當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民角色培養(yǎng)現(xiàn)狀及其轉(zhuǎn)換①

申洪剛

(貴州師范大學(xué) 歷史與政治學(xué)院，貴州 貴陽 550001)

當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民角色培養(yǎng)現(xiàn)狀及其轉(zhuǎn)換①

申洪剛

(貴州師范大學(xué) 歷史與政治學(xué)院，貴州 貴陽 550001)

摘要：農(nóng)民具有最基本的復(fù)雜的人性——政治人性、經(jīng)濟(jì)人性和社會(huì)性?；谡稳诵?，農(nóng)民群體會(huì)追逐最大的權(quán)力與安全保障。基于經(jīng)濟(jì)人性，農(nóng)民群體會(huì)追逐最大的經(jīng)濟(jì)利益?；谏鐣?huì)性，農(nóng)民群體會(huì)在衡量成本—收益—影響的前提下，追逐整體的生態(tài)發(fā)展。農(nóng)民的政治人性、經(jīng)濟(jì)人性與社會(huì)性是并列發(fā)展的，生態(tài)性則是三者的進(jìn)化與發(fā)展；而農(nóng)民的政治人、經(jīng)濟(jì)人、生態(tài)人角色，即由此而誕生?？疾飚?dāng)代中國(guó)農(nóng)民三重角色的培養(yǎng)現(xiàn)狀及其轉(zhuǎn)換，可為農(nóng)民群體順利完成現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換提供參考。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；農(nóng)民；角色；轉(zhuǎn)換

我國(guó)要邁向現(xiàn)代化，就離不開農(nóng)民群體的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換；而農(nóng)民群體的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換能否實(shí)現(xiàn)，則取決于農(nóng)民現(xiàn)代角色的自我轉(zhuǎn)換是否成功。從某一意義而言，農(nóng)民肩負(fù)著三重現(xiàn)代角色，即基于政治人性的政治人角色，基于經(jīng)濟(jì)人性的經(jīng)濟(jì)人角色，以及基于社會(huì)性的生態(tài)人角色。在農(nóng)民所肩負(fù)的三重角色中，政治人角色是主導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)人角色是基礎(chǔ)，生態(tài)人角色則是前二者的深化與發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)農(nóng)民現(xiàn)代角色的轉(zhuǎn)換，需要因勢(shì)利導(dǎo)，使農(nóng)民自身意識(shí)到其政治人、經(jīng)濟(jì)人和生態(tài)人角色的轉(zhuǎn)換為其所帶來的當(dāng)前及長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。有鑒于此，本文擬從政治人性、經(jīng)濟(jì)人性和社會(huì)性角度出發(fā)，考察當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民之政治人、經(jīng)濟(jì)人與生態(tài)人三重角色的生存發(fā)展現(xiàn)狀，以及其在追逐政治權(quán)益、經(jīng)濟(jì)利益和生態(tài)效益中的角色轉(zhuǎn)換，以為農(nóng)民順利完成現(xiàn)代角色轉(zhuǎn)換提供參考。

一、農(nóng)民政治人角色培養(yǎng)現(xiàn)狀及其轉(zhuǎn)換

農(nóng)民所扮演的政治人角色，基于政治哲學(xué)上的政治人性。古希臘政治學(xué)家亞里士多德在其《政治學(xué)》中指出：“人是天生的政治動(dòng)物。”[1](P7)這是人類文明史中首次可查的關(guān)于政治人的界定。偉大的共產(chǎn)主義導(dǎo)師馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中明確強(qiáng)調(diào)：“人是最名符其實(shí)的動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的政治動(dòng)物?！盵2]在我國(guó)，農(nóng)民群體是鞏固農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位的主力軍，因此，農(nóng)民群體政治人角色的培養(yǎng)，與基層政治對(duì)基礎(chǔ)農(nóng)業(yè)的反作用，以及對(duì)農(nóng)民政治人性的挖掘相關(guān)。我國(guó)農(nóng)村基層民主政治建設(shè)發(fā)展實(shí)踐表明，當(dāng)下我國(guó)農(nóng)民政治人角色培養(yǎng)現(xiàn)狀不太理想。這主要體現(xiàn)在如下幾方面。其一，農(nóng)民的民主意識(shí)普遍較為薄弱，相當(dāng)一部分鄉(xiāng)村施行的仍是家族治理而非民主治理，其中最為典型的代表便是華西村。其二，農(nóng)民面臨的生存發(fā)展壓力大。由于收入過低(據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局局長(zhǎng)馬建堂2015年1月20日在國(guó)新辦發(fā)布會(huì)上所言，2014年，農(nóng)村居民人均可支配收入為10489元，農(nóng)村居民人均純收入為9892元，農(nóng)民工月均收入為2864元)，物價(jià)偏高，農(nóng)民一門心思想著掙錢養(yǎng)家，因而較少關(guān)注農(nóng)村基層政治事務(wù)，甚至漠視農(nóng)村基層政治民主制度。其三，農(nóng)村基層民主體制不夠健全。受制于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的分散性，農(nóng)民之間相互聯(lián)系較少，民主生活少。在這樣的背景下，農(nóng)村村級(jí)賄選現(xiàn)象較為普遍，村務(wù)公開流于形式，程序不規(guī)范，內(nèi)容失真。凡此種種，均凸顯出當(dāng)前農(nóng)村基層民主體制的不夠健全。

與國(guó)家權(quán)力相關(guān)的政治，是在國(guó)家政治社會(huì)中發(fā)展并成熟起來的，而政治人則是對(duì)政治社會(huì)中特定政治行為體的特定稱謂?！吨腥A人民共和國(guó)憲法》第一條明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家?！边@一規(guī)定，界定了我國(guó)農(nóng)民的政治人角色——國(guó)家的主人。由此而言，農(nóng)民政治人角色的轉(zhuǎn)換，與培養(yǎng)具有政治權(quán)利意識(shí)的現(xiàn)代公民息息相關(guān)。美國(guó)政治學(xué)家拉斯韋爾從政治哲學(xué)視角出發(fā)，在其《權(quán)力與社會(huì)》一書中指出：政治人是追求權(quán)力最大化的人。由此而言，具有政治人性的農(nóng)民群體，本質(zhì)上會(huì)追逐最大的權(quán)力以及政治安全保障，為此，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)民政治人角色的順利轉(zhuǎn)換，可以考慮從以下幾方面著手。其一，加強(qiáng)農(nóng)民的現(xiàn)代公民政治意識(shí)教育，向農(nóng)民普及相關(guān)政治法律知識(shí)。農(nóng)民要實(shí)現(xiàn)其政治人角色轉(zhuǎn)換，就必須在現(xiàn)有的政治框架內(nèi)，自我培養(yǎng)，了解自身所享有的政治人權(quán)利與義務(wù)，積極投身到國(guó)家政治制度建設(shè)與改革的浪潮之中去。其二，張揚(yáng)農(nóng)民所獨(dú)有的政治精神，使其能學(xué)法、知法、用法、守法，成為推動(dòng)我國(guó)基層民主制度建設(shè)和法治建設(shè)的主力軍。其三，加快基層民主體制改革，完善農(nóng)民政治參與機(jī)制。農(nóng)民政治參與是基層民主體制的內(nèi)在要求?；鶎用裰黧w制改革應(yīng)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐相協(xié)調(diào)。由于目前的基層民主制度改革滯后于農(nóng)村社會(huì)發(fā)展，因而農(nóng)民政治參與不足，因此，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)民政治人角色轉(zhuǎn)換，就需要加快基層民主體制改革，完善農(nóng)民政治參與機(jī)制。其四，拓寬農(nóng)民生存空間，多渠道支持農(nóng)民的政治參與。趨利避害或自利是人的本性，生存欲望則是人及其他生物的本能。要實(shí)現(xiàn)農(nóng)民政治人角色轉(zhuǎn)換，就需要政府與社會(huì)關(guān)注支持農(nóng)民，盡可能地拓展農(nóng)民的生存空間，使其有能力有時(shí)間有意識(shí)參與政治。

二、農(nóng)民經(jīng)濟(jì)人角色培養(yǎng)現(xiàn)狀及其轉(zhuǎn)換

農(nóng)民經(jīng)濟(jì)人角色的培養(yǎng)，除了與后天經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)其的塑造相關(guān)外，更與對(duì)其經(jīng)濟(jì)人性的挖掘相關(guān)。無論儒家、柏拉圖、亞里士多德的人性本善論，還是法家、馬基雅維利、霍布斯的人性本惡論，都承認(rèn)人的利己本性和求生需求。美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛則進(jìn)一步指出，人類需求像階梯一樣，從低到高按層次分為：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求等五類。[3](P28～29)我國(guó)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)人角色所追尋的最本質(zhì)的需求，是利己的求生物質(zhì)需求，即馬斯洛所謂的生理與安全的基本需求。新中國(guó)建立以來，尤其是改革開放以來，我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)總體上呈快速發(fā)展趨勢(shì)，這主要得益于黨和政府的重視，以及億萬農(nóng)民的辛勤勞作和農(nóng)業(yè)科技的應(yīng)用與發(fā)展。在這樣的背景下，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)人角色所追求的利己的求生物質(zhì)需求，雖隨著農(nóng)村物質(zhì)生活的提高而逐步提高，但并沒有與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)同步。這在一定程度上制約了農(nóng)民經(jīng)濟(jì)人角色培養(yǎng)?，F(xiàn)階段，我國(guó)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)人角色培養(yǎng)所存在的問題，主要集中體現(xiàn)在如下層面。其一，農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性日益低下。城鄉(xiāng)差距的擴(kuò)大，貧富懸殊以及生存壓力的加大，迫使農(nóng)民不得不離開腳下的土地，去外面謀求更好的發(fā)展之路。2010年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院城市發(fā)展與環(huán)境研究所《中國(guó)城市發(fā)展報(bào)告No.4——聚焦民生》顯示，我國(guó)城鄉(xiāng)收入差距比為3.23：1，為世界上城鄉(xiāng)收入差距最大的國(guó)家之一。2010～2015年間，我國(guó)農(nóng)民收入增速雖高于城鎮(zhèn)居民，但由于農(nóng)民收入基數(shù)過小，其與城鎮(zhèn)居民之間的收入差距依然較大。其二，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本過高，經(jīng)濟(jì)效益低，導(dǎo)致大量的農(nóng)民外流。長(zhǎng)期以來，我國(guó)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)一直是“成績(jī)突出，問題嚴(yán)重”[4]。姜長(zhǎng)云指出，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施和物質(zhì)技術(shù)裝備水平低，是農(nóng)村普遍存在的突出性問題。相當(dāng)多的大學(xué)生村官也認(rèn)為，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)尤其是有關(guān)民生改善的農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如村內(nèi)道路建設(shè)、自來水供給、污水處理、河道治理、垃圾收集處理、路燈亮化、電網(wǎng)改造、有線電視等，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民生活的需求。農(nóng)村生活基礎(chǔ)設(shè)施差，農(nóng)村社會(huì)保障體制不健全，城鄉(xiāng)教育資源分配懸殊等，倒逼著農(nóng)民去尋求更好的生存之路，故而農(nóng)民經(jīng)濟(jì)人角色培養(yǎng)現(xiàn)狀不容樂觀。

作為西方資本主義經(jīng)濟(jì)大廈基石的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的提出，源自亞當(dāng)·斯密的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》一書。亞當(dāng)·斯密從“人性自利——每一個(gè)人的利益，在于過著盡可能安逸的生活”的角度出發(fā)，提出了理性經(jīng)濟(jì)人一詞，認(rèn)為理性經(jīng)濟(jì)人管理產(chǎn)業(yè)的目的，在于使其生產(chǎn)物的價(jià)值能達(dá)至最大。經(jīng)濟(jì)人假設(shè)源自人們對(duì)個(gè)人利益的追求。馬克思指出：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同人們的利益有關(guān)。”[5](P82)恩格斯指出：“每一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先是作為利益表現(xiàn)出來的。”[6](P537)而與農(nóng)民經(jīng)濟(jì)人角色利益相關(guān)者主要為三農(nóng)問題，因此，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)人角色培養(yǎng)的關(guān)鍵，在于三農(nóng)問題的解決。其具體措施如下。其一，加快農(nóng)業(yè)體制改革，完善農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。毛澤東在《解決“五多”問題》中指出：“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是農(nóng)村中壓倒一切的工作，農(nóng)村中的其他工作都是圍繞著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而為它服務(wù)的?！盵7](P79)因此，要把農(nóng)業(yè)這塊蛋糕做大，需要調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，掃除阻礙農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度障礙。其二，加強(qiáng)新農(nóng)村建設(shè)，完善農(nóng)村生活公共設(shè)施建設(shè)。經(jīng)濟(jì)繁榮，設(shè)施完善，不僅是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的題中應(yīng)有之義，更是保障農(nóng)民利益的必要的前提條件。其三，完善全民分配體制，加快新型城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐。列寧指出：“貧困不堪的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)如果不加以改變，就談不到如何鞏固地建立社會(huì)主義?！盵8](P168)農(nóng)民最直接最重要的利益，集中體現(xiàn)在貨幣化的分配收入上。建設(shè)新型城鎮(zhèn)，就必須遏制城鄉(xiāng)兩極分化趨勢(shì)，完善“更加注重公平”的全民分配體制，切切實(shí)實(shí)提高農(nóng)民收入。只有充分滿足農(nóng)民的求生物質(zhì)需求，才能順利實(shí)現(xiàn)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)人角色轉(zhuǎn)換。

三、農(nóng)民生態(tài)人角色培養(yǎng)現(xiàn)狀及其轉(zhuǎn)換

從物種起源的人類學(xué)發(fā)展觀來看，人是從自然界中發(fā)展而來并獨(dú)立于自然的；從社會(huì)契約論的觀點(diǎn)來看，人在步入社會(huì)之前，都存在著霍布斯所謂的以人性惡為基礎(chǔ)的“每一個(gè)人對(duì)每一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)”[9](P94)狀態(tài)，或洛克所謂的以人性善為基礎(chǔ)的“自由、平等和有序的和平自然狀態(tài)”[10](P5)。人類是為了某種共同的目的，從自然狀態(tài)進(jìn)入社會(huì)狀態(tài)的，而生態(tài)則與自然狀態(tài)相容相生，是自然狀態(tài)在人類社會(huì)中的和諧發(fā)展。由生態(tài)而來的生態(tài)人，是針對(duì)政治人、經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)而提出的，基于人的自然生態(tài)的，在社會(huì)成本-社會(huì)效益-社會(huì)影響的綜合衡量中，追求可持續(xù)發(fā)展的新的理念，是人的社會(huì)性的進(jìn)化。當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村乃至整個(gè)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境表明，農(nóng)民生態(tài)人是未來農(nóng)民群體的發(fā)展方向；但由于生態(tài)人屬于新的理念，我國(guó)在農(nóng)民生態(tài)人角色培養(yǎng)探索過程中，遭遇到了許多現(xiàn)實(shí)的問題。這具體體現(xiàn)在如下方面。其一，農(nóng)民生態(tài)人意識(shí)薄弱。馬克思主義唯物史觀指出，社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)起決定性作用，什么樣的社會(huì)生產(chǎn)方式就會(huì)產(chǎn)生什么樣的社會(huì)意識(shí)。由于農(nóng)民整體素質(zhì)偏低，以及生產(chǎn)方式的落后，致使落后的思想在農(nóng)村依然占有一定的市場(chǎng)。這在某一程度上，削弱了農(nóng)民的生態(tài)人意識(shí)；而農(nóng)民生態(tài)人意識(shí)的薄弱，則嚴(yán)重阻礙了農(nóng)民生態(tài)人角色培養(yǎng)。其二，農(nóng)民生態(tài)人角色培養(yǎng)物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱。農(nóng)村整體生產(chǎn)力水平的低下，加之農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)設(shè)施的不完善，嚴(yán)重制約了農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展，阻礙了農(nóng)民收入的增加，致使農(nóng)民生存壓力大，需要花費(fèi)更多的時(shí)間去賺錢養(yǎng)家，因而農(nóng)民無法經(jīng)由系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，有意識(shí)地培養(yǎng)其生態(tài)人角色。農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)效率的低下，致使目前的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依然處于粗放式格局，資源浪費(fèi)嚴(yán)重，加之新農(nóng)村建設(shè)過程中，農(nóng)村生活基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的不到位，以及某些地方政府存在的片面追求經(jīng)濟(jì)效益的錯(cuò)誤指導(dǎo)觀念，均在有意無意間加劇了農(nóng)村的生態(tài)失衡。凡此等等，進(jìn)一步削弱了原本就較為薄弱的農(nóng)民生態(tài)人意識(shí)。

2012年，黨的十八大勝利召開。在大會(huì)上，胡錦濤提出了集政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)五位于一體的發(fā)展戰(zhàn)略。這是生態(tài)這一提法，首次明確地進(jìn)入國(guó)家戰(zhàn)略層面。馬克思所暢想的共產(chǎn)主義社會(huì)，是人的全面自由發(fā)展的社會(huì)，而人的全面自由發(fā)展，離不開良好和諧的社會(huì)環(huán)境與優(yōu)美多樣的自然環(huán)境。生態(tài)人是基于人性立場(chǎng)提出的，遵循自然和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，為實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，以及人與自然環(huán)境和諧發(fā)展的新型理念。生態(tài)人這一理念，致力于尋求社會(huì)與自然的和諧統(tǒng)一。從這一意義而言，生態(tài)人理念是政治人、經(jīng)濟(jì)人理念的深化與發(fā)展；而全新的生態(tài)人培養(yǎng)，則體現(xiàn)出國(guó)家對(duì)生態(tài)發(fā)展戰(zhàn)略的高度重視。由此而言，農(nóng)民的生態(tài)人角色培養(yǎng)，不僅是我國(guó)生態(tài)人培養(yǎng)戰(zhàn)略的重要組成部分，也充分體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)農(nóng)民群體的高度重視。在農(nóng)民生態(tài)人角色培養(yǎng)進(jìn)程中，要使農(nóng)民順利完成其生態(tài)人角色轉(zhuǎn)換，可以從以下幾方面著手。其一，轉(zhuǎn)變農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)的再平衡。要達(dá)至人與自然、社會(huì)的和諧統(tǒng)一，人類的生存與發(fā)展，就必須以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為必要前提。[11](P111)因此，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須以綠色發(fā)展戰(zhàn)略為導(dǎo)向，即既要金山銀山，又要綠水青山。只有徹底轉(zhuǎn)變農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念，在發(fā)展中保護(hù)生態(tài)，在生態(tài)下尋求發(fā)展，才能奠定農(nóng)民生態(tài)人角色轉(zhuǎn)換的基石。其二，提升新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水準(zhǔn)，提高農(nóng)民綠色收入水平。生態(tài)人是順應(yīng)生態(tài)發(fā)展規(guī)律，與自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境共生并協(xié)同進(jìn)化的人。[12]農(nóng)民收入的主要來源之一是農(nóng)業(yè)收入。在粗放式生產(chǎn)環(huán)境下，農(nóng)民收入的提高，往往以生態(tài)環(huán)境的被破壞，農(nóng)民健康的犧牲為代價(jià)。因此，要在提高農(nóng)民收入的同時(shí)，完成農(nóng)民生態(tài)人角色的轉(zhuǎn)換，就必須改變現(xiàn)有的粗放式生產(chǎn)方式，大力引進(jìn)新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，不斷提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水準(zhǔn)，使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)走上綠色發(fā)展之路，以此有力提升農(nóng)民綠色收入水平。只有大力發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)，才能培養(yǎng)出新型農(nóng)民，并在此基礎(chǔ)上，有力推進(jìn)農(nóng)民生態(tài)人角色的順利轉(zhuǎn)換。其三，完善城鄉(xiāng)生活基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)平衡發(fā)展。生態(tài)人是具有保護(hù)生態(tài)環(huán)境意識(shí)的道德人，其行為總是以人與自然的和諧為準(zhǔn)則，其所追求的目標(biāo)是人的生態(tài)存在性。[13]準(zhǔn)此，要使農(nóng)民順利完成其生態(tài)人角色轉(zhuǎn)換，就必須將城鄉(xiāng)納入生態(tài)一體的視野中，在完善城鄉(xiāng)生活基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的基礎(chǔ)上，以城市幫扶鄉(xiāng)村，以工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，著力打造城鄉(xiāng)一體的綠色生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)平衡發(fā)展。如此，方能促進(jìn)農(nóng)民生態(tài)人角色的順利轉(zhuǎn)換。

人的本性及生存發(fā)展欲望，只有在社會(huì)中才能體現(xiàn)出來。馬克思指出：“社會(huì)不是由個(gè)人構(gòu)成，而是表示這些個(gè)人彼此發(fā)生的那些聯(lián)系和關(guān)系的總和?！盵14](P220)事物的性質(zhì)，是由事物主要矛盾的主要方面所決定的；同理，農(nóng)民所扮演的各種角色，亦是由農(nóng)民所處的特定環(huán)境所影響到的人性的主要方面所決定的。具體而言，農(nóng)民的政治人、經(jīng)濟(jì)人、生態(tài)人角色，分別由其政治人性、經(jīng)濟(jì)人性和社會(huì)性所決定。惟其如此，農(nóng)民的政治人、經(jīng)濟(jì)人、生態(tài)人角色的培養(yǎng)與轉(zhuǎn)換，并非一蹴而就，而是需要一定的甚至漫長(zhǎng)的時(shí)間。在我國(guó)當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)仍然是我國(guó)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展中的短板。從這一意義而言，如何實(shí)現(xiàn)農(nóng)民政治人、經(jīng)濟(jì)人、生態(tài)人角色的轉(zhuǎn)換，不僅關(guān)系到當(dāng)前去庫存調(diào)結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)，更關(guān)系到黨和國(guó)家的一系列戰(zhàn)略，如脫貧戰(zhàn)略、全面建設(shè)小康戰(zhàn)略、和諧社會(huì)戰(zhàn)略等的順利實(shí)現(xiàn)。由此而言，農(nóng)民的角色轉(zhuǎn)換，任重而道遠(yuǎn)。

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責(zé)任編輯 韓璽吾E-mail:shekeban@163.com

The status Quo and Transformation of the Role of Farmers in Contemporary China

Shen Honggang

(SchoolofHistoryandPolitics,GuizhouNormalUniversity,Guiyang550001)

Abstract：The farmer has the most basic complex humanity -- political humanity,economic humanity and social nature.Based on the political nature,farmers will chase power and maximum security.Based on the economic nature,farmers will pursue maximum economic benefits.Based on social nature,farmer group will pursue the whole ecological development under the premise of measuring the cost income influence.The political humanity of the farmers,the economic humanity and social nature is the parallel development,the ecology is the evolution and the development of the three.And farmers’ roles of political man,economic man,ecological man,that were born.The investigation of the current situation and the transformation of the three roles of the contemporary Chinese peasants can provide reference for the smooth completion of the modernization of the farmer group.

Key words：China;peasant;role;transformation

收稿日期：2016-02-06

作者簡(jiǎn)介：申洪剛(1990-)，男，河北邯鄲人，碩士研究生。

分類號(hào)：C914

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-1395 (2016)04-0086-04

①本文屬貴州師范大學(xué)2014年度研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目(研創(chuàng)2014(09))產(chǎn)出論文。