從歷史意識的培養(yǎng)談高中歷史教科書的編寫

[關(guān)鍵詞]歷史意識，歷史教科書，編寫

[中圖分類號]G63[文獻標(biāo)識碼]B[文章編號]0457-6241（2016）01-0046-07

一、歷史意識的概念

歷史課程是一門汲取歷史智慧，培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識，提高學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)課程。我國此次歷史課程改革特別強調(diào)通過歷史學(xué)習(xí)增強學(xué)生的歷史意識，高中歷史課程標(biāo)準明確指出.歷史課程應(yīng)“進一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)”。

什么是歷史意識？目前尚無具體定論。準確把握歷史意識的概念，需要從理解歷史意識的原則出發(fā)，以確定歷史意識的內(nèi)涵。英國史學(xué)家約翰·托什認為，理解歷史意識的三個原則是：我們所處的時代與歷史存在著巨大的鴻溝，不能假設(shè)歷史上的人物具有現(xiàn)代人一樣的思想與行為：背景是歷史意識的第二個要素，研究歷史不能脫離它的時代背景：承認歷史的過程存在，歷史事件隨著時間的變化會發(fā)生更多的變化，要求用一種歷史的視角來揭示隨時間變化的動態(tài)。

在基礎(chǔ)教育階段，青少年生活閱歷遠比成年人簡單，尚無成年人看問題瞻前顧后的全面眼光，因此，對歷史意識含義的界定不宜復(fù)雜。如果全部套用學(xué)術(shù)界已有的認識：歷史意識是一種歷史感、歷史認識觀、思維方式、歷史情感、價值觀等，那么歷史意識的培養(yǎng)與歷史思維能力的培養(yǎng)、情感態(tài)度價值觀教育就沒有什么區(qū)別了。繁瑣的概念會讓一線教師在理解上一頭霧水，在實施操作上束手無策，這不利于歷史意識的培養(yǎng)。

根據(jù)理解歷史意識的原則，筆者認為，歷史意識主要包括以下兩層內(nèi)涵：

第一，歷史意識是一種歷史感，是一種生活在歷史之中的意識，能夠意識到他身處歷史之中，也能夠認識到任何歷史事件、歷史人物的活動均與具體的背景有著密不可分的聯(lián)系。

歷史當(dāng)事人常常有一種很強烈的命運感。對當(dāng)事人來說，他不知道自己的處境是什么，不知道處境將怎么變化，也不知道自己的行動會產(chǎn)生怎樣的后果。例如，鴉片戰(zhàn)爭后，雖然中國被卷入世界一體化的市場之中，但是清朝統(tǒng)治者并沒有意識到這是全球化背景下世界發(fā)展的大勢。第二次鴉片戰(zhàn)爭期間，以咸豐帝為首的統(tǒng)治者依然拒絕走進近代化，導(dǎo)致中國再次割地賠款，咸豐帝也命喪黃泉。走進歷史，我們可以感受到戰(zhàn)爭結(jié)果的必然性，體會清朝統(tǒng)治者思想觀念的可笑與可悲，認識到中國的近代化必須在外力壓迫下才能得以進行。這種認識的形成，所依賴的就是歷史感，即要走進歷史人物的內(nèi)心世界，像他一樣去思考，才能體會歷史人物那些看似矛盾、讓人不能理解的地方，其實和他所處的情境有直接關(guān)系。

“史”就是過去，歷史學(xué)是處理人與時間之間關(guān)系的學(xué)科。“歷史意識就是人們自我察覺到過去、現(xiàn)在和未來之間總是不斷流動的，而且在這種過程中每件事物都一直在變遷之中”。一個具有歷史感的人，對于歷史事物的認識，會從時間的角度來判斷，依據(jù)歷史背景去思考過去與現(xiàn)在之間的關(guān)系，知道人類生活的現(xiàn)狀均是基于過去而產(chǎn)生的。

第二，歷史意識是一種思維方式。這種思維方式要求我們審視歷史事件或歷史人物時，既能夠深入歷史的情境，綜合分析歷史背景，又能夠“超越個體在當(dāng)下現(xiàn)在中的‘沉淪’，置身于一個更廣闊和更深遠歷史上下文的透視關(guān)系中，獲得某種鳥瞰性的超越視野”，以此“詮釋過去，理解現(xiàn)在和展望未來的內(nèi)在聯(lián)系”。歷史意識是“將過去，現(xiàn)在以及將來之企望結(jié)合在一起的一種心靈活動”，是人類詮釋外在世界變遷及其自身變遷的心靈活動。這種思維方式，使人能夠站在歷史的角度看待問題，認識到許多歷史現(xiàn)象或歷史事物的發(fā)展具有動態(tài)性，是隨著歷史推移而發(fā)生了更多的變化形成的。

概而言之，歷史意識是人們在對歷史的觀察、感受的過程中，能夠深入歷史的情境中，在對復(fù)雜歷史材料進行分析、綜合的基礎(chǔ)上，把一切事物看成是歷史長河中的一部分，考察演進的社會，并不斷與現(xiàn)實對話，進行審視歷史問題、思考未來社會發(fā)展的一種思維觀念與方法。擁有了正確歷史意識，有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)中透過對歷史的反思，形成一種憂國憂民的歷史情感、積極向上的價值觀、科學(xué)正確的歷史觀。歷史觀、歷史情感、態(tài)度價值觀并非歷史意識，而是歷史意識帶來的產(chǎn)物。

二、高中學(xué)生歷史意識缺失的表現(xiàn)

歷史意識是學(xué)習(xí)歷史必不可少的一種思維意識，如果缺失，不僅不利于學(xué)生對歷史知識的理解，也會造成錯誤的歷史認識，進而可能會形成錯誤的歷史觀。

1.站在當(dāng)下的立場看待歷史問題

這一現(xiàn)象在歷史教育中屢見不鮮。由于時代的隔膜，學(xué)生習(xí)慣以一種當(dāng)代的眼光看待歷史上的現(xiàn)象。這說明他們尚未形成歷史感，缺乏時間意識。這種時間意識不是指對于生活中時間流逝的感覺，而是指學(xué)習(xí)歷史時，由于對歷史上的諸多歷史現(xiàn)象不理解，不能進入歷史事件發(fā)生的具體時空來揣摩歷史人物的思想與情感，而是以自己在生活中形成的思維來思考歷史問題。例如，對于戊戌變法時，守舊大臣以“祖宗之法不可變”來對抗變法派的做法，高中生大多感到可笑、幼稚，這就是一種典型的歷史感缺失造成的對歷史的誤解。中國古代是一個宗法觀念極強的社會，族規(guī)、家法、祖宗之法的地位往往高于法律，它們與“上天”意志持平。如果站在當(dāng)下的立場，所有的歷史事件都是逝去的，似乎和今天沒有了聯(lián)系。古人的舉動在我們眼里，要么是可笑之舉，要么是英雄行為。這樣的“理解”是用現(xiàn)在或當(dāng)代性取代歷史的過去性，以今人的價值觀來衡量前人的價值觀。由于歷史感的缺失，學(xué)生在對歷史事件的評價中，不能站在客觀的立場，更容易受到民族的、意識形態(tài)的、當(dāng)代的立場的影響。

2.缺乏歷史的眼光，不能從歷史場景或背景出發(fā)去理解歷史

理解古人的所作所為并非一件易事，它要求我們必須進入歷史的情境中，全面審視各方面的材料，“將自己置身于當(dāng)事人的立場看問題”，才能得出自己的判斷?！皻v史理解是一種內(nèi)在的心理過程，是一種與前人平等對話、將過去的人和事置于具體的歷史環(huán)境中的看待問題的方式，它要求我們對古人的行為抱有一種設(shè)身處地的同情，是歷史評價解釋的前提?！?/p>

由于歷史教科書在編寫時缺乏具體的歷史場景，一些教師的教學(xué)又是照本宣科，常常使學(xué)生對歷史問題發(fā)生的背景認識不清，導(dǎo)致他們對歷史的理解，是一種想當(dāng)然式的臆測，或者僅是對教科書抽象結(jié)論的復(fù)述。教科書缺乏足夠的材料信息，許多結(jié)論是建立在理論推導(dǎo)上的，學(xué)生對課本結(jié)論的復(fù)述，并不能說明他們理解了歷史。例如，中國近代史是國人追求近代化的歷史，是努力融入世界大市場的歷史。眾所周知，資本追求的是利潤最大化。近代西方殖民者為了拓展世界市場，常常不惜代價。首先他們會采用和平通商的變法，如果達不到目的，就用血與火的方式打開一條血路。這就是中國近代的歷史背景。面對這種背景，清朝統(tǒng)治者應(yīng)該怎么辦？實際上他們又是怎樣做的？從中我們應(yīng)感悟什么？這是學(xué)生學(xué)習(xí)近代史的意義所在。這種學(xué)習(xí)應(yīng)能夠讓學(xué)生真正進入到歷史的背景中進行反思?！?9世紀以來中國人一再走錯路，根本原因是對時代認識不清楚。我們面對的是全球化時代，是中國要融入世界的年代。但是我們只看到這個過程不合理的一面、強權(quán)的一面，帝國主義怎樣侵略、壓迫我們的一面”。由于缺乏歷史的眼光，導(dǎo)致學(xué)生對近代史的理解出現(xiàn)片面化的現(xiàn)象，未能領(lǐng)會近代史教育的本意。

3.沒有意識到歷史事物的發(fā)展性，以一種靜態(tài)的眼光看待歷史的發(fā)展問題

許多歷史現(xiàn)象或歷史事物的發(fā)展具有動態(tài)性，并不是短期歷史發(fā)展的結(jié)果，而是在長達幾十年，甚至上百年歷史發(fā)展過程中形成的。尤其是一個國家的政治制度，一個民族的文化特征等的發(fā)展，就是在歷史長河中，隨著時間的發(fā)展而形成的。所以，將這些歷史現(xiàn)象的理解置于動態(tài)的歷史發(fā)展中，才能獲得更好的認識。

例如，在當(dāng)代中國，由于經(jīng)濟迅猛發(fā)展，給社會倫理道德秩序造成巨大沖擊。因此，許多人呼吁恢復(fù)傳統(tǒng)，希望重建社會倫理。弘揚傳統(tǒng)文化，一定要理解傳統(tǒng)文化的優(yōu)缺點。儒家文化強調(diào)的倫理道德，如果從字面上看往往具有令人迷戀的光環(huán)色彩。儒家文化最大的特點是維護等級制，強調(diào)“三綱六紀”，這些與當(dāng)代社會強調(diào)的民主平等思想觀念是格格不入的。如果刪除傳統(tǒng)的“三綱六紀”，其普世性內(nèi)容與今天的倫理道德內(nèi)容差別不大。顯然，弘揚傳統(tǒng)文化需要按照今天的價值觀、認識觀，對其進行一定的改造，拋棄宗法制、等級制等觀念，傳統(tǒng)文化才具有值得肯定的價值。簡單認為儒家文化優(yōu)點大于缺點，并加以弘揚，很可能會阻礙我國民主制度的建設(shè)發(fā)展。這需要我們以一種發(fā)展的眼光冷靜地分析看待儒家文化。

人們對歷史的認識會隨著時間的變化、閱歷的增加而有變化。一方面，我們應(yīng)意識到變化的原因：另一方面，我們不應(yīng)違背尊重過去的基本原則，能夠進入歷史情境中，既以歷史主義的眼光，又以動態(tài)發(fā)展的眼光分析歷史問題。

三、歷史教科書編寫應(yīng)有助于

歷史意識的培養(yǎng)

如何培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識？受篇幅所限，僅就高中歷史教科書編寫而言，筆者認為，從學(xué)生成長、學(xué)科特點、課程理念、利于歷史意識實施等方面著手設(shè)計，將利于學(xué)生歷史意識的培養(yǎng)。

1.教科書編寫應(yīng)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗

歷史教育的對象是青少年，自然，教科書編寫應(yīng)貼近學(xué)生的經(jīng)驗與認知，這才有助于構(gòu)建學(xué)生的歷史意識。

杜威指出：“兒童的世界是一個具有他們個人興趣的人的世界，而不是一個事實和規(guī)律的世界。兒童世界的主要特征，不是什么與外界事物相符合這個意義上的真理，而是感情和同情?！薄叭绻n程忽略了兒童的整體經(jīng)驗，就會造成教材空洞，兒童缺乏學(xué)習(xí)動機以及不能啟發(fā)思維等問題?！睔v史課程如何關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗？杰克遜認為，課程應(yīng)為兒童文化與成人文化對話提供可能，關(guān)鍵不是如何改進教學(xué)技巧，而是改變課程，使之滿足學(xué)生的需要與興趣。當(dāng)成人用包裝好的歷史來教育學(xué)生時，已經(jīng)遠離了學(xué)生的生活與經(jīng)驗。“經(jīng)驗”既包括了被經(jīng)驗的材料，也包括了能經(jīng)驗的主體及其活動，能夠引發(fā)學(xué)生的心理體驗。歷史教科書內(nèi)容的設(shè)計如果想滿足學(xué)科知識與學(xué)生經(jīng)驗的結(jié)合，一是應(yīng)做到內(nèi)容編寫從學(xué)生心理需求出發(fā)，符合他們的認知特點，以學(xué)生自身的能力和興趣為主旨，采用探究等“做中學(xué)”的方式，引發(fā)他們的學(xué)習(xí)欲望，去學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗卜是教科書知識直接經(jīng)驗化，就是按照實踐的過程、認識的過程來組織學(xué)科內(nèi)容，盡可能將學(xué)科知識還原為學(xué)生的直接經(jīng)驗。經(jīng)驗是學(xué)生在對所從事的學(xué)習(xí)活動的思考中形成的，要通過主體活動才能獲得，唯有學(xué)習(xí)經(jīng)驗，才是學(xué)生學(xué)到的課程。它強調(diào)課程的實踐環(huán)節(jié)，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)中主動參與、探究?！皟和峭ㄟ^他們自發(fā)的探究，不斷加深著他們對這個世界的認識?！碧骄渴菍W(xué)生獲得知識的重要途徑之一，通過親身探究獲得的知識是學(xué)生自己主動建構(gòu)起來的，容易為他們真正所理解，通常終生難忘。同時，課程標(biāo)準也要求轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生探究歷史問題的能力。如果歷史教科書文本能夠讓學(xué)生產(chǎn)生好奇心以及主動學(xué)習(xí)與探究的欲望，進入歷史氛圍中進行思考、體驗、探尋，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的快樂與興趣，那么，這樣的歷史內(nèi)容就是學(xué)生所需要的。它一方面有助于學(xué)生從中獲得歷史學(xué)習(xí)的方法：另一方面有助于構(gòu)建屬于學(xué)生自己的歷史，形成歷史意識。

由于歷史學(xué)科獨特的特點，學(xué)習(xí)歷史僅靠記憶無法認知歷史的真諦，也難以激起學(xué)生對歷史的興趣。學(xué)習(xí)歷史要求學(xué)生思考歷史事件原因與結(jié)果的關(guān)系，進行合理的歷史解釋，求得可資在現(xiàn)實生活中做出明智決定的知識。歷史知識本身具有多元性，對某一個歷史事件沒有也不可能只有一種解釋，形成歷史意識的方法也不可能由教師單純講述產(chǎn)生，它離不開批判性思考與歷史探究。因此，歷史教科書內(nèi)容設(shè)置要與學(xué)生的經(jīng)驗相聯(lián)系，便于他們通過探究學(xué)習(xí)體驗，發(fā)展自我的歷史學(xué)習(xí)經(jīng)驗，在反思中養(yǎng)成歷史意識。

2.必修課本應(yīng)循序漸進地將史學(xué)工作的方式、方法呈現(xiàn)出來，以利于歷史意識教育的實施

歷史意識的獲得“植根于歷史事實知識和應(yīng)用歷史工作方法的能力”。由于種種原因，一線歷史教師習(xí)慣于教教科書，對于史學(xué)工作方法的認識存在不少的誤區(qū)，如果教科書內(nèi)容不能有效地呈現(xiàn)史學(xué)家工作的方式、方法，一線教師很難有意識地在教學(xué)中主動介紹史家工作的方法。深入歷史情境、綜合分析歷史背景、鳥瞰的研究視野都是研究歷史所必需的，也是基本的史學(xué)工作方式，其中蘊含著歷史學(xué)科獨特的思維特點，是歷史意識在思維形式上的主要表現(xiàn)。對于這些史家工作方法，目前高中歷史教科書是在選修課本《探索歷史的奧秘》中介紹的。學(xué)生歷史意識的養(yǎng)成并非朝夕之功，需要經(jīng)過較長時段的培養(yǎng)與訓(xùn)練。當(dāng)學(xué)生在高二階段去系統(tǒng)學(xué)習(xí)史家工作的方法時，不僅有些遲了，而且大多數(shù)的高二學(xué)生并沒有選修《探索歷史的奧秘》課程的機會，對于他們來說，將帶著對歷史學(xué)科特點只鱗片爪的印象走向畢業(yè)。這意味著歷史意識的培養(yǎng)可能落空了。因此，建議教科書編寫者在高一必修課本中，應(yīng)有意識地將史家研究工作的方法滲透到具體歷史知識的敘述中。學(xué)生歷史意識的水平質(zhì)量“取決于他的歷史眼光和理解的質(zhì)量以及應(yīng)用歷史方法論的能力”，高層次的歷史分析問題的眼光和方法論的培養(yǎng)，均建立在學(xué)生面對的知識信息能夠反映歷史學(xué)科特點以及學(xué)科知識結(jié)構(gòu)特點上。教科書編寫不是一件易事，隨意組織一批學(xué)者、教師，簡單根據(jù)課程內(nèi)容標(biāo)準的要求敘述課本內(nèi)容，是很難編纂出高質(zhì)量教科書的。由于“歷史主要是一個組織化的事實、概念和結(jié)構(gòu)的結(jié)合體”，這些要素一起構(gòu)成了歷史教科書內(nèi)容編寫參考框架，編寫者需要根據(jù)課程目標(biāo)達成的要求，對相關(guān)的歷史事實、歷史人物、歷史概念及其結(jié)構(gòu)進行篩選、組織，并圍繞歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，設(shè)計教科書編寫的框架。

教科書編寫一般遵循螺旋式的編寫原則，由淺入深地敘述課文內(nèi)容，編寫者應(yīng)有意識地將史家工作常用的步驟、方法、層次，循序漸進地呈現(xiàn)在某些課文內(nèi)容的表述中，一方面便于教師意識到歷史意識培養(yǎng)的漸進性，另一方面便于學(xué)生逐步掌握歷史意識的思維形式。歷史意識的思維形式與歷史方法論密切相關(guān)。如何收集和組織歷史信息，如何依據(jù)信息來源批判性地考察信息，如何分析信息的可信度，如何將信息與歷史史事相關(guān)聯(lián)，嘗試去做出假設(shè)，進行解釋，得出結(jié)論，所有這些均依賴一定的方法論。鑒于多數(shù)一線歷史教師匱乏史學(xué)理論素養(yǎng)的現(xiàn)狀，編寫者應(yīng)該將這些方法論知識巧妙地呈現(xiàn)出來，這不僅利于學(xué)生與課文文本的對話，獲得正確的歷史思維形式，而且也有助于提高歷史教師的學(xué)科素養(yǎng)，使他們認識到歷史方法論和歷史意識培養(yǎng)之間的關(guān)系。當(dāng)然，這些內(nèi)容應(yīng)安排在小字等輔助課文部分，不應(yīng)出現(xiàn)在正文大字中，以與課程標(biāo)準要求相吻合。

3.呈現(xiàn)一定的歷史細節(jié)，幫助學(xué)生進入歷史的情境中，能夠站在歷史事件發(fā)生的場景中，看待與評價歷史

歷史意識是一種歷史感，若避免學(xué)生站在當(dāng)下的立場學(xué)習(xí)歷史，就需要營造一個濃重的歷史場景，讓學(xué)生打開歷史教科書，能夠感受到厚重的歷史氛圍。

豐富的歷史情節(jié)有助于歷史感的營造。學(xué)生面臨的歷史情景越具體，歷史給學(xué)生的影響力就越大。面對生動的歷史細節(jié)，學(xué)生會思考歷史背景對歷史事件爆發(fā)、歷史人物舉措的影響，更好地認識歷史事件發(fā)展的復(fù)雜性，從中獲得學(xué)習(xí)的方法與思辨能力。歷史由人類所創(chuàng)造的，歷史學(xué)是一門關(guān)于“人性”的學(xué)科，必須在人與歷史的關(guān)系中來理解人和歷史。自人類進入文明社會以來，歷史經(jīng)過長達幾千年的發(fā)展，雖然社會在變遷、科技在進步，但人類的本性、需求欲幾乎未變。正因為如此，學(xué)生可以從歷史學(xué)習(xí)中獲得某種人生的感悟與反思。在歷史學(xué)習(xí)中，學(xué)生應(yīng)深入到具體的歷史事件中，遙想、揣測歷史事件產(chǎn)生的原因、歷史人物的思想，能夠不斷地追問歷史，“把解釋過去、感覺當(dāng)下與期待未來聯(lián)系起來”，在對歷史的反思中分析哪些是真實的歷史、想象的歷史，思辨歷史對當(dāng)下的影響，認同社會主義核心價值觀念。這才有助于他們歷史意識的養(yǎng)成。如果歷史課程呈現(xiàn)的是一幅幅沒有人物的抽象場景，或者干脆連場景也沒有，只是抽象的碎片，很難讓學(xué)生在歷史中感悟人性的善惡。所以，教科書既要呈現(xiàn)一定的歷史細節(jié)，又要從歷史與當(dāng)下兩個視角設(shè)計出一些思考題，讓學(xué)生能夠?qū)v史與現(xiàn)實聯(lián)系起來，對相關(guān)的歷史問題進行反思，形成正確的歷史認識，掌握學(xué)習(xí)歷史的方法。這些均是歷史意識培養(yǎng)所依賴的條件。

有人擔(dān)心，如果歷史教科書展現(xiàn)的細節(jié)太多，將會增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)。正是這樣一種認識，導(dǎo)致目前教科書文本內(nèi)容干癟、無趣，語言抽象、乏味，將學(xué)生對歷史的喜愛之情完全剝離。學(xué)生認為歷史是一堆乏味的歷史結(jié)論，他們自然不愿意走進歷史的殿堂。當(dāng)我們視歷史課程是學(xué)科課程，考試評價以教科書知識點為中心時，上述擔(dān)心自有道理。但此次課程改革強調(diào)淡化學(xué)科性，要求評價是多元的，不主張機械地以教科書知識點為考試中心，尤其是當(dāng)今的歷史高考側(cè)重于對考生學(xué)科技能的檢測，不以課本知識點考核為目標(biāo)，所以，上述擔(dān)心實際是一種傳統(tǒng)課程觀認識。如果歷史教科書與歷史教育的內(nèi)容，只是一些發(fā)展規(guī)律的抽象介紹、歷史原因的干癟話語分析，看不到歷史人物的言行舉止，讓學(xué)生去領(lǐng)會歷史人物的思想，形成自己的歷史認識，進而養(yǎng)成正確的歷史意識，無疑是緣木求魚。這樣的文本難以讓學(xué)生認識到什么是真正的歷史。

4.盡可能提供一些有趣的、有助于激發(fā)學(xué)生反思的歷史材料，使學(xué)生意識到所有的結(jié)論均是建立在史料的基礎(chǔ)上，更好地理解歷史

從學(xué)科特點看，歷史意識是審視歷史問題的一種思維觀念與方法，它的培養(yǎng)需要學(xué)生能夠深入歷史的情境中，在對復(fù)雜歷史材料進行分析、綜合的基礎(chǔ)上，置身于一個更廣闊和更深遠的歷史背景下，對歷史事件進行觀察，考察歷史帶給我們的思考。讀史使人明智，歷史教育的靈魂是讓學(xué)生透過歷史知識的學(xué)習(xí)，能夠以歷史當(dāng)事人的情懷理解歷史的復(fù)雜性，感悟人性百態(tài)，同時又能夠跳出歷史與當(dāng)下窠臼的影響，以一種動態(tài)發(fā)展的眼光審視歷史事件或歷史人物，在反思中形成自己的歷史認識與情感態(tài)度。這要求教科書能夠從兩個方面出發(fā)，向?qū)W生提供學(xué)習(xí)內(nèi)容。

第一，面對歷史的真相，吸取最新的已被學(xué)術(shù)界認可的研究成果，有意識地呈現(xiàn)多樣的史學(xué)觀點，展現(xiàn)觀點形成的依據(jù)，讓學(xué)生能夠看到對歷史人物、事件評價發(fā)展的變化性。

根據(jù)課程理念，歷史教育的目的是育人，讓學(xué)生做一個誠實、正直、勇敢、善良的人。如果教科書內(nèi)容設(shè)置采用虛假或歪曲歷史的做法，以求得對學(xué)生價值觀、歷史觀的塑造，實際上既違背了教育的目的，也不符合歷史學(xué)的倫理。當(dāng)學(xué)生長大后，隨著生活閱歷、認知閱歷的增加，一旦得知歷史的真相，很可能早年刻意塑造出來的歷史觀、價值觀會在頃刻間瓦解，極端的可能會在價值觀、歷史觀上走向社會主流意識的反面。如果發(fā)展到那樣的境界，這是任何課程設(shè)計者都不愿意看到的。所以，在教育方面，來不得半點欺騙、作偽，哪怕是善意的。

目前的歷史教育之所以不能激發(fā)學(xué)生的興趣，一個主要原因是歷史教科書采用以論代史的敘述方式，歸納歷史發(fā)展的規(guī)律。由于歷史課程教學(xué)時間有限，為了向?qū)W生進行唯物史觀教育，教科書在許多內(nèi)容敘述上采取“以論代史”的方式，將某些理論上的推理直接作為某一歷史事件發(fā)展的原因或影響。這一方式最大的好處是，簡化了歷史發(fā)展的復(fù)雜性，讓學(xué)生在沒有歷史情節(jié)的情況下，能夠理解歷史發(fā)展的原因與影響，進而推演出歷史發(fā)展的規(guī)律性。以論代史的敘述方式，所闡述并非是客觀歷史，而是一種歷史認識。由于學(xué)生不需要參與其中，只需要接受，從而使歷史認識變成了歷史知識。這樣的歷史知識與課程改革要求的由學(xué)生自己總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)、主動參與、學(xué)會學(xué)習(xí)、養(yǎng)成獨立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣、積極探索解決問題的方法等歷史意識培養(yǎng)目標(biāo)并不符合。學(xué)生不需要自己的探究，就可以直接在教科書文本上得到所謂的歷史認識，但這種認識并非他們體驗所得。例如，傳統(tǒng)觀點認為，義和團運動沉重打擊了帝國主義列強在華勢力。這是一種歷史認識，現(xiàn)在看來不符合歷史的真實。因為大量的史料證明，義和團運動之后，帝國主義列強在中國的力量并沒有被削弱。傳統(tǒng)觀點是一種理論上的推導(dǎo).農(nóng)民戰(zhàn)爭雖然失敗，但是沉重打擊了統(tǒng)治階級。沿用這一推論，自然認為義和團運動沉重打擊清政府的統(tǒng)治及其主子帝國主義列強。教科書在編寫上直接陳述所謂正確的歷史結(jié)論，實際不利于學(xué)生思考，不利于學(xué)生真正理解什么是歷史思維，也不利于歷史意識的培養(yǎng)。如果教科書能夠在小字或者注釋中呈現(xiàn)上述兩方面的觀點，同時附加兩種觀點得出的依據(jù)，無疑將會使學(xué)生更好地認識史家工作的方法。

避免學(xué)生以一種靜態(tài)的眼光視讀歷史，教科書編寫應(yīng)以一種更廣闊的視野設(shè)計內(nèi)容，對歷史內(nèi)容的敘述能夠體現(xiàn)一種發(fā)展性，使學(xué)生感受到歷史發(fā)展的動態(tài)性，感受到歷史對今天生活、文化的影響。根據(jù)歷史課程標(biāo)準，歷史學(xué)是一門努力探求歷史真相的學(xué)科，對學(xué)生進行歷史教育，需要本著客觀公正、史論結(jié)合的原則，盡可能提供充分的史料，告訴學(xué)生歷史發(fā)生的本來面目。面對真實的歷史，有助于學(xué)生深刻反思歷史，為可歌可泣的歷史人物風(fēng)采所感動，從中感悟歷史，進而形成自己的歷史觀、人生觀、價值觀。也只有尊重歷史的客觀性，努力展示歷史的本來面目，在充足史料基礎(chǔ)上得出的結(jié)論，才能使學(xué)生形成的歷史認識、價值觀、歷史觀，不會受他人歷史認識的影響而隨意變動。并且，證據(jù)意識、史論結(jié)合、反思歷史等本身就是歷史教育的特征，也是史家工作的基本方法，是歷史意識培養(yǎng)所需要的。

第二，圍繞某一歷史事件，有意識地呈現(xiàn)矛盾的、多樣化的材料信息，激發(fā)學(xué)生進入歷史情境中進行思考。

任何歷史事件的發(fā)生，都有著復(fù)雜的背景，歷史當(dāng)事人會表現(xiàn)出各種不同的心態(tài)與行動。當(dāng)教科書僅敘述單一層面的背景與人物行動時，如果學(xué)生將歷史事件簡單化之后，他們所形成的歷史認識隨之也就刻板化、模式化。這不利于學(xué)生正確歷史意識的形成。

一般而言，歷史事件內(nèi)部會存在各種各樣的矛盾沖突。例如，“五四運動”爆發(fā)時，國內(nèi)不僅有大量的支持者，也有眾多的反對者。即使是支持者，也并非鐵板一塊，其中存在著很多不同的聲音?！拔逅倪\動”的組織者是一個叫做“國家主義”的團體，口號也是由他們提出的，他們與早期的中共是敵對關(guān)系。歷史教科書不談這些內(nèi)容，實際是不利于學(xué)生真正理解“五四運動”的，他們對“五四運動”的認識幾乎全是教科書結(jié)論的翻版。當(dāng)教科書以這樣一種方式編寫，想讓學(xué)生學(xué)會反思歷史是很難的。

歷史事件中存在的沖突與矛盾是絕好的培養(yǎng)學(xué)生歷史思維的素材。但是，歷史教科書不能事無巨細地將歷史細節(jié)與沖突全部都呈現(xiàn)出來，這是做不到的。教科書只能選擇那些對歷史發(fā)展影響極大的歷史事件，有意識、有選擇的將事件中的沖突細節(jié)呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生能夠接觸到一定的、矛盾的歷史信息，聽到歷史當(dāng)事人不同的聲音，這有助于學(xué)生超越當(dāng)下的視野，置身于深刻的歷史情境中，詮釋歷史事件蘊含的意義，避免將歷史簡單化。當(dāng)學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中經(jīng)常以這樣的方式思考歷史問題時，就能夠擁有屬于自己的正確的歷史意識。

影響學(xué)生歷史意識形成的因素很多，既有教科書編寫問題，又有教師的實施問題。就我國歷史教育的情況來看，教科書內(nèi)容對歷史教師的教學(xué)影響很大。教科書的編寫如果不利于學(xué)生歷史意識的形成，將直接影響到一線歷史教師的教學(xué)實施。要想提高歷史意識培養(yǎng)的效果，歷史教科書應(yīng)按照有助于學(xué)生歷史意識形成的方式進行編寫。

[作者簡介]陳志剛，安徽宿州人，廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院教授，主要從事歷史課程與教學(xué)理論研究。