體育項目采茶舞的形成機理與發(fā)展策略研究

田質(zhì)全（西安理工大學(xué)高等技術(shù)學(xué)院，陜西西安710082）

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體育項目采茶舞的形成機理與發(fā)展策略研究

田質(zhì)全
（西安理工大學(xué)高等技術(shù)學(xué)院，陜西西安710082）

摘要：本文分析了體育項目采茶舞的來源與生存環(huán)境，以及體育項目采茶舞的發(fā)展現(xiàn)狀，提出充分發(fā)揮政府的保護、扶持作用，積極開發(fā)民俗文化采茶舞等旅游資源，傳承與發(fā)展體育項目的策略，以保障民俗文化的健康穩(wěn)定發(fā)展。

關(guān)鍵詞：體育項目；采茶舞；形成機理；發(fā)展策略

采茶舞是我國勞動人民在長期采茶勞動中形成的，屬于采茶文化的衍生物，也是我國民俗體育的重要部分。隨著全球經(jīng)濟文化一體化的發(fā)展，現(xiàn)代體育項目逐漸成為主流，我國具有地域特色的民俗體育受到巨大沖擊，部分民俗文化甚至陷入被拯救的邊緣。加上信息環(huán)境下人們的生活與思維方式不斷發(fā)生變化，民俗體育已經(jīng)不適應(yīng)時代需求，人們對傳統(tǒng)文化的熱愛程度逐漸下降。如何盡快完善與我國民俗體育文化相關(guān)的理論體系，促進我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，這是現(xiàn)階段亟待解決的問題。鑒于此，本文通過分析客家民俗體育項目采茶舞的形成機理，研究促進體育項目采茶舞的發(fā)展策略，對于保護民間民俗文化具有重要意義。

1 體育項目采茶舞的來源與生存環(huán)境

1.1 客家民俗體育采茶舞概述

我國江西南部地區(qū)是客家文化的發(fā)源地，也是客家長期居住的地區(qū)［1］?？图颐袼左w育是客家人喜聞樂見的強身健體形式，常見于廟會、節(jié)慶活動以及祭祀中，發(fā)揮著傳承客家文化的作用。由于客家人長期居住在山林中，并且茶葉屬于重要的經(jīng)濟來源，在采茶等生產(chǎn)勞作過程中，客家人喜愛將采茶舞與采茶歌相結(jié)合，不僅可以緩解勞動的乏味枯燥，也可以表達(dá)對生活的贊美，增進茶農(nóng)之間的交流?？图也刹栉璧让袼左w育項目不僅具備娛樂、健身、教育等功能，也反映了客家人積極樂觀、勇敢勤勞的精神。采茶舞是對客家人勞動生活的間接反映，也體現(xiàn)了客家人對精神生活的追求，我們根據(jù)其舞蹈動作的特點，就可以了解客家獨特的民俗風(fēng)貌。

1.2 客家民俗體育采茶舞的來源

贛南地區(qū)土地肥沃、氣候濕潤多雨，有利于種植茶樹［2］?？图胰硕ň由钌胶箝_墾大量茶園，生產(chǎn)出清香、優(yōu)質(zhì)的茶葉。每逢采茶之際，茶農(nóng)們在勞作之余都會唱茶歌，跳茶舞，以激發(fā)勞動激情。贛南地區(qū)由于經(jīng)濟相對滯后，采茶舞在很長一段時間成為當(dāng)?shù)鼐用褡類鄣男蓍e娛樂方式，真實反映了當(dāng)?shù)厝说纳罘绞脚c性格特征。每到茶山開市之時，前來這里買茶的商人絡(luò)繹不絕，客家人在山上設(shè)置交易場所，通過自編自演采茶舞、采茶歌等方式招待茶商。每年的中秋、端午等節(jié)日，客家人也會準(zhǔn)備豐富多彩的活動，通過采茶舞等娛樂項目增進人際交往，為年輕男女創(chuàng)造交往機會。

1.3 客家民俗體育采茶舞的生存環(huán)境

采茶舞的形成與客家人獨特的居住環(huán)境有關(guān)，也促進了采茶舞等民俗文化的產(chǎn)生、成長與發(fā)展。江西南部地區(qū)屬于亞熱帶南緣，境內(nèi)多崇山峻嶺，古時屬于相對封閉的生存環(huán)境，被稱作“瘴氣”之地。由于經(jīng)濟不發(fā)達(dá)、居住環(huán)境相對閉塞等因素，使得贛南客家人集成并保留了大量傳統(tǒng)文化。在與當(dāng)?shù)仄渌褡褰煌^程中，客家也吸收苗族、瑤族等文化的精髓，進而形成具有客家特色的民俗文化，例如瑞獅、馬燈、羅漢舞等均為常見的民俗體育項目。采茶舞是客家民俗體育中經(jīng)典的形式之一，也反映了當(dāng)?shù)厝嗣癫刹琛①I茶的情景。采茶舞在形成之初多用于祭祀中，后來經(jīng)過發(fā)展演變?yōu)槌Ｓ玫膴蕵沸问健?/p>

2 體育項目采茶舞的發(fā)展現(xiàn)狀分析

2.1 采茶舞的認(rèn)知參與途徑

客家體育項目采茶舞作為較為廣泛的娛樂健身方式，在農(nóng)閑和勞動之余，節(jié)慶之時客家人常歡聚在一起，通過舞蹈、歌唱等方式提升生活品質(zhì)。但是由于社會經(jīng)濟發(fā)展與多元化文化的沖擊，贛南地區(qū)采茶舞現(xiàn)階段的發(fā)展形勢并不樂觀，很多地區(qū)采茶舞蹈表演的次數(shù)逐漸減少，人們的參與熱情也大不如前。采茶舞這種具有地域文化特色的藝術(shù)形式，正在逐漸淡出人們的視野，年輕群體對這一民俗體育項目的了解甚少，采茶舞也陷入“后繼無人”的境地。筆者通過實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，除了贛南地區(qū)專業(yè)戲劇團的人員外，其它人員多是通過網(wǎng)絡(luò)、光盤、現(xiàn)場演唱了解體育項目采茶舞，并且初步認(rèn)識這一體育項目的服裝造型與表演特點。大部分人對于采茶舞的動作特點與由來并不了解，只有劇團成員經(jīng)過口耳相傳才真正對采茶舞具有深入的了解。由于大部分年輕人均外出求學(xué)或務(wù)工，加上現(xiàn)代信息技術(shù)進入農(nóng)村，年輕人的娛樂休閑方式更加多樣，對傳統(tǒng)民俗體育活動的參與熱情下降逐漸下降，只有老一輩成員愿意參與這一體育活動，使得贛南采茶舞的演出團隊呈現(xiàn)老齡化趨勢。

2.2 采茶舞的經(jīng)費來源與傳承

贛南地區(qū)體育項目采茶舞的傳承主要分為兩種方式，一種是老一輩選擇合適的年輕人進入劇團，以言傳身教的方式對他們進行培養(yǎng)教育。另一種方式就是通過學(xué)校教育，對采茶舞人才進行培養(yǎng)，例如部分高校設(shè)置了采茶舞專業(yè)，并對采茶舞表演人員進行重點培養(yǎng)，也為社會輸送了一批高學(xué)歷的采茶舞表演者。這些高學(xué)歷成員理解能力更強，具有較好的文化背景與知識結(jié)構(gòu)，更有利于采茶舞的傳承與創(chuàng)新。贛南地區(qū)采茶舞表演的經(jīng)費來源主要依靠政府撥款，也有部分通過表演者眾籌獲得［3］。政府部門雖然十分重視對民間文化藝術(shù)的扶持，并且贛南地區(qū)十幾個劇團均給予了不同額度的撥款，在一定程度上促進了采茶舞表演團隊的建設(shè)與采茶舞的傳播。但是由于很多劇團缺乏完善的管理體系，加上人才培養(yǎng)與引進機制不完善，極大影響到劇團的整體發(fā)展，也阻礙了采茶舞等民俗文化的傳播。此外，政府撥款的應(yīng)用范圍相對較廣，但是真正落實下來的較少，部分劇團的演出費用還需要演員自行籌集，極大降低了表演者的熱情與積極性。

2.3 采茶舞面臨的發(fā)展困境

信息時代人們的娛樂消遣方式逐漸增多，傳統(tǒng)的采茶舞等民俗活動不再是人們的首選，加上大批贛南人民紛紛走出大山，在不同世界觀、生活方式的沖擊下，直接導(dǎo)致他們淡化了對采茶舞等民俗體育的興趣。同時現(xiàn)代體育的蓬勃發(fā)展，以其成熟的比賽規(guī)則與組織形式受到青睞，也對民俗文化帶來一定的影響。采茶舞于2006年被評為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為傳承與發(fā)展采茶舞奠定了基礎(chǔ)。但是政府部門雖然制定了一系列保護與扶持規(guī)劃，卻很難保障各項規(guī)定的切實落實，加上經(jīng)費緊張、人員不足等因素，直接壓縮了采茶舞的生存空間。此外，當(dāng)前客家體育項目采茶舞的傳播，多以傳統(tǒng)節(jié)日作為媒介，通過師傅的言傳身教培養(yǎng)表演者，缺少社會組織與民間藝人的支持，與采茶舞相關(guān)的理論專著較少，也缺乏研究深度，很難為采茶舞這一民俗文化的傳播發(fā)展提供理論支持。

3 傳承與發(fā)展體育項目采茶舞的策略

3.1 將體育項目采茶舞納入學(xué)校教育中

我國教育部在2002年頒布的高等院校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要中明確提出，要弘揚我國傳統(tǒng)民俗體育，并在借鑒世界體育文化的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)我國的傳統(tǒng)文化特色。政府部門與地方高校應(yīng)該加強合作，將采茶舞等民俗體育項目納入學(xué)校教育中，擴展民俗文化的傳播范圍。高校作為傳播文化的重要場所，將采茶舞等納入體育教學(xué)中，不僅為年輕學(xué)子提供了認(rèn)識、了解民俗體育的機會，也為采茶舞的傳承提供了良好的平臺。研究表明，贛南地區(qū)部分院校已經(jīng)將采茶舞納入體育教學(xué)中，并由專業(yè)教師傳授相關(guān)技巧與動作，培養(yǎng)了一批贛南采茶舞接班人。贛南采茶舞在學(xué)校教育中的推廣，不僅可以豐富體育教學(xué)內(nèi)容，也將極大提高當(dāng)?shù)孛癖妼Σ刹栉璧恼J(rèn)同感。

3.2 充分發(fā)揮政府的保護扶持作用

政府部門應(yīng)該積極發(fā)揮傳統(tǒng)文化引導(dǎo)作用，并制定科學(xué)的扶持與保護機制，保障體育項目采茶舞傳承工作的有序開展。首先政府部門應(yīng)該加大對體育項目采茶舞的宣傳與推廣，借助互聯(lián)網(wǎng)與新媒體提升影響力，為采茶舞等民俗文化發(fā)展創(chuàng)造條件。同時將民俗體育與節(jié)慶活動相結(jié)合，引入現(xiàn)代體育的組織形式與評價機制，將采茶舞納入現(xiàn)代體育比賽項目中，提高當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c積極性。鼓勵企業(yè)事業(yè)單位加入民俗文化建設(shè)工作中，為采茶舞的發(fā)展提供更多資金支持［4］。第三，依托地方高校提升采茶舞人才培養(yǎng)水平，通過開展民俗體育文化項目研究等活動，引導(dǎo)人們尋找傳統(tǒng)文化保護的有效路徑。發(fā)揮當(dāng)?shù)厝说姆e極性與創(chuàng)造性，鼓勵年輕人加入采茶舞文化傳承中，促進民俗文化良性發(fā)展。

3.3 積極開發(fā)民俗文化采茶舞旅游資源

贛南地區(qū)具有豐富的旅游資源，如客家圍屋、古石窯、浮橋等。隨著贛南地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，采茶舞等民俗文化逐漸受到人們的重視，因此可將當(dāng)?shù)芈糜钨Y源與采茶舞結(jié)合起來，促進民俗文化的傳播，推動當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟發(fā)展。將采茶舞作為一大旅游特色，不僅可以為采茶舞的發(fā)展注入新的活力，也可以弱化現(xiàn)代文化對民俗文化的沖擊。在介紹當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的同時加入采茶舞等項目，以采茶舞的獨特視角展現(xiàn)歷史，宣傳特色文化，可以提高游客的參與積極性，讓外來游客感受到贛南文化魅力。采茶舞也可以作為贛南地區(qū)的文化品牌，通過旅游項目宣傳實現(xiàn)旅游業(yè)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的雙贏。

4 結(jié)語

體育項目采茶舞是由采茶勞作與茶文化中提煉出來的，也是客家傳統(tǒng)文化的代表形式之一。采茶舞傳承至今，其服裝造型與動作形式不斷發(fā)展，參與主體的認(rèn)知與參與意識也發(fā)生了巨大變化。由于受到現(xiàn)代體育文化的沖擊，加上政府扶持力度不夠，采茶舞的傳承與發(fā)展受到多種因素的制約。政府部門應(yīng)該發(fā)揮引導(dǎo)作用，為傳統(tǒng)文化發(fā)展?fàn)I造良好條件，通過大力宣傳推廣實現(xiàn)茶文化與旅游業(yè)的共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

［1］賴丹.從茶文化看贛南采茶舞蹈的形成［J］.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2013（6）：98-101.

［2］謝莉.桂東南民間采茶舞的藝術(shù)特色與傳承研究［J］.大舞臺，2013 （12）：79-80.

［3］李俊玲，喬陽陽.贛南采茶舞的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值［J］.福建茶葉，2015（5）：63-64.

［4］賈丹妮.采茶戲中的舞蹈與音樂元素內(nèi)涵分析［J］.福建茶葉，2016 （1）：222-223.

作者簡介：田質(zhì)全（1981-），男，陜西西安人，碩士，講師，研究方向：體育教育。