關(guān)于加強(qiáng)民族學(xué)校民族文化校本課程開發(fā)的建議

薛　穎，張艷華，王雙全（赤峰學(xué)院　教師發(fā)展與培訓(xùn)學(xué)院，內(nèi)蒙古　赤峰　024000）

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關(guān)于加強(qiáng)民族學(xué)校民族文化校本課程開發(fā)的建議

薛穎，張艷華，王雙全
（赤峰學(xué)院教師發(fā)展與培訓(xùn)學(xué)院，內(nèi)蒙古赤峰024000）

摘要：本研究針對(duì)目前民族學(xué)校校本課程開發(fā)中出現(xiàn)的問(wèn)題，提出了完善教育評(píng)價(jià)制度及民族學(xué)校教育哲學(xué)定位、提高教師校本培訓(xùn)質(zhì)量、營(yíng)造多元的課程開發(fā)環(huán)境、健全校本課程開發(fā)保障體系幾個(gè)方面的建議，以加強(qiáng)民族學(xué)校校本課程開發(fā)的民族文化品格，從而實(shí)現(xiàn)更有效地傳承和創(chuàng)新民族文化.

關(guān)鍵詞：民族學(xué)校；民族文化校；本課程開發(fā)；校本培訓(xùn)

本研究針對(duì)當(dāng)今民族學(xué)校校本課程開發(fā)中出現(xiàn)的：校本課程開發(fā)民族文化品格弱化，教師民族文化校本課程開發(fā)能力低下，課程開發(fā)主體單一，課程開發(fā)保障體系不健全，提出增強(qiáng)民族學(xué)校校本課程開發(fā)民族文化品格的建議.

1　完善教育評(píng)價(jià)制度以及民族學(xué)校教育哲學(xué)定位

1.1完善教育評(píng)價(jià)制度，將民族文化校本課程開發(fā)納入評(píng)價(jià)體系

教育評(píng)價(jià)在教育發(fā)展中具有導(dǎo)向作用.評(píng)價(jià)模式和評(píng)價(jià)體系的文化適宜性影響著民族教育的發(fā)展［1］，也影響著民族文化校本課程開發(fā)的效果.現(xiàn)在，民族文化校本課程開發(fā)雖然走進(jìn)了一些校園，但因應(yīng)試教育思想仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，必然是得不到學(xué)校、師生以及家長(zhǎng)的足夠重視，不是被淡化，就是被異化成高考科目的補(bǔ)充和強(qiáng)化.［2］所以，在多元文化背景下，民族文化校本課程開發(fā)要得以發(fā)展，須要把民族文化校本課程開發(fā)合理地納入到評(píng)價(jià)體系當(dāng)中，才能保證實(shí)現(xiàn)民族文化的可持續(xù)傳承.這就須要：首先，教育評(píng)價(jià)要體現(xiàn)民族學(xué)校的特殊性，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)指標(biāo)的多元化.對(duì)民族學(xué)校進(jìn)行教育評(píng)價(jià)時(shí)，不能一味地追求“升學(xué)率”，而要立足于多元文化理念，將民族文化校本課程開發(fā)的內(nèi)容納入到對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)中.這樣有利于民族學(xué)校真正地將民族文化校本課程開發(fā)作為學(xué)校的重要內(nèi)容，發(fā)揮其校本課程開發(fā)平臺(tái)與橋梁的作用；其次，充分考慮民族地區(qū)的文化特點(diǎn)，對(duì)師生的績(jī)效采用多維度的評(píng)價(jià)，將民族文化傳承、民族文化校本課程開發(fā)納入到對(duì)教師的評(píng)價(jià)當(dāng)中，將民族文化知識(shí)掌握、民族情感的形成納入到對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)中.總之，我們應(yīng)從單純的應(yīng)試教育模式中走出來(lái)，從構(gòu)建和諧社會(huì)的戰(zhàn)略高度出發(fā)，將民族文化校本課程開發(fā)納入評(píng)價(jià)體系作為今后教育評(píng)價(jià)制度改革的一個(gè)方向，以構(gòu)筑民族文化傳承的完整評(píng)價(jià)體系.

1.2完善民族學(xué)校教育哲學(xué)定位，增強(qiáng)其民族文化傳承使命

學(xué)校教育哲學(xué)是高度凝練化和抽象化的最為基礎(chǔ)性的學(xué)校價(jià)值發(fā)展觀和方法論，直接影響到校本課程開發(fā)的范圍和類型［3］.民族學(xué)校應(yīng)該首先完善學(xué)校教育哲學(xué)，深化對(duì)民族學(xué)校教育的理解，重建民族學(xué)校的概念.民族學(xué)校擔(dān)負(fù)著雙重任務(wù)，一是使少數(shù)民族兒童青少年順利進(jìn)入現(xiàn)代主流社會(huì)的任務(wù)，二是力求保持和發(fā)展各少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)，使他們享有使用自己語(yǔ)言、文字的權(quán)利，享有在本民族聚居區(qū)實(shí)行自治的權(quán)利以及學(xué)習(xí)本民族歷史和弘揚(yáng)民族文化的權(quán)利的任務(wù).［4］可見(jiàn)，與普通學(xué)校相比，民族學(xué)校既具有與其相同的基本要求和育人目標(biāo)，同時(shí)又具有與其不同的特殊性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律.其性質(zhì)決定了要接受國(guó)家課程的宏觀導(dǎo)向，同時(shí)還要在現(xiàn)代化背景下傳承和發(fā)展民族文化，也就是說(shuō)，民族學(xué)校的校本課程開發(fā)應(yīng)該是基于民族文化的校本課程開發(fā).可以說(shuō)，衡量一所民族學(xué)校的民族性，重要的就是要看其對(duì)本民族文化的傳承程度，這是民族學(xué)校教育合理性存在的根本和價(jià)值追求，也是民族學(xué)校的教育哲學(xué)定位.明確民族學(xué)校的教育哲學(xué)定位，有助于民族學(xué)校重新反思自己的立場(chǎng)和態(tài)度，以他者的眼光跳出作為“主流文化代表”這一角色，用民族的視角來(lái)看待本民族文化.同時(shí)，有助于民族學(xué)校重建具有時(shí)代精神又具有民族特色的學(xué)校價(jià)值觀，以及將民族文化資源與校本課程有機(jī)結(jié)合、體現(xiàn)民族本體文化品質(zhì)和民族文化教育理念的課程觀，最終完成民族文化傳承的特殊使命.

2　提高校本培訓(xùn)質(zhì)量，提升教師民族文化校本課程開發(fā)的能力

從某種意義上說(shuō)，校本課程開發(fā)不僅僅是對(duì)教學(xué)內(nèi)容、方法的變革，也是對(duì)人的變革.在校本課程開發(fā)過(guò)程中，教師是最了解學(xué)生知識(shí)、能力以及興趣的課程開發(fā)主體，所以對(duì)教師的變革就顯得尤為重要.對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)是變革教師的主要方式，也是提高教師理論水平和解決民族學(xué)校校本課程開發(fā)問(wèn)題的關(guān)鍵.針對(duì)當(dāng)前校本培訓(xùn)質(zhì)量低下的狀況，需要提高校本培訓(xùn)的質(zhì)量，增加校本培訓(xùn)中多元文化素養(yǎng)以及民族文化開發(fā)能力的內(nèi)容.

2.1提高校本培訓(xùn)的質(zhì)與量

首先，增加校本培訓(xùn)的量.針對(duì)當(dāng)前校本培訓(xùn)職前教育不足的情況，在師范類院校課程設(shè)置中，應(yīng)適度增加“課程開發(fā)”類課程.還要加大教育實(shí)習(xí)的力度，使準(zhǔn)教師能更多的深入教育一線，學(xué)習(xí)校本課程開發(fā)的經(jīng)驗(yàn)，以此來(lái)提高課程開發(fā)的能力，為職后的校本課程開發(fā)打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ).同時(shí)，師范院校要對(duì)準(zhǔn)教師進(jìn)行多元文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，使其能夠在更高的層面及更寬的視野上看到民族文化的教育價(jià)值，為職后充分利用民族文化資源開發(fā)校本課程打下理念基礎(chǔ).針對(duì)民族學(xué)校教師專業(yè)素質(zhì)低、校本培訓(xùn)數(shù)量少的情況，民族地區(qū)教育局以及民族學(xué)?？梢猿浞掷靡淹菩械摹懊赓M(fèi)師范”、“特崗教師”等政策，建立長(zhǎng)效的培訓(xùn)機(jī)制，增加校本培訓(xùn)內(nèi)容的數(shù)量，切實(shí)給每一位民族教師校本培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，以提高教師校本課程開發(fā)的理論水平.

其次，提高校本培訓(xùn)的質(zhì).針對(duì)校本培訓(xùn)中存在的缺乏針對(duì)性的問(wèn)題，應(yīng)靈活運(yùn)用問(wèn)題討論、案例分析、課題研討等多種教學(xué)方法，引導(dǎo)教師圍繞校本課程開發(fā)的重點(diǎn)、熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，深入地進(jìn)行研討，尋求解決各種問(wèn)題的方法；針對(duì)培訓(xùn)中存在的形式化問(wèn)題，可采用教師進(jìn)入到群體活動(dòng)中，與其他成員進(jìn)行交流互動(dòng)的參與式培訓(xùn).［5］這種形式的培訓(xùn)，教師與專家展開平等、坦誠(chéng)地心靈對(duì)話與思想碰撞，借助群體反思，激勵(lì)教師去思考自己的所做及原因，促使教師多想、多聽、多問(wèn)、多做［6］，注重在過(guò)程中體驗(yàn)、建構(gòu)自己的知識(shí)，最終達(dá)成認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，一改以往端坐靜聽的形式化狀態(tài).另外，在培訓(xùn)中，加強(qiáng)學(xué)校之間的經(jīng)驗(yàn)交流，以及教師與文化、生產(chǎn)等部門的交流等，可以加強(qiáng)校本培訓(xùn)的操作性，對(duì)提高教師校本課程開發(fā)的水平也是極有裨益的.

2.2增加校本培訓(xùn)中多元文化素養(yǎng)以及民族文化開發(fā)的內(nèi)容

針對(duì)民族學(xué)校教師對(duì)民族文化校本課程開發(fā)價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠的狀況，要加強(qiáng)教師對(duì)校本課程開發(fā)“源流”的理解和認(rèn)識(shí).對(duì)于“源”的理解和認(rèn)識(shí)，要增加校本培訓(xùn)中多元文化素養(yǎng)和民族文化開發(fā)的內(nèi)容.本研究建議在校本培訓(xùn)中設(shè)置：如，民族文化資源開發(fā)理念培訓(xùn)，以使教師樹立多元文化理念，明確民族文化開發(fā)價(jià)值，端正民族文化開發(fā)理念，厘清民族文化校本課程開發(fā)的意義；民族文化資源知識(shí)培訓(xùn)，使教師對(duì)民族文化資源的內(nèi)涵、外延等有明確認(rèn)知；民族文化資源開發(fā)技能技巧培訓(xùn)、民族文化教材開發(fā)理念以及技能技巧培訓(xùn)、民族文化課程教學(xué)培訓(xùn)，以提升教師妥善處理民族文化分類與整合的能力，從而幫助教師在校本課程開發(fā)時(shí)，更清醒、更快捷地選擇和確定民族文化資源的內(nèi)容、模式、途徑、措施等.［7］對(duì)于“流”的理解和認(rèn)識(shí)，要增加校本培訓(xùn)中民族文化校本課程開發(fā)意義的內(nèi)容，使教師認(rèn)識(shí)到民族文化校本課程開發(fā)的價(jià)值是多方面的，它能夠彌補(bǔ)國(guó)家課程的不足，實(shí)現(xiàn)課程知識(shí)的多元化；能夠傳承、創(chuàng)新民族文化，保持人類文化的多樣性；能夠塑造學(xué)生健康的人格和彰顯民族辦學(xué)的優(yōu)勢(shì)和特色，以及提高教師的專業(yè)能力和研究能力.對(duì)于“流”的理解和認(rèn)識(shí)的培訓(xùn)，有助于教師轉(zhuǎn)變過(guò)去應(yīng)付國(guó)家教育政策的觀念，由“自發(fā)”走向“自覺(jué)”，自主地參與到課程開發(fā)中來(lái).

3　學(xué)校要營(yíng)造多元的課程開發(fā)環(huán)境，鼓勵(lì)多方參與

學(xué)校要努力營(yíng)造一個(gè)以學(xué)校為基地，教師、專家、學(xué)生、家長(zhǎng)、社區(qū)人士等，多方參與、多元的課程開發(fā)環(huán)境.這不僅能夠?yàn)樾１菊n程開發(fā)提供智能源泉、文化動(dòng)力支撐，也能夠使開發(fā)出來(lái)的課程真實(shí)地反映學(xué)生和社會(huì)發(fā)展的需求.

3.1學(xué)校要轉(zhuǎn)變功利主義取向，發(fā)揮其橋梁和平臺(tái)的作用

民族學(xué)校具有傳承本國(guó)主流文化和本民族文化的雙重使命，這是民族學(xué)校應(yīng)有的教育哲學(xué)定位.民族學(xué)校要擔(dān)負(fù)起民族文化傳承的使命，就要轉(zhuǎn)變功利主義取向，增強(qiáng)其民族文化校本課程開發(fā)的主體地位.首先，民族學(xué)校要搭建平臺(tái)，調(diào)動(dòng)民族群眾參與校本課程開發(fā)的積極性.如，開辦家長(zhǎng)學(xué)?；蚣彝ソ逃嘤?xùn)班，或通過(guò)電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒，加大校本課程開發(fā)的宣傳力度，讓更多的人深入地了解、關(guān)心和支持校本課程開發(fā)；再如，可以將本民族中民族文化經(jīng)驗(yàn)豐富的人請(qǐng)進(jìn)學(xué)校做教育顧問(wèn)，向教師和學(xué)生們有針對(duì)性地講解必備的民族文化知識(shí)和技能，并鼓勵(lì)和支持民族群眾把優(yōu)秀的民族文化寫進(jìn)校本教材，以拓寬校本課程開發(fā)的民族文化資源.這樣，民族群眾鏈接了“學(xué)校教育”與“文化傳承”，并填補(bǔ)了兩者之間的“縫隙”［8］，成為校本課程的設(shè)計(jì)者與組織者.其次，學(xué)校應(yīng)成為溝通的橋梁，將專家、教師、家長(zhǎng)、學(xué)生以及社區(qū)人士等密切地聯(lián)系在一起，結(jié)成課程開發(fā)的共同體.為此，學(xué)校可以成立校本課程開發(fā)中心和網(wǎng)絡(luò)，形成從基層學(xué)校到各級(jí)地方教育行政、教學(xué)科研部門、課程研究中心，教育內(nèi)部向教育外部的交錯(cuò)相連的校本課程開發(fā)網(wǎng)絡(luò)［9］，為校本課程開發(fā)研究與實(shí)踐提供交流的平臺(tái)，使民族文化校本課程開發(fā)形成整體效應(yīng)和優(yōu)勢(shì)，最終向縱深發(fā)展.

3.2學(xué)校要完善教師激勵(lì)制度、轉(zhuǎn)變工具理性價(jià)值觀，調(diào)動(dòng)師生校本課程開發(fā)的積極性

校本課程開發(fā)對(duì)教師而言是一種外在需求，通過(guò)改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)提升教學(xué)水平、教學(xué)能力，滿足自我成就感的專業(yè)成長(zhǎng)需求，對(duì)教師而言是一種內(nèi)在需求.［10］學(xué)校健全校本課程開發(fā)的激勵(lì)制度，獎(jiǎng)勵(lì)在民族文化校本課程開發(fā)過(guò)程中有創(chuàng)意、成效顯著的教師，等于正視和承認(rèn)教師校本課程開發(fā)這一勞動(dòng)過(guò)程是有價(jià)值的.獎(jiǎng)勵(lì)可以體現(xiàn)在年終獎(jiǎng)金的發(fā)放，評(píng)優(yōu)、評(píng)先、晉升專業(yè)技術(shù)職務(wù)等方面的優(yōu)先.這樣，努力付出得到了認(rèn)可，教師校本課程開發(fā)的“內(nèi)源性”動(dòng)機(jī)得以激發(fā).不僅如此，在校本課程開發(fā)過(guò)程中，教師通過(guò)參與校本課程開發(fā)的策劃、編制、改編和評(píng)價(jià)，會(huì)提高自身對(duì)教育的理解，豐富其學(xué)科知識(shí)，提高其教育實(shí)踐能力，因而教師的專業(yè)成長(zhǎng)動(dòng)力和自我發(fā)展動(dòng)機(jī)也被激起［11］.如此，教師的外在需求與內(nèi)在需求最終被統(tǒng)一起來(lái)，就能持久、穩(wěn)定地參與校本課程開發(fā).

學(xué)校要改變“工具理性”價(jià)值觀，“以學(xué)生為本”，調(diào)動(dòng)學(xué)生校本課程開發(fā)的積極性.“學(xué)習(xí)為本”是當(dāng)下課程改革與研究領(lǐng)域孕育的新動(dòng)向［12］，其將課程更多地指向了學(xué)習(xí)者的適應(yīng)性和學(xué)習(xí)者的價(jià)值需求.［13］校本課程也應(yīng)是基于學(xué)生興趣、以學(xué)生需求為軸心的課程.這就需要學(xué)校和教師在準(zhǔn)備或已經(jīng)進(jìn)行校本課程開發(fā)的時(shí)候，要以學(xué)生為本，根據(jù)民族學(xué)生的實(shí)際生存狀態(tài)、實(shí)際教育需要以及學(xué)生興趣開發(fā)課程，把對(duì)學(xué)生發(fā)展的關(guān)照作為校本課程開發(fā)的首要參考依據(jù).因此，應(yīng)采用問(wèn)卷調(diào)查、談話或咨詢等方式，合理評(píng)估學(xué)生的需求，并做出反映學(xué)生需求的調(diào)研報(bào)告，將其作為課程開發(fā)的依據(jù).［14］并且在校本課程開發(fā)過(guò)程中，要尊重學(xué)生課程開發(fā)的主體地位和文化選擇權(quán)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、自覺(jué)性，讓學(xué)生參與到課程開發(fā)中來(lái).

4　完善校本課程開發(fā)的保障體系，保障校本課程開發(fā)

健全校本課程開發(fā)保障體系是推進(jìn)校本課程開發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)開展的前提條件.主要表現(xiàn)為管理制度、師資配置的完善，以及經(jīng)費(fèi)管理的加強(qiáng).

4.1完善校本管理，保障校本課程開發(fā)

完善校本管理，首先需要建立由上至下完整的、制度化的校本課程開發(fā)組織.就民族地區(qū)而言，它應(yīng)由教育行政部門、學(xué)校的師生、專家、社區(qū)人士等的代表組成，其主要職責(zé)是制定校本課程開發(fā)的政策、法規(guī)、制度，擬定校本課程開發(fā)的目標(biāo)，制定校本課程開發(fā)的操作程序，負(fù)責(zé)校本課程開發(fā)的規(guī)劃、審議、執(zhí)行、評(píng)價(jià)，組織教師的校本培訓(xùn)等.建立制度化的校本課程開發(fā)組織是保證校本課程開發(fā)具有全局性、整體性的前提條件.其次，建立校本課程開發(fā)的管理制度.建立校本課程開發(fā)審議制度，對(duì)各級(jí)教育行政管理人員、課程專家、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)以及社會(huì)團(tuán)體進(jìn)行校本課程開發(fā)的責(zé)權(quán)給予明確的認(rèn)定，并按照嚴(yán)格的開發(fā)程序和審查程序進(jìn)行課程開發(fā)的審查，對(duì)校本課程開發(fā)的理念、價(jià)值、內(nèi)容、模式、途徑、方法等進(jìn)行審視和思考，以保障校本課程開發(fā)在各個(gè)環(huán)節(jié)中的科學(xué)性、規(guī)范性；建立課程資源管理制度，加強(qiáng)對(duì)民族文化資源的調(diào)查和挖掘工作.建立民族文化資源管理數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)多樣的民族文化資源進(jìn)行必要的梳理、歸類、資源整合，加強(qiáng)民族文化資源的條理性和層次性.同時(shí)，強(qiáng)化對(duì)民族文化資源的動(dòng)態(tài)管理，提高校本課程開發(fā)對(duì)民族文化資源的使用效率.

4.2加強(qiáng)經(jīng)費(fèi)管理、完善師資配置，保障校本課程開發(fā)

經(jīng)費(fèi)是影響校本課程開發(fā)的重要經(jīng)濟(jì)因素.經(jīng)費(fèi)不足或“?？畈粚Ｓ谩睍?huì)導(dǎo)致民族學(xué)校沒(méi)有資金聘請(qǐng)教師、專家、家長(zhǎng)以及社區(qū)人士等，沒(méi)有經(jīng)費(fèi)出版校本教材和對(duì)教師進(jìn)行校本培訓(xùn)等，必然會(huì)影響到課程開發(fā)主體進(jìn)行校本課程開發(fā)的積極性.國(guó)家、民族地區(qū)的財(cái)政部門應(yīng)在現(xiàn)有民族教育優(yōu)惠政策的基礎(chǔ)上，保證足額撥付校本課程開發(fā)的專項(xiàng)教育經(jīng)費(fèi)，并逐漸加大經(jīng)費(fèi)的投入力度，使學(xué)校和教師得以輕裝上陣參與民族文化校本課程開發(fā)；民族學(xué)校也應(yīng)廣泛籌集包括國(guó)內(nèi)外社會(huì)團(tuán)體、組織、個(gè)人等的扶持資金，以爭(zhēng)取更多的資金保障校本課程開發(fā).同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)校本課程開發(fā)經(jīng)費(fèi)的管理，必須做到專款專用.

校本課程開發(fā)的順利開展，還離不開合理的師資配置.由于編制有限，民族學(xué)校教師短缺的現(xiàn)象非常普遍，教師數(shù)量不足，師生比、代課教師與崗位教師比例不合理［15］，通常是一個(gè)蘿卜一個(gè)坑，工作任務(wù)比較繁重.只有對(duì)學(xué)校進(jìn)行合理地師資配置，才能減輕教師的工作壓力，解決工學(xué)矛盾突出的問(wèn)題，并保證教師有足夠的校本課程開發(fā)時(shí)間.因此，省級(jí)政府要給予民族學(xué)校足夠的編制，通過(guò)公開招考的方式，解決民族學(xué)校師資短缺的問(wèn)題.同時(shí)，民族學(xué)校要穩(wěn)定師資，并進(jìn)行合理的師資配置，使教師們能夠較為閑暇地從事校本課程開發(fā)，并對(duì)其進(jìn)行研究，從而自覺(jué)地將開發(fā)民族文化校本課程作為自已的使命.

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中圖分類號(hào)：G640

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-260X（2016）06-0208-03

收稿日期：2016-02-17

基金項(xiàng)目：“榮達(dá)教育資助基金”民族教育研究和教育部民族教育發(fā)展中心2013年度課題：《學(xué)校民族文化傳承與教育創(chuàng)新實(shí)踐研究-基于赤峰地區(qū)蒙古族學(xué)校校本課程開發(fā)的個(gè)案研究》（RDBZ13047）