歷史閱讀提升大學生素質(zhì)教育的三個維度

劉志剛

（常熟理工學院 應用型院校研究中心，江蘇 常熟 215500）

歷史閱讀提升大學生素質(zhì)教育的三個維度

劉志剛

（常熟理工學院 應用型院校研究中心，江蘇 常熟 215500）

摘要：歷史閱讀是提升大學生素質(zhì)教育的一個重要途徑。高校通過有計劃地調(diào)整文化教育課程設置，有針對性地在提升大學生公民意識、內(nèi)在修養(yǎng)、能力素質(zhì)三個維度上，對各類歷史文獻素材進行梳理、提煉并引導閱讀，可以促進大學生身心全面發(fā)展，有效提升大學生素質(zhì)，進而提高高等教育質(zhì)量。

關鍵詞：歷史閱讀；素質(zhì)教育；公民意識；內(nèi)在修養(yǎng)；能力素質(zhì)

我國高等教育當前正處在大眾化教育發(fā)展階段，這個階段也是一個以提高教育質(zhì)量為核心，加快我國從教育大國向教育強國邁進，為中華民族偉大復興和人類文明進步做出更大貢獻的重要發(fā)展階段。素質(zhì)教育從來都是教育質(zhì)量提升的一個主要內(nèi)容，而高等教育的大眾化發(fā)展，一方面為大學生素質(zhì)教育的推進創(chuàng)造了條件，另一方面也對如何提升大學生素質(zhì)提出了更為迫切的要求。

新教育實驗發(fā)起人朱永新曾語：“一個人的精神發(fā)育史就是閱讀史?！保?］閱讀是人類所獨有的一種探索未知、創(chuàng)造自我的重要認識活動，其功能意義即表現(xiàn)為陶冶情操、提升修養(yǎng)等，在強化個人素質(zhì)的培育方面有著無可替代的重要作用，一直以來也是推進大學生素質(zhì)教育的重要途徑。而在各類閱讀活動中，歷史閱讀無疑又是極為重要的一種，因為在所有的人文學科中，歷史作為一門理解人類行為的學科，堪稱最實際且最實用的學科之一，數(shù)量眾多的優(yōu)秀歷史文獻，作為記載人類文明發(fā)展的珍貴資源，自然也應該成為大學生加強閱讀以提升自身素質(zhì)的重要內(nèi)容。

2013年12月，中共中央政治局就提高國家文化軟實力研究進行第十二次集體學習時，習近平總書記講話指出：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！保?］如何梳理傳統(tǒng)文化資源？如何讓古籍里的文字活起來？針對這些問題，參考歷史文獻資料的各類素材特點，并結(jié)合高校開展大學生素質(zhì)教育的工作實際，可以在三個維度上尋求答案。

一、歷史閱讀提升公民意識

所謂公民意識，是指公民個人對自己在國家中地位的自我認識，強調(diào)的是個人在社會生活中的責任意識、公德意識、民主意識等基本道德意識。對公民意識的關心與呵護，是培養(yǎng)社會公民的關鍵所在，因此，教育部《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確提出要“加強公民意識教育，樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義理念，培養(yǎng)社會主義合格公民?！保?］

“公民”之義在我國發(fā)蒙較晚，而且近代以前，屈從或被動服從于權力的“臣民”更為實際國民之常態(tài)，然則并不能因此便斷言公民意識在我國社會發(fā)展中的缺位。公民意識之產(chǎn)生以及發(fā)展，絕不是一朝一夕之事，實際上在我國浩如煙海的歷史文獻中，有很多生動精彩的人文素材，可于其中歷史人物的一言一行里，窺見公民意識之存在與傳承。因此，通過閱讀歷史，可對我國的公民意識探根溯源。

《南史·蔡廓傳》中記有蔡廓之子蔡興宗的兩則事例：“竟陵王誕據(jù)廣陵為逆，事平，孝武輿駕出宣陽門，敕左右文武叫稱萬歲。興宗時陪輦，帝顧曰：‘卿獨不叫？'興宗從容正色答曰：‘陛下今日政應涕泣行誅，豈得軍中皆稱萬歲？'帝不悅?！保?］765

“興宗奉旨慰勞廣陵，州別駕范義與興宗素善，在城內(nèi)同誅。興宗至，躬自收殯，致喪還豫章舊墓。上聞謂曰：‘卿何敢故爾觸網(wǎng)？'興宗抗言答曰：‘陛下自殺賊，臣自葬周旋，既犯嚴制，政當甘于斧鉞耳。'帝有慚色?！保?］765

蔡興宗認為宗室相殘不該慶祝，并且據(jù)此抗辯不肯附和孝武帝，這種絕不盲目從眾的行為，隱然便是當代公民意識中一種獨立意識及責任意識的體現(xiàn)；而他不懼嫌疑為好友范義安葬的行為，以及面對孝武帝責問時不卑不亢的回答，更顯示了平等、獨立的人格意識以及可貴的法治精神。

《史記·范雎蔡澤列傳》記載蔡澤游說秦相范雎，曾有過一段討論世人如何正確對待“身”與“名”的關系的論述，于中也可見公民意識之一端。蔡澤說：“夫人之立功，豈不期于成全邪？身與名俱全者，上也。名可法而身死者，其次也。名在僇辱而身全者，下也?！保?］2421蔡澤所言，在身名俱全的理想狀態(tài)之外，強調(diào)了“名可法而身死者”的選擇要優(yōu)于“名在僇辱而身全者”的選擇，體現(xiàn)出強烈的社會責任感，這與今天我們所常說的勇于承擔社會公共責任的“公民意識”無疑同屬一脈。

開展公民教育，提升公民意識，為社會培養(yǎng)合格的公民，實際上是當前我們提倡加強大學生素質(zhì)教育時，首當其沖所要關注的問題。我國歷史文獻中，像上述蔡興宗、蔡澤一類的典故事例很多，因此完全可以深入挖掘，讓相關歷史文獻成為高校開展公民教育的一個重要的素材庫。在高校中倡導歷史閱讀，讓大學生借助系統(tǒng)的既具有趣味性又具備思想性的相關歷史人文素材，引發(fā)對于自己在公民社會中的責任意識、公德意識、民主意識等的思考，進而整體上提升自己的公民意識，培育集責任感、使命感和權利義務觀為一體的自我認識，力爭成為合格的社會公民，是促進大學生身心全面發(fā)展的前提條件，也是當下大學生素質(zhì)教育提升的最高體現(xiàn)。這也構(gòu)成了高校提升大學生素質(zhì)教育的第一個維度。

二、歷史閱讀提升內(nèi)在修養(yǎng)

我國歷史上很早就有“立德”“立功”“立言”之“三不朽”的命題。命題之由來，見于《左傳·襄公二十四年》：“豹聞之，‘大上有立德，其次有立功，其次有立言'，雖久不廢，此之謂不朽?！保?］790“立德”之謂，后世多以道德操守言之，其于“三不朽”中居于首位，可見我國自古以來對于道德教育的重視。

歷史教育是進行道德教育的普遍方式，而歷史閱讀作為一種純粹的精神性的活動，可以使閱讀者的思想境界隨著閱讀的逐步強化而在潛移默化中不斷升華，讓人在獲得精神愉悅的同時，也加強歷史思維和辯證思維能力，從而提升審美修養(yǎng)，豐富人格內(nèi)涵。歷史閱讀提升閱讀者內(nèi)在修養(yǎng)的根本路徑在于閱讀者對于歷史文獻中所記載的眾多先哲前輩一言一行的認知、思考與吸納。《周易·大畜》有言：“君子以多識前言往行，以畜其德”［7］93，其意便是鼓勵人們通過大量的歷史文獻閱讀，不斷從先哲前輩的行知軌跡中，獲取修身養(yǎng)性的方式方法，提升自我的內(nèi)在道德。

各類傳世歷史文獻中，相關的對應道德范疇內(nèi)各項要素的人文素材可謂極多。以人們耳熟能詳?shù)囊恍┑涔蕿槔?，如三國時“陸績懷橘”的故事講孝敬于親，見于《三國志·吳書十二》：“績年六歲，于九江見袁術。術出橘，績懷三枚，去，拜辭墮地，術謂曰：‘陸郎作賓客而懷橘乎'績跪答曰：‘欲歸遺母。'術大奇之?！保?］1328東漢末年有孔融取小梨而食的故事，南朝蕭齊時有王泰于眾小兒中不取棗栗的故事。前者見于《后漢書·孔融傳》注引《融家傳》：“年四歲時，每與諸兄共食梨，融輒引小者。大人問其故，答曰：‘我小兒，法當取小者'”［9］2261；后者見于《南史·王泰傳》：“年數(shù)歲時，祖母集諸孫侄，散棗栗于床。群兒競之，泰獨不取。問其故，對曰：‘不取自當?shù)觅n'。”［4］765后世將二者合而為一，衍化為成語“讓棗推梨”，講的就是兄弟之間的互相愛敬與友善。

上述人倫關系之外，歷史文獻中有關其他道德砥礪的人文素材同樣很多。例如講求人與人之間的誠實守信，《戰(zhàn)國策·魏策》有“魏文侯與虞人期獵”的典故，“魏文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：‘今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？'文侯曰：‘吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉！'乃往，身自罷之?！保?0］780又如講求個人的道德自律，《元史·許衡傳》有“許衡渴不食道邊梨”的典故，“嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭取啖之，衡獨危坐樹下自若?；騿栔唬骸胺瞧溆卸≈?，不可也?！比嗽唬骸笆纴y，此無主?！痹唬骸袄鏌o主，吾心獨無主乎？”［11］3716-3717魏文侯身為人主，卻不肯失信于守山小吏；許衡饑渴難耐之際，猶能潔身自好自我約束。這些都是歷史文獻中關于堅持修身、完善自我的道德典范，也是鼓勵高校大學生開展歷史閱讀，提升個人內(nèi)在修養(yǎng)的典型素材。

強化大學生個人內(nèi)在修養(yǎng)，是大學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的基礎內(nèi)容，也是促進大學生素質(zhì)教育的首要方面。披覽歷史文獻素材，揀選典型道德事例，在分類歸納整理基礎上鼓勵并引導大學生閱讀，讓歷史人物穿越時空“現(xiàn)身”說法，促進大學生個體思想道德的日益完善，是通過歷史閱讀提升高校大學生素質(zhì)教育的第二個維度。

三、歷史閱讀提升能力素質(zhì)

素質(zhì)教育以提高大學生諸方面的素質(zhì)為目標，既重視內(nèi)在思想道德素質(zhì)的完善，也重視外部能力素質(zhì)的鍛煉提高，二者互為表里、相輔相成，彼此的充分培育并發(fā)展，即構(gòu)成為身心全面發(fā)展之社會公民的基礎條件。

歷史之作用，歷來為世人所重視?！缎绿茣の横鐐鳌分校铺诶钍烂癜横缰?，曾言：“以銅為鑒，可正衣冠；以史為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。”［12］3880所謂“以史為鑒”，就是指歷史的作用而言，唯其帝王視角，更偏重于朝代更替的宏觀層面而已。近代梁啟超亦有關于歷史作用的論述：“史者何？記述人類社會賡續(xù)活動之體相，校其總成績，求得其因果關系，以為現(xiàn)代一般人活動之資鑒者也”［13］1，則是從更為接近普通人的角度闡釋了歷史的作用。概括而言，閱讀歷史可以讓人鑒古知今、增長智慧、明晰道理，進而提升各方面的能力。

戰(zhàn)國后期，魏安釐王與魏相孔謙（字子順）有一段關于何為“高士”的對話。事見《資治通鑒·秦紀一》：“魏安釐王問天下之高士于子順，子順曰：‘世無其人也；抑可以為次，其魯仲連乎！'王曰：‘魯仲連強作之者，非體自然也。'子順曰：‘人皆作之。作之不止，乃成君子；作之不變，習與體成，則自然也。'”［14］39孔謙的觀點認為，只要堅持按照“高士”的行為標準去做，人人都會成為品行高尚的“高士”，強調(diào)的是通過持之以恒的努力來不斷完善自身?！俺种院恪钡木衽c毅力，對于當代大學生素質(zhì)教育工作而言，自然也是一項重要的內(nèi)容。

東晉名臣陶侃一度仕途不順，曾遭貶官廣州刺史，但他并未消沉，而是相信自己一定會重回中原，并因此加強鍛煉以做準備，于是有“陶侃運甓”的故事流傳于世。事見《晉書·陶侃傳》：“侃在州無事，輒朝運百甓于齋外，暮運于齋內(nèi)。人問其故，答曰：‘吾方致力中原，過爾優(yōu)逸，恐不堪事。'”［15］1773陶侃身處逆境卻仍然保持樂觀心態(tài)并砥礪自己的行為做法，在于一種強大的信念和意識，即相信自己終有一天會改變逆境，而當改變時刻到來之前，則需要做好一切準備，因此不能意志消沉，耽于逸樂。高校大學生教育工作中的一項核心內(nèi)容，就是要鼓勵大學生樹立遠大理想，并為這個理想勤奮努力，這一點正可以從陶侃對自己“日運百甓”的磨煉中得到啟示。

東漢末年，有孟敏因“墮甑不顧”而為名士郭泰（字林宗）所欣賞的典故。事見《后漢書·郭泰傳》：“孟敏字叔達，巨鹿楊氏人也。客居太原。荷甑墮地，不顧而去。林宗見而問其意。對曰：‘甑以破矣，視之何益？'林宗以此異之，因勸令游學?！保?］2261聯(lián)系到當代大學生心理問題十分突出，諸如舊事縈懷、徘徊難解的現(xiàn)象極為普遍，而像孟敏處理破甑時的堅決果斷、毫不猶豫的方式或態(tài)度，對于當代大學生克服心理問題，及時拋棄煩惱、輕裝前進而言，無疑具有積極的啟發(fā)意義。

人類社會發(fā)展的歷史，在某種意義上說，正是人類不斷面對并解決各類社會問題的過程，也因此留下了諸多在為人處事方面可供后世借鑒的典故事例。這些典故雖未必具有直接的生活指導作用，卻可以啟發(fā)閱讀者在面對生活中各類問題時尋求正確的應對方法。因此，鼓勵大學生閱讀歷史，可在輔助他們樹立起正確世界觀的基礎上，進一步解決方法論的問題，提升他們認識世界以及面對和處理世務的能力素質(zhì)。這是通過歷史閱讀提升高校大學生素質(zhì)的第三個維度。

我國自二十世紀末加強了對于素質(zhì)教育的重視，體現(xiàn)在高校里，一方面強調(diào)增開文化教育課程，另一方面提倡打破專業(yè)界限實行通才教育。素質(zhì)教育實施十幾年來，對于高等教育質(zhì)量的提升產(chǎn)生了積極的意義，但正如著名教育家、中國科學院院士楊叔子在談到我國高等教育發(fā)展狀況時曾說過的，“我們高等教育中，急功近利的‘功利化'傾向不能不引起我們的注意。德與智，輕德重智；對智，‘專業(yè)'與‘基礎'，重‘專業(yè)'輕‘基礎'?！瓕砉た茖W生，更加忽視如何做人的文化教育，忽視文化這一更加重要的做人的基礎?！保?6］27目前，大學生素質(zhì)教育的現(xiàn)狀仍然堪憂，如何正視這一現(xiàn)狀并在此基礎上探尋解決之途，則是提升大學生素質(zhì)教育進而提高高等教育質(zhì)量的現(xiàn)實之需和當務之急。

優(yōu)秀的歷史文獻是人類文明積累、傳承下來的精粹，是可以輔助高校開展大學生素質(zhì)教育工作的極好的人文素材。我國歷史綿長，為后世留下的文獻資料十分豐富，在提升大學生公民意識、內(nèi)在修養(yǎng)、能力素質(zhì)三個維度方面，相關的文獻素材從來都不缺乏。因此，對高校而言，強化對大學生素質(zhì)教育的重視，有計劃地調(diào)整文化教育課程設置，并據(jù)此對相關歷史文獻開展有針對性的梳理和提煉，然后在這個基礎上正確引導大學生進行各種形式的有效閱讀，則不失為促進大學生素質(zhì)教育的一條有益路徑。

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中圖分類號：G640

文獻標識碼：A

文章編號：1008-2794（2016）03-0121-04

收稿日期：2016-03-22

作者簡介：劉志剛（1974— ），男，山東寧津人，助理研究員，博士，主要研究方向為高等教育管理。

Three Dimensions of Improving the Quality Education of College Students by Reading Historical Documents

LIU Zhigang
（Research Center for Applied Colleges，Changshu Institute of Technology，Changshu 215500，China）

Abstract：Reading historical documents is an important way of improving the quality education of college students. By systematically adjusting culture education curriculum in college，carding，refining，and conducting guided reading of all kinds of historical literature material in three dimensions of promoting college students'citizen consciousness，intrinsic tutelage，ability quality，colleges can promote the students'all-round development，enhance their quality education，and improve the quality of higher education as well..

Key words：reading historical documents；quality education；citizen consciousness；intrinsic tutelage；ability quality