創(chuàng)新能力，還有助于增加就業(yè)機(jī)會(huì)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。因此，以文化創(chuàng)新為依托，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，有助于提升文化資源的創(chuàng)新力和吸引力。

(三) 打造大眾品牌，擴(kuò)大文化影響力

文化影響力是彰顯文化軟實(shí)力的重要方面。文化如何發(fā)揮自身的力量去影響受眾，這就需要發(fā)揮文化品牌的中介力量。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以品牌為中介，實(shí)現(xiàn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化影響力密不可分的聯(lián)系。這表現(xiàn)在品牌文化能夠凝練品牌價(jià)值的核心訴求，反映目標(biāo)消費(fèi)群體的集體認(rèn)知。優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有民族性、時(shí)代性和世界性，這些特點(diǎn)會(huì)取得消費(fèi)人群的價(jià)值認(rèn)同，從而形成文化的影響力。近年來，大制作、大投入的“視聽盛宴”成為時(shí)髦的追求，形式大于內(nèi)容的舞臺(tái)表演已漸成趨勢(shì)，廣大群眾由于票價(jià)高而進(jìn)不了劇院與大量劇院空置沒法演這種惡性循環(huán)使得原本為大眾服務(wù)的文化藝術(shù)，逐漸演化為“貴族藝術(shù)”[5]。因此，要在發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的過程中，打造大眾品牌，擴(kuò)大文化影響力，使中國(guó)的優(yōu)秀文化在國(guó)內(nèi)外為更多的人群所響應(yīng)，從而使人們樹立起高度的文化自覺與文化自信。此外，還要注意塑造特色品牌，加強(qiáng)中華文化的國(guó)際化表達(dá)，實(shí)現(xiàn)中華文化與國(guó)際市場(chǎng)的對(duì)接，不斷擴(kuò)大文化的國(guó)際影響力。

(四) 承載核心價(jià)值，增強(qiáng)文化凝聚力

文化凝聚力是促成社會(huì)共同體成員聚合與協(xié)作的粘結(jié)劑，是構(gòu)成文化軟實(shí)力必不可少的要素。當(dāng)前，整個(gè)社會(huì)缺乏包容、凝聚的文化意識(shí)，這種文化鴻溝造成的社會(huì)裂痕比收入差距造成的社會(huì)裂痕更持久，更有破壞性。而核心價(jià)值觀解決的是斷裂中最缺乏的向心力和認(rèn)同感。文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為文化的物質(zhì)載體，通過承載核心價(jià)值理念，增強(qiáng)文化的凝聚力。然而，在價(jià)值觀、文化和產(chǎn)品進(jìn)行結(jié)合的過程中，以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳的過程中也產(chǎn)生了一系列的問題。例如，在加工傳統(tǒng)文化的過程中，只注重還原傳統(tǒng)文化的外貌，傳播中國(guó)文明古國(guó)的形象，不僅不能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，而且還遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了現(xiàn)實(shí)生活；有的教育機(jī)構(gòu)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳授往往過于空洞、枯燥、脫離現(xiàn)實(shí)、照本宣科，很少結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)與文化因素與學(xué)生進(jìn)行傳授與討論，導(dǎo)致學(xué)生無法認(rèn)知、認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀[6]。針對(duì)上述問題，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠運(yùn)用創(chuàng)意元素將文化產(chǎn)品的商品屬性和意識(shí)形態(tài)屬性進(jìn)行完美的結(jié)合，在文化產(chǎn)品中創(chuàng)造性的加入中國(guó)的核心價(jià)值理念，如忠孝禮義信等傳統(tǒng)的精神內(nèi)涵。這樣不僅能展現(xiàn)我國(guó)物質(zhì)層面的文化作品，更能在潛移默化中凸顯我國(guó)優(yōu)秀的精神理念，宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而更好地提升人民的素質(zhì)，增強(qiáng)文化的凝聚力。

(五) 引領(lǐng)情感消費(fèi)，突出文化感召力

文化的感召力是指文化對(duì)人民的引導(dǎo)力量。文化軟實(shí)力不僅體現(xiàn)中國(guó)文化的吸引力，還表現(xiàn)在社會(huì)的文化生活是否豐富多彩、人民的精神風(fēng)貌是否昂揚(yáng)向上。當(dāng)前，有一種說法認(rèn)為中國(guó)處于“金瓶梅時(shí)代”，英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》作家連清川認(rèn)為我們基本上生活在了中國(guó)長(zhǎng)久以來社會(huì)倫理最底線的時(shí)代。今天中國(guó)整個(gè)社會(huì)倫理道德體系的沉淪，正是“金瓶梅形態(tài)”，已全然被欲望與金錢所攫取[7]。物質(zhì)消費(fèi)時(shí)代使人們道德淪陷，這就需要文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)揮感召力的作用，促使物質(zhì)消費(fèi)時(shí)代向品質(zhì)消費(fèi)和情懷消費(fèi)轉(zhuǎn)變，通過公民參與創(chuàng)意生活，培養(yǎng)人們的人文情懷，塑造良好的社會(huì)環(huán)境，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。倫敦是世界最富有創(chuàng)意性的城市之一，這與倫敦市政府為公民培育創(chuàng)意生活，塑造創(chuàng)意氛圍密不可分。倫敦市政府開放更多的博物館及將所有數(shù)據(jù)檔案數(shù)字化；發(fā)揮文化在健康和社區(qū)安全方面的作用；開發(fā)倫敦的綠色空間和水路的藝術(shù)潛力，使所有公眾都享受文化空間，從而在整個(gè)社會(huì)孕育對(duì)文化美學(xué)的消費(fèi)土壤[8]。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠通過引領(lǐng)情感消費(fèi)，突出文化的感召力。

三、文化軟實(shí)力視域下發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的路徑

(一) 強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維，實(shí)現(xiàn)科技與創(chuàng)意的跨界融合

習(xí)近平總書記在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上發(fā)表重要講話，“十三五”時(shí)期，中國(guó)將大力實(shí)施網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、國(guó)家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略、“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃，發(fā)展積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化，拓展網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)空間，促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)融合發(fā)展。我們的目標(biāo)，就是要讓互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展成果惠及13億多中國(guó)人民，更好造福各國(guó)人民。[9]”互聯(lián)網(wǎng)思維正在為中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供前所未有的巨大機(jī)遇。在互聯(lián)網(wǎng)的高度發(fā)展下，啟動(dòng)跨界融合的思維，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才能跨越邊界的限制，成為促進(jìn)其他產(chǎn)業(yè)升級(jí)換代的推動(dòng)力量，成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)由低端形態(tài)向高端形態(tài)升級(jí)的動(dòng)力源。根據(jù)統(tǒng)計(jì)資料預(yù)測(cè)到2016年底互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)占比將達(dá)到70%。因此，在未來的五年規(guī)劃中，要扶持互聯(lián)網(wǎng)文化企業(yè)成為產(chǎn)業(yè)的支撐點(diǎn)，建立文化領(lǐng)域的龍頭企業(yè)，在全國(guó)發(fā)揮輻射作用，為整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增添新的活力。與此同時(shí)，為了構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間的良好秩序，要通過互聯(lián)網(wǎng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，提升網(wǎng)絡(luò)傳播的效果及其文化引導(dǎo)力，從而對(duì)群眾的觀念塑造產(chǎn)生巨大的影響。

(二) 推進(jìn)協(xié)同創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的“文 化+”

發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，要構(gòu)建多學(xué)科交叉的研究平臺(tái)，推動(dòng)不同領(lǐng)域、不同部門通力合作，協(xié)同創(chuàng)新。首先，需要保證政策的制定和落實(shí)，如鼓勵(lì)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的政策，對(duì)創(chuàng)意人才進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的政策等。這就需要企業(yè)和政府部門通力合作，構(gòu)建和諧的關(guān)系。其次，需要金融部門為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行資金的支持，這也要求二者要建立合作關(guān)系，共同研究適合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資金模式。再次，還需要高等教育部門為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行人才的培養(yǎng)，開設(shè)創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程，為產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供人才支撐。例如，在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的人才培養(yǎng)過程中存在著課程設(shè)置重技術(shù)類課程，輕文化藝術(shù)類課程等問題，這就要求全國(guó)的高校系統(tǒng)要更新動(dòng)漫教育的理念，統(tǒng)籌規(guī)劃和部署，整合動(dòng)漫教育資源[10]。此外，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，不僅要在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)部進(jìn)行協(xié)同，還應(yīng)該促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的協(xié)同，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的“文化+”。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的影響下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)了升級(jí)換代的新態(tài)勢(shì)，而與“互聯(lián)網(wǎng)+”密切呼應(yīng)的就是“文化+”?！拔幕?”就是在相關(guān)事業(yè)和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)中注入文化元素。如文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與建筑業(yè)、農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)的結(jié)合，通過不同產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，迸發(fā)出既具創(chuàng)意又具經(jīng)濟(jì)利益的火花。協(xié)同創(chuàng)新要把握好“協(xié)同”的含義，需要各個(gè)單位“和而不同”，針對(duì)同一個(gè)主題進(jìn)行配合，使創(chuàng)新主體和客體進(jìn)行深度的融合，共同的理想和目標(biāo)才是協(xié)同創(chuàng)新的靈魂。而發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的共同理想和目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)中華文化對(duì)內(nèi)的凝聚力和對(duì)外的吸引力，從而提升中國(guó)文化軟實(shí)力。

(三) 鑄造特色品牌，增強(qiáng)國(guó)內(nèi)外影響力

品牌是取得消費(fèi)認(rèn)同和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要手段，好的品牌具有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值及文化價(jià)值。進(jìn)入21世紀(jì)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入品牌競(jìng)爭(zhēng)的新階段。對(duì)此，上海很好的應(yīng)用了這一觀念。上海特別強(qiáng)調(diào)和支持文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)企業(yè)打造自身“專精特新”優(yōu)勢(shì)，學(xué)會(huì)跨界思維，樹立品牌意識(shí)，打通產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)，創(chuàng)造市場(chǎng)需求。通過不斷的努力，上海繼深圳之后也成為了“設(shè)計(jì)之都”，自此，開始了上?！霸O(shè)計(jì)之都”走出去的行動(dòng)，由上海設(shè)計(jì)之都促進(jìn)中心牽頭的“上海設(shè)計(jì)”走出去項(xiàng)目，以“上海設(shè)計(jì)”統(tǒng)一形象參加國(guó)際知名設(shè)計(jì)展會(huì)和活動(dòng)。因此，上?！霸O(shè)計(jì)之都”的品牌不僅增添了上海當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)于時(shí)尚的追求，還讓上海在世界范圍內(nèi)也展現(xiàn)了獨(dú)特的魅力。可見，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要佇立于打造中國(guó)的特色品牌，提升知名度，讓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)走向世界。因此，要鼓勵(lì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過參展、辦展、參評(píng)國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)等多種方式拓展市場(chǎng)，打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)品牌，提升文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)美譽(yù)度和國(guó)際影響力。

(四) 加入創(chuàng)意元素，闡釋價(jià)值觀念

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是將創(chuàng)意和文化資源進(jìn)行結(jié)合，聚集資金，通過產(chǎn)業(yè)化的形式來使文化得到發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的良性互動(dòng)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的影響力來源于優(yōu)秀的創(chuàng)意元素在產(chǎn)品加工過程中的融入，從而實(shí)現(xiàn)商品與價(jià)值觀的對(duì)接。一些發(fā)達(dá)國(guó)家，例如美國(guó)、日本、英國(guó)等都潛心研究創(chuàng)意與文化的結(jié)合，從而傳播價(jià)值觀念。以動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)為例，美國(guó)人借助于中國(guó)的花木蘭、龍等符號(hào)創(chuàng)造了好萊塢式的《花木蘭》，通過對(duì)這些符號(hào)的重新組織，把影片的主題由一個(gè)“忠孝兩全”的中國(guó)孝女代父從軍的故事變成了一個(gè)充滿現(xiàn)代意識(shí)的少女追尋自我價(jià)值的傳奇經(jīng)歷，從而傳達(dá)了美國(guó)精神和西方的價(jià)值理念。將傳統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)的元素和現(xiàn)代元素進(jìn)行創(chuàng)意重組，從而打造出既有娛樂價(jià)值又有啟迪價(jià)值的作品。此外，企業(yè)在發(fā)展的過程中要注意應(yīng)用以文治企的理念，馬云在阿里巴巴的創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新過程中就十分注重企業(yè)精神的塑造和企業(yè)文化建設(shè)，例如注重從金庸武俠小說中吸取積極營(yíng)養(yǎng)，推出了名為“獨(dú)孤九劍”的價(jià)值觀體系與“六脈神劍”價(jià)值觀等等[11]。因此，中國(guó)要進(jìn)行創(chuàng)意潛能的激發(fā)和創(chuàng)意才能的解放，深耕歷史文化底蘊(yùn)，使傳統(tǒng)元素與藝術(shù)創(chuàng)意結(jié)合，將傳統(tǒng)精神注入文化開發(fā)與創(chuàng)意設(shè)計(jì)，闡釋中國(guó)的價(jià)值觀念，提升產(chǎn)品的附加值，使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在取得經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，在價(jià)值層面也得到雙贏。

(五) 推動(dòng)文化消費(fèi)，塑造文化氛圍

消費(fèi)不僅是物質(zhì)消費(fèi)，更是文化消費(fèi)、情感消費(fèi)。然而，我國(guó)的情感消費(fèi)還有很大的上升空間。由于長(zhǎng)期貧困、經(jīng)濟(jì)落后，文化消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)支付能力薄弱，我國(guó)國(guó)民普遍將文化消費(fèi)視為軟消費(fèi)，即可有可無的消費(fèi)。文化消費(fèi)很難形成必要消費(fèi)、固定消費(fèi)，更難成為充分消費(fèi)。因此，要將文化消費(fèi)與物質(zhì)消費(fèi)相融合，打造文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在潛移默化中使公民參與創(chuàng)意生活，從而促進(jìn)文化消費(fèi)的提升。近日，國(guó)務(wù)院頒發(fā)《關(guān)于積極發(fā)揮新消費(fèi)引領(lǐng)作用，加快培育形成新供給新動(dòng)力的指導(dǎo)意見》，文件指出消費(fèi)升級(jí)的重點(diǎn)領(lǐng)域和方向，其中時(shí)尚消費(fèi)和品質(zhì)消費(fèi)就是其中的重要方面。體現(xiàn)個(gè)性化特征的時(shí)尚消費(fèi)將推動(dòng)與消費(fèi)者體驗(yàn)、個(gè)性化設(shè)計(jì)、柔性制造等相關(guān)的產(chǎn)業(yè)加速發(fā)展[12]。追求安全實(shí)用、舒適美觀和品味格調(diào)的品質(zhì)消費(fèi)將會(huì)帶動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造的提升和產(chǎn)品的升級(jí)換代。時(shí)尚消費(fèi)和品質(zhì)消費(fèi)都與發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)息息相關(guān)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要積極發(fā)揮作用，更新文化消費(fèi)內(nèi)容，培育新的文化需求，實(shí)現(xiàn)以供給創(chuàng)新擴(kuò)大文化消費(fèi)，創(chuàng)造一系列文化消費(fèi)的新形態(tài)，促使形成新的消費(fèi)態(tài)度和消費(fèi)習(xí)慣。同時(shí)，要打造貼近生活的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，只有強(qiáng)調(diào)對(duì)生活的體驗(yàn)，注重對(duì) “人心”的關(guān)注與反思，賦予文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以某種人文的力量，才能使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有永恒的生命力。

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On the Development of Cultural and Creative Industries from the Perspective of Cultural Soft Power

Wang Yincan, Xing Hongmei

(College Marxism, Shijiazhuang Tiedao University, Shijiazhuang, 050043, China)

Abstract:The development of cultural and creative industries is an important way to enhance the soft power of Chinese culture. Cultural and creative industries serve as the organic carrier of the development of cultural soft power which transforms resource advantages to enhance the attractiveness of the culture; collects creative factors and stresses the importance of cultural innovation; creates a mass-market brands to expand the influence of the culture; bears core values to enhance the cohesion of the culture; guides emotion consumption and highlights the cultural charisma to enhance the soft power of culture. Therefore, it is necessary to strengthen the Internet thinking to achieve the integration of technology and creative cross-border fusion; to promote collaborative innovation to achieve the industry’s “culture +”; to build brands of Chinese features to enhance influence at home and abroad; to add creative elements in explaining the value concept; to promote consumer culture and shape culture atmosphere so as to enhance the soft power of Chinese culture.

Key words:cultural and creative industries; cultural soft power; mechanism; measures

文章編號(hào)：2095-0365(2016)02-0081-06

收稿日期：2016-01-25

作者簡(jiǎn)介：王銀燦(1990-)，女，碩士研究生，研究方向:中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐。

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目(14BKS129)

中圖分類號(hào)：G124

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI:10.13319/j.cnki.sjztddxxbskb.2016.02.15

本文信息:王銀燦, 邢紅梅.論文化軟實(shí)力視域下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑[J].石家莊鐵道大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2016，10(2)：81-86.