英漢語(yǔ)言中“音響形象”的理?yè)?jù)性研究

張淑芳 賈衛(wèi)章（浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，浙江紹興)

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英漢語(yǔ)言中“音響形象”的理?yè)?jù)性研究

張淑芳 賈衛(wèi)章
（浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，浙江紹興)

摘 要：“音響形象”這個(gè)說(shuō)法是索緒爾最早提出的，是指語(yǔ)言的聲音。后來(lái)他用“能指”這個(gè)表達(dá)代替了“音響形象”說(shuō)法。他認(rèn)為“能指”和“所指”之間沒(méi)有邏輯的必然聯(lián)系，完全是任意性的。任意性被看作是語(yǔ)言的根本屬性。但隨著人們對(duì)語(yǔ)言研究的進(jìn)一步深入，尤其是隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，越來(lái)越多的研究證實(shí)在語(yǔ)言的多個(gè)層面上，象似性與理?yè)?jù)性也是不可忽視的。事實(shí)上，語(yǔ)言學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家等對(duì)語(yǔ)音象征(或聯(lián)覺(jué)通感、音義學(xué))的研究由來(lái)已久。英漢兩種語(yǔ)言即使從“音響形象”的音素層面與單音節(jié)(或詞根)層面上看，語(yǔ)言的理?yè)?jù)性也是有理可證的，并且在一定程度上兩種語(yǔ)言的理?yè)?jù)性是互通的。語(yǔ)言的任意性應(yīng)該指語(yǔ)言的約定俗成性。承認(rèn)語(yǔ)言的任意性，為研究語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也就為我們進(jìn)一步研究語(yǔ)言提供了一個(gè)缺省值。但探究人類語(yǔ)音的理?yè)?jù)性無(wú)論對(duì)人類語(yǔ)言理論的研究完善還是對(duì)實(shí)際的語(yǔ)言教學(xué)都有很大的應(yīng)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：音響形象；語(yǔ)音象征；理?yè)?jù)性；任意性；約定俗成性

1. 引言

語(yǔ)言學(xué)中的“音響形象”是由現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父，瑞士語(yǔ)言學(xué)家費(fèi)迪南·索緒爾(Saussure)提出的。索緒爾(1999: 101-102)認(rèn)為語(yǔ)音符號(hào)連接的不是事物和名稱，而是概念和音響形象。之后他用“能指”和“所指”分別表示音響形象和概念。他指出：“能指和所指的聯(lián)系是任意的”，即符號(hào)(發(fā)音)與它的所指(意義)沒(méi)有任何邏輯的必然聯(lián)系。這一理論的提出對(duì)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，因此任意性原則被奉為語(yǔ)言研究中的根本屬性。

能指與所指之間到底有無(wú)聯(lián)系呢？語(yǔ)音與語(yǔ)義之間是否存在著一定的邏輯關(guān)系？很久以來(lái)，哲學(xué)家、思想家、社會(huì)學(xué)家及語(yǔ)言學(xué)家一直對(duì)這些問(wèn)題感興趣。早在古希臘時(shí)代，蘇格拉底就認(rèn)為音義的關(guān)聯(lián)在于對(duì)事物實(shí)質(zhì)的模擬(吳漢，2011: 187)。其后柏拉圖也涉入此領(lǐng)域的研究，認(rèn)為聲音和它們所表示的意義之間有某種聯(lián)系，語(yǔ)音符號(hào)并不是一種約定，而是自然的、名稱本身就有的(張立昌 蔡基剛，2013)。

19世紀(jì)初，威廉·馮·洪堡特則極力主張理?yè)?jù)說(shuō)，他在《論人類語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異及其對(duì)人類精神的影響》中說(shuō)：“一種語(yǔ)言在語(yǔ)音系統(tǒng)方面的長(zhǎng)處除了語(yǔ)言器官和耳朵的精巧，除了賦予聲音以更大的豐富程度和最完美的構(gòu)造的傾向之外，還特別建立在語(yǔ)音和意義的關(guān)系上?！?洪堡特，2006: 85)

與索緒爾同時(shí)代的葉斯柏森(Jespersen, 1924: 40)指出：“語(yǔ)言學(xué)家必須重視語(yǔ)言的形式和意義，語(yǔ)音和語(yǔ)義、語(yǔ)言形式和語(yǔ)言功能是不能相互脫離的。語(yǔ)言研究不能重視一方面而忽視另一方面。語(yǔ)音和語(yǔ)義之間的相互作用是不能忽視的?！?/p>

20世紀(jì)50年代起，隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的深入發(fā)展，尤其是體驗(yàn)哲學(xué)觀從人身體經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知出發(fā)，認(rèn)為語(yǔ)言表達(dá)需要經(jīng)常臨摹現(xiàn)實(shí)的事態(tài)，語(yǔ)言表達(dá)會(huì)受到人們的感知體驗(yàn)、概念圖式和認(rèn)知方式等因素的制約，因此語(yǔ)言會(huì)表現(xiàn)出象似性和理?yè)?jù)性。本文從英漢兩種語(yǔ)言的對(duì)比研究中探討音響形象的理?yè)?jù)性。

2. 語(yǔ)音象征(或聯(lián)覺(jué)通感、音義學(xué))的研究

語(yǔ)音象征又稱語(yǔ)音象似性或音義學(xué)，主要研究語(yǔ)音形式與意義之間的直接聯(lián)系。洪堡特(2006: 85)認(rèn)為語(yǔ)音與意義的關(guān)系有三種表示方式：①直接模仿；②非直接模仿；③按照需要表示的概念親緣關(guān)系用近似的語(yǔ)音來(lái)表示。葉斯柏森(Jespersen, 1922: 16)指出語(yǔ)音象似性不僅是最初語(yǔ)言創(chuàng)造時(shí)的力量，而且會(huì)連續(xù)不斷地發(fā)揮應(yīng)有作用，這樣語(yǔ)音符號(hào)與語(yǔ)言意義會(huì)相關(guān)性更大。他指出擬聲就是對(duì)聲音的直接模仿，但這種模仿由于人類發(fā)音器官的局限性，不可能做到完全的模仿，因此在語(yǔ)音選擇上會(huì)出現(xiàn)偶然性或意外性，不同民族使用不同聲音組合來(lái)表示同一單詞，主要是由于不同民族的習(xí)慣化。雅柯布森被認(rèn)為是音義學(xué)的主要支持者，他旗幟鮮明地反對(duì)索緒爾的任意說(shuō)。他(雅柯布森，2012: 85)指出：“索緒爾武斷地把能指和所指之間的關(guān)系說(shuō)成是任意的關(guān)系，而實(shí)際上這是一種不同語(yǔ)言社團(tuán)中各自的習(xí)慣性的、后天學(xué)到的相鄰性關(guān)系。對(duì)于一個(gè)語(yǔ)言社團(tuán)的所有成員而言，這種相鄰性關(guān)系具有強(qiáng)制性。伴隨相鄰性的還有相似性的原則表現(xiàn)出來(lái)?！?/p>

Hinton等(1994: 1-5)則將語(yǔ)音象征進(jìn)一步分為：物質(zhì)性語(yǔ)音象征(corporeal)、模擬性語(yǔ)音象征(imitative)、通感性語(yǔ)音象征(synesthetic)和慣例性語(yǔ)音象征(conventional)。物質(zhì)性語(yǔ)音象征是指用來(lái)表達(dá)說(shuō)話者情感或身體內(nèi)在狀態(tài)的非書(shū)面詞或語(yǔ)調(diào)，往往是無(wú)意識(shí)而發(fā)出來(lái)的，如咳嗽、打嗝，或感嘆時(shí)發(fā)出的嘆息等。模擬性語(yǔ)音象征主要指擬聲詞。通感性語(yǔ)音象征是指用元音、輔音或超音段來(lái)表示物體的大小、形狀，這種語(yǔ)音象征也成聯(lián)覺(jué)通感。慣例性語(yǔ)音象征是指某些音素或音素群可聯(lián)想成某些意義，這種聯(lián)想是因語(yǔ)言而異的，具有慣例性。本文中涉及到的音響形象的理?yè)?jù)性研究主要指后兩種語(yǔ)音象征，即通感性語(yǔ)音和慣例性語(yǔ)音的理?yè)?jù)研究。

3. 音素層面上音響形象的理?yè)?jù)性

探討語(yǔ)言中音響形象的理?yè)?jù)性，應(yīng)該首先從組成語(yǔ)音的最小成分音素開(kāi)始。語(yǔ)言學(xué)中，結(jié)構(gòu)主義將音素定義為構(gòu)成音節(jié)的最小單位或最小的語(yǔ)音片段，是從音質(zhì)的角度劃分出來(lái)的最小的線性語(yǔ)音單位。音素一般分為元音和輔音兩大類。人類可以發(fā)出各種各樣的聲音，但只有其中一少部分聲音成為語(yǔ)音。而這一小部分的語(yǔ)音在世界大多數(shù)的語(yǔ)言中是基本共通的。漢語(yǔ)中有聲母21個(gè)、單韻母及復(fù)韻母35個(gè)。英語(yǔ)中有輔音28個(gè)，單元音及雙元音20個(gè)。雖然在總體數(shù)量上有些差別，但在基本音上兩種語(yǔ)言的音素是基本相同的。

3.1語(yǔ)音與人類自身的生理結(jié)構(gòu)及所處環(huán)境

人類語(yǔ)言在演化的過(guò)程中，關(guān)鍵的一步是語(yǔ)音取代了原始的手勢(shì)。王士元(2013: 59-60)認(rèn)為，更為關(guān)鍵的一步，是從一個(gè)基本的韻律系統(tǒng)向一個(gè)完整的音段系統(tǒng)過(guò)渡，即：元音和輔音的出現(xiàn)。韻律特征表現(xiàn)為不同的語(yǔ)調(diào)模式和各種超音段系統(tǒng)，它不同程度地保留在所有語(yǔ)言中。但人類語(yǔ)言最大的表現(xiàn)力，來(lái)自元音和輔音的交替串聯(lián)。元音除了具有各種音質(zhì)以外，還負(fù)載有效的聲學(xué)強(qiáng)度，而輔音負(fù)載的強(qiáng)度較小。另一方面，輔音因?yàn)橛胁煌陌l(fā)音方法，而大大豐富了語(yǔ)音符號(hào)單位的數(shù)量。這樣就有可能在保持聲學(xué)區(qū)別性的情況下，建立起越來(lái)越龐大的詞匯表。因此，這兩種語(yǔ)音以一種重要的方式互相支持：在需要大聲呼喊的時(shí)候，元音提供聲學(xué)動(dòng)力；輔音則提供大量的區(qū)別特性，以獲取更大的信息量。

為什么世界上不同的語(yǔ)言，其語(yǔ)音的基本形式音素及其數(shù)量會(huì)大致相同呢？從生理性質(zhì)來(lái)看，一個(gè)發(fā)音動(dòng)作形成一個(gè)音素。人類的呼吸是生命的需要，即身體呼吸系統(tǒng)的循環(huán)功能。由于發(fā)輔音時(shí)要把嘴巴閉上，而發(fā)元音要把嘴巴張開(kāi)，這種一開(kāi)一合的循環(huán)，使得說(shuō)話人在說(shuō)話過(guò)程中，可以進(jìn)行一種鐘擺式的運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，一呼一吸的節(jié)奏也構(gòu)成了發(fā)音的生理基礎(chǔ)。人類利用語(yǔ)音進(jìn)行交流時(shí)大都是利用肺內(nèi)發(fā)出的氣流，經(jīng)過(guò)不同的腔室，通過(guò)不同的開(kāi)閉、摩擦等方式產(chǎn)生氣流的振動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。同樣的生理結(jié)構(gòu)及最初先民相似的社會(huì)群體生活方式?jīng)Q定了某些易于發(fā)出、經(jīng)濟(jì)有效、易于感知的音素成為了人類語(yǔ)言中的核心語(yǔ)音。清代陳澧在《東塾讀書(shū)記》中說(shuō)：“蓋天下事物之象，人目見(jiàn)之，則心有意；意欲達(dá)之，則口有聲；意者象乎事物而構(gòu)之者也，聲音象乎意而宣之者也?！贝苏撌霰砻?，至少在漢語(yǔ)中，中國(guó)學(xué)者早就注意到了語(yǔ)言符號(hào)的音義之間具有可以論證的理?yè)?jù)性關(guān)系。即，人通過(guò)其發(fā)音器官肌肉模擬自然界事物狀態(tài)或形態(tài)的活動(dòng)，將音與義聯(lián)系起來(lái)(見(jiàn)張彥群，2007: 70)。

3.2語(yǔ)音的象征意義

吳漢(2011: 187)指出，在英漢兩種語(yǔ)言中，人們?cè)缇妥⒁獾胶芏嗾Z(yǔ)音與特定意義間存在某種關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)絕不是個(gè)別現(xiàn)象，是無(wú)法完全用語(yǔ)言任意性解釋通順的。例如，發(fā)前元音/i:/或/i/時(shí)，開(kāi)口度最小，幾乎是閉合，所以無(wú)論是在漢語(yǔ)中還是在英語(yǔ)中/i:/或/i/往往表示細(xì)小。而如：漢語(yǔ)中，樹(shù)的細(xì)梢稱為“樹(shù)杪”，谷穗上的細(xì)芒古稱“秒”，時(shí)間的一個(gè)短小單位也叫“秒”，“杪”和“秒”都表示細(xì)小微末。藐視的“藐”和渺小的“渺”又都有小的意思。這些字都帶有前元音/i/。英語(yǔ)的teeny(極小的)，weeny(極小的)，wee(微小的)，bit(點(diǎn)滴)，mini(微型的)等都帶有/i:/或/i/音。語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾(Sapir, 1929: 225-239)通過(guò)實(shí)驗(yàn)的方法，用諸如mil-mal這樣的生造最小對(duì)立詞匯驗(yàn)證了語(yǔ)音象征的存在：多數(shù)受試者傾向于用mil類的“細(xì)音”來(lái)表征小的事物，用mal類“洪音”來(lái)表征大的事物。Ultan(1978)研究了136種語(yǔ)言的元音，指出元音與大小規(guī)格的關(guān)聯(lián)的確普遍存在于多數(shù)語(yǔ)言中，且具有較高的一致性：前高元音表“小”，后低元音表“大”。

對(duì)輔音人們通常是用發(fā)音部位和發(fā)音方式來(lái)描述。發(fā)音方式和發(fā)音部位的不同，也會(huì)造成人們?cè)诼?tīng)力上對(duì)這些語(yǔ)音的感知不同。Leech (1969：98)研究發(fā)現(xiàn)：流音/l, r/、鼻音/m, n, n/、擦音和送氣音/f, s, v/等比較柔軟；而塞音/b, d, k, g, p/和塞擦音/t, d/則顯得剛硬。和元音類似，發(fā)音部位靠前的輔音常被感知為“弱小，愉悅”。擦音/s, f, z/常用于描述類似摩擦的聲音和動(dòng)作，如嘶，hiss等。塞音(如/p, t, k/)多描述短促突然的聲響和動(dòng)作，如bop擊打，pop爆聲，tap踢踏，tick滴答聲。清濁對(duì)立特征也有語(yǔ)義表征功能：清輔音常表征更小、更輕、更加鋒利；擦音比塞音更易表征較小、較輕和較快的概念。/m/是濁音，響音，唇音，在漢語(yǔ)中表黑暗、遮蓋和盲等意義，如幕、墓、暮、昧、霾、霧、滅、幔、茂、密、茫、冥、夢(mèng)、蒙、盲、眇。英語(yǔ)的murky陰暗的，melancholy悲哀，moody易怒的，mournful悲傷的，gloom憂郁，doom噩運(yùn)等詞也與表黑暗，憂愁等義有關(guān)，其中有些例詞中的后元音/u/更強(qiáng)化了厚重和陰暗程度(見(jiàn)吳漢，2011:187)。

通過(guò)以上論述可以看出，在音素層面上，人類語(yǔ)音的理?yè)?jù)性與人類的發(fā)音器官及相似的生活體驗(yàn)有關(guān)的。Halliday(1999: 29-30)指出：“從人際內(nèi)容和語(yǔ)篇內(nèi)容來(lái)看，語(yǔ)法與語(yǔ)音之間的關(guān)系通常是自然的：因而人際內(nèi)容通常通過(guò)音高的上下起伏從韻律上得到體現(xiàn)，語(yǔ)篇內(nèi)容則通常通過(guò)語(yǔ)音的變化(如語(yǔ)音曲線中主要的音高變化)或序列的變化(如由不同成分與小句首位之間的距離產(chǎn)生的突出梯度)得到體現(xiàn)。”

音素層面是語(yǔ)音的最基本、最原始的層面，是人類語(yǔ)言的基石，事關(guān)人類語(yǔ)言的形成。但由于經(jīng)歷的歷史久遠(yuǎn)，變遷很大，很多音素的理?yè)?jù)性已無(wú)法追溯。甚至有些音素與其理?yè)?jù)性完全相反，例如，在英語(yǔ)中常見(jiàn)的表示“大”的big中有/i/，而表示“小”的small中有/:/。所以探討該層面的理?yè)?jù)性頗為艱難，但不能追溯其理?yè)?jù)性并不能說(shuō)明其沒(méi)有理?yè)?jù)性。索緒爾關(guān)于語(yǔ)言的任意性實(shí)際上是在此無(wú)奈的基礎(chǔ)上解釋語(yǔ)言特征的不二選擇。假定語(yǔ)言音響形象的任意性，實(shí)際上是為我們進(jìn)一步研究人類語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)提供一個(gè)缺省值。

4. 單音節(jié)字(根)層面上音響形象的理?yè)?jù)性

4.1單個(gè)漢字及聲調(diào)的理?yè)?jù)性

不同的音素結(jié)合構(gòu)成更大層次的結(jié)構(gòu)。由于漢語(yǔ)是單音節(jié)語(yǔ)言，以字為單位，所以漢語(yǔ)中的單字構(gòu)成了大于音素的基本單位。漢字的數(shù)量雖然很多，但眾多的漢字由數(shù)量很少的音素結(jié)合體構(gòu)成。據(jù)2012年第11版新華字典中的漢語(yǔ)拼音音節(jié)索引，共有416個(gè)音節(jié)。除了音節(jié)外，漢語(yǔ)中的聲調(diào)也是一種區(qū)分意義的音響形象。

張立昌(2014: 159)指出：“從表面上看，聲調(diào)是一種別義手段，但根據(jù)漢語(yǔ)普通話單音詞語(yǔ)意義的分類表明，聲調(diào)的調(diào)長(zhǎng)、音高與強(qiáng)度與詞語(yǔ)所表達(dá)的形狀、大小、質(zhì)地、程度等特征都有著密切的聯(lián)系。聲調(diào)在本質(zhì)上，并不是任意性的意義區(qū)分標(biāo)記，而是分別與特定意義相關(guān)聯(lián)，具有理?yè)?jù)性；其理?yè)?jù)在于聲調(diào)在發(fā)音過(guò)程中通過(guò)其自身的特征和對(duì)發(fā)音器官的運(yùn)動(dòng)、狀態(tài)的影響，以便使說(shuō)話者更為準(zhǔn)確逼真地模擬事物的特征?！蓖旭R塞洛(2012: 164-165)指出：“人類一開(kāi)始時(shí)會(huì)運(yùn)用某些聲音，并通過(guò)自然且有意義的方法，靠著手腳比劃動(dòng)作或物品。隨著其他人經(jīng)由社交學(xué)會(huì)這樣發(fā)聲后，這些聲音就變成慣例而約定俗成，于是就沒(méi)有必要用手腳比劃了?！?/p>

如果不考慮聲調(diào)，這些數(shù)量有限的音節(jié)就是漢語(yǔ)中全部單個(gè)漢字的音響形象。即使考慮音調(diào)，416個(gè)音節(jié)的4倍數(shù)量也是有限的。這些數(shù)量有限的音義結(jié)合體從某種程度上來(lái)說(shuō)是靠慣例而約定俗成的。因?yàn)榭繎T例約定俗成，這些數(shù)量有限的音義結(jié)合體會(huì)因民族或社會(huì)群體的不同而不同。例如，漢語(yǔ)中的rou(肉)與英語(yǔ)中的meat(肉)雖然為同一意義，但音響形象不一樣。需要指出的是，這種任意性并不是隨意的，它是一個(gè)民族或社會(huì)團(tuán)體內(nèi)約定俗成的。荀子在《正名》中說(shuō)：“名無(wú)固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異于約則謂之不宜?！睆囊袅x結(jié)合的角度理解這句話，則荀子在強(qiáng)調(diào)某音和某義的結(jié)合必須得到社會(huì)認(rèn)可。音義結(jié)合的社會(huì)認(rèn)可過(guò)程即“約定俗成”過(guò)程，這種“約定”和認(rèn)可正是音義結(jié)合理?yè)?jù)性的體現(xiàn)。許國(guó)璋先生(1991: 37)認(rèn)為，“任意性”與“約定俗成”不是同義詞，它們屬于兩個(gè)層次?！凹s定俗成”的“約”意味著一個(gè)群體的存在，意味著說(shuō)話人和受話人的存在；所謂“約”是指“社會(huì)制約”的“約”。受社會(huì)制約的東西，是社會(huì)共議的結(jié)果，決不是任意的創(chuàng)造。Langacker(1987: 58)對(duì)此也持相同觀點(diǎn)：“象征單位是音位單位與語(yǔ)義單位直接相連的結(jié)合體，象征指一定的形式約定俗成地代表一定意義?！?/p>

4.2漢語(yǔ)中同音異義的理?yè)?jù)性

漢語(yǔ)中約定俗成的音義結(jié)合體數(shù)量很少。要賦予眾多的聲音意義就必然導(dǎo)致漢語(yǔ)中大量的同音異義字的出現(xiàn)。同音異義字是研究漢語(yǔ)字面層次上理?yè)?jù)性的突破口。王寧(1996: 146)認(rèn)為，漢語(yǔ)詞匯的積累大約經(jīng)歷了原生階段、派生階段與合成階段。原生階段，“約定俗成”的規(guī)律在漢語(yǔ)詞匯音義結(jié)合中起重要作用；派生階段，漢語(yǔ)詞匯“音近義通”的現(xiàn)象大量發(fā)生；合成階段，隨著派生造詞方式的淡化，“音近義通”現(xiàn)象逐漸退出漢語(yǔ)詞匯發(fā)展的歷史舞臺(tái)。因此，漢語(yǔ)中大量同音異義字的出現(xiàn)可以用“音近義通”來(lái)解釋其理?yè)?jù)性。

音近義通是指，當(dāng)語(yǔ)言的聲音與語(yǔ)言意義在運(yùn)用中被人們約定俗成后，會(huì)具有相對(duì)的穩(wěn)定性，成為交際的工具。但隨著社會(huì)生活以及人們交際等各方面的不斷變化，需要不斷地產(chǎn)生新的表達(dá)方式以滿足社會(huì)交際的需要。如何創(chuàng)造新的表達(dá)方式呢？人類認(rèn)識(shí)新的事物往往借助于事物之間的相互聯(lián)系，以及新事物與舊事物之間的某些共同之處。因此，人們?cè)谝?guī)定了某種音響形象為某種事物的名稱之后，往往借助于語(yǔ)言的類推作用，用相同或相似的音響形象來(lái)表示新的概念。于是，音近義通便成為一種常見(jiàn)的語(yǔ)言創(chuàng)造現(xiàn)象了。因此黎千駒(2009: 83)認(rèn)為，“聲音與意義之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，造新詞時(shí)的音近義通，即一組同源詞中源詞與派生詞之間在意義上具有內(nèi)在的淵源流別關(guān)系，構(gòu)成一組音義相關(guān)的詞。第二，記錄詞時(shí)的音近義通，即語(yǔ)言中的某個(gè)詞(聯(lián)綿詞) 有時(shí)用幾個(gè)形體不同但聲音相同或相近的字來(lái)記錄。第三，使用詞時(shí)的音近義通，即用借字來(lái)代替本字。上述三種音近義通的表現(xiàn)形態(tài)，構(gòu)成了音義之間相互聯(lián)系的三個(gè)層面，即同源詞之間的音近義通、聯(lián)綿詞不同書(shū)寫(xiě)形式之間的音近義通、借字與本字之間的音近義通。”

4.3英語(yǔ)語(yǔ)根的理?yè)?jù)性

英語(yǔ)與漢語(yǔ)不同。從其起源來(lái)看，英語(yǔ)屬于印歐語(yǔ)系，而漢語(yǔ)則屬于漢藏語(yǔ)系。英語(yǔ)是典型的多音節(jié)語(yǔ)言，而漢語(yǔ)是典型的以單音節(jié)(即單個(gè)漢字)為主的語(yǔ)言。研究英語(yǔ)音響形象的理?yè)?jù)性，需從單音節(jié)單詞(或詞根)開(kāi)始。英語(yǔ)詞根包括自由詞根和粘著詞根兩種。所以馬秉義(2001: 34)認(rèn)為，英語(yǔ)詞根大體與漢語(yǔ)字的音節(jié)相似。英語(yǔ)單音節(jié)詞的第一個(gè)輔音，大體與漢語(yǔ)的聲母相同，后邊的元音和其它輔音相當(dāng)于漢語(yǔ)的韻母。因此，英語(yǔ)中詞根的音響形象與意義的結(jié)合與漢語(yǔ)中單個(gè)漢字的音義結(jié)合有著同樣的關(guān)系。雖然英語(yǔ)單詞眾多，但構(gòu)成單詞的詞根的數(shù)量卻有限。英語(yǔ)中常用詞根250多個(gè)，加上常用詞綴大約300個(gè)，共計(jì)不到600個(gè)。英語(yǔ)中自由詞根多來(lái)自本族語(yǔ)的基本單詞，粘附詞根多來(lái)自古典語(yǔ)的基本單詞的詞干部分。由于基本單詞反映的是全民族共同活動(dòng)的基本概念與情境，所以詞根的語(yǔ)義也帶上了基本單詞固有的特點(diǎn)：常用性、穩(wěn)定性、單一性和能產(chǎn)性。例如：自由詞根work(工作)、man(人)，粘附詞根act(做)、anthrop(人)，它們的基本語(yǔ)義都是常用、穩(wěn)定、單一的，它們都能產(chǎn)生數(shù)以百計(jì)的同根派生詞。這是詞根語(yǔ)義最基本的特征。

4.4英漢語(yǔ)中的音義同源

研究音義的結(jié)合，不能只在一種語(yǔ)言中找例證，最好能在兩種語(yǔ)言或多種語(yǔ)言中找到相似的例子，從而可進(jìn)一步表明至少在某些音上，音義結(jié)合是同源的。英漢語(yǔ)中一個(gè)最典型的例子就是關(guān)于“母親、媽媽”的發(fā)音。在漢語(yǔ)中，表示母親的稱呼有“媽、娘、母”等方式；英語(yǔ)中則有：“Mum、Mother、Mummy”等。兩種語(yǔ)言中對(duì)同一稱呼的第一個(gè)音都使用了鼻輔音/m/或/n/。發(fā)/m/音的要領(lǐng)是：雙唇緊閉，舌頭放平，氣流從鼻腔送出；發(fā)/n/音的要領(lǐng)是：雙唇稍微張開(kāi)，舌尖緊貼上齒齦，氣流從鼻腔送出。無(wú)論是/m/音還是/n/音，氣流都要從鼻腔送出，而口腔要形成封閉狀態(tài)。所以雅柯布森臆測(cè)，世界語(yǔ)言里，通常在“媽”等字中所出現(xiàn)的語(yǔ)音，也許是從兒童吸奶時(shí)嘴里肌肉活動(dòng)練來(lái)的。

馬秉義(2006)認(rèn)為英漢語(yǔ)中都有很多表示“看”的詞匯，用于表示各種方式的“看”，各種目的的“看”等等。從語(yǔ)源學(xué)的角度分析，這些詞匯的音義雖有不同卻互有關(guān)聯(lián)，看起來(lái)好象沒(méi)有關(guān)系，卻是同源詞。從語(yǔ)根學(xué)的角度分析，即從人類語(yǔ)言發(fā)生學(xué)的角度來(lái)分析，英漢語(yǔ)中表示“看”的詞匯，它們的根很可能原本是同一個(gè)。

通過(guò)研究《果裸轉(zhuǎn)語(yǔ)記》，馬秉義(2001)探討了漢語(yǔ)和英語(yǔ)中的一些同源詞。為我們研究音義結(jié)合提供了大量的理?yè)?jù)性?！豆戕D(zhuǎn)語(yǔ)記》的作者是清代人程瑤田。《果裸轉(zhuǎn)語(yǔ)記》的大意是，我們的祖先居樹(shù)上，稱為有巢氏，吃果子，對(duì)果子認(rèn)識(shí)頗為深刻。果是圓的，圓的會(huì)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)的聲音是“骨碌”，果子落地就會(huì)發(fā)出骨碌之聲，所以凡聽(tīng)到骨碌之聲，就知道是“果子，有了果子，吃果子”等等的意思。

下面簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)述馬秉義(2006: 23-24)文中對(duì)英漢語(yǔ)中“看”的同源分析。

“骨碌”之音就是gulu，省去后音即為gu，漢字就是“顧”。gu音變?yōu)閗u，即首輔音為k，如kui，漢字為“窺、睽”；kan，漢字為“看、瞰”。gulu省去前音即為lu，lu也可以表示“走”義，由“走”引申為“看”。最常見(jiàn)一個(gè)字是“溜”，通常有兩義，一是“走”，如“溜了”，此義的“溜”也可寫(xiě)成“遛”；二是“看”，如“溜一眼”。另一個(gè)字是“瀏”，這個(gè)“瀏”與“溜”同音，表示“看”義。“溜”的另一個(gè)近音字“瞜”，唐山、北京等地說(shuō)“瞜瞜loulou”，也是表示“看”的意思。首輔音是l音的還有：“瞭(遠(yuǎn)看)、睞(斜眼看)、覽”等。英語(yǔ)中有關(guān)“看”的詞匯也很多，最常見(jiàn)最常用的有下列各組：① glance看，glimpse一瞥，glare光滑的表面，耀眼的光，怒目而視，glint閃光，gleam轉(zhuǎn)瞬即失的光，glisten閃光。② gaze睜大眼睛看，凝視，注視，garage車庫(kù)，本義看，保護(hù)，保護(hù)的地方，garnish裝飾，目的是為了看，garret閣樓，本義崗樓，即望樓，garrison衛(wèi)戍部隊(duì)，guide向?qū)В琯uard本義“照看”，引申為“守衛(wèi)”。

馬秉義(2004)提出了20個(gè)原始語(yǔ)根，用“因由天地，義由音省，音隨意轉(zhuǎn)，音近義通，反義同根”幾項(xiàng)原理，把散沙般的詞匯有機(jī)地串聯(lián)起來(lái)，建立了英語(yǔ)詞匯系統(tǒng)，對(duì)英語(yǔ)詞匯地理?yè)?jù)性進(jìn)行了深層次的挖掘。因此，在單音節(jié)字(根)層面上音響形象的理?yè)?jù)性較音素層面上的理?yè)?jù)性更為明顯。

5. 語(yǔ)言理?yè)?jù)性與任意性的辯證關(guān)系

在音素和單音節(jié)字詞的基礎(chǔ)上，語(yǔ)言單位進(jìn)一步按邏輯關(guān)系擴(kuò)大。因此，在多音節(jié)字詞層面上音響形象的理?yè)?jù)性是普遍存在的，本文不再贅述。

通過(guò)以上論述，可以看出人類語(yǔ)言音響形象的理?yè)?jù)性是存在的，并非是完全任意性的。那么承認(rèn)這種觀點(diǎn)是否可以完全推翻索緒爾的任意性結(jié)論呢？答案當(dāng)然是否定的。許國(guó)璋(1991: 33-34)指出：“從形而上學(xué)的角度去解釋語(yǔ)言的最始態(tài)，即從亞當(dāng)模式的角度看，語(yǔ)言符號(hào)是任意的；從后于經(jīng)驗(yàn)的角度看，語(yǔ)言符號(hào)不再是任意的。而承認(rèn)‘任意性’，即是把詞義從象似性中解放出來(lái)，即是掙脫象形和擬形，象聲和擬聲的束縛，看起來(lái)毫不講理，其實(shí)是為抽象地和自由地造字提供理論根據(jù)?！边@段論述至少可以表明，語(yǔ)言音響形象的任意性為人類語(yǔ)言的創(chuàng)造性打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如果沒(méi)有一些數(shù)量有限的、固定的音響形象，語(yǔ)言系統(tǒng)將失去存在的基礎(chǔ)。

而這些數(shù)量有限的、固定的音響形象是否具有理?yè)?jù)性呢？對(duì)該問(wèn)題的探討實(shí)際上等于在探討語(yǔ)言的起源問(wèn)題。本文事實(shí)上也在致力于探討這個(gè)問(wèn)題。通過(guò)以上從兩個(gè)層面的探討，我們至少可以發(fā)現(xiàn)，人類溝通自語(yǔ)音形式出現(xiàn)后，約定俗成的慣例起了決定性的作用，時(shí)間一久，慣例慢慢“趨于任意”。如果將語(yǔ)言的約定俗成看成是語(yǔ)言的任意性的話，這些“任意性”的音響形象在數(shù)量上是非常有限的，即，僅局限于音素層面上的語(yǔ)音，以及類似漢語(yǔ)的同音單字或英語(yǔ)詞根。

而在很多情況下，語(yǔ)言音響形象的任意性是指語(yǔ)言的規(guī)約性或約定俗成性。對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的任意性與理?yè)?jù)性的關(guān)系，王德春(2001: 76)認(rèn)為，“任何語(yǔ)言單位及其組織規(guī)則一旦為社會(huì)公認(rèn)，就可約定俗成。但是，語(yǔ)言的意義與人的認(rèn)識(shí)過(guò)程緊密聯(lián)系，它與語(yǔ)音形式的聯(lián)系雖然是任意的，但在一種語(yǔ)言內(nèi)部往往具有理?yè)?jù)性”。

目前，語(yǔ)言理?yè)?jù)研究之所以不能取得突破性成就主要是因?yàn)槔頁(yè)?jù)的喪失。作為語(yǔ)言符號(hào)的主要方面，音響形象自語(yǔ)言產(chǎn)生以來(lái)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中語(yǔ)音發(fā)生變遷是很有可能的。由于文字的發(fā)明遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于人類的語(yǔ)音，所以這種變遷在文字出現(xiàn)之前是無(wú)法記錄保存的，只能憑著一代代人的口述留存下來(lái)。而這種耳熟能詳?shù)牧舸娣绞绞茏匀粭l件和社會(huì)因素的影響很大。環(huán)境變化、社會(huì)變遷會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)音的區(qū)域差異，因此即使同一種語(yǔ)言也存在多種方言，而多樣的方言又進(jìn)一步說(shuō)明語(yǔ)言符號(hào)的約定俗成性。

6. 結(jié)語(yǔ)

雖然索緒爾對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行描述時(shí)，任意性是主要的特征，但語(yǔ)言的任意性并不說(shuō)明語(yǔ)言的出現(xiàn)與發(fā)展不存在理?yè)?jù)性。承認(rèn)語(yǔ)言的任意性在一定程度上可以避免人們?cè)诖藛?wèn)題上的裹足不前，并為語(yǔ)言的研究打下基礎(chǔ)。但世界萬(wàn)物中，只有人在不斷地追憶自己的過(guò)去、探索遙遠(yuǎn)的未來(lái)，人的探索與追求是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)特征。在語(yǔ)言教學(xué)中，探究語(yǔ)言現(xiàn)象的理?yè)?jù)性不僅可以加深語(yǔ)言使用者的印象，而且還可以對(duì)語(yǔ)言的創(chuàng)造性有更深刻的領(lǐng)會(huì)。而在外語(yǔ)教學(xué)中，通過(guò)掌握原始語(yǔ)根擴(kuò)展詞匯量是一種全新、高效、充滿趣味的方式，能達(dá)到聽(tīng)音辨義、見(jiàn)詞明理的境界。因此，語(yǔ)言理?yè)?jù)性的研究無(wú)論在理論探索還是在教學(xué)實(shí)踐中，其意義不可低估。

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The Motivated Research of Sound-image in Chinese and English

Abstract:Sound-image was first proposed by Saussure, which was used to refer to the language sound, and later he replaced it with signifier. He thought the relation between the signifier and the signified was not logical and meaning-related. So the arbitrariness of language has been thought of as the most important feature for language research. However, with the further development of linguistics, cognitive linguistic in especial, more and more evidence has been put forward to show the relationship and iconicity between the signifier and signified on different levels of language. In fact, the research of sound symbolism (or synesthesia, phonosemantics) has been made by linguists, sociologists, psychologists etc. for a long time. The universal phenomenon in human languages has shown that the relationship between human languages and the object world is not merely arbitrary. Even from the level of phone and monosyllable (or root of sound-image), the motivatedness of language can be verified. In some degree, the arbitrariness of language refers to the conventionalization of language. The arbitrariness of language is useful for language research, as it lays a solid foundation for further study of language. That means it gives us a default value to make a further study of language. But the motivated research on human languages is of great significance both to improve the theory itself and to put it into use in our language learning and teaching.

Key Words:sound-image; sound symbolism; motivatedness; arbitrariness; conventionalization

中圖分類號(hào)：H0

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-4891(2016)02-0053-06

基金項(xiàng)目：本文系“2014年紹興市高等教育教學(xué)改革科研項(xiàng)目”的階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：張淑芳，講師，碩士；研究方向：語(yǔ)言學(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究。賈衛(wèi)章，副教授，碩士；研究方向：語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、文體學(xué)研究

通訊地址：312000 浙江省紹興市越城區(qū)群賢中路2801號(hào) 浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院越秀鏡湖校區(qū)