心安國(guó)安 心治國(guó)治
——把握時(shí)代心理脈搏 提升國(guó)家凝聚力*

傅小蘭 蔡華儉

1 中國(guó)科學(xué)院心理研究所 腦與認(rèn)知科學(xué)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室 北京 100101

2 中國(guó)科學(xué)院大學(xué) 北京 100049

3 中國(guó)科學(xué)院心理研究所 中國(guó)科學(xué)院行為科學(xué)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室 北京 100101

心安國(guó)安 心治國(guó)治
——把握時(shí)代心理脈搏 提升國(guó)家凝聚力*

傅小蘭1,2蔡華儉3

1 中國(guó)科學(xué)院心理研究所 腦與認(rèn)知科學(xué)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室 北京 100101

2 中國(guó)科學(xué)院大學(xué) 北京 100049

3 中國(guó)科學(xué)院心理研究所 中國(guó)科學(xué)院行為科學(xué)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室 北京 100101

心安是國(guó)安也，心治是國(guó)治也。把握社會(huì)大變遷背景下中國(guó)人的心理變化特點(diǎn)，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同，打牢提升國(guó)家凝聚力的心理基礎(chǔ)，對(duì)于維護(hù)國(guó)家團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定以及促進(jìn)社會(huì)持續(xù)、健康、和諧發(fā)展具有非常重要的作用。文章首先簡(jiǎn)要論述國(guó)家凝聚力及其核心成分國(guó)家認(rèn)同的含義，以及國(guó)家認(rèn)同在國(guó)家治理中的重要性；然后扼要介紹了幾十年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變遷帶來(lái)的中國(guó)人的主要心理變化；最后，展望如何立足于中國(guó)人當(dāng)下主要心理特點(diǎn)及其未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同，提升國(guó)家凝聚力。

國(guó)家凝聚力，國(guó)家認(rèn)同，社會(huì)變遷，心理變化，傳統(tǒng)文化，中國(guó)

DOI 10.16418/j.issn.1000-3045.2016.11.006

習(xí)近平總書(shū)記指出，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)，必須走中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量[1]。本文從心理學(xué)角度出發(fā)，說(shuō)明必須加強(qiáng)心理建設(shè)，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同，打牢提升國(guó)家凝聚力的心理基礎(chǔ)。國(guó)家認(rèn)同是多民族國(guó)家歸屬感的核心，是國(guó)家凝聚力形成與維持的重要?jiǎng)恿υ矗恢挥屑皶r(shí)準(zhǔn)確地把握國(guó)民的心理狀況及其變化趨勢(shì)，才能有的放矢地解決好廣大民眾關(guān)切的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，進(jìn)而有效地增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同和提升國(guó)家凝聚力。國(guó)家的發(fā)展本質(zhì)上是人的發(fā)展，而人的發(fā)展本質(zhì)上離不開(kāi)心理的發(fā)展，心理建設(shè)是國(guó)家建設(shè)的重要組成部分，必須大力加強(qiáng)心理建設(shè)，充分發(fā)揮心理學(xué)在國(guó)家智庫(kù)中不可或缺和不可替代的作用。

1 國(guó)家認(rèn)同是多民族國(guó)家歸屬感的核心

凝聚力“cohesion”一詞源于拉丁文“cohaesus”，意為結(jié)合或粘合在一起。心理學(xué)中最早定義凝聚力概念的是社會(huì)心理學(xué)先驅(qū)、德裔美國(guó)心理學(xué)家?guī)鞝柼亍だ諟兀↘urt Lewin），他指出凝聚力是“使成員轉(zhuǎn)向群體內(nèi)部的心理力量”，應(yīng)特別關(guān)注“個(gè)體如何感知其自身與某特定群體間的關(guān)系”[2]。國(guó)家是一種特定的社會(huì)群體。國(guó)家凝聚力是指一個(gè)國(guó)家不同民族、政黨以及民眾在理想、目標(biāo)、利益共同的基礎(chǔ)上，國(guó)家滿(mǎn)足其物質(zhì)、精神、政治、文化、安全等需要而產(chǎn)生的內(nèi)向聚合力和外向吸引力，主要包括國(guó)家物質(zhì)凝聚力、國(guó)家精神凝聚力、國(guó)家政治凝聚力、國(guó)家文化凝聚力和國(guó)家安全凝聚力[3]。其中，國(guó)家物質(zhì)凝聚力是物質(zhì)基礎(chǔ)，國(guó)家精神凝聚力是靈魂，國(guó)家政治凝聚力是關(guān)鍵，國(guó)家文化凝聚力是文化基礎(chǔ)，國(guó)家安全凝聚力是保障[4]。

得民心者得天下。國(guó)家凝聚力凝聚的就是國(guó)民對(duì)國(guó)家高度認(rèn)同的心理力量。國(guó)家認(rèn)同（national identity）是一個(gè)國(guó)家的公民在心理上對(duì)自己歸屬哪個(gè)國(guó)家的認(rèn)知，以及對(duì)這個(gè)國(guó)家的構(gòu)成（包括政治、歷史、文化、族群等要素）的評(píng)價(jià)和情感。國(guó)家認(rèn)同是國(guó)家凝聚力形成與維持的重要?jiǎng)恿υ础Ｖ挥挟?dāng)國(guó)民高度認(rèn)同國(guó)家，特別是認(rèn)同執(zhí)政黨和政府的政治權(quán)威、執(zhí)政理念、方針政策、實(shí)踐行為以及所倡導(dǎo)的政治信仰、意識(shí)形態(tài)、核心價(jià)值、民族精神等時(shí)，才能產(chǎn)生強(qiáng)大的國(guó)家凝聚力；而國(guó)家提升物質(zhì)、精神、政治、文化、安全凝聚力的所有努力，其成效最終都體現(xiàn)在是否有效增強(qiáng)了國(guó)民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。國(guó)民對(duì)國(guó)家理想、信仰、精神、道德的認(rèn)同程度越高，所產(chǎn)生的國(guó)家意識(shí)和國(guó)家責(zé)任心越強(qiáng)，對(duì)國(guó)家所形成的向心力就越大[5]。唯國(guó)民有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，國(guó)家才有穩(wěn)固的心理基礎(chǔ)，進(jìn)而有效地應(yīng)對(duì)各種危機(jī)和挑戰(zhàn)。

國(guó)家認(rèn)同是多民族國(guó)家歸屬感的核心。中國(guó)作為一個(gè)由占人口絕大多數(shù)的漢族和 55 個(gè)少數(shù)民族共同組成的多民族國(guó)家，國(guó)家認(rèn)同和國(guó)民意識(shí)尤為重要。國(guó)家國(guó)民意識(shí)跨越了民族、階層、地域的界線(xiàn)和文化屬性的差異，是一種由法律約束的強(qiáng)制性的意識(shí)，一種高度一致的意識(shí)，一種最高層次的意識(shí)，一種區(qū)分功能最強(qiáng)的意識(shí)[6]。歷史經(jīng)驗(yàn)已充分證明，中國(guó)各族人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心的奮斗歷程是中華民族強(qiáng)大凝聚力和非凡創(chuàng)造力的重要源泉。

國(guó)家認(rèn)同在現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)中具有十分重要的意義和價(jià)值，因此備受各國(guó)政府的高度重視，也是國(guó)際學(xué)術(shù)界諸多學(xué)科的研究熱點(diǎn)。20 世紀(jì) 80 年代以來(lái)，以社會(huì)認(rèn)同和自我分類(lèi)等理論為基礎(chǔ)，國(guó)內(nèi)外心理學(xué)家對(duì)國(guó)家認(rèn)同開(kāi)展了大量研究，極大深化了我們對(duì)國(guó)家認(rèn)同的科學(xué)認(rèn)識(shí)[7]。這些研究表明，國(guó)家認(rèn)同不僅受族群認(rèn)同、宗教信仰等群體特征的影響，而且受社會(huì)信念、價(jià)值觀、個(gè)體需要等個(gè)體差異的影響，以及個(gè)體差異與群體特征匹配性、個(gè)體差異與社會(huì)情境交互作用的影響。每一個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，同時(shí)也是高度社會(huì)化的，易受集體、地域、民族、傳統(tǒng)、文化等諸多因素的影響，這也決定了增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同和提升國(guó)家凝聚力沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的路徑，無(wú)一成不變、一勞永逸的解決之道，更非一夕之功。增加國(guó)家認(rèn)同的關(guān)鍵在于國(guó)家與國(guó)民之間的互動(dòng)，以及這種互動(dòng)是否符合國(guó)民的心理活動(dòng)規(guī)律，是否滿(mǎn)足了廣大民眾的合理心理訴求。因此，需要實(shí)時(shí)掌握和深刻理解社會(huì)變遷過(guò)程中的國(guó)民心理特性和心理狀態(tài)，并根據(jù)個(gè)體與群體互動(dòng)的基本規(guī)律，健全和完善打牢國(guó)家凝聚力心理基礎(chǔ)的相關(guān)機(jī)制。

2 社會(huì)變遷中的主要心理變化

近幾十年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，綜合國(guó)力大幅提升，人民生活明顯改善，逐漸步入小康社會(huì)。今非昔比的巨大變化令國(guó)人驕傲，令世人矚目。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)巨大變化以及全球化、信息化、老齡化和城鎮(zhèn)化等國(guó)情和世情的深刻變化，對(duì)國(guó)民心理的許多方面產(chǎn)生了重要影響。

2.1 主觀幸福感與社會(huì)心態(tài)

心理學(xué)研究表明，在快速的社會(huì)變遷過(guò)程中，中國(guó)民眾的幸福感、信任感、公平感和社會(huì)發(fā)展信心等也在發(fā)生著變化，目前狀況可謂是喜憂(yōu)參半。

2.1.1 “幸福悖論”與“城鎮(zhèn)位錯(cuò)效應(yīng)”

Easterlin（1974）[8]提出并論證了著名的“幸福悖論”，即居民的幸福感并不會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)而上升。研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)近 20 年的經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)并未帶來(lái)中國(guó)人幸福感的相應(yīng)提升[9]。例如，從1994 年至 2005 年的10 余年間，對(duì)生活滿(mǎn)意的人數(shù)略有減少，而對(duì)生活不滿(mǎn)意的人數(shù)略有增多[10]；1990 年和 2000 年世界價(jià)值觀調(diào)查（WVS）的中國(guó)數(shù)據(jù)也表明，由于收入不均問(wèn)題日益嚴(yán)重，無(wú)論是在城市還是農(nóng)村，人們的幸福感都顯著降低了[11]。新近的一項(xiàng)研究則同時(shí)考察了多種不同來(lái)源（WVS, Gallup1, AB, Gallup2, Honzon, PEW）的數(shù)據(jù)，結(jié)果顯示，中國(guó)人的幸福感在 2004 年之前有下降趨勢(shì)，2007 年之后開(kāi)始有所回升；但是，長(zhǎng)期看來(lái)，依然呈穩(wěn)中略降的趨勢(shì)[12]。研究者試圖從欲望上升、社會(huì)比較、環(huán)境污染等方面來(lái)解釋這種現(xiàn)象。最新一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，文化對(duì)中國(guó)人幸福感影響巨大：在群體水平上，個(gè)體主義的上升可能是導(dǎo)致幸福感下降的重要原因；而在個(gè)體水平上，集體主義取向則有助于幸福感的提升。這表明，增強(qiáng)中國(guó)人幸福感的一個(gè)基本途徑是加強(qiáng)傳統(tǒng)集體主義價(jià)值觀教育[13]。

還有研究調(diào)查了中國(guó)人幸福感的地域差異。一項(xiàng)對(duì)中國(guó) 60 個(gè)縣 2005—2010 年的追蹤研究發(fā)現(xiàn)，盡管從時(shí)間維度上看，大家都報(bào)告比過(guò)去幸福；但是在一個(gè)具體的時(shí)間點(diǎn)上，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的民眾并不比貧窮地區(qū)的民眾感覺(jué)更幸福[14]。研究還發(fā)現(xiàn)了中國(guó)居民的住地依戀存在“城鎮(zhèn)位錯(cuò)效應(yīng)”。中科院心理所開(kāi)發(fā)并采用間接的投射技術(shù)來(lái)評(píng)估人們與其居住地之間的情感聯(lián)結(jié)，采用分層多階段隨機(jī)抽樣，兩輪全國(guó)范圍的入戶(hù)調(diào)查結(jié)果顯示，若按照教育、醫(yī)療以及經(jīng)濟(jì)收入等硬指標(biāo)來(lái)衡量城鎮(zhèn)化發(fā)展的結(jié)果，城鎮(zhèn)居民的各項(xiàng)指標(biāo)應(yīng)該而且確實(shí)介于農(nóng)村和城市居民之間，然而，在投射測(cè)驗(yàn)（如對(duì)“重生地的選擇”）中，城市居民和農(nóng)村居民的住地依戀得分大致相當(dāng)，但原本預(yù)期得分介于兩者之間的城鎮(zhèn)居民對(duì)住地的依戀反而有違邏輯地“掉”了下來(lái)，顯著地低于另外兩個(gè)區(qū)域，呈現(xiàn)出“軟硬”指標(biāo)的錯(cuò)位以及“常識(shí)預(yù)期”與“實(shí)際測(cè)量”的錯(cuò)位，即表現(xiàn)出“城鎮(zhèn)位錯(cuò)效應(yīng)”[15,16]。

2.1.2 人際信任下降和政府信任“央強(qiáng)地弱”

對(duì) 1998—2009 年間的大學(xué)生人際信任水平研究進(jìn)行元分析，結(jié)果表明，總體上中國(guó)大學(xué)生（無(wú)論男生還是女生）的人際信任水平在此 11 年間顯著下降，相比 1998年降低了 1.19 個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差；農(nóng)村生源大學(xué)生的人際信任下降趨勢(shì)呈邊緣顯著，而城市生源大學(xué)生的人際信任水平?jīng)]有明顯的變化[17]。對(duì)科技工作者的調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，約80% 的科技工作者認(rèn)為需要警惕被他人利用，對(duì)于“如果主動(dòng)幫助陌生人，您陷入麻煩或受到傷害的可能性有多大？”進(jìn)行估計(jì)的平均值是 37.0%[18]。

中科院心理所對(duì) 2004—2014 年的全國(guó)民眾社會(huì)態(tài)度的調(diào)查結(jié)果表明，民眾對(duì)中央政府的信任感多年來(lái)始終處于較高水平，并一直保持平穩(wěn)上升的趨勢(shì)，如 2014 年，相信“中央會(huì)盡力去做有利于老百姓的事情”（動(dòng)機(jī)信任）和“中央政府有完成工作的能力”（能力信任）的城鄉(xiāng)居民分別高達(dá) 64.7% 和 66.6%；但民眾對(duì)縣市級(jí)政府的信任感多年來(lái)卻持續(xù)在一般水平，如2014 年，相信“縣市級(jí)政府會(huì)盡力去做有利于大多數(shù)民眾利益的事情”和“縣市級(jí)政府有解決當(dāng)?shù)貙?shí)際問(wèn)題能力”的城鄉(xiāng)居民分別只占 33.3% 和 37.3%；從發(fā)展趨勢(shì)看，民眾對(duì)縣市級(jí)政府的信任感近年出現(xiàn)了顯著的下滑（2014 年民眾對(duì)縣市級(jí)政府信任感的平均數(shù)為 3.09，顯著低于 2013 年的 3.16），未來(lái)可能還會(huì)在平穩(wěn)的基礎(chǔ)上繼續(xù)呈現(xiàn)小幅下滑[19]。研究結(jié)果表明，中國(guó)的政府信任結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出典型的“央強(qiáng)地弱”的差序性樣態(tài)：中國(guó)民眾對(duì)中央政府的信任度最高，其次是省級(jí)政府，之后是縣市級(jí)政府，排在最末的則是縣區(qū)政府和鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府（街道辦）[20,21]。中國(guó)居民對(duì)政府的抗震救災(zāi)、義務(wù)教育、養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)等持比較滿(mǎn)意的態(tài)度，但對(duì)食品安全監(jiān)管、環(huán)境保護(hù)、戶(hù)籍制度和慈善事業(yè)方面的滿(mǎn)意度卻相對(duì)較低。例如，對(duì)居民政府信任影響較大的因素為抗震救災(zāi)、司法制度和戶(hù)籍制度，但除了抗震救災(zāi)外，司法制度和戶(hù)籍制度的得分都處于中等或中等偏下水平[21]。

2.1.3 社會(huì)公平感缺失與“全民弱勢(shì)心理”

社會(huì)公平感（social fairness）指民眾對(duì)整個(gè)社會(huì)公平現(xiàn)狀的感知和評(píng)價(jià)[22]。中科院心理所社會(huì)預(yù)警研究組多年來(lái)對(duì)城鄉(xiāng)居民社會(huì)態(tài)度追蹤調(diào)查的結(jié)果表明，民眾對(duì)社會(huì)公平狀況的評(píng)價(jià)始終處于中等水平，2008 年和 2009 年社會(huì)公平感平穩(wěn)上升，但 2010 年和 2011年出現(xiàn)下降，2011年民眾的社會(huì)公平感甚至低于2005年的水平（圖1）；在2005年，39.3%的民眾認(rèn)為社會(huì)是公平的，而32.2%的民眾認(rèn)為社會(huì)并不公平；到2009年初，認(rèn)為社會(huì)公平的民眾占40.2%，認(rèn)為不公平降至24.7%；但2010年初，認(rèn)為公平的卻降為34.6%，認(rèn)為不公平的升至27.6%；2011年則繼續(xù)下降，認(rèn)為公平的進(jìn)一步降為31.5%，認(rèn)為不公平的則升至30.7%[23]。

圖1 2005—2011 年民眾社會(huì)公平感的平均值（1 代表非常不公平，5 代表非常公平）

社會(huì)公平感下降會(huì)衍生出許多不良的社會(huì)心態(tài)，其中負(fù)面影響最大的就是“全民弱勢(shì)心理”。有調(diào)查顯示，中國(guó)近五成黨政干部認(rèn)為自己是弱勢(shì)群體，公司白領(lǐng)中該比例為 57.8%，知識(shí)分子（主要為高校、科研和文化機(jī)構(gòu)職員）中該比例為 55.4%。一項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，認(rèn)為自己是“弱勢(shì)群體”的受訪(fǎng)者竟高達(dá)七成[24]。有 70.4%的科技工作者贊同“我基本上認(rèn)為世界是不公正的”，84.5% 的科技工作者認(rèn)為許多人遭受著不公正的命運(yùn)[20]。一個(gè)社會(huì)存在如此眾多的“弱勢(shì)人群”顯然是不正常的。社會(huì)公平感缺失可能是導(dǎo)致“全民弱勢(shì)心理”蔓延的根本原因，因?yàn)樯鐣?huì)公平缺失嚴(yán)重會(huì)導(dǎo)致人人自危，擔(dān)心自己即使今天是既得利益者，也很可能在明天淪為相對(duì)弱勢(shì)的群體[23]。

2.1.4 社會(huì)發(fā)展信心與愛(ài)國(guó)主義情感

社會(huì)發(fā)展信心是指?jìng)€(gè)體對(duì)未來(lái)發(fā)展的信心程度，反映了個(gè)體對(duì)未來(lái)的預(yù)期。廣東省是我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的地區(qū)之一，其居民對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展所具有的信心具有一定的代表性，可以反映經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展對(duì)民眾社會(huì)發(fā)展信心的影響。調(diào)查結(jié)果表明，廣東省城鄉(xiāng)居民對(duì)中國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的發(fā)展持樂(lè)觀態(tài)度：88.2% 的人認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭良好，83.5% 的人認(rèn)為人們的生活會(huì)越變?cè)胶?；但在社?huì)發(fā)展領(lǐng)域，僅 48.3% 的人認(rèn)為社會(huì)矛盾會(huì)有所減少，49.4% 的人認(rèn)為社會(huì)地位會(huì)越來(lái)越平等，54.9% 的人認(rèn)為社會(huì)將會(huì)越來(lái)越公正；若進(jìn)一步將“政府在很多政策制定上還可以做得更好”作為民眾訴求的指標(biāo)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)民眾訴求可以調(diào)節(jié)政府公信力與生活滿(mǎn)意度之間的關(guān)系：即在信任政府工作的前提下，民眾訴求越高，他們的生活滿(mǎn)意度也越高[23]。因此，民眾對(duì)政府的訴求并不完全是對(duì)政府工作不滿(mǎn)意的表現(xiàn)；相反，對(duì)政府提出更高的訴求，正是對(duì)政府的信任而表達(dá)出的期望。可以預(yù)期，隨著民眾訴求與社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題得到進(jìn)一步解決，社會(huì)管理日漸規(guī)范，民眾的認(rèn)識(shí)將更加理性，對(duì)政府的信心也將隨之提升。

有研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)青少年愛(ài)國(guó)主義并未衰落，不僅整體水平較高，且比較理性；其愛(ài)國(guó)主義的結(jié)構(gòu)由一般國(guó)家自豪感、國(guó)家優(yōu)越感和國(guó)家責(zé)任感3個(gè)成分構(gòu)成；總體而言，青少年個(gè)體全球化水平的提升，并未對(duì)中國(guó)青少年的愛(ài)國(guó)主義水平產(chǎn)生顯著影響，但個(gè)別變量（如有無(wú)出國(guó)經(jīng)歷的家人）會(huì)引發(fā)愛(ài)國(guó)主義水平的震蕩；青少年對(duì)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域所表現(xiàn)出的理性認(rèn)同越高，其愛(ài)國(guó)主義情感越強(qiáng)[25]。

2.2 社會(huì)價(jià)值觀與群體人格特征

群體人格有時(shí)被視為是決定社會(huì)變革方向和成功與否的重要因素，有時(shí)又被視為是社會(huì)變革所帶來(lái)的結(jié)果[26]。隨著中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，中國(guó)社會(huì)中原有的文化、價(jià)值觀念、道德體系等發(fā)生著變革，群體人格特征也呈現(xiàn)出相應(yīng)的變化。

2.2.1 文化傳統(tǒng)的傳承與變遷

早期的研究結(jié)果表明，中國(guó)人的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性在社會(huì)變遷中是并存的，只是在不同的時(shí)代其表現(xiàn)程度有所不同[27-29]。改革開(kāi)放對(duì)文化和思想觀念產(chǎn)生影響，中國(guó)人在傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性上的變遷趨勢(shì)表現(xiàn)為從“遵從權(quán)威”向“平權(quán)開(kāi)放”，從“孝親敬祖”向“獨(dú)立自主”，從“安分守成”向“積極進(jìn)取”，從“宿命自?！毕颉白鹬厍楦小?，從“男性?xún)?yōu)勢(shì)”向“男女平等”轉(zhuǎn)變[30]。

新近的研究發(fā)現(xiàn)，許多傳統(tǒng)的價(jià)值（如服從、忠誠(chéng)、孝順等）在衰落，但也有一些傳統(tǒng)價(jià)值（如家庭、朋友等）依然非常盛行[31]，一些傳統(tǒng)價(jià)值（如責(zé)任、付出等）在延續(xù)甚至進(jìn)一步上升[32]。關(guān)于性別角色，研究發(fā)現(xiàn)大學(xué)生心目中的性別角色已發(fā)生顯著改變，對(duì)女性特質(zhì)的觀點(diǎn)仍趨于傳統(tǒng)，但對(duì)男性特質(zhì)的看法發(fā)生了較大的變化[33]。關(guān)于性的價(jià)值，研究發(fā)現(xiàn)，和過(guò)去相比中學(xué)生的性意識(shí)在增強(qiáng)，性心理更為健康，更積極開(kāi)放，同時(shí)性道德觀念趨于淡化[34]。

2.2.2 個(gè)體主義上升但集體主義總體上依然穩(wěn)定，且存在地域差異

傳統(tǒng)上，中國(guó)文化具有典型的集體主義色彩。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，過(guò)去幾十年里個(gè)體主義在中國(guó)呈上升趨勢(shì)，但個(gè)體主義的上升并沒(méi)有導(dǎo)致集體主義的全面衰落，許多集體主義的價(jià)值觀依然具有生命力。調(diào)查中國(guó)老百姓關(guān)于中國(guó)變化的樸素看法，發(fā)現(xiàn)人們普遍認(rèn)為許多個(gè)體主義價(jià)值（如個(gè)人成功、平等、自由等）在上升[31]。對(duì) Google Books 中的詞匯使用情況進(jìn)行調(diào)研的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，第一人稱(chēng)單數(shù)（我、我的）被中國(guó)人用得愈來(lái)愈多，表明個(gè)體主義在上升；同時(shí)，第三人稱(chēng)的人稱(chēng)代詞（他、他們）的使用頻率過(guò)去幾十年來(lái)沒(méi)有改變，表明集體主義在中國(guó)依然盛行[35,36]。許多個(gè)體主義的詞語(yǔ)（如選擇、自主、競(jìng)爭(zhēng)等）在 Google Books 里也被使用得越來(lái)越頻繁[32]。

按照社會(huì)生態(tài)理論，氣候條件和地理環(huán)境會(huì)通過(guò)生產(chǎn)方式等要素影響當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)?文化體系[37]，進(jìn)而作用于人們的心理過(guò)程[38]。中國(guó)從北至南跨越了寒溫帶到熱帶的諸多溫度帶，其地理生態(tài)、生活方式都有著鮮明的區(qū)別，因而也存在著集體主義的差異[39,40]。運(yùn)用“親親性”（loyalty/nepotism）內(nèi)隱文化任務(wù)進(jìn)行調(diào)查的結(jié)果表明，與北方人相比，南方人對(duì)朋友更優(yōu)待，內(nèi)外群體的心理界限更明顯，集體主義傾向更強(qiáng)，似乎受儒家文化影響越深的區(qū)域集體主義傾向也越強(qiáng)[41]。

2.2.3 開(kāi)放、多樣的新一代人格特征正在形成

近幾十年來(lái)，中國(guó)人的人格整體上也在發(fā)生許多明顯的變化。一項(xiàng)研究用本土化的中國(guó)人人格測(cè)量表（CPAI）對(duì) 1992 年和 2001 年兩個(gè)全國(guó)抽樣樣本進(jìn)行了比較，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：1992 年的中國(guó)人在防御性（阿 Q 精神）、人情和紀(jì)律性上的得分顯著高于2001年的中國(guó)人，而 2001 年的中國(guó)人在領(lǐng)導(dǎo)性、外向性、情緒性、務(wù)實(shí)性、樂(lè)觀性、外控性、自我獨(dú)立、和諧性和節(jié)儉性上的得分顯著高于 1992 年的中國(guó)人。多元化、個(gè)性張揚(yáng)，且人際關(guān)系的束縛在減弱，表明了具有開(kāi)放性、多樣性的新一代中國(guó)人人格特征正在形成[42]。

多項(xiàng)研究探討了與自我相關(guān)的人格特質(zhì)的變化。一項(xiàng)針對(duì)中國(guó)人的名字的研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人常見(jiàn)名字的百分比從 20 世紀(jì) 50 年代到 90 年代期間一直在逐漸下降[43]。另一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人在給孩子起名字時(shí)越來(lái)越傾向于使用低頻字[44]。這些結(jié)果都表明，中國(guó)人的自我獨(dú)立性在逐漸增強(qiáng)。

一項(xiàng)基于網(wǎng)絡(luò)大樣本的研究比較了不同年齡、家庭結(jié)構(gòu)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和城鄉(xiāng)環(huán)境下個(gè)體的自戀水平，結(jié)果發(fā)現(xiàn)來(lái)自獨(dú)生子女家庭、有較高的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、城市的人有更高的自戀水平[45]，表明中國(guó)人有越來(lái)越自戀的傾向。另一項(xiàng)研究考察了中國(guó)人的自我評(píng)價(jià)（即在多大程度上認(rèn)為自己比他人好），結(jié)果發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的人比上一輩在自我評(píng)價(jià)上有更大的積極偏差[46]。值得注意的是，兩項(xiàng)最新的研究卻發(fā)現(xiàn)，中國(guó)中學(xué)生和大學(xué)生的自尊水平在下降[47,48]。自戀和自我積極偏差的上升說(shuō)明中國(guó)人表面上越來(lái)越自戀和自傲，而自尊的下降說(shuō)明中國(guó)人內(nèi)心卻日益自卑。這種外強(qiáng)內(nèi)弱的心理現(xiàn)象值得我們關(guān)注并進(jìn)行深入研究。

還有研究考察了中國(guó)人的害羞，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，中國(guó)兒童的害羞從1990 年至 2002 年在下降，并且害羞從一個(gè)適應(yīng)性或積極的特質(zhì)與行為變成了一個(gè)非適應(yīng)性的或消極的特征和行為[49]，說(shuō)明性格和環(huán)境相匹配的重要性，文化環(huán)境變了，性格和行為也要相應(yīng)地改變，否則，可能產(chǎn)生不適應(yīng)。

2.3 社會(huì)安全感與心理健康水平

在中國(guó)，人身安全、財(cái)產(chǎn)安全、子女安全、婚姻安全、食品安全等種種社會(huì)安全問(wèn)題被提到了前所未有的關(guān)注高度，而心理健康目前也已成為全社會(huì)廣泛關(guān)心的問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“要加大心理健康問(wèn)題基礎(chǔ)性研究，做好心理健康知識(shí)和心理疾病科普工作，規(guī)范發(fā)展心理治療、心理咨詢(xún)等心理健康服務(wù)?！盵50]

2.3.1 社會(huì)安全感缺乏導(dǎo)致焦慮水平上升

安全感是一種從恐懼和焦慮中脫離出來(lái)的信心、安全和自由的感覺(jué)，特別是一種現(xiàn)在和將來(lái)的各種需要都得到滿(mǎn)足的感覺(jué)。在馬斯洛的需求層次理論中，安全的需求僅次于生理的需求。如果沒(méi)有安全感的存在，就不會(huì)有情感歸屬、尊重、自我實(shí)現(xiàn)的滿(mǎn)足。近年來(lái)，校園惡性事件、家庭暴力、針對(duì)兒童的暴力傷害、來(lái)自陌生人的暴力傷害、網(wǎng)絡(luò)詐騙、食品安全惡性事件等頻頻發(fā)生，一次次地觸動(dòng)著民眾脆弱敏感的神經(jīng)。事實(shí)上，一旦安全感缺乏，就容易產(chǎn)生焦慮，對(duì)事物產(chǎn)生不必要的過(guò)度擔(dān)心，缺乏自信等等。

一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，在 1992—2005 年間中國(guó)青少年的平均焦慮水平有逐年上升的趨勢(shì)，且焦慮程度與消極社會(huì)現(xiàn)象（如離婚率、失業(yè)率和犯罪率）有顯著的相關(guān)，表明社會(huì)變遷在預(yù)測(cè)焦慮變化趨勢(shì)時(shí)具有重要的作用[51]。另一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，在 1993—2009 年間，男女大學(xué)生的焦慮都呈逐年上升的趨勢(shì)，且狀態(tài)焦慮增長(zhǎng)速度要快于特質(zhì)焦慮[52]。

2.3.2 整體心理健康水平呈穩(wěn)定或下降趨勢(shì)

隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展和人們價(jià)值觀、工作方式、生活方式的改變，國(guó)民的心理健康水平也發(fā)生著一系列的變化，總體而言，中國(guó)人的心理健康問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重[53]，但是不同人群變化趨勢(shì)不盡相同，有的保持穩(wěn)定，有的則明顯下降。一項(xiàng)研究比較了1986 年與 2006 年全國(guó)范圍內(nèi)成人樣本在 90 項(xiàng)癥狀自評(píng)量表（SCL-90）上的差異，發(fā)現(xiàn) 20 年來(lái)軀體化、強(qiáng)迫、恐怖、精神病性的分?jǐn)?shù)及總分顯著增高，人際敏感、焦慮顯著降低，抑郁、敵意、偏執(zhí)沒(méi)有顯著變化[54]。一項(xiàng)以中學(xué)生為對(duì)象的研究也發(fā)現(xiàn)，SCL-90 的 7 個(gè)因子均值與年代有顯著的正相關(guān)，表明 1992—2005 年期間中學(xué)生的心理健康水平在緩慢下降；7 個(gè)因子的標(biāo)準(zhǔn)差與年代間呈正相關(guān)，說(shuō)明中學(xué)生的心理健康水平的個(gè)體差異越來(lái)越大，呈現(xiàn)逐年分化的態(tài)勢(shì)[55]。另一項(xiàng)研究則發(fā)現(xiàn)婦女心理健康水平在 1994—2009 年間緩慢下降，且逐年變得更為分化[56]。

但是，有研究發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的狀況在好轉(zhuǎn)。一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)大學(xué)生 SCL-90 各因子均值與年代之間呈顯著的負(fù)相關(guān)，表明大學(xué)生心理問(wèn)題逐漸減少，大學(xué)生心理健康的整體水平逐步上升[57-59]。其中偏執(zhí)、人際關(guān)系、抑郁、敵對(duì)因子的得分隨年代下降較明顯，男生比女生的得分下降更快[57]；此外，研究發(fā)現(xiàn) SCL-90 各因子得分與城鎮(zhèn)化、國(guó)民收入、大學(xué)生比率、居民存款、消費(fèi)水平、招生數(shù)、財(cái)政支出等社會(huì)因素顯著相關(guān)，表明經(jīng)濟(jì)社會(huì)變化不同程度地影響了大學(xué)生的心理健康水平[58]。

一些特殊群體的心理健康水平則保持穩(wěn)定。研究發(fā)現(xiàn)，近15年來(lái)少數(shù)民族大學(xué)生的心理健康水平基本趨于穩(wěn)定[60]；鐵路員工的心理健康水平在 1988—2009 年的 21 年間也總體趨于穩(wěn)定[61]。

還有研究探討了一些與健康相關(guān)的行為的變化趨勢(shì)。一項(xiàng)元分析發(fā)現(xiàn)，2001—2006 年男女大學(xué)生應(yīng)對(duì)方式的各因子得分變化趨勢(shì)平穩(wěn)，即應(yīng)對(duì)方式上沒(méi)有發(fā)生顯著的年代變化，但女生比男生更容易采取“求助”“幻想”等方式應(yīng)對(duì)問(wèn)題[62]。一項(xiàng)對(duì) 1994—2009 年間的青少年睡眠質(zhì)量的元分析發(fā)現(xiàn)，青少年學(xué)生特別是大學(xué)生和高中生的睡眠質(zhì)量不容樂(lè)觀，有隨著年代而逐步變差的趨勢(shì)[63]。還有研究發(fā)現(xiàn)，和剖宮產(chǎn)相比，自然分娩對(duì)母子心身健康更為有利[64]，且催產(chǎn)素與愛(ài)、信任、人際關(guān)系等也息息相關(guān)，能促使人們作出更多的親社會(huì)行為[65]。

3 加強(qiáng)心理建設(shè)，提升國(guó)家凝聚力

國(guó)家的發(fā)展，本質(zhì)上是人的發(fā)展。人的發(fā)展，本質(zhì)上離不開(kāi)心理的健康發(fā)展。加強(qiáng)心理建設(shè)，就是要充分利用心理學(xué)研究的發(fā)現(xiàn)，指導(dǎo)和改善個(gè)體、群體、社會(huì)的行為，提高國(guó)民心理素質(zhì)、促進(jìn)國(guó)民心理健康、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，不斷增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同和提升國(guó)家凝聚力，推動(dòng)國(guó)家治理現(xiàn)代化，服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家進(jìn)步；并在這個(gè)目標(biāo)下，有重點(diǎn)、有步驟地發(fā)展心理學(xué)。

心理建設(shè)在發(fā)達(dá)國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)表明，國(guó)家發(fā)展有賴(lài)于對(duì)國(guó)民心理和行為規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)[66]。心理學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)、中國(guó)心理學(xué)研究的積累和實(shí)力完全能夠承擔(dān)這一歷史使命。近年來(lái)，在黨和國(guó)家最重要的綱領(lǐng)性文件中已明確指出心理學(xué)的重要性，心理建設(shè)也開(kāi)始滲透到國(guó)家發(fā)展的諸多環(huán)節(jié)。目前應(yīng)重點(diǎn)做好以下 4 方面的工作。

3.1 大力培育國(guó)民的健康心理

在積極推進(jìn)國(guó)民對(duì)國(guó)家理想、信仰、精神、道德認(rèn)同的同時(shí)，必須大力加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，培育國(guó)民的健康心理。

（1）激發(fā)國(guó)民的中華民族自豪感。研究表明，通過(guò)回憶民族的光輝歷史，可以有效地增強(qiáng)個(gè)體的民族自豪感[67]。因此，可以大力加強(qiáng)歷史教育，使廣大學(xué)生和民眾通過(guò)了解、熟悉、理解中華民族悠久的歷史、燦爛的文化、挫折的近代、正在進(jìn)行中的偉大復(fù)興和未來(lái)的光明前景，不斷增強(qiáng)作為中華民族一份子的自豪感。

（2）增強(qiáng)國(guó)民的國(guó)家優(yōu)越感。大量社會(huì)心理學(xué)研究表明，社會(huì)比較是個(gè)體和群體自豪感形成的基礎(chǔ)[68]。因此，一方面可以進(jìn)行縱向?qū)Ρ?，例如，突出宣傳新中?guó)建立特別是改革開(kāi)放以來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)所取得的偉大成就，人民生活水平的巨大提高，進(jìn)而增強(qiáng)中國(guó)人的優(yōu)越感；另一方面可以進(jìn)行橫向?qū)Ρ?，例如，引?dǎo)民眾進(jìn)行國(guó)家間比較，宣傳與其他類(lèi)似后發(fā)國(guó)家相比，中國(guó)作為人口如此眾多、地區(qū)發(fā)展如此不平衡的國(guó)家，能在短時(shí)間內(nèi)超越許多國(guó)家，全面實(shí)現(xiàn)小康，進(jìn)而增強(qiáng)中國(guó)人的優(yōu)越感。

（3）培養(yǎng)國(guó)民的國(guó)家責(zé)任感?！皣?guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。面對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，要引導(dǎo)民眾形成一種積極、負(fù)責(zé)任、建設(shè)性的態(tài)度，從我做起，從現(xiàn)在做起，而非一味地消極抱怨和發(fā)泄。相應(yīng)地，要建立有效的對(duì)話(huà)和參與機(jī)制，并注意工作方式和方法，引導(dǎo)民眾積極參與解決問(wèn)題的過(guò)程。組織心理學(xué)的經(jīng)典研究表明，參與越多，自主意識(shí)、責(zé)任感就會(huì)越強(qiáng)[69]。

現(xiàn)代有關(guān)內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知的大量研究表明，個(gè)體內(nèi)隱自豪和優(yōu)越感不僅可以被無(wú)意識(shí)地增強(qiáng)，還可以繼而預(yù)測(cè)相關(guān)行為[70,71]。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)大學(xué)生閱讀中國(guó)民族品牌中華牙膏品牌被英國(guó)聯(lián)合利華收購(gòu)的材料時(shí)，內(nèi)隱民族自豪感顯著增強(qiáng)[72]；當(dāng)個(gè)體觀看中國(guó)文化遭遇美國(guó)文化入侵的圖片時(shí)，內(nèi)隱民族自豪感也顯著增強(qiáng)[73]。而且上述兩個(gè)研究都發(fā)現(xiàn)，增強(qiáng)的民族自豪感均能有效地預(yù)測(cè)自發(fā)的排外行為傾向[72,73]。

3.2 大力提倡和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

文化和人的心理是相互建構(gòu)的。提升國(guó)家的凝聚力需要有一個(gè)強(qiáng)大的能夠凝聚全社會(huì)的文化力量，解決中國(guó)高速發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的大量心理問(wèn)題、提升民眾幸福感也需要大力提倡和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化可以幫助人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系，包括人與自己、人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系等，從而最大限度實(shí)現(xiàn)關(guān)系和諧。既往和最新的研究都表明，關(guān)系和諧和集體主義文化有助于提升中國(guó)人的幸福感[74,75]，而現(xiàn)代西方個(gè)體主義的文化在整體上則有害于中國(guó)人的幸福感[76]。哈佛大學(xué)的一項(xiàng)長(zhǎng)達(dá) 75 年的追蹤研究也發(fā)現(xiàn)，良好的人際關(guān)系比財(cái)富、名望或努力工作能讓人更加快樂(lè)和健康[77]

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的方式方法有很多。目前很多大學(xué)實(shí)行的國(guó)學(xué)教育就是一種很好的方法。還可以從娃娃抓起，比如教幼兒園小朋友一些傳統(tǒng)禮儀和傳統(tǒng)文化知識(shí)?？梢栽诩彝?、學(xué)校、社區(qū)倡導(dǎo)正念生活，培育內(nèi)心和平，用集體正向能量轉(zhuǎn)化個(gè)人、家庭和社會(huì)的痛苦，并讓人們感受到個(gè)人幸福、家庭幸福和社會(huì)和諧進(jìn)步相互依存、不可分割。值得注意的是，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化并不意味著抵制個(gè)體主義。個(gè)體主義在激發(fā)創(chuàng)造性等很多方面有其優(yōu)點(diǎn)，理想的是在個(gè)體層面上鼓勵(lì)個(gè)性和自由，以激發(fā)個(gè)體創(chuàng)造性；在集體或團(tuán)體層面上，則大力加強(qiáng)培育新時(shí)代的集體主義精神，建設(shè)友善家庭，以確保團(tuán)結(jié)和集體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，如何把握好度則是一門(mén)管理藝術(shù)。

3.3 充分利用一切行之有效的心理服務(wù)和自我調(diào)節(jié)方法

我們不僅要引進(jìn)和推廣源自西方的先進(jìn)方法（例如，精神分析、行為療法、認(rèn)知療法、家庭治療等），更要大力挖掘、提煉和推廣基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的大量智慧和實(shí)踐。例如，在中國(guó)有悠久歷史的正念禪修（mindfulness/meditation）已經(jīng)被大量現(xiàn)代科學(xué)研究證明可以有效治療焦慮、抑郁等許多現(xiàn)代病[78,79]；慈悲冥想訓(xùn)練也被證明既可以促進(jìn)對(duì)他人的理解和同情，也能減輕自己的痛苦[80-82]；太極拳也非常有助于心理健康[82,83]。這些傳統(tǒng)的方法都值得大力推廣。此外，我們還可以大力宣傳積極心理學(xué)，倡導(dǎo)一種關(guān)注人性、人生和社會(huì)積極面的陽(yáng)光心態(tài)[84]。

3.4 充分發(fā)揮心理學(xué)家在國(guó)家智庫(kù)建設(shè)中的作用

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)的意見(jiàn)》。國(guó)家智庫(kù)建設(shè)對(duì)于提升國(guó)家凝聚力非常重要，心理學(xué)家可以在國(guó)家智庫(kù)建設(shè)中發(fā)揮重要作用。心理學(xué)家參加國(guó)家智庫(kù)，甚至直接參與國(guó)策咨詢(xún)、研討和戰(zhàn)略設(shè)計(jì)，已是很多國(guó)家和地區(qū)的常規(guī)實(shí)踐。在美國(guó)蘭德公司、美國(guó)進(jìn)步中心和英國(guó)查塔姆研究所等國(guó)際頂尖智庫(kù)中，在美國(guó)國(guó)家科學(xué)委員會(huì)、健康與人類(lèi)服務(wù)部和國(guó)防部等聯(lián)邦機(jī)構(gòu)中，都不乏心理學(xué)家的身影?，F(xiàn)任美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬親自組建的白宮學(xué)者總統(tǒng)委員會(huì)（President’s Commission on White House Fellowships）的 29 位委員中有 2 位心理學(xué)家。奧巴馬在 2012 年獲得總統(tǒng)連任后，有評(píng)論家分析其成功原因后指出，其競(jìng)選團(tuán)隊(duì)吸收了由數(shù)位著名心理學(xué)家組成的“行為科學(xué)家聯(lián)盟”（Consortium of Behavioral Scientists）可能是制勝關(guān)鍵之一。英國(guó)政府也組建了一個(gè)具有強(qiáng)大心理學(xué)學(xué)術(shù)背景的“行為洞察小組”（Behavioural Insight Team），致力于將行為科學(xué)應(yīng)用至公共服務(wù)和政策制訂等領(lǐng)域。美國(guó)心理學(xué)會(huì)以任命專(zhuān)家組成特別工作小組（Task Force）的形式，對(duì)部分社會(huì)上最緊急迫切的難題作出解答，為政策制訂者提供基于實(shí)證的建議和解決方案。事實(shí)上，自 2010 年始，英國(guó)、美國(guó)、荷蘭、新加坡、澳大利亞等國(guó)家均已成立或籌備成立隸屬政府直接領(lǐng)導(dǎo)的行為科學(xué)團(tuán)隊(duì)，著力于將行為科學(xué)研究成果（包括心理學(xué)、行為決策和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科對(duì)人類(lèi)決策的研究）納入智庫(kù)建設(shè)或用于支持政府決策管理。這些機(jī)構(gòu)已經(jīng)對(duì)英、美等國(guó)家公共政策的制定產(chǎn)生了積極影響，若干舉措已經(jīng)通過(guò)了立法，形成法律或法規(guī)。

2015 年，美國(guó)白宮、世界銀行等機(jī)構(gòu)，先后通過(guò)發(fā)布《總統(tǒng)行政令》《世界發(fā)展報(bào)告》等方式，回顧和肯定了行為科學(xué)在公共事務(wù)管理與公共政策制定中的重要作用和成就，倡導(dǎo)或要求政府運(yùn)用心理學(xué)原理和指示，制定更好的公眾政策。同年底，美國(guó)心理科學(xué)協(xié)會(huì)（APS）的旗艦期刊 Perspectives on Psychological Science 刊發(fā)了專(zhuān)欄“Council of Psychological Science Advisers”（改編自現(xiàn)直屬于美國(guó)總統(tǒng)的白宮經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)“Council of Economic Advisers”），并在編者按中指出：這讓“心理學(xué)家有機(jī)會(huì)在參事議政中踞有一席之地”。目前，中國(guó)智庫(kù)的數(shù)量及其影響力都還有待進(jìn)一步提升，其中尤其不能缺少心理學(xué)家的參與。心理學(xué)必將在國(guó)家智庫(kù)建設(shè)中發(fā)揮不可或缺和不可替代的作用。

心理學(xué)的發(fā)展動(dòng)力來(lái)源于社會(huì)需求，即解決國(guó)家、民族和人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中涌現(xiàn)出的各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題[85]。中國(guó)心理學(xué)工作者要努力夯實(shí)心理學(xué)基礎(chǔ)研究，打造心理學(xué)大數(shù)據(jù)庫(kù)，構(gòu)建心理學(xué)應(yīng)用體系，加強(qiáng)心理學(xué)知識(shí)傳播，為實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”的中國(guó)夢(mèng)，“走中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量”不斷提供新知識(shí)、新理論和新方法，服務(wù)國(guó)家、造福人民。

致謝 感謝曹陽(yáng)、陳楚僑、陳晶、陳雪峰、陳祉妍、崔倩、韓布新、胡理、黃昌兵、李賀、李會(huì)杰、李金珍、李娟、李紓、劉正奎、龍迪、孟澤龍、牛亞南、潘垚天、邱炳武、任孝鵬、王瑋、楊玉芳、張侃、張雨青、趙科、鄭蕊、周潔、朱廷劭、左西年等人提供素材和意見(jiàn)建議。

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85 傅小蘭. 打造心理學(xué)完整創(chuàng)新價(jià)值鏈, 促進(jìn)人口健康, 建設(shè)和諧社會(huì). 中國(guó)科學(xué)院院刊, 2010, 25(6): 628-633.

傅小蘭 中科院心理所所長(zhǎng)、研究員、博士生導(dǎo)師，中國(guó)科學(xué)院大學(xué)（國(guó)科大）崗位教授，腦與認(rèn)知科學(xué)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室副主任，中國(guó)心理學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、候任理事長(zhǎng)。從事認(rèn)知心理學(xué)及相關(guān)應(yīng)用領(lǐng)域的研究，承擔(dān)和參與科技項(xiàng)目30 余項(xiàng)，發(fā)表中英文論文 300 余篇，主持或參與制定國(guó)家標(biāo)準(zhǔn) 9 項(xiàng)，獲批專(zhuān)利 3 項(xiàng)，主編《心·坐標(biāo)：當(dāng)代心理學(xué)大家》《情緒心理學(xué)》“電子社會(huì)與當(dāng)代心理學(xué)名著譯叢”等著作。E-mail: fuxl@psych.ac.cn

Fu Xiaolan Professor, doctoral advisor, and director of the Institute of Psychology, Chinese Academy of Sciences (CAS); professor of the University of CAS; vice director of the State Key Laboratory of Brain and Cognitive Sciences; secretary-general and president-elect of the Chinese Psychological Society. Her research interests are in cognitive psychology and related application fields. She accomplished more than 30 research projects and has authored more than 300 scholarly articles. She has presided over or participated in the development programs of 9 national standards and has been granted 3 patents. Her more publications also include monographs as Mind- Coordinate: Psychological Experts in the Contemporary Era, Psychology of Emotion, and Collection of Masterworks Translation on E-society and Contemporary Psychology etc. E-mail: fuxl@psych.ac.cn

Understand Psychology of Chinese People and Promote National Cohesion of China

Fu Xiaolan1,2Cai Huajian3
（1 State Key Laboratory of Brain and Cognitive Science, Institute of Psychology, Chinese Academy of Sciences, Beijing 100101, China; 2 University of Chinese Academy of Sciences, Beijing 100049, China; 3 CAS Key Laboratory of Behavioral Science, Institute of Psychology, Chinese Academy of Sciences, Beijing 100101, China）

A country’s prosperity and its citizens’ happiness mirror each other. To promote unity and stability as well as continuing healthy and harmonious development of China, it is important to understand the changes of Chinese psychology and strengthen Chinese national identity and cohesion. This paper first illustrates the meaning of national cohesion as well as its core components of national identity and highlights the relevance of national identity to national administration. It then summarizes the main changes of Chinese psychology over the past decades. It finally comes up with several suggestions to help enhance national identity and national cohesion in China.

national cohesion, national identity, social changes, psychological changes, traditional culture, China

*修改稿收到日期：2016年10月23日