論梁章鉅聯(lián)話的美學(xué)特質(zhì)及影響

張小華

（江西省社會(huì)科學(xué)院，南昌 330077）

論梁章鉅聯(lián)話的美學(xué)特質(zhì)及影響

張小華

（江西省社會(huì)科學(xué)院，南昌 330077）

摘要：梁章鉅聯(lián)話系列開啟了聯(lián)話寫作的范式，標(biāo)志著楹聯(lián)藝術(shù)思考的自覺和成熟，直接啟迪了晚清、民國時(shí)期的聯(lián)話思想。梁章鉅把“雅”作為第一性的審美要素，從楹聯(lián)的思想、題材、語言、風(fēng)格等方面構(gòu)筑了以“渾、典、古、重、大、質(zhì)”為基礎(chǔ)，雅為核心的踵事典雅的審美趣味；同時(shí)，他認(rèn)為，在楹聯(lián)之中，情與文要兼顧，由此衍生出情文相生、氣味統(tǒng)攝的審美境界。梁章鉅在楹聯(lián)品評(píng)中認(rèn)同陽剛美與陰柔美的有機(jī)統(tǒng)一，并在此基礎(chǔ)上形成了以剛為主、剛?cè)峒鏉?jì)的審美風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：梁章鉅；聯(lián)話；美學(xué)特質(zhì)

學(xué)界研究梁章鉅思想、治學(xué)、為政、著作、藏書等不乏其人，研究梁章鉅聯(lián)話者少之，研究其聯(lián)話美學(xué)思想則少之又少。然則，梁章鉅聯(lián)話在批評(píng)史上占有重要地位，其《楹聯(lián)叢話》開聯(lián)話范式，在我國聯(lián)話史上具有劃時(shí)代的意義。此作一問世，便在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了巨大影響，“各省皆有翻刻本”［1］625，“一時(shí)頗為紙貴”［1］705。梁章鉅后來又陸續(xù)輯成《楹聯(lián)續(xù)話》《楹聯(lián)剩話》《楹聯(lián)三話》《巧對(duì)錄》等（下文統(tǒng)稱為“聯(lián)話系列”）。聯(lián)話系列構(gòu)建了梁章鉅的聯(lián)話大廈，使一直處于文學(xué)邊緣的楹聯(lián)有了理論支撐，對(duì)晚清楹聯(lián)直抵峰巔實(shí)有開辟之功。聯(lián)話系列并沒有沉湎于事實(shí)羅列或現(xiàn)象描述而忽略理論分析與邏輯抽象，正是抽象化的思維方式的確立和審美標(biāo)準(zhǔn)的闡釋，使楹聯(lián)的美學(xué)命題和范疇得以提出，聯(lián)話系列的理論價(jià)值得以體現(xiàn)，這也標(biāo)志著楹聯(lián)藝術(shù)思考的自覺和成熟。但草灰蛇線，需要我們?nèi)ナ岸蕖?/p>

一、聯(lián)話的美學(xué)思想

（一）雅為核心，踵事典雅的審美趣味

梁章鉅首先肯定了“雅”這一傳統(tǒng)審美趣味，把“雅”作為第一性的審美要素。他從楹聯(lián)的思想、題材、語言、風(fēng)格等方面提出“雅”這一標(biāo)準(zhǔn)。與“雅”相對(duì)的是“俗”，從藝術(shù)的創(chuàng)作和欣賞視角來考察，“雅”和“俗”范疇的更深層的意義在于，它代表了梁章鉅對(duì)楹聯(lián)的審美追求，“雅”是創(chuàng)作目的，也是欣賞標(biāo)準(zhǔn)；而“俗”作為鋪墊性的范疇，作為被否定的方面而存在，成為不可缺失的對(duì)應(yīng)性對(duì)象?！堕郝?lián)叢話·卷之十二》：“大抵戲臺(tái)聯(lián)莊諧并宜，但忌俗耳?！薄百怠薄百币彩恰八住钡谋憩F(xiàn)形態(tài)，梁章鉅對(duì)此也予以摒棄，如《楹聯(lián)續(xù)話·卷四》：“余嫌其詞太俚，未之錄也?！薄堕郝?lián)叢話·卷之十二》：“……語尚近雅。時(shí)人又有自出新制者，未免纖佻?！比欢?，梁章鉅并不是單純地以“俗”襯“雅”從而體現(xiàn)“雅”的厚重的美學(xué)涵蓋。在他的聯(lián)話系列中，“雅”的表現(xiàn)形態(tài)包括：“渾雅”“雅馴”“莊雅”“稍雅”“古雅”“雅謔”“溫雅”“典雅”“雅飭”“高雅”“雅切”“工雅”。這其中除“雅切”“工雅”側(cè)重于創(chuàng)作方法外，其余的都是梁章鉅楹聯(lián)“雅”的各種美麗風(fēng)姿。一些風(fēng)姿各異的楹聯(lián)因?yàn)榱赫骡犚浴把拧睘楹诵牡拈郝?lián)審美趣味而搖曳在聯(lián)話系列的各個(gè)場所。因“渾”而“雅”，因“莊”而“雅”，因“古”而“雅”，因“典”而“雅”，因“溫”而“雅”，因“馴”而“雅”。試看梁章鉅楹聯(lián)品評(píng)：

“但將藥裹供衰病。未有涓埃答圣朝?！庇葹闇喲拧！堕郝?lián)叢話·卷之一》

衡山遠(yuǎn)在南服。讀《衡岳志》一冊，亦絕少佳聯(lián)。錄其詞旨莊雅、足與靈山相稱者云?！堕郝?lián)叢話·卷之六》

近人有掇取“說文”中字句，集成對(duì)偶，名曰《說文凝錦錄》，皆漢以前文字，古雅可喜。今摘錄其最工者百馀條，以廣見聞云?！肚蓪?duì)錄·卷之二》

“四朵兆金甌，是二千石美談，不因五色書云，誰識(shí)名流皆五馬。萬花停玉局，惟六一堂如舊，若溯三賢謚典，合將祠額署三忠。”時(shí)羅茗香亦擬一聯(lián)云：“勝地景芳徽，卅載三賢俱典郡。同龕昭祀典，兩文一獻(xiàn)共稱忠?！薄饲昂髢陕?lián)俱見典雅，非不學(xué)人所能辦，當(dāng)不讓李蘭卿獨(dú)步於前矣?！薄堕郝?lián)三話·卷上》

“夢且得官原瑞物。呼之為壽亦佳名?！睖匮趴烧b?！堕郝?lián)續(xù)話·卷四》

近日坊間有《古今巧對(duì)匯鈔》之刻，為張逢源及其徒劉鳳枝所輯，不詳何許人也。詞多近俚，又不注所據(jù)何書，殊不足尚；惟俚而巧，亦有可為啟蒙之助者。茲稍為抉擇，存其尤雅馴若干聯(lián)如左?！肚蓪?duì)錄·卷之八》

聯(lián)話系列中類似品評(píng)隨處可見。

如果我們繼續(xù)深入探究，又知梁章鉅聯(lián)話系列中“渾、古、典、莊、溫”與“重、大、質(zhì)”是分工不分家，常常相互融合，相得彌彰。如《楹聯(lián)三話·卷上》：“莊重不佻，與題相稱。”“莊”與“重”并舉，因“重”而“不佻”，又知“佻”與“雅”相對(duì)，“不佻”即“雅”。因此，“重”成為支撐“雅”的一個(gè)不可或缺的因素?！堕郝?lián)叢話·卷之二》：“‘帝以會(huì)昌，神以建福（文選句）。下有風(fēng)雅，上有日星（唐文）。'亦典重不佻?！?/p>

又如，《楹聯(lián)叢話·卷之十一》：“漢碑句皆質(zhì)重，蔚然古香。余齋所藏頗多，因偶集為楹聯(lián)云?！币颉百|(zhì)重”所以“古香”，在梁章鉅的聯(lián)話里，“古”與“雅”為同一系列范疇，這里通過“古”把“質(zhì)重”與“雅”打通?！堕郝?lián)續(xù)話·卷二》：“‘科場舞弊皆有常刑，告小人毋攖法網(wǎng)。平生關(guān)節(jié)不通一字，誡諸生勿聽浮言。'又自撰堂聯(lián)云：‘世上幾百年舊家，無非積德。天下第一件好事，還是讀書。'語皆近質(zhì)而實(shí)，足以訓(xùn)俗?！薄百|(zhì)”可以“訓(xùn)俗”，梁章鉅再次迂回證明“質(zhì)”與“雅”的相通。

再如，《楹聯(lián)三話·卷下》：“莊重渾成，真可入余《聯(lián)話》也?！薄扒f”“重”“渾”相互交織?！肚蓪?duì)補(bǔ)錄》：“張南山維屏《詩人徵信錄》云：彭文勤公經(jīng)進(jìn)稿，其中多屬對(duì)工整、典重渾成者，偶錄數(shù)則于后，亦可為初學(xué)開拓心胸之助?！笨吹竭@里，細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，梁章鉅已經(jīng)把“典”“渾”“重”糅為一體。還如，《楹聯(lián)叢話·卷之十二》：“廁不必聯(lián)，然如此雅切大方，亦自可喜?！薄把拧迸c“大”同舉。

綜上所舉，透過絲絲痕跡，我們可以認(rèn)識(shí)到梁章鉅建構(gòu)在“渾、典、古、重、大、質(zhì)”上的以“雅”為核心的厚重的審美趣味。

（二）情文相生，氣味統(tǒng)攝的審美境界

梁章鉅認(rèn)為，楹聯(lián)之中，情與文要兼顧。《楹聯(lián)叢話·卷之九》：“‘小宗人僅千家，念析支分族，仍共本源，害勿交讓，利勿交征，仁義而已矣，孝弟而已矣。大祭歲惟一舉，極展誠抒敬，不過信宿，孚可用禴，享可用簋，玉帛云乎哉，鐘鼓云乎哉。'情文兼到，頗能動(dòng)人?！奔骖櫋扒椤迸c“文”時(shí)還要做到二者的有機(jī)契合，只有這樣，楹聯(lián)才能動(dòng)人，這就是“情文相生”。只有“情文相生”的楹聯(lián)才極具感染力?！堕郝?lián)叢話·卷之十二》：“‘淥水漾丁簾，增我輩閑中風(fēng)致。名園依丙舍，祝君家看到云仍。'雖無深意，而情文斐亹，自足動(dòng)人?！蔽覀冞€應(yīng)該知道，在梁章鉅看來，“情”與“文”相輔相成，相互給對(duì)方催生新的美質(zhì)?！堕郝?lián)三話·卷下》：“‘媵隨妻來，轉(zhuǎn)令我思妹子。母以子貴，居然婢作夫人。'頗為情文交至”。于梁章鉅而言，“情”與“文”有機(jī)契合的背后是“情”高于“文”，“情”對(duì)“文”的駕馭?！堕郝?lián)叢話·卷之十》：“‘緣盡先離，傷心卌載荊枝，漫說來生還有約。事多未了，回首七旬萱蔭，敢言已死便無知。'一字一淚，情深于文矣?！薄堕郝?lián)三話·卷下》：“‘感舊琴亡，一慟空余呼子敬。酬知?jiǎng)υ冢旁翁幰捫旃?語雖平近，而情極有余?！?/p>

有清一代，桐城文氣之說雄踞文壇，治文頗深的梁章鉅不可能不受其濡染、浸潤，梁章鉅把這種濡染所得植入他的聯(lián)話。“氣”指作者的天賦、個(gè)性、氣質(zhì)和人格修養(yǎng)等，體現(xiàn)在楹聯(lián)中，便是一種獨(dú)特的風(fēng)格力量或基本格調(diào)（即氣勢），或雄奇，或湊泊，或高闊，或邈然。如聯(lián)話系列中：

“隱釣風(fēng)分七里瀨。品詩意到六朝人。”雅切其姓，且老氣紛披也?！堕郝?lián)叢話·卷之七》

“前杜氏而好《春秋》，仗義宣威，此老原非徒左癖。后岑侯而鎮(zhèn)荊楚，奉詞伐罪，彼蒼何忍聽彭亡?！痹~氣并岸異不凡?！堕郝?lián)續(xù)話·卷一》

“祿山、慶緒悍然其無君父，當(dāng)年即破孤城，效忠亂賊，曾邀富貴之幾時(shí)？令狐、尹奇不幸而有子孫，今日試登雙廟，下拜先生，將置祖宗于何地？”余最喜其詞氣激昂，今約五十余年，猶識(shí)不忘?！堕郝?lián)續(xù)話·卷一》

老氣、不凡之氣、高闊之氣于此可見。

“味”是我國古代文學(xué)的重要審美范疇，它與“韻”“趣”“格”等范疇一起被用來概括文學(xué)的審美本質(zhì)特征，標(biāo)示文學(xué)的不同審美質(zhì)性。聯(lián)話系列也借用了詩詞批評(píng)中這一常用的范疇：

“爾無文字當(dāng)安命。我有兒孫要讀書?！焙喍形丁！堕郝?lián)叢話·卷之八》

“事出于公，諸君何妨至室。吏原非俗，我輩還要讀書?！苯哉鏄阌形??！堕郝?lián)叢話·卷之八》

“明月雙溪水。春風(fēng)滿縣花?！毖徘刑m溪而有余味?！堕郝?lián)續(xù)話·卷二》

“辦事人多能事少。愛民心易治民難?！毕缕咦知?dú)沉著有味，真格言也。《楹聯(lián)續(xù)話·卷二》

“高祖當(dāng)朝一品。文孫及第三元?！闭Z雖渾成，終覺太質(zhì)而鮮味?！堕郝?lián)續(xù)話·卷三》

楹聯(lián)文字不是無情物，沒有感情注入，就沒有了生氣、活力。感情的凝注使得楹聯(lián)內(nèi)氣充盈，散發(fā)出一種張力，帶有強(qiáng)烈的震撼與吸引力。這種“氣”的凝聚、“情”的貫注得有一個(gè)承載體，他們之間得有一個(gè)膠著的契合點(diǎn)，每一方增損都無一例外地影響著楹聯(lián)的整體藝術(shù)魅力。感情的飽滿，造成了氣勢的充盈；氣勢的充盈，使得感情傳達(dá)得淋漓盡致。當(dāng)這一切達(dá)到完美的契合境界之后，給人難以言狀的悅在心中、香在口氣、爽在神中的真實(shí)表達(dá)，只有一個(gè)“味”字才能涵蓋。有一點(diǎn)還必須指出的是，聯(lián)話系列中，梁章鉅對(duì)“渾成”之態(tài)的楹聯(lián)也極為贊賞，但“渾成”較之“味”終是略遜一籌?！堕郝?lián)續(xù)話·卷三》：“語雖渾成，終覺太質(zhì)而鮮味。”

（三）以剛為主，剛?cè)峒鏉?jì)的審美風(fēng)格

我們以為，空間境界的闊大和力量的巨大，是雄渾崇高壯美的兩大根本特征，凡可稱為雄渾、崇高壯美者，必具有此兩大特征或者兩大特征之一。在這里，我們把梁章鉅眼中的雄渾壯美統(tǒng)稱為剛性美，與之相對(duì)的則歸為柔性美。在梁章鉅聯(lián)話系列中，雄偉、壯、偉、闊大、曠達(dá)、岸異不群、不凡等皆與陽剛之美是相近的范疇，它們之間可能有這樣那樣的具體差別，但主要的美學(xué)內(nèi)涵指向是大體相近的。雋、秀、麗、柔、秀麗、工麗、秀美、秀整、清麗等與陰柔美范疇之間的情況也類似。遍閱聯(lián)話系列，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)梁章鉅陽剛美與陰柔美的有機(jī)統(tǒng)一，其中又以剛性美為主要質(zhì)素的楹聯(lián)美學(xué)傾向。

首先，闊大、壯偉是梁章鉅一生孜孜以求的剛性美境界。論及“闊”的如：

岳陽樓中有一聯(lián)，頗壯闊，句云：“四面湖山歸眼底。萬家憂樂到心頭?！薄堕郝?lián)叢話·卷之六》

“兄弟睦，家之肥。子孫賢，族乃大?！绷x亦闊大。《楹聯(lián)叢話·卷之八》

“四萬里皇圖，伊古以來，從無一朝一統(tǒng)四萬里。五十年圣壽，自茲以往，尚有九千九百五十年。”氣象高闊，設(shè)想奇創(chuàng)，對(duì)仗亦新而穩(wěn)，與尋常楹聯(lián)蹊徑迥乎不同?！堕郝?lián)續(xù)話·卷下》

論及“偉”的如：

“過江諸山，到此堂下。太守之宴，與眾賓歡?！碧貕褌ィ两癫煌??！堕郝?lián)叢話·卷之七》

采石太白樓中有齊梅麓集句一聯(lián)甚偉。出語云：“紫微九重，碧山萬里”。即太白集中句。對(duì)語云：“流水今日，明月前身”?！堕郝?lián)續(xù)話·卷二》

論及“壯”的如：

“惠陵煙雨，涿郡風(fēng)雷，在昔塤箎興一旅。魏國山河，吳宮花草，于今蠻觸笑三分。”語頗壯麗?！堕郝?lián)叢話·卷之一》

“千古痛錢塘，并楚國孤臣，白馬江邊，怒卷千堆雪浪。兩朝冤少保，同岳家父子，夕陽亭里，心傷兩地風(fēng)波?！闭Z皆悲壯?！堕郝?lián)叢話·卷之四》

太白樓中聯(lián)句……語皆壯，然只是作太白贊耳，于樓何涉乎？《楹聯(lián)叢話·卷之六》

揚(yáng)州名勝，以平山堂為最著；平山堂詩，以王荊公“一堂高視兩三州”一律為最佳；平山堂楹聯(lián)，以伊墨卿太守“隔江、諸山”十字為最壯?！堕郝?lián)三話·卷上》

梁章鉅對(duì)剛性美的崇尚還表現(xiàn)在他對(duì)楹聯(lián)的載體書法的贊許中。他的集字聯(lián)甄選的是那些筆力中透出雄偉之氣的碑帖?！堕郝?lián)叢話·卷之十一》：“柳誠懸所書《元秘塔銘》，雄偉奇特，最宜于作楹聯(lián)?！本土赫骡犓姡庠跉鈩菪蹅サ臅ú拍芘c他的“詞翰雙美”相稱。再如，《楹聯(lián)叢話·卷之六》：“僧堂有伊墨卿太守聯(lián)云：‘龕收江海氣。碑出魚龍淵。'下句謂《瘞鶴銘》也。語亦傑創(chuàng)，而分書尤奇?zhèn)ィ北茲h京，當(dāng)入焦山長物志也?！薄堕郝?lián)叢話·卷之十一》：“顏魯公《爭坐位帖》字不及寸，而拓作大字，則有雄偉之觀，勝于臨摹他跡。近有集帖字為楹聯(lián)者，語亦岸異不群?！绷赫骡牫缟袆傂悦赖谋憩F(xiàn)諸如“岸異不凡”“語意曠達(dá)”“雄偉奇特”，比比皆是，不一而足。

梁章鉅對(duì)柔性美的兼采則集中體現(xiàn)在為數(shù)不多的楹聯(lián)品評(píng)作品中。因此，準(zhǔn)確地解讀這類楹聯(lián)品評(píng)，是了解梁章鉅美學(xué)風(fēng)格的多樣化統(tǒng)一的關(guān)鍵。我們認(rèn)為，問題不在于一般性地指出梁章鉅選輯了多少柔性美的楹聯(lián)，而在于深刻理解梁章鉅的柔性美的楹聯(lián)與他的剛性美的楹聯(lián)是有機(jī)統(tǒng)一的。

“花宴瓊林，溫仲舒由大魁秉政。堂開晝錦，王文獻(xiàn)以宰相養(yǎng)親?！币嗲f麗得體?！堕郝?lián)叢話·卷之九》

真州察院，舊鹽政按部時(shí)掣鹽公所，內(nèi)有戲臺(tái)。曾賓谷中丞燠有集句聯(lián)云：“粉澤大猷，元黃裨說。云霞萬影，絲竹千聲。”戲臺(tái)聯(lián)之莊麗，無逾此者?！堕郝?lián)續(xù)話·卷四》

梁章鉅的“麗”不是單純纖細(xì)、纖麗或者說綺麗，帶有柔性特質(zhì)的楹聯(lián)只有與剛性相互映襯才為梁章鉅青睞、推許。我們這樣說并不代表梁章鉅一律摒棄柔性美的其他形態(tài)。梁章鉅眼中，不乏柔性美的“麗”的婀娜身姿：

梁文莊公詩正既相后，嵇文恭公贈(zèng)聯(lián)云：“秋圃黃花韓相國。春風(fēng)紅杏宋尚書?！迸_(tái)閣頌揚(yáng)語，又何其妍麗也。《楹聯(lián)叢話·卷之九》

西湖有花神月老祠。魏滋伯聯(lián)云：“廿四風(fēng)吹開紅萼，悟蜂媒蝶使總是因緣，香國無邊花有主。一百年系定赤繩，愿穠李夭桃都成眷屬，情天不老月長圓?！丙愓Z柔詞，與題相稱矣。《楹聯(lián)三話·卷上》

“田鼓祝桑麻，丹荔黃蕉隆肸蠁。云旗迴島嶼，珠宮貝闕奠靈長?！笨芍^工麗。《楹聯(lián)叢話·卷之三》

總的來說，聯(lián)話系列中柔性美楹聯(lián)的數(shù)量遠(yuǎn)不及剛性美楹聯(lián)數(shù)量。從梁章鉅對(duì)剛性美楹聯(lián)精到細(xì)致的品評(píng)和他對(duì)柔性美楹聯(lián)的精嚴(yán)選擇中，我們足可以領(lǐng)會(huì)到梁章鉅以陽剛為主的審美風(fēng)格。

二、聯(lián)話的影響

梁章鉅以后，聯(lián)話領(lǐng)域涌現(xiàn)出很多批評(píng)家，如梁恭辰、李廷鉽、林慶銓、雷瑨、李承銜、王堃、朱應(yīng)鎬、林宗澤、趙曾望、劉大白、陳方鏞、吳恭亨、竇鎮(zhèn)、李澄宇、陳子展等，他們在梁章鉅的基礎(chǔ)上有繼承、有創(chuàng)新，共同開創(chuàng)了聯(lián)話的繁盛局面。梁章鉅之后，《楹聯(lián)四話》《楹聯(lián)補(bǔ)話》《楹聯(lián)述錄》《楹聯(lián)續(xù)錄》《自怡軒楹聯(lián)剩話》《楹聯(lián)新話》《平冶樓聯(lián)話》《江南趙氏楹聯(lián)叢話》《白屋聯(lián)話》《師竹廬聯(lián)話》《對(duì)聯(lián)話》《古今滑稽聯(lián)話》《文苑滑稽聯(lián)話》紛紛出版。梁章鉅聯(lián)話系列引領(lǐng)了一批聯(lián)話著作的問世，在我國文論史上具有劃時(shí)代的意義。

（一）聯(lián)話著作的體例

梁章鉅將楹聯(lián)分為十類：“第一曰故事，第二曰應(yīng)制，第三第四曰廟祀，第五曰廨宇，第六第七曰勝跡，第八曰格言，第九曰佳話，第十曰挽詞，第十一曰集句，附以集字，第十二曰雜綴，附以諧語，分為十門?！保?］303這種分類原則，基本為清末及清末民初的聯(lián)話作者所遵循。根據(jù)晚清、民國時(shí)期的主要聯(lián)話著作（這些主要著作見龔聯(lián)壽整理《聯(lián)話叢編》）中楹聯(lián)的分類情況，筆者作一統(tǒng)計(jì)，詳見表1。

根據(jù)統(tǒng)計(jì)，我們可知，李承銜《自怡軒楹聯(lián)剩話》在類目上完全“依先生（梁章鉅）舊例分輯之”［2］1378，相同率100%；林慶銓《楹聯(lián)述錄》“所以續(xù)《楹聯(lián)叢話》之未備也”［3］965，同似率90.9%；《師竹廬聯(lián)話》“因仿梁中丞《叢話》之體，搜集數(shù)十年來見聞所及……洵足繼軌前作，蔚為大觀”［4］3455；《對(duì)聯(lián)話》《楹聯(lián)四話》《楹聯(lián)新話》等同似率也相當(dāng)高。

楹聯(lián)分類的標(biāo)準(zhǔn)是多元的立體的，按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以作不同的劃分。梁章鉅主張根據(jù)楹聯(lián)的內(nèi)容及應(yīng)用處所的不同來分類，“條其義類，次其先后”［1］303。不過在實(shí)踐層面上，梁章鉅并沒有嚴(yán)格遵循此標(biāo)準(zhǔn)，而是以內(nèi)容和應(yīng)用處所標(biāo)準(zhǔn)為主，多標(biāo)準(zhǔn)并用。如“集句”，是按楹聯(lián)的寫作方式分類，“廟祠”“哀挽”是以其所題的對(duì)象來分類，“應(yīng)制”按是否為奉敕而作分類。再者，從類目上看，廟祀、廨宇和勝跡可合為一類，謂之“名勝古跡類”，這一點(diǎn)在他的后起者身上完成了?？梢哉f，梁章鉅后起者聯(lián)話中的“類”是對(duì)梁章鉅的大類分化、小類合并，基本框架沒有變。

（二）聯(lián)話寫作模式的確立

《楹聯(lián)叢話》開創(chuàng)了聯(lián)話寫作的模式，或評(píng)論楹聯(lián)的得失，或敘述撰寫楹聯(lián)的原因，或交代楹聯(lián)的來源，或記錄楹聯(lián)贈(zèng)送的對(duì)象，在介紹楹聯(lián)作品背景的同時(shí)完成對(duì)楹聯(lián)的品評(píng)，這種敘議結(jié)合的寫作模式為繼起者所承襲。如：

表1晚清、民國時(shí)期主要聯(lián)話著作中楹聯(lián)分類情況

梁章鉅《楹聯(lián)續(xù)話》：福州有慶城寺，中有鐵佛一尊，極其雄偉，系偽閩時(shí)所鑄。廟中有前明曾弗人異撰一聯(lián)云：“古佛由來皆鐵漢。凡夫但說是金身。”雋永有味。陳畏民《筆談》、徐價(jià)人《閩游詩話》并載其語。惜余未得見其聯(lián)。［1］534

李承銜《自怡軒楹聯(lián)剩話》：吾鄉(xiāng)張桂山先生（啟圖），嘉慶戊辰舉人，庚辰進(jìn)士，任長洲、常熟兩邑廣文。士林景仰，文行堪師。湯敦甫相國贈(zèng)以聯(lián)云：“經(jīng)訓(xùn)傳家，姑蘇姑熟。文章華國，戊辰庚辰。”相國一代偉人，乃小道可觀，巧不傷雅，亦堪傳世，殆形上形下一以貫之歟。［2］1379

李伯元《南亭聯(lián)話》：有人撰聯(lián)篆書于玻璃上，其筆畫必反正皆宜。有十四字曰：“文同畫竹兩三個(gè)。丁固生松十八公?！瘪Z雅可喜。［5］2141

梁章鉅福州慶城寺鐵佛的聯(lián)話條目記錄模式是先介紹慶城寺鐵佛，然后點(diǎn)明作者撰寫的楹聯(lián)及聯(lián)文內(nèi)容，再評(píng)點(diǎn)楹聯(lián)的特色。上面所舉李承銜和李伯元的聯(lián)話條目記錄模式與慶城寺鐵佛聯(lián)條目完全一致。在《楹聯(lián)叢話》以后的135種聯(lián)話中，這種模式比比皆是。

《楹聯(lián)叢話》中的批評(píng)術(shù)語也為后繼者所用?！堕郝?lián)叢話》核心批評(píng)術(shù)語是“雅”“切”“工”，下面以這三個(gè)術(shù)語為例作一統(tǒng)計(jì)，詳見表2。

表2數(shù)據(jù)表明，“雅”出現(xiàn)的最高次數(shù)是雷瑨《楹聯(lián)新話》，共133次；“切”出現(xiàn)的最高次數(shù)是吳恭亨《對(duì)聯(lián)話》，共198次；“工”出現(xiàn)的最高次數(shù)是吳恭亨《對(duì)聯(lián)話》，共304次。“雅”“切”“工”三個(gè)核心批評(píng)術(shù)語在后繼聯(lián)話中頻繁使用的事實(shí)證明了《楹聯(lián)叢話》的巨大影響。

其次，“雅”“工”“切”的細(xì)致分類被后繼聯(lián)話承襲。在《楹聯(lián)叢話》中，“雅”包括“渾雅”“雅馴”“莊雅”“稍雅”“古雅”“雅謔”“溫雅”“典雅”“雅飭”“高雅”“雅切”“工雅”；“切”包括“駢切、雅切、典切、確切、切合、穩(wěn)切、切實(shí)、工切、切當(dāng)、恰切、精切、真切、巧切、警切”；“工”包括“工切、工巧、工敏、工麗、工雅、工妙、工絕、甚工、工致、工穩(wěn)、工秀、工細(xì)、工整、工拙”。這些“雅”“切”“工”的細(xì)致形態(tài)在后繼聯(lián)話中也頻繁出現(xiàn)，下面以具體數(shù)據(jù)來說明，詳見表3-表9。

表2“雅”“切”“工”分布統(tǒng)計(jì)

表3吳恭亨《對(duì)聯(lián)話》

表4雷瑨《楹聯(lián)新話》

表5林慶銓《楹聯(lián)述錄》

表6王堃《自怡軒楹聯(lián)綴語》

表7朱應(yīng)鎬《楹聯(lián)新話》

從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出，吳恭亨《對(duì)聯(lián)話》使用的細(xì)致分類有21種，其中“確切”最高，共9次；雷瑨《楹聯(lián)新話》使用的細(xì)致分類有24種，其中“切合”最高，11次；林慶銓《楹聯(lián)述錄》使用的細(xì)致分類有14種，其中“典雅”最高，8次；王堃《自怡軒楹聯(lián)綴語》使用的細(xì)致分類有19種，其中“切合”最高，有14次；朱應(yīng)鎬《楹聯(lián)新話》使用的細(xì)致分類有14種，其中“工切”、“典切”并列第一，各7次；陳方鏞《楹聯(lián)新話》使用的細(xì)致分類有18種，其中“工巧”最高，8次；梁恭辰《楹聯(lián)四話》使用的細(xì)致分類有15種，其中“警切”最高，4次。這些細(xì)致的分類都可以在《楹聯(lián)叢話》中找到源頭。細(xì)致分類的種數(shù)和使用次數(shù)雄辯地證明了《楹聯(lián)叢話》對(duì)后繼聯(lián)話的模范作用。

三、結(jié)語

梁章鉅聯(lián)話系列開創(chuàng)了聯(lián)話的新時(shí)代，達(dá)到了梁章鉅編纂《楹聯(lián)叢話》的目的。梁章鉅在《楹聯(lián)叢話》序中說：“竊謂劉勰《文心》，實(shí)文話所托始；鍾嶸《詩品》，為詩話之先聲。而宋王铚之《四六話》，謝伋之《四六談麈》，國朝毛奇齡之《詞話》，徐釚之《詞苑叢談》，部列區(qū)分，無體不備，遂為任彥升《文章緣起》之所未賅。何獨(dú)于楹聯(lián)而寂寥罔述！因不揣固陋，創(chuàng)為斯編?！保?］303《楹聯(lián)叢話》出版后，后繼者紛紛。據(jù)筆者目前所掌握資料，自梁章鉅聯(lián)話出現(xiàn)至1949年近一百年間，聯(lián)話著作約有135種［6］41。這135部聯(lián)話著作分別在楹聯(lián)作品的保存、楹聯(lián)創(chuàng)作方法的探討、聯(lián)話的拓新、楹聯(lián)發(fā)展史的勾勒等方面各展所長，共同開創(chuàng)了楹聯(lián)發(fā)展的新局面。

表8陳方鏞《楹聯(lián)新話》

表9梁恭辰《楹聯(lián)四話》

參考文獻(xiàn)：

［1］梁章鉅.楹聯(lián)叢話［M］//龔聯(lián)壽.聯(lián)話叢編.南昌：江西人民出版社，2000.

［2］李承銜.自怡軒楹聯(lián)剩話［M］//龔聯(lián)壽.聯(lián)話叢編.南昌：江西人民出版社，2000.

［3］林慶銓.楹聯(lián)述錄［M］//龔聯(lián)壽.聯(lián)話叢編.南昌：江西人民出版社，2000.

［4］竇鎮(zhèn).師竹廬聯(lián)話［M］//龔聯(lián)壽.聯(lián)話叢編.南昌：江西人民出版社，2000.

［5］李伯元.南亭聯(lián)話［M］//龔聯(lián)壽.聯(lián)話叢編.南昌：江西人民出版社，2000.

［6］張小華，龔聯(lián)壽.聯(lián)話文本總貌及其整理現(xiàn)狀和學(xué)術(shù)價(jià)值［J］.古籍整理研究學(xué)刊，2010（3）.

中圖分類號(hào)：I269.6

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-2794（2016）03-0033-07

收稿日期：2015-12-10

基金項(xiàng)目：江西省社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目“文學(xué)地理學(xué)視域下清代楹聯(lián)作者分布研究”（14wx03）；江西省社會(huì)科學(xué)院青年項(xiàng)目“文學(xué)地理學(xué)視域下清代楹聯(lián)作者分布研究”（1320）

作者簡介：張小華（1974— ），女，江西瑞昌人，副研究員，博士，主要研究方向?yàn)殚郝?lián)、民國聯(lián)話。

On Liang Zhangju Couplets Criticism Aesthetics and Its Impact

ZHANG Xiaohua
（Research Department of Culture，Jiangxi Provincial Academy of Social Sciences，Nanchang 330077，China）

Abstract：Liang Zhangju couplets criticism started couplets criticism paradigm，marked the consciousness and maturity of couplets artistic thinking，and directly inspired couplets criticism of the late Qing Dynasty，the Republic of China.Liang Zhangju regarded“Ya”as the primary aesthetic elements，including couplets'ideas，themes，language，and style，to establish aesthetic taste based on“muddiness，typicality，ancientness，heaviness，largeness，and quality”and by taking“Ya”as core elegance.At the same time，he believed that in the couplets，both emotion and text should be taken into account，which could open up the aesthetic realm in which feelings were integrated with texts and smells were unified.Liang Zhangju identified the organic unity of masculine beauty and feminine beauty in couplets tasting and on this basis formed the aesthetic style of both giving priority to hardness and coupling hardness and softness.

Key words：Liang Zhangju；notes on couplets；aesthetic qualities