人民有信仰——提升國家軟實力的終極期待

譚苑苑(福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院,福建福州　350108)

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人民有信仰——提升國家軟實力的終極期待

譚苑苑
(福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院,福建福州350108)

[摘要]基于“人民有信仰,民族有希望,國家有力量”這一我國精神文明建設(shè)的美好展望,文章試分析“人民有信仰”的理論內(nèi)涵,并在此基礎(chǔ)上從我國政治體制改革、社會主義核心價值觀的培育與踐行以及國家文化軟實力建設(shè)三大提升國家軟實力重要因素出發(fā),探討以“人民有信仰”為終極期待的國家軟實力建設(shè)的現(xiàn)實路徑,以期保障我國現(xiàn)階段精神文明建設(shè)工作的順利開展。

[關(guān)鍵詞]人民有信仰;政治體制改革;社會主義核心價值觀;國家文化軟實力

2015年2月28日,習(xí)近平總書記在會見第四屆全國文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位和未成年人思想道德建設(shè)工作先進(jìn)代表時強(qiáng)調(diào):“人民有信仰,民族有希望,國家有力量。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,物質(zhì)財富要極大豐富、精神財富也要極大豐富。我們要繼續(xù)鍥而不舍、一以貫之抓好社會主義精神文明建設(shè),為全國各族人民不斷前進(jìn)提供堅強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、豐潤的道德滋養(yǎng)。”[1]人民之信仰、民族之希望、國家之力量,歸根到底,都彰顯了在中國人民物質(zhì)水平飛速發(fā)展的今天,精神文明建設(shè)更是應(yīng)當(dāng)被提上議事日程,作為一項“匹夫有責(zé)”的戰(zhàn)略任務(wù)全面推進(jìn)。筆者旨在通過分析我國政治體制改革,培育和踐行社會主義核心價值觀,提升國家文化軟實力這三個方面與“人民有信仰”的內(nèi)在關(guān)聯(lián),進(jìn)一步探討提升國家軟實力的現(xiàn)實路徑以及搞好我國精神文明建設(shè)工作的重要性。

一、“人民有信仰”的深刻內(nèi)涵

(一)何謂“人民有信仰”

信仰,是屬于人類精神層面的、形而上的問題,它潛移默化地支配、影響著個體乃至群體的行為規(guī)范與選擇,對于歷史的演進(jìn)、社會的進(jìn)步與發(fā)展,都會產(chǎn)生舉足輕重的作用。“就像人的身體需要鹽一樣,人類的心靈從記憶難及的洪荒時代就感受到一種信仰的需要。信仰的力量源自信仰能夠滿足主體精神需要的屬性?！盵2]由此可見,信仰是人類自我價值的體現(xiàn)以及精神追求的源頭,是人類約束、調(diào)整和規(guī)范自我行為的思想標(biāo)準(zhǔn),是個體世界觀、人生觀、價值觀的重要組成部分。在以馬克思主義理論為指導(dǎo)的社會主義國家中,中國人民的信仰,應(yīng)該是關(guān)于馬克思主義的信仰,關(guān)于社會主義和共產(chǎn)主義美好藍(lán)圖的信仰,關(guān)于老百姓安居樂業(yè)、精神富有的信仰。

(二)“人民有信仰”的必要性

中共十八大報告指出:“要堅定理想信念,堅守共產(chǎn)黨人精神追求。對馬克思主義的信仰,對社會主義和共產(chǎn)主義的信念,是共產(chǎn)黨人的政治靈魂,是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱?！盵3](P87)“多難興邦”,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下的人民群眾,經(jīng)歷過兩千多年封建王朝腐朽思想的荼毒,經(jīng)歷過抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭,終于迎來了改革開放卻也同時面臨著經(jīng)濟(jì)全球化、多元化價值觀念沖突、西方資產(chǎn)階級意識形態(tài)滲透等等危機(jī)。中華民族的優(yōu)秀兒女之所以能夠歷經(jīng)磨難依然自強(qiáng)不息、越挫越勇,這與中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下的人民群眾時刻擁護(hù)并落實于行的科學(xué)、崇高、堅定的馬克思主義信仰密不可分。

其一,“人民”必須“有信仰”是保障各民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定,國家富強(qiáng)與發(fā)展,社會進(jìn)步與長治久安的外在客觀條件?！叭嗣裼行叛?民族有希望,國家有力量”充分體現(xiàn)了習(xí)總書記對我國精神文明建設(shè)工作所寄予的厚望,體現(xiàn)了培育和踐行社會主義核心價值觀的題中要義,體現(xiàn)了中華兒女的民族情懷與國家夢想。簡言之,唯有“人民”擁有了堅定的“信仰”,中華民族的復(fù)興與國家的富強(qiáng)才有希望,我國綜合國力的提升,特別是國家軟實力建設(shè)才有保障。

其二,“人民”必須“有信仰”反映了個體精神信仰方面的選擇與追求,世界觀、人生觀、價值觀的正確塑造以及群體信仰的團(tuán)結(jié)與凝聚之內(nèi)在需求。人民的信仰首先屬于人民,充分體現(xiàn)了人民之信仰“以人為本”的特質(zhì),這是有別于“以神為本”的其他宗教信仰的馬克思主義信仰?！榜R克思主義是一種理論,人們對這種理論的高度信服、景仰、向往、追求,并以之統(tǒng)攝自己的精神生活,牽引自己的行動和實踐,這就是馬克思主義信仰?！盵4]個體以及群體的馬克思主義信仰皆源于實踐,更注重理論與實踐相結(jié)合,亦是體現(xiàn)于情感、思想上的一種傾向,同時強(qiáng)調(diào)訴諸于行動。一套科學(xué)、正確的世界觀、人生觀、價值觀往往對于重建人們的精神世界,對于規(guī)范大眾的行為準(zhǔn)則,對于實現(xiàn)人生的奮斗目標(biāo)都起著舉足輕重的作用。當(dāng)然,個體無法脫離群體而獨立存在,積極、健康的精神追求與信仰若是在群體中得到相互交流與影響,則可能形成一股強(qiáng)大的精神內(nèi)驅(qū)力,隨之凝聚成人民群眾的共同信仰、理想信念,終將成為民族與國家的福祉,成為我國現(xiàn)階段精神文明建設(shè)事業(yè)的強(qiáng)有力保障。

二、國家軟實力建設(shè)與“人民有信仰”

伴隨著科技的迅猛發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快,綜合國力已成為一國在世界舞臺上影響力及其國際地位狀況的重要衡量指標(biāo)。然而,作為綜合國力的主要構(gòu)成因素,即“硬實力”和“軟實力”的建設(shè),它們無疑成為各發(fā)達(dá)國家以及發(fā)展中國家相互角逐、提升本國國際競爭力的努力方向?！皣矣矊嵙Α鄙婕敖?jīng)濟(jì)、軍事、科技等方面的力量,是一國看得見、摸得著的物質(zhì)力量?！皣臆泴嵙Α眲t涉及文化、價值觀、體制制度等意識形態(tài)層面的無形的精神力量。自20世紀(jì)90年代美國教授小約瑟夫·奈提出“軟實力”這一概念以來,國內(nèi)學(xué)界就展開了一系列的思考、研究和討論。目前學(xué)界對“國家軟實力”內(nèi)涵界定已形成比較一致的看法:軟實力涉及國家的文化氛圍的培養(yǎng)與價值觀念的樹立,也涉及整個社會制度以及國家發(fā)展模式等等方面,它對內(nèi)成為國家的生命力與凝聚力的顯現(xiàn),對外成為一國在國際舞臺上獲得意識形態(tài)以及精神文化等方面形象的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。作為發(fā)展中的社會主義大國,在我國物質(zhì)文明得到極大提高的基礎(chǔ)上,我們應(yīng)該向發(fā)達(dá)國家效仿和學(xué)習(xí),將更多精力放在精神文明建設(shè)上,更多關(guān)注國家軟實力建設(shè),以期在精神層面上提升我國的國際地位和影響力。

(一)“人民有信仰”與政治體制改革

政治體制改革已成為我國改革開放以來社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中的關(guān)鍵一環(huán),其成效直接關(guān)系著黨和國家的未來、共產(chǎn)主義事業(yè)的順利進(jìn)行以及人民群眾的切身利益。中共十八大報告明確將我國政治體制改革提升到一個全新的高度,就改革的必要性、具體內(nèi)容與措施都給予了全面解答,報告指出:“政治體制改革是我國全面改革的重要組成部分,……堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一,以保證人民當(dāng)家作主為根本,以增強(qiáng)黨和國家活力、調(diào)動人民積極性為目標(biāo),擴(kuò)大社會主義民主,加快建設(shè)社會主義法治國家,發(fā)展社會主義政治文明?！盵3](P122)

政治體制改革是一項長期、復(fù)雜且兼具挑戰(zhàn)性的任務(wù),然而這場改革的方方面面均離不開人民群眾。其一,我國政治體制改革的主題無疑是對現(xiàn)行的社會主義制度的不斷發(fā)展和完善,目標(biāo)是發(fā)展中國特色社會主義民主政治,建設(shè)社會主義政治文明,實現(xiàn)“立黨為公、執(zhí)政為民”“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”,真正實現(xiàn)最廣大人民根本利益這一宗旨。這是我國政治體制改革“服務(wù)于民”的完整體現(xiàn)。其二,我國政治體制改革的方案推行以及落實的根本動力來源更是離不開廣大人民群眾物質(zhì)與精神力量的參與。歸根到底,在這場政治體制改革的大浪潮中,無論是決策者、執(zhí)行者還是擁護(hù)者,每位公民都是實踐者中積極的一員,既是參與者又是受益者。唯有充分尊重和理解人民群眾的政治訴求和改革愿望,才能不斷激起人民參政、議政之熱情,凝聚起人民的智慧與力量,為國家政治體制改革貢獻(xiàn)力量,從而保障人民當(dāng)家作主的地位。

(二)“人民有信仰”與社會主義核心價值觀

每個社會皆有自己的核心價值觀,每個社會里的人皆擁有自己所堅守的價值觀并且需要獲得大眾普遍認(rèn)可的、積極向上的價值觀作為引導(dǎo)。社會主義核心價值觀的培育和踐行是我國精神文明建設(shè)的重中之重,是民族振興與國家富強(qiáng)的精神動力,也是重建當(dāng)代人精神世界以及個人自由全面發(fā)展的堅實保障。

十八大報告分別從國家、社會、個人三個維度概括了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵。從國家的維度,“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是中國共產(chǎn)黨根據(jù)國家歷史發(fā)展進(jìn)程以及未來社會探索的嘗試中所提出的階段性奮斗目標(biāo)和價值目標(biāo)。就國家層面而言,“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價值目標(biāo)分別又是從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)之角度來進(jìn)行概括的,既是對中國特色社會主義道路發(fā)展的美好憧憬,又是對人民群眾普遍認(rèn)同的精神追求以及主流核心價值觀的積極引導(dǎo)。從社會的維度,“自由、平等、公正、法治”的提出是以增強(qiáng)政府公信力以及匯聚社會各界力量于一體為根本價值目的的。這一系列社會價值導(dǎo)向的確立同樣是為了個體自由全面發(fā)展而服務(wù),特別是其中“民主、法治”的價值追求,其目標(biāo)是向整個社會源源不斷輸入充滿正能量的核心價值觀。從個人的維度,“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值標(biāo)準(zhǔn)對公民個體從道德層面樹立了相關(guān)行為規(guī)范準(zhǔn)則,為個體塑造積極向上的“三觀”以及提升個人的綜合素養(yǎng)提供科學(xué)的價值導(dǎo)向。社會主義核心價值觀的三個維度是一個有機(jī)整體,只是側(cè)重點以及側(cè)重的對象有所差異,然而任何一個維度的任何一方面的價值觀均符合我國社會發(fā)展進(jìn)程與精神文明建設(shè)的目標(biāo)、符合人民的共同追求與期待。

(三)“人民有信仰”與國家文化軟實力

“我國所講的文化軟實力,既是講文化的國際吸引力,更是講文化的內(nèi)部凝聚力,是文化的內(nèi)部凝聚力和外部吸引力的統(tǒng)一?！盵5]駱郁廷教授對“文化軟實力”的解讀中提到“文化”需要得到內(nèi)部凝聚力和外部吸引力的共同作用,這是符合當(dāng)前我國國內(nèi)和國際實際情況的:既包括全球一體化進(jìn)程的多方影響,又包括由于本國“兩個文明”不均衡發(fā)展而引發(fā)的各種結(jié)果。2013年11月26日,習(xí)近平在山東考察時曾強(qiáng)調(diào):“一個國家、一個民族的強(qiáng)盛,總是以文化興盛為支撐的,中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范,要堅持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對待,有揚棄地予以繼承?！盵6]文化軟實力的提升既是重建人民精神家園,實現(xiàn)民族振興、國家富強(qiáng)的一大精神法寶,又是最終提升國家綜合國力,關(guān)系民心向背以及反映當(dāng)代人普遍精神需求、精神追求的關(guān)鍵?！拔幕泴嵙Α钡暮诵氖菄业奈幕?始終是關(guān)于人民的“文化”,包含著中華民族的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)當(dāng)代文化的碰撞、融合、轉(zhuǎn)換。正如十八大報告指出:“建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國,關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。要深化文化體制改革,解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力,發(fā)揚學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主,為人民提供廣闊文化舞臺,讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流?！盵3](P158)因此,發(fā)展以服務(wù)人民大眾為核心的中國文化,致力于文化軟實力建設(shè),提升全民文化素養(yǎng)和精神生活水平,是國家政府、社會以及每一位中國人的當(dāng)務(wù)之急。

三、國家軟實力建設(shè)應(yīng)以“人民有信仰”為終極期待

(一)深化我國政治體制改革,培養(yǎng)人民堅定的馬克思主義政治信仰

其一,要將中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主的地位有效結(jié)合,從中彰顯“以人為本”的時代精神,進(jìn)而保障我國政治體制改革有序推進(jìn)。中國共產(chǎn)黨是政治體制改革的領(lǐng)導(dǎo)力量,是國家和社會發(fā)展的主導(dǎo)推動者,然而其最終期待還是落在“始終代表著最廣大人民的根本利益”。因此,以馬克思主義理論為中國共產(chǎn)黨堅定不移的政治信仰,深化政治體制改革,完善社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局,是培養(yǎng)公民之信仰、實現(xiàn)民族國家之希望的精神力量保障。其二,要保證人民群眾的廣泛政治參與,依靠人民群眾的生產(chǎn)實踐活動,凝聚并引領(lǐng)最廣大人民群眾的共同政治信仰,落實于行。正如鄧小平曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)自己的成績“一定要放在集體領(lǐng)導(dǎo)范圍內(nèi),絕不是一個人的腦筋就可以鉆出什么新東西來,是群眾的智慧,集體的智慧”[7]。也就是說,致力于將人民群眾的政治訴求與智慧力量轉(zhuǎn)化為馬克思主義執(zhí)政黨的意志力量,才是弄清政治體制改革之方向、實現(xiàn)民族振興以及提升國家軟實力的不二之選。

(二)繼續(xù)培育和踐行我國社會主義核心價值觀,培養(yǎng)人民積極向上的價值觀信仰

社會主義核心價值觀所設(shè)置的三個維度正是以人民群眾根本利益為依歸,所以國家、社會、個人這三個層面的價值觀設(shè)置符合人民的共同需求。針對國內(nèi)有些學(xué)者提出的部分國人可能正處于“物化生存”的尷尬境地,部分人已經(jīng)出現(xiàn)“精神懈怠”“理想信念缺乏”,甚至還出現(xiàn)受到來自國內(nèi)外不良價值取向的影響及社會非主流價值觀的惡性滲透等情況。如何深入、有效地進(jìn)行社會主義核心價值觀的培育與踐行工作顯得尤為重要。首先,國家要做好培育社會主義核心價值觀的理論宣傳和教育工作,對象范圍從各級黨政干部著手,到基層領(lǐng)導(dǎo),再到老百姓,以期為人民將價值觀信仰“內(nèi)化于心”“外化于行”做好充分準(zhǔn)備。其次,社會應(yīng)當(dāng)聯(lián)合多方力量,加強(qiáng)相關(guān)政策制度措施的落實,特別需要借助高校以及網(wǎng)絡(luò)這兩大重要輿論宣傳陣地,為核心價值觀的培育與踐行營造良好的人文環(huán)境,激發(fā)并引導(dǎo)個體對于價值觀信仰的熱情擁護(hù)與踐行。最后,個人應(yīng)當(dāng)依靠自身力量,響應(yīng)國家與社會的核心價值觀號召,建立健全個體的道德信仰與行為規(guī)范監(jiān)督機(jī)制。

(三)搞好國家文化軟實力建設(shè),培養(yǎng)人民的中國文化信仰

2013年12月30日,習(xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時回答了應(yīng)該如何提高“國家文化軟實力”問題,即“要努力展示中華文化獨特魅力?！怪腥A民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)……把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去?！盵8]根據(jù)當(dāng)今國際國內(nèi)實情,筆者認(rèn)為要想切實推進(jìn)國家軟實力中的文化軟實力建設(shè),以下兩點至關(guān)重要:一是大力弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,推動現(xiàn)當(dāng)代文化的創(chuàng)新性發(fā)展,實現(xiàn)古今文化的時代轉(zhuǎn)換與解讀,提高文化軟實力的國內(nèi)、國際影響力。二是以社會主義核心價值體系之精髓為依托,凝聚文化軟實力發(fā)展的活力與動向,最終為提升全民文化素質(zhì),培養(yǎng)人民文化信仰服務(wù)。

四、結(jié)語

回首我國文化大革命之后至改革開放之初,出現(xiàn)了物質(zhì)財富匱乏和全民思想普遍僵化的局面,再之后發(fā)展到鄧小平同志旗幟鮮明地反對“兩個凡是”,由此在全黨和全民范圍內(nèi)掀起了一場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的“頭腦風(fēng)暴”。改革開放之后,我國初步建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制,人民思想解禁,中國走向?qū)?nèi)改革、對外開放的民族復(fù)興之路。改革開放之后,精神文明建設(shè)作為一項戰(zhàn)略任務(wù)被提出,時至今日,雖已頗見成效,但社會上依舊存在理想信念缺乏、精神懈怠、道德滑坡等個體乃至小群體現(xiàn)象?，F(xiàn)如今的社會,人民在享有物質(zhì)財富極大豐富的基礎(chǔ)上,精神財富的現(xiàn)狀卻未能與之并駕齊驅(qū)、快速發(fā)展。簡言之,一個大國的崛起,物質(zhì)文明是基礎(chǔ),精神文明建設(shè)則是這基礎(chǔ)之上的向?qū)?是人民重建和振興精神家園的風(fēng)向標(biāo)和守護(hù)神,是人民得以有信仰、民族得以有希望、國家得以有力量的堅實保障。

筆者認(rèn)為,“人民有信仰”不能成為一句口頭空話,應(yīng)該從點滴落實于我國精神文明建設(shè)的微小細(xì)節(jié),落實于國家軟實力所展示的方方面面,落實于在追趕國家“硬實力”的過程中,讓“硬實力”和“軟實力”并駕齊驅(qū)的美好憧憬。一個人,一個社會,一個民族,一個國家的物質(zhì)匱乏、硬實力水平低下并不是最可怕的,真正可怕的是理想信念、信仰的缺乏,精神文明狀態(tài)滯后不前。鑒于此,我國在進(jìn)行精神文明建設(shè)的過程中,可以嘗試著構(gòu)建上述提升國家軟實力的路徑選擇,即分別在政治體制改革、培育和踐行社會主義核心價值觀以及提升國家文化軟實力這三個方面,均以“人民有信仰”為其核心目標(biāo)、終極期待。

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People's Owning Faith:The Ultimate Expectation to Promote Nation's Soft Power

TAN Yuan-yuan
(School of Marxism,Fujian Normal University,Fuzhou,Fujian 350108,China)

Abstract:Based on the glorious anticipation of"people's owning faith,nation's owning hope,country's owning power",this paper,starting with three important factors concerning national soft power:the reform of politic system,the cultivation and fulfillment of socialism core values,and the construction of national cultural soft power,attempts to analyze the theoretical connotation of"people's owning faith",and to probe into the practical paths to construct national soft power with"people's owning faith"as its ultimate anticipation,in the expectation of guaranteeing its smoothness in spiritual civilization progress at China's present stage.

Key words:people's owning faith;reform of political system;socialism core values;national cultural soft power

作者簡介:譚苑苑(1984-),女,江西撫州人,博士研究生,研究方向為馬克思主義基本原理。

收稿日期:2015-11-20

DOI:10.16573/j.cnki.1672-934x.2016.01.007

[中圖分類號]D602

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號]1672-934X(2016)01-0040-05