以紅色資源推進(jìn)“青馬工程”信仰教育的大眾化

崔海波，馬金玉

(長(zhǎng)春師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春130032)

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以紅色資源推進(jìn)“青馬工程”信仰教育的大眾化

崔海波，馬金玉

(長(zhǎng)春師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春130032)

[摘要]紅色資源是中國(guó)人民在革命和建設(shè)實(shí)踐中迸發(fā)出的爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和建設(shè)祖國(guó)的愛國(guó)主義精神。運(yùn)用紅色資源對(duì)“青馬”學(xué)員進(jìn)行愛國(guó)主義教育，能夠有效地解決高校青年馬克思主義者培養(yǎng)工作中存在的特色性與實(shí)效性不足等問題，有利于推進(jìn)“百優(yōu)青馬工程”信仰教育的大眾化發(fā)展，使馬克思主義理論真正內(nèi)化于心、外化于行，充分發(fā)揮“青馬”學(xué)員的火種作用，使他們成長(zhǎng)為走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的合格建設(shè)者和接班人。

[關(guān)鍵詞]紅色資源；信仰教育；大眾化

有關(guān)我國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義實(shí)踐的歷史遺址、文物、文獻(xiàn)和紀(jì)念館等紅色資源是進(jìn)行馬克思主義信仰教育的有效載體?？梢酝ㄟ^紅色資源對(duì)長(zhǎng)春師范大學(xué)“百優(yōu)青馬工程”學(xué)員進(jìn)行中國(guó)革命史和黨史教育，使學(xué)員領(lǐng)悟先輩篳路藍(lán)縷的革命精神，體會(huì)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的艱辛，進(jìn)而堅(jiān)定馬克思主義信仰，發(fā)揮火種的作用，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的建設(shè)者和接班人。

一、紅色資源的基本內(nèi)涵

關(guān)于紅色資源的內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界還沒有得出統(tǒng)一的定論，尚在積極探討之中。目前，學(xué)者們只是從自身的專業(yè)領(lǐng)域、從不同角度對(duì)紅色資源進(jìn)行界定，使紅色資源的內(nèi)涵變得豐富、多樣化。譚冬發(fā)和吳小斌在《“紅色資源”與扶貧開發(fā)》一文中最早提出紅色資源的概念。作者在文中對(duì)紅色資源的總結(jié)具有相當(dāng)?shù)慕梃b意義，將紅色資源從廣義和狹義角度界定。廣義的紅色資源是指弘揚(yáng)革命精神并順應(yīng)歷史潮流的人文遺址和精神，狹義的紅色資源指的是見證共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的革命遺址等等。這一界定被后來的學(xué)者所借鑒和進(jìn)一步充實(shí)。徐艷萍充實(shí)了紅色資源的內(nèi)涵：“廣義的紅色資源包括有形資源、無形資源、文化資源和任務(wù)資源等四個(gè)方面的內(nèi)容。狹義的紅色資源主要是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所形成的革命遺址、紀(jì)念場(chǎng)所、標(biāo)志物、遺存物品和文獻(xiàn),以及承載革命歷史、革命事跡和革命精神的載體等?！盵1]

有些學(xué)者對(duì)僅以廣義和狹義角度去界定和把握紅色資源有所保留。耿琪主張從基本的物質(zhì)和精神層面界定紅色資源，認(rèn)為“物質(zhì)的紅色資源指的是革命歷史遺址、博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士公墓、旅游路線、文學(xué)作品等；精神的紅色資源是指中華民族在五千多年的發(fā)展歷程中,逐步形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的民族精神與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的民族精神?！盵2]李康平雖然贊同從物質(zhì)和精神層面界定紅色資源，但認(rèn)為紅色資源的物質(zhì)層面具體體現(xiàn)為“革命老區(qū)、歷史文獻(xiàn)、紅色根據(jù)地、名人故居、革命遺址、遺跡、歷史紀(jì)念館、紀(jì)念碑、博物館、烈士陵園等革命紀(jì)念場(chǎng)所?！盵3]張?zhí)┏翘岢黾t色資源具體應(yīng)該體現(xiàn)為“革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、蘇區(qū)精神和西柏坡精神,以及社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的大慶精神、雷鋒精神、抗震救災(zāi)精神和奧運(yùn)精神等,這些紅色精神是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的集成和發(fā)揚(yáng),是中華民族精神的精髓,是中華民族寶貴的精神財(cái)富,具有重要的教育價(jià)值?！盵4]舒毅彪認(rèn)為紅色資源“一是物質(zhì)層面的內(nèi)容，包括靜態(tài)的革命遺址、文物、博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士陵園等，這些直觀的物質(zhì)載體對(duì)人民群眾具有很強(qiáng)的精神感染力和影響力，發(fā)揮良好的思想政治教育功能。二是精神層面的內(nèi)容。指在長(zhǎng)期的革命過程中形成的寶貴精神財(cái)富，包括以愛國(guó)主義、無私奉獻(xiàn)精神、革命樂觀主義為主要內(nèi)容的精神載體?！盵5]

根據(jù)上述學(xué)者的研究界定,筆者認(rèn)為紅色資源是指在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命和建設(shè)實(shí)踐過程中傳承下來的物質(zhì)和精神財(cái)富。具體來說，精神資源包括井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、大慶精神、雷鋒精神、汶川抗震救災(zāi)精神、抗戰(zhàn)老兵精神等等；物質(zhì)資源指的是體現(xiàn)這些精神的歷史遺跡、文物、文獻(xiàn)、博物館、烈士陵園以及紅色文化作品等等。

二、紅色資源對(duì)“百優(yōu)青馬工程”信仰教育大眾化的重要性

信仰教育大眾化的主要任務(wù)是培育堅(jiān)定的馬克思主義信仰，使其由理論形態(tài)向?qū)嵺`形態(tài)轉(zhuǎn)變，解決青年大學(xué)生對(duì)信仰的認(rèn)同問題。紅色資源具有豐富的內(nèi)容和多樣化的形式，可以增加推進(jìn)信仰教育大眾化的途徑，對(duì)紅色資源的開發(fā)和運(yùn)用具有非常重要的意義。

(一)紅色資源體現(xiàn)的以愛國(guó)主義為核心的民族精神，有利于信仰教育的大眾化

愛國(guó)主義作為民族精神的內(nèi)核，是一種自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔的戰(zhàn)斗精神，是中華民族久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，具有鮮明的時(shí)代特征，是提升民族凝聚力和向心力的精神支柱。在中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)過程中孕育了豐富的紅色資源，把民族利益和國(guó)家利益置于最高地位，體現(xiàn)了崇高的以愛國(guó)主義為核心的民族精神。今天，這些紅色資源所蘊(yùn)含的歷史意蕰和革命傳統(tǒng)成為進(jìn)行愛國(guó)主義教育和信仰教育的有效載體，能夠使青年大學(xué)生深切體會(huì)革命先烈敢為天下先、為了信仰不怕流血犧牲的精神境界，從而達(dá)到思想教育的目的，更好地鞏固馬克思主義的主導(dǎo)地位。

(二)紅色資源蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，有利于信仰教育的大眾化

紅色資源記載著中國(guó)共產(chǎn)黨人為理想奮斗的艱難歷程，具有久遠(yuǎn)的生命力。堅(jiān)定理想信念信仰正是紅色資源所蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值。信仰教育的大眾化的開展，能引領(lǐng)青年大學(xué)生投身實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。紅色資源蘊(yùn)含的以改革為核心的時(shí)代精神成為當(dāng)前信仰教育大眾化的重要組成部分。紅色資源包含革命時(shí)期的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的大慶精神、雷鋒精神、焦裕祿精神，以及改革開放時(shí)期的抗洪精神、汶川抗震救災(zāi)精神等等都體現(xiàn)出創(chuàng)新性和時(shí)代性特征。合理利用上述紅色資源進(jìn)行時(shí)代精神教育，可以為民族復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

(三)紅色資源對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)陣地的鞏固和維護(hù)，有利于信仰教育的大眾化

改革開放以來，我國(guó)大學(xué)生思想來源復(fù)雜，呈現(xiàn)出由過去的單一整齊型向多樣多元的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)在大學(xué)生思想呈現(xiàn)出屈從現(xiàn)實(shí)、受功利驅(qū)動(dòng)等傾向，尤其在政治上表現(xiàn)出政治冷漠以及非理性的特征。[6]可以說當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的斗爭(zhēng)越來越復(fù)雜，西方國(guó)家試圖利用政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事等多種優(yōu)勢(shì)，通過打一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義不戰(zhàn)而勝的目的。因此，確保社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的安全，牢牢把握社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的主動(dòng)權(quán)，成為當(dāng)前信仰教育大眾化面對(duì)的艱巨任務(wù)。紅色資源內(nèi)容豐富，每一處革命遺址、歷史文物都是進(jìn)行思想教育的生動(dòng)素材，具有很強(qiáng)的精神感召力。運(yùn)用紅色資源可以喚起青年大學(xué)生對(duì)紅色年代的歷史記憶，在“潤(rùn)物細(xì)無聲”中接受信仰教育，讓紅色精神深入人心，提升青年大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義制度的認(rèn)同感，有利于在新的歷史條件下加強(qiáng)和鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。

(四)紅色資源開發(fā)的亮點(diǎn)，有利于信仰教育的大眾化

在新的歷史時(shí)期，在西方“普世價(jià)值”等價(jià)值觀念的影響下，有人提出歷史虛無主義思想，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的革命歷史，通過宣揚(yáng)“告別革命”來全盤否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民革命歷史，片面宣傳革命出現(xiàn)的血腥場(chǎng)面，不負(fù)責(zé)任地提出革命是對(duì)生產(chǎn)力的極大破壞，隨意篡改歷史、混淆視聽，造成青年大學(xué)生思想和價(jià)值觀的混亂，從而出現(xiàn)否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤思想。歷史虛無主義歪曲歷史的真實(shí)情景，消解了對(duì)馬克思主義的認(rèn)同，產(chǎn)生了對(duì)馬克思主義的信仰危機(jī)，引發(fā)青年大學(xué)生的思想困惑，給信仰教育的大眾化帶來了新的困難。在這種情況下，必須充分開發(fā)和運(yùn)用紅色資源的亮點(diǎn)，通過紅歌會(huì)、紅色調(diào)研和紅色文化傳播等開辟信仰教育大眾化的新路徑，運(yùn)用上述具有感染力的新形式來宣傳信仰教育，達(dá)到以情感人、以理服人的教育效果。

三、以紅色資源推進(jìn)長(zhǎng)春師范大學(xué)“百優(yōu)青馬工程”信仰教育大眾化的實(shí)踐路徑

自共青團(tuán)中央啟動(dòng)“青年馬克思主義培養(yǎng)工程”以來，各地團(tuán)組織按照?qǐng)F(tuán)中央統(tǒng)一部署，陸續(xù)實(shí)施了“青馬工程”。長(zhǎng)春師范大學(xué)黨委從信仰教育入手，創(chuàng)新大學(xué)生馬克思主義教育理念和方式方法，于2012年5月開始實(shí)施高站位、高勢(shì)位、高格位的“百名優(yōu)秀青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”，每年從大學(xué)一年級(jí)學(xué)生中選拔100名優(yōu)秀學(xué)生，進(jìn)行為期兩年的精英式的馬克思主義理論教育。通過紅色資源對(duì)學(xué)員展開社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，可以為鞏固社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位、培養(yǎng)堅(jiān)定的馬克思主義信仰提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

第一，充分挖掘紅色資源的隱性教育功能，創(chuàng)新大學(xué)生馬克思主義素養(yǎng)培育模式。我校通過改變傳統(tǒng)的自上而下的理想信念信仰教育路徑，以青年大學(xué)生的成長(zhǎng)需求為基礎(chǔ)，以尊重青年主體性為管理特征，探索從書本知識(shí)傳授轉(zhuǎn)向社會(huì)活動(dòng)、從課堂轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活、從注重理論灌輸轉(zhuǎn)向面對(duì)實(shí)踐的“三個(gè)轉(zhuǎn)向”。在工程實(shí)踐和理論探索基礎(chǔ)上，逐步形成了全方位、全包圍、全覆蓋的“二二三七四”大學(xué)生馬克思主義素養(yǎng)培育模式(即“兩個(gè)使命、兩個(gè)自信、三高定位、七新協(xié)力、四共計(jì)劃”)，把馬克思主義信仰教育融入每一個(gè)培養(yǎng)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮紅色資源的隱性教育功能，以潛移默化的方式達(dá)到教育效果。為此，我校在井岡山干部學(xué)院和通化市委黨校先后建立了革命傳統(tǒng)教育基地，每年組織優(yōu)秀“青馬”學(xué)員代表赴井岡山理想教育革命根據(jù)地學(xué)習(xí)，組織“青馬”學(xué)員“重走抗聯(lián)路”，追溯紅色記憶，從根本上解決馬克思主義理論入腦、入心的問題。

第二，將紅色資源與思想政治教育實(shí)踐有效整合，擴(kuò)大紅色資源的輻射和傳播效應(yīng)。我校在“二二三七四”培育模式的實(shí)踐探索中形成了“七位一體”的實(shí)踐培育路徑，即通過在理論教育、實(shí)驗(yàn)訓(xùn)練、實(shí)踐砥礪、自我修繕、特殊指導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)交流、行為養(yǎng)成七個(gè)方面深入開展馬克思主義信仰教育，在青年大學(xué)生中積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)大學(xué)生的“完整人格”(即具有“真、善、勇、美”的人格)，構(gòu)建“七位一體”的信仰教育實(shí)踐模式，將紅色教育資源滲透到思想政治教育中。

第三，充分發(fā)揮“青馬”學(xué)員的主體性，注重紅色校園文化建設(shè)。校園文化建設(shè)是高校加強(qiáng)馬克思主義信仰教育的有效渠道，主要包括日常宣傳、校園精神培育、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、社團(tuán)建設(shè)等等。充分發(fā)揮“青馬”學(xué)員的主體性，鼓勵(lì)學(xué)員主動(dòng)加入紅色校園文化建設(shè)的行列，利用各種形式宣傳和體會(huì)紅色資源，使紅色文化在校園內(nèi)廣泛傳播，使紅色文化牢牢占據(jù)校園文化建設(shè)的主陣地。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]耿琪.“紅色資源”——加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的新亮點(diǎn)[J].吉林商業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2006(2).

[3]李康平.紅色資源開發(fā)在大學(xué)德育中的運(yùn)用研究[J].中國(guó)高教研究,2009(8).

[4]張?zhí)┏?紅色資源是優(yōu)質(zhì)教育資源[J].井岡山大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2010(1).

[5]舒毅彪.以紅色資源為依托推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值大眾化[J].求實(shí),2013(3).

[6]李長(zhǎng)松,陳躍.國(guó)際化背景下大學(xué)生的思想特點(diǎn)及變化規(guī)律研究[J].學(xué)校黨建與思想教育,2013(1).

[中圖分類號(hào)]G641

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-7602(2016)03-0004-03

[作者簡(jiǎn)介]崔海波(1981- )，女，講師，博士，從事中國(guó)近現(xiàn)代史基本問題、思想政治教育研究。

[基金項(xiàng)目]吉林省教育科學(xué)規(guī)劃課題“高校思想政治教育視域下大學(xué)生‘完整人格’教育的實(shí)踐與探索”(GH150551)；吉林省教育科學(xué)規(guī)劃課題“女大學(xué)生理想人格模式建構(gòu)研究”(GH150567)；2015年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目“大學(xué)生馬克思主義理論素養(yǎng)教育‘1+2’模式研究與實(shí)踐”(15JDSZK011)。

[收稿日期]2015-12-18