社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播路徑探究——基于使用與滿(mǎn)足理論的思考

許　婕

(廣東培正學(xué)院思政部，廣州 510830)

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社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播路徑探究
——基于使用與滿(mǎn)足理論的思考

許婕

(廣東培正學(xué)院思政部，廣州 510830)

摘要：使用與滿(mǎn)足理論是傳播學(xué)的一個(gè)重要理論，它認(rèn)為：受眾選擇媒介是有一定的目的，為了滿(mǎn)足自身的某些需要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播，滿(mǎn)足了馬克思主義中國(guó)化以及當(dāng)前中國(guó)所面臨的世情、國(guó)情、黨情的需要。從傳播主體、傳播手段、傳播的受眾三方面努力探究社會(huì)主義核心觀的傳播路徑。

關(guān)鍵詞：使用與滿(mǎn)足理論； 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ；傳播 ；路徑

1使用與滿(mǎn)足理論

使用與滿(mǎn)足理論也叫滿(mǎn)足需要理論，是傳播學(xué)的一個(gè)重要理論，它興起于美國(guó)40年代，形成于70年代。在美國(guó)傳播學(xué)界，1940年貝雷爾森和布萊在《他們?yōu)槭裁撮喿x》、1944年赫佐格在《日間連續(xù)劇聽(tīng)眾的動(dòng)機(jī)和滿(mǎn)足》中進(jìn)行了相關(guān)的探討。1969年布魯姆勒和麥圭爾在《電視與政治及其作用和影響》一文中著重研究了英國(guó)“觀眾為什么觀看政治節(jié)目”“觀眾需要哪一類(lèi)政治電視節(jié)目”等受眾需要的問(wèn)題。美國(guó)學(xué)者E ·卡茨于1974年出版了《個(gè)人對(duì)大眾傳播的使用》一書(shū)，首先提出了使用與滿(mǎn)足理論，將媒介接觸行為表述為一個(gè)“社會(huì)因素→心理因素→媒介期待→媒介接觸→需求滿(mǎn)足”的因果連鎖過(guò)程，這也是"使用與滿(mǎn)足"過(guò)程的基本模式。使用與滿(mǎn)足理論認(rèn)為：受眾對(duì)媒介產(chǎn)品的消費(fèi)是有目的的，旨在滿(mǎn)足某些個(gè)人的、經(jīng)驗(yàn)化的需要，因此，大眾媒介想要獲得成功，就不僅要盡力了解受眾對(duì)什么感興趣，還要了解為什么感興趣[1]。

2社會(huì)主義核心價(jià)值觀

2.1價(jià)值、價(jià)值觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀

在哲學(xué)中，價(jià)值的一般本質(zhì)在于，它是實(shí)現(xiàn)人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系[2]69。價(jià)值觀是人們關(guān)于何為價(jià)值、如何評(píng)判價(jià)值、怎樣創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)[2]69。我們所講的社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是用來(lái)評(píng)判國(guó)家的社會(huì)主義屬性和本質(zhì)是否滿(mǎn)足社會(huì)和人民群眾需要的核心標(biāo)準(zhǔn)。在經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的今天，人的思想觀念呈紛繁復(fù)雜。中國(guó)是一個(gè)13億多人口的大國(guó)，必須有一個(gè)能讓大眾所認(rèn)同和接受的價(jià)值觀來(lái)作為引領(lǐng)。2006年10月，中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆六中全會(huì)明確提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，這是全民族奮發(fā)向上的精神動(dòng)力和團(tuán)結(jié)的精神紐帶。其內(nèi)容涵蓋四個(gè)要點(diǎn)：第一，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想；第二，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想；第三，堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；第四，堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀。2012年11月，黨的十八大提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，共24字，其內(nèi)容為：倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”[3]。包括三個(gè)“倡導(dǎo)”，涵蓋國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面。

2.2使用與滿(mǎn)足理論與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

使用與滿(mǎn)足理論告訴我們，受眾對(duì)媒介的選擇和接受不是毫無(wú)目的被動(dòng)地接受，而是根據(jù)自己的需求、有一定的目的動(dòng)機(jī)去選擇自己喜愛(ài)的媒介產(chǎn)品。馬克思在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中提到：理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家的需要的程度[4]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出不能是憑空假想，而是跟一定的世情、國(guó)情、黨情相適應(yīng)。

2.2.1倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義中國(guó)化的需要

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)開(kāi)始淪為半封建半殖民地社會(huì)，地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)歷盡千辛萬(wàn)苦始終沒(méi)能尋找到一條救國(guó)救民的道路。1914年，一戰(zhàn)的爆發(fā)影響了中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的信心。1917年俄國(guó)十月革命勝利的炮聲，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。1919年“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，工人階級(jí)開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，使得馬克思主義在中國(guó)被接受并且迅速傳播。中國(guó)共產(chǎn)黨自從成立之日起，就承認(rèn)是一個(gè)馬克思主義的政黨。在長(zhǎng)達(dá)90多年的風(fēng)風(fēng)雨雨中，共產(chǎn)黨人善于從錯(cuò)誤中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持實(shí)事求是，把馬克思主義的基本原理跟中國(guó)的革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐相結(jié)合。在新民主主義革命時(shí)期，共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，推翻三座大山，建立了新民主主義政權(quán)，實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立。新中國(guó)成立之初，一窮二白，共產(chǎn)黨人又進(jìn)行了一場(chǎng)轟轟烈烈的社會(huì)主義革命，使新中國(guó)很快走上了社會(huì)主義道路，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了初步的探索。實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍，誕生了毛澤東思想。改革開(kāi)放以來(lái)，黨帶領(lǐng)全國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)了新的局面，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍，中國(guó)特色社會(huì)主義理論由此誕生了。恩格斯評(píng)價(jià)馬克思主義的世界觀：“它提供的不是現(xiàn)成的教條，它提供的是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”[5]2012年11月，黨的十八大召開(kāi)，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的實(shí)際出發(fā)，提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將引領(lǐng)全國(guó)各族人民，繼續(xù)開(kāi)創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化的最新局面。

2.2.2倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是應(yīng)對(duì)紛繁國(guó)際形勢(shì)的需要

21世紀(jì)之初，黨相繼提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為全民族的團(tuán)結(jié)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和紐帶。新的世紀(jì)，中國(guó)面臨的國(guó)際環(huán)境依然是變化多端的。首先，大國(guó)關(guān)系游離變化。2001年911事件之后，美國(guó)打著“反恐”的旗號(hào)，發(fā)動(dòng)了阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。2008年奧巴馬上臺(tái)，美國(guó)陸續(xù)從阿富汗和伊拉克戰(zhàn)場(chǎng)撤兵。2011年，本拉登被擊斃，美國(guó)宣布“重返亞太”，并曾經(jīng)宣稱(chēng)美國(guó)將支持印度引領(lǐng)整個(gè)亞洲。此外，美國(guó)在釣魚(yú)島等問(wèn)題上對(duì)中國(guó)的態(tài)度并非友好，中美關(guān)系撲朔迷離，美國(guó)作為全球的最強(qiáng)國(guó)，對(duì)中國(guó)的發(fā)展依然有制約的一面。其次，經(jīng)濟(jì)全球化席卷全球。2001年，中國(guó)加入WTO，真正卷入世界全球化的浪潮。在全球化體系中，西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借他們的資金和先進(jìn)的技術(shù)，向發(fā)展中國(guó)家傾銷(xiāo)他們的價(jià)值觀念，給中國(guó)的傳統(tǒng)觀念帶來(lái)極大的沖擊。再次，新的科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)、通訊技術(shù)、電子商務(wù)、社交軟件等改變著人們的生活方式，互聯(lián)網(wǎng)上的信息充斥著人們的頭腦，挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)的思維方式。由此可見(jiàn)，在日新月異的今天，13億多人口的中國(guó)人民必須團(tuán)結(jié)一致，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引，才能在世界民族之林擁有一席之地。

2.2.3倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家長(zhǎng)治久安的需要

2003年，我國(guó)人均GDP突破了1000美元，進(jìn)入中等發(fā)達(dá)國(guó)家行列。與此同時(shí)，我國(guó)也進(jìn)入了“矛盾凸顯期”。2003年在中國(guó)發(fā)生的非典蔓延到其他國(guó)家，癌癥村的出現(xiàn)，環(huán)境的污染，讓我們感受到人與自然的矛盾。富士康跳樓事件、司法界冤假錯(cuò)案的出現(xiàn)，凸顯了人與社會(huì)的矛盾。三聚氰胺、毒膠囊、地溝油、老皮鞋等事件，考驗(yàn)著誠(chéng)信；小悅悅事件、扶老人事件沖擊著道德的底線，人與人之間的矛盾無(wú)處不在。社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的三個(gè)層面，正是對(duì)整個(gè)國(guó)家由上到下的總體要求，也是解決目前所面臨人與自然的矛盾、人與社會(huì)的矛盾、人與人之間矛盾的應(yīng)有之義。

2.2.4倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆生機(jī)的需要

社會(huì)主義核心價(jià)值觀凸顯了馬克思主義的人本思想。馬克思把共產(chǎn)主義作為人類(lèi)社會(huì)的最高級(jí)階段，同時(shí)，他把”每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展“作為共產(chǎn)主義的目標(biāo)。毛澤東同志在新民主主義時(shí)期就確立了“從群眾中來(lái)到群眾中去”的群眾路線，在社會(huì)主義建設(shè)初期又提出“為人民服務(wù)”。圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”為主題，鄧小平同志在1992年南方談話中，提出了“三個(gè)有利于”的思想，把“是否有利于提高人們?nèi)罕姷纳钏健弊鳛樵u(píng)價(jià)一切事物成敗得失的落腳點(diǎn)。2000年，面對(duì)“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題，江澤民同志提出了“三個(gè)代表”重要思想，指出中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表“最廣大人民群眾的根本利益”。2003年，胡錦濤同志提出了科學(xué)發(fā)展觀，把“以人為本”作為核心，解決了“要實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，要怎樣發(fā)展”的問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繼承和發(fā)展了馬克思主義的人本思想，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五位一體，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面，為人的全面而自由的發(fā)展提供了全方位的條件和目標(biāo)。任何政黨的路線方針政策只有代表人民群眾的利益，才能得到人民群眾的支持和擁護(hù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以人民利益為重，為黨的執(zhí)政興邦提供了保障。

3社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播路徑探究

使用與滿(mǎn)足理論表明，受眾對(duì)媒介的選擇總是以滿(mǎn)足自身某些需要作為目的的。馬斯洛理論把人的需求劃分為五種：生理需求、安全需求、愛(ài)的需求、尊重的需求、自我實(shí)現(xiàn)的需求。馬克思把人的需要的全面發(fā)展作為人的全面發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容，他在《德意志意識(shí)形態(tài)中》中指出，人的需要有三大類(lèi)：生存的、享受的和發(fā)展的需要?？偠灾说男枰扔形镔|(zhì)的也有精神的，有生理的也有心理的，有對(duì)個(gè)人的也有對(duì)社會(huì)的國(guó)家的。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，給社會(huì)主義價(jià)值觀的踐行提供了依據(jù)，指明了方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，必須堅(jiān)持“以人為本”的原則，根據(jù)群眾的具體情況，制定具體的策略。

3.1從傳播的主體來(lái)看，政府及各級(jí)部門(mén)應(yīng)發(fā)揮導(dǎo)向作用

(1)政府要注重相關(guān)的立法，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)施提供有力的保障。新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以后，我國(guó)的法制建設(shè)一步步發(fā)展。1978年，黨的十一屆三中全會(huì)提出了“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”的十六字方針。1997年黨的十五大確立了“依法治國(guó)”的基本方略。2002年黨的十六大把“將依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí)”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一。2014年10月，當(dāng)?shù)氖藢盟闹腥珪?huì)做出了“全面推進(jìn)依法治國(guó)”的決定。習(xí)近平同志指出：“要用法律來(lái)推動(dòng)核心價(jià)值觀建設(shè)”[6]165。 例如，2014年2月，十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第七次會(huì)議經(jīng)表決通過(guò)，將每年9月3日定為“中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日”， 12月13日設(shè)立為“南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日”。在首個(gè)紀(jì)念日和公祭日，國(guó)家舉辦了頗具規(guī)模的紀(jì)念活動(dòng)，國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人和領(lǐng)導(dǎo)集體參加，在國(guó)際國(guó)內(nèi)影響重大，凝聚民心，激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷。2014年11月，第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十一次會(huì)議通過(guò)，將12月4日定為“國(guó)家憲法日”。鼓勵(lì)全國(guó)人民維護(hù)憲法尊嚴(yán)，保障國(guó)家、公民的各項(xiàng)基本權(quán)利和義務(wù)。此外，各級(jí)單位要圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，制定并完善相關(guān)的規(guī)章制度，比如市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則、社區(qū)行為規(guī)范等，給群眾提供踐行社會(huì)主義價(jià)值觀的具體標(biāo)準(zhǔn)和要求。

(2)各級(jí)政府部門(mén)要依法行政，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)施樹(shù)立良好的形象。作為國(guó)家形象的代表，政府部門(mén)的公眾形象直接影響到群眾對(duì)黨和國(guó)家的印象。比如，近年來(lái)出現(xiàn)的佘祥林、張輝叔侄、呼格吉勒?qǐng)D等冤假錯(cuò)案，暴露出國(guó)家司法程序的缺陷，或者司法人員的玩忽職守。所以，各級(jí)政府部門(mén)一定要根據(jù)法律程序依法辦事，依法行政，避免不作為、誤作為的情況。保證政府行政的公平、公正、誠(chéng)信，保障公民的自由權(quán)利，維護(hù)國(guó)家的民主、文明、和諧。

(3)政府工作人員要身先士卒，做踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表率。改革開(kāi)放30多年，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到迅猛發(fā)展，國(guó)際地位和形象大大提升。然而，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，強(qiáng)化了人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、公平意識(shí)，但同時(shí)，也滋長(zhǎng)了拜金主義、貪污腐敗。習(xí)近平同志指出：堅(jiān)定不移懲治腐敗，是我們黨有力量的表現(xiàn)，也是全黨同志和廣大群眾的共同愿望[6]387。 新中國(guó)成立以來(lái)，黨一直重視反腐倡廉工作，尤其是十八大以來(lái)，反腐力度達(dá)到歷史最高點(diǎn)。一批黨政軍干部受到查處，在這些干部中，上至政治局委員、常委，下至縣級(jí)干部，真正做到“老虎、蒼蠅“一起打。十八大之后黨的反腐力度大快人心，讓人民看到了黨和國(guó)家反腐的決心，看到希望。各級(jí)政府部門(mén)要以此為借鑒，吸取教訓(xùn)，以身作則，做到遵紀(jì)守法、敬業(yè)愛(ài)崗、誠(chéng)信辦事、友善待人，維護(hù)社會(huì)的公平公正，為國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧貢獻(xiàn)自身的力量。

3.2從傳播的手段來(lái)看，要注重傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合

所謂傳統(tǒng)，是指?jìng)鹘y(tǒng)文化和民間傳統(tǒng)習(xí)俗。所謂現(xiàn)代，是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。

(1)注重中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的結(jié)合。作為是一種新型的社會(huì)價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀吸取了資本主義社會(huì)核心價(jià)值觀的合理內(nèi)核，秉承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，又繼承了馬克思主義的核心價(jià)值觀念。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有五千多年的歷史，被稱(chēng)為是國(guó)家和民族的“胎記”。在中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化中，有很多內(nèi)容和當(dāng)前所提倡的核心價(jià)值觀是高度統(tǒng)一的。比如，在國(guó)家層面，中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、維護(hù)統(tǒng)一，在社會(huì)層面，倡導(dǎo)仁愛(ài)和諧、恪守誠(chéng)信，在個(gè)人層面，倡導(dǎo)自強(qiáng)不息、勤儉節(jié)約、敬業(yè)奉獻(xiàn)。所有這些，都與當(dāng)前所提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面高度吻合。

(2)注重貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾。在文化建設(shè)方面，早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就提出了“民族的、科學(xué)的、大眾的”文化方針。社會(huì)主義建設(shè)初期，毛澤東又提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種理論，必須用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)傳播。首先，從傳播的內(nèi)容來(lái)看，可以通過(guò)日常生活中的人物、事件來(lái)感化群眾。比如，感動(dòng)中國(guó)年度人物、法治人物、大學(xué)生年度人物等。其次，從傳播的方式來(lái)看，要注重本土文化。比如通過(guò)京劇、粵劇、潮劇等地方戲劇的方式傳播正能量。

(3)注重新媒介的充分利用。新媒介是相對(duì)于單一的印刷媒介而言的，它包括印刷媒介、聲音傳播媒介、視頻媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介的多元的傳播手段。2015年2月，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展中心公布了《第35次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》(簡(jiǎn)稱(chēng)《報(bào)告》)，《報(bào)告》指出：截至2014年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.49億，網(wǎng)絡(luò)普及率為47.9%[7]。由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)遍及人們的生活。而且，隨著網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒介與其他幾種媒介基本上都互相融合，也就是說(shuō)，印刷媒介、聲音媒介、視頻媒介都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介來(lái)傳播。可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)是所有媒介中最先進(jìn)、用途最廣的一種。同時(shí)，隨著通訊技術(shù)的不斷進(jìn)步，3G、4G網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)通，手機(jī)上網(wǎng)的用戶(hù)也越來(lái)越多，《報(bào)告》指出：網(wǎng)民中用手機(jī)上網(wǎng)的占85.8%。網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)功能的發(fā)展，使上網(wǎng)不再受時(shí)間和空間的約束，隨時(shí)隨地可以進(jìn)行。所以，核心價(jià)值觀的傳播一定要占據(jù)網(wǎng)絡(luò)陣地，開(kāi)辦各種紅色網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)、APP軟件等等，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入民心，為民眾所接受。

3.3從傳播的受眾來(lái)看，公民要保持高度的理論自信和自覺(jué)

習(xí)近平提出：道不可坐論，徳不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，讓核心價(jià)值觀內(nèi)化為人民的精神追求，外化為人民的自覺(jué)行動(dòng)[6]173。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，是從認(rèn)知到行動(dòng)的過(guò)程。

(1)自覺(jué)把社會(huì)主義價(jià)值觀內(nèi)化為信仰。信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)定不移并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)[2]16。信仰是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式[2]17。理論要為群眾所掌握，才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。每一位公民，作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的受眾，它也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的主體，都應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)中華民族的燦爛文化，了解中華民族的悠久歷史，掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論，把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要義，關(guān)心國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)，樹(shù)立高度的愛(ài)國(guó)主義精神，把個(gè)人理想與社會(huì)理想相結(jié)合，把個(gè)人前途和國(guó)家命運(yùn)相結(jié)合。

(2)自覺(jué)把社會(huì)主義價(jià)值觀外化為行動(dòng)。古人云“吾日三省吾身”“見(jiàn)賢而思齊”“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，這些都是強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的重要性。同樣，社會(huì)主義價(jià)值觀的重大意義，必須在全體公民的行動(dòng)中得到實(shí)現(xiàn)。從國(guó)家的層面講，在多種價(jià)值觀念互相激蕩的今天，我們要維護(hù)國(guó)家的主權(quán)，促進(jìn)國(guó)家的繁榮與富強(qiáng)；從社會(huì)層面講，我們維護(hù)社會(huì)不同階層、不同方面的和諧；從個(gè)人層面講，我們要從小事做起，在不同崗位上履行自己的職責(zé)，弘揚(yáng)公共道德、家庭美德和職業(yè)道德。

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責(zé)任編輯：沈宏梅

Exploration on Communication Path of Socialist Core Values—Based on Thinking of Use and Gratification Theory

XU Jie

(Department of Ideological and Political Courses, Guangdong Peizheng College, Guangzhou 510830, China)

Abstract：Use and Gratification Theory is one of the most important theories in communication science, which believes that audiences always choose media with the purpose of satisfying something they need. The communication of socialist core values satisfies the needs of Marxism in China, as well as the situations of the world, the country and the Party that China is currently confronting. This thesis tries to explore the communication path of socialist core values from aspects of communication subject, methods and audiences.

Keywords：Use and Gratification Theory; socialist core values; communication; path

中圖分類(lèi)號(hào)：D64

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1009-3907(2016)03-0075-04

作者簡(jiǎn)介：許婕(1976-)，女，廣東揭東人，講師，碩士，主要從事思想政治教育研究。

基金項(xiàng)目：廣東省2013高等學(xué)校人才引進(jìn)專(zhuān)項(xiàng)資金項(xiàng)目(粵財(cái)教<2013>246號(hào))；2015年度廣東省級(jí)學(xué)校德育創(chuàng)新重點(diǎn)資助項(xiàng)目(2015DYYB044)

收稿日期：2015-10-22