中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的回歸與融合*

胡萬年 ，伍小運

(巢湖學(xué)院 1思政部；2經(jīng)濟管理學(xué)院，安徽 巢湖 238000)

□ 教育與教學(xué)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的回歸與融合*

胡萬年1，伍小運2

(巢湖學(xué)院 1思政部；2經(jīng)濟管理學(xué)院，安徽 巢湖 238000)

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校大學(xué)生思想政治教育中有不同程度的疏離和缺失現(xiàn)象。在全球化、多元化、網(wǎng)絡(luò)化背景下，高校要反思?xì)v史，立足現(xiàn)狀，以高度的文化自覺和文化自信傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘其豐富的思想政治教育資源，如轉(zhuǎn)變教育觀念、構(gòu)建課程體系、創(chuàng)新教學(xué)手段、營造校園文化氛圍等措施，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校大學(xué)生思想政治教育中的回歸與融合。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；思想政治教育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，具有海納百川、有容乃大的氣魄，是中華民族生生不息、繁榮昌盛的精神家園，是區(qū)別于其他民族的根本標(biāo)志。然而，由于多種原因，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的現(xiàn)狀不容樂觀，其作用沒有得到充分發(fā)揮。在當(dāng)前全球化、多元化、網(wǎng)絡(luò)化背景下，高校反思?xì)v史，立足現(xiàn)狀，以高度的文化自覺和文化自信傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘其豐富的思想政治教育資源，發(fā)揮其在高校思想政治教育中的積極作用，實現(xiàn)其在高校大學(xué)生思想政治教育中的回歸與融合，是新形勢下高校大學(xué)生思想政治教育要研究的重要理論和實踐課題。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育的內(nèi)涵及其關(guān)系

文化是一種社會現(xiàn)象，是人類長期社會實踐過程中的創(chuàng)造物；同時又是一種歷史現(xiàn)象，是人類社會歷史的積淀物。廣義的文化是人類創(chuàng)造出來的所有物質(zhì)文明和精神文明的總和。“文化”概念在中國古代與“天文”相對，意指“人文化成”的意思，具有教化的功能?！吨芤住焚S卦的象辭最早提出：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”[1]80在這里，天文是指天道自然，人文是指社會人倫。人文與天文相對，人文區(qū)別于自然，有人倫之義；區(qū)別于武功謀略，有文治教化之義；區(qū)別于野蠻，有文明之義?？梢?，中國古代“文化”概念具有人文教化功能，強調(diào)用詩書禮樂、德性倫理等教化世人，以便化成天下。在西方，希臘人雖然具有教化觀念，但還沒有形成“文化”概念，最早使用“文化”一詞的是羅馬政治家、哲學(xué)家西塞羅，指的是靈魂培育。到文藝復(fù)興和啟蒙運動后，“文化”逐漸成為人們所熟悉的概念，認(rèn)為文化是一種按照心靈的本性培養(yǎng)心靈的精神活動，是一種把人從野蠻狀態(tài)中解放出來使人變得成熟的力量。要獲得這種力量，必須強調(diào)文化的人文教育功能，正如列奧·施特勞斯所說：“通過偉大的書來……接近最偉大的心靈”。[2]64因此，“研讀最偉大心靈所留下的偉大的書”是人類文化教育的最佳途徑。在這里，“偉大的書”就是古代傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。所謂傳統(tǒng)文化即人類文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性和不變性，但不是固守過去的僵死文化，而是從古代延續(xù)至今的鮮活文化。

學(xué)界對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解存在分歧。一般人從民族性上理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。有人從創(chuàng)造主體、時間和特征來理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如趙洪恩等認(rèn)為，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是以中華民族為創(chuàng)造主體，于晚清以前，在中國這塊土地上形成和發(fā)展起來的，具有鮮明特色和穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的，世代傳承并影響整個社會歷史的，宏大的古典文化體系?！盵3]6有人從本質(zhì)內(nèi)涵理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在生息繁衍中形成的理論化和非理論化的，并轉(zhuǎn)而影響整個社會的、具有穩(wěn)定的共同精神、心理狀態(tài)、思維方式和價值取向等精神成果的總和。”[4]5概言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是以儒家文化為核心、以道教、佛教文化為補充、以其他文化形態(tài)為枝葉的中華民族的文化體系，它既包括諸子百家、經(jīng)典文獻、傳統(tǒng)禮儀、琴棋書畫、傳統(tǒng)文學(xué)、民風(fēng)民俗、傳說神話等物化的存在形式，又包括宗教哲學(xué)、價值觀念、倫理規(guī)范、知識結(jié)構(gòu)、民族性格、思維方式、審美趣味等精神的存在形式。

在我國，思想政治教育是一個與社會主義意識形態(tài)相關(guān)聯(lián)的概念，具有特定內(nèi)涵和歷史演變過程。思想政治教育就是國家政府機構(gòu)或社會團體運用一定的思想、政治和道德觀念，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，將其培養(yǎng)成符合一定社會階級要求的思想政治素質(zhì)的社會實踐活動。馬克思主義創(chuàng)始人在其著作中闡述了豐富的思想政治教育理論，但并沒有提出思想政治教育這一概念。列寧最早提出“政治教育”概念：“政治文化、政治教育的目的是培養(yǎng)真正的共產(chǎn)主義者。”[5]403毛澤東則在討論關(guān)于正確處理人們內(nèi)部矛盾問題時提出“思想政治工作”概念。[6]781無論是列寧的“政治教育”還是毛澤東的“思想政治工作”，本質(zhì)上都是為政治服務(wù)的思想政治教育。概言之，思想政治教育是指“一個階級或集團為了建立或鞏固其政權(quán)而進行的符合本階級或集團根本利益的政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)和宗教等思想的教育，也就是意識形態(tài)的教育。我國的思想政治教育是為維護我國的社會主義制定和社會主義生產(chǎn)關(guān)系服務(wù)的思想教育?！盵7]由此可見，思想政治教育是一種特殊的政治意識形態(tài)教育，它主要包括思想教育、政治教育、道德教育、法律教育、心理健康教育等內(nèi)容。

那么，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校大學(xué)生思想政治教育之間的內(nèi)在關(guān)系如何呢？兩者是毫無關(guān)系，還是彼此對立亦或是相互聯(lián)系？學(xué)者們從兩個方面看待兩者之間的內(nèi)在關(guān)系，一方面主張中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高校大學(xué)生思想政治教育的資源性意義，另一方面強調(diào)高校大學(xué)生思想政治教育對傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體性作用。關(guān)于前者即資源性意義的具體解釋，學(xué)界有不同理解。有學(xué)者主張中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高校思想政治教育的借鑒和啟示意義，有學(xué)者認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校思想政治教育不可或缺的組成部分，有學(xué)者將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身具有的思想政治教育功能稱為“思想政治教育力”：“以塑造圣賢人格為目標(biāo)、培養(yǎng)整體觀念為內(nèi)容、以言傳身教為原則、以知行合一為方法，這些資源對當(dāng)代思想政治教育目標(biāo)設(shè)定、內(nèi)容整合、原則確立、方法探索具有重要的啟示意義?！盵8]其實，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大深邃，蘊含豐富的思想政治教育資源，高校大學(xué)生思想政治教育要充分借鑒和吸收其優(yōu)秀的思想因子。如天下為公的愛國情懷，和而不同的和諧思想，厚德載物的寬厚胸懷，自強不息的進取精神，舍身取義的民族氣節(jié)，言而有信的誠信倫理，仁者愛人的君子人格，等等。當(dāng)然，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如同其他傳統(tǒng)文化一樣既有積極內(nèi)容也有消極成分，既有思想精華又有封建糟粕，如崇古守舊、不思創(chuàng)新，綱常禮教、等級森嚴(yán)，重情輕理、缺乏科學(xué)，崇尚人治、淡化法治，等等。因此，我們要堅持批判繼承的原則對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行科學(xué)分析，剔除其糟粕，吸收其精華，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，豐富高校大學(xué)生思想政治教育的傳統(tǒng)文化資源。關(guān)于后者即載體性作用方面，高校思想政治教育是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效的傳承工具和方式，發(fā)揮著重要的傳播和宣傳作用。而且思想政治教育的理論內(nèi)容及其要求大學(xué)生達到的思想政治和道德素質(zhì)的目標(biāo)本身成為中國特色社會主義先進文化的重要組成部分，并在歷史長河的積淀中必將成為傳統(tǒng)文化的潛在要素。在這個意義上說，思想政治教育不僅作為一種載體性工具傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更重要的是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的拓展和升華。概言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育存在著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，兩者相互包含、相互貫通、相互影響、相互促進，共同構(gòu)成一個有機聯(lián)系統(tǒng)一體。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的疏離和缺失的原因

盡管中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高校大學(xué)生思想政治教育具有重要的資源性意義，但是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)前高校大學(xué)生思想政治教育中的疏離和缺失現(xiàn)象比較突出。首先，高校缺少中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容和氛圍。高校思想政治教育教材建設(shè)中缺少中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系，目前高校思想政治理論課(包括《基礎(chǔ)》、《原理》、《綱要》、《概論》)除部分章節(jié)零星涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容外，沒有以系統(tǒng)形式呈現(xiàn)給大學(xué)生，而且高校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容存在政治性傾向和文化性淡化的現(xiàn)象，沒有找到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育相互融合的切合點。盡管有些高校開設(shè)《大學(xué)語文》、《古典詩詞》、《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概論》等傳統(tǒng)文化課程，但都屬于選修課而非必修課，普及程度非常有限。另外，高校思想政治教育基本是以隨機形式開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題活動，沒有形成固定模式和長效機制。由此，高校缺乏弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍。其次，高校大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)薄弱。當(dāng)代大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育令人堪憂，他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度重視不夠，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容理解不夠，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值認(rèn)識不足。由此表現(xiàn)出極端的個人主義、享樂主義和拜金主義，缺乏歷史使命感和社會責(zé)任感，缺乏團結(jié)友愛、誠信合作和愛國奉獻精神。最后，高校思想政治教育工作者自身中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊不足。高校思想政治教育工作者在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校大學(xué)生思想政治教育中起著重要的引導(dǎo)和推動作用，但當(dāng)前高校思想政治教育工作者，無論是高校輔導(dǎo)員還是思政理論課教師自身缺乏中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，無法通過有效形式培養(yǎng)和教育大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質(zhì)，由此阻礙高校大學(xué)生思想政治教育實效性的普遍提升。

那么，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中疏離和缺失的原因是什么呢？造成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中疏離和缺失的原因是多方面的，筆者認(rèn)為，既有歷史原因也有當(dāng)代因素，既有國內(nèi)原因也有國際因素，既有高校思想政治教育本身原因也有社會和家庭因素。

(一)歷史原因

從鴉片戰(zhàn)爭一直到20世紀(jì)70年代末，否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對思想政治教育的價值是一個不爭的事實，其根本原因在于當(dāng)時中國的貧窮落后。在明朝中期以前，中國仍處在世界各國前列，但到明末清初之際，中國國運開始落后，加之鴉片戰(zhàn)爭和八國聯(lián)軍的入侵，中國與西方之間的差距逐步擴大。當(dāng)時先進的知識分子將這種落后狀況的原因歸咎于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、尤其是儒家文化，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奴役思想，遮蔽民智。由此，他們在五四時期提出“打到孔家店”口號，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行激烈的否定和批判，這對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚產(chǎn)生不良影響。建國后對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的錯誤認(rèn)識仍在持續(xù)，直到文化大革命時期以“除四舊”名義全面否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。無論是“五四新文化運動”還是“文化大革命”對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的誤解和損害都是深遠(yuǎn)的，其直接后果是國人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識上的斷層，更為嚴(yán)重的后果是使國人在頭腦中逐漸形成對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普遍反感和淡化意識。其實，近代以降的中國落后根本不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的罪過，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化并不產(chǎn)生矛盾沖突?！拔逅倪\動”的先驅(qū)者如胡適等將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化對立起來，在理論上至少犯了兩個錯誤：一是把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等同于封建文化，二是把現(xiàn)代化等同于“西化”。[9]從歷史角度看，世界上從來沒有任何一個強盛國家是否定自己國家和民族傳統(tǒng)文化的，英國和俄羅斯就是很好的例證。同樣，亞洲四小龍具有很深的儒家文化傳統(tǒng)，但這些國家和地區(qū)的現(xiàn)代化進程并沒有受到儒家傳統(tǒng)文化的阻礙，反而得到有益啟示和更為健康發(fā)展。由此，杜維明基于東亞“儒家資本主義”的發(fā)展?fàn)顩r，預(yù)示“儒學(xué)第三期”來臨的可能性。[10]632中國自改革開放以來經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，綜合國力不斷提升，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在全國上下已達成普遍共識。在新形勢下，我們要解放思想，與時俱進，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育，實現(xiàn)高校思想政治教育的創(chuàng)新性發(fā)展。

(二)多元文化沖擊

在全球化和信息化浪潮沖擊下，在市場經(jīng)濟和社會轉(zhuǎn)型的背景下，隨著經(jīng)濟多元化，必然導(dǎo)致文化多元化和價值多元化，各種社會思潮紛至沓來，粉墨登場，廣泛滲透，無孔不入，與國家意識形態(tài)相關(guān)的如民主社會主義、新自由主義、歷史虛無主義、普世主義等，與個人人生價值相關(guān)的如個人主義、利己主義、拜金主義、享樂主義等。在文化多元化和價值多元化的沖擊下，高校大學(xué)生在不同程度上出現(xiàn)政治意識淡薄，傳統(tǒng)文化忽視等現(xiàn)象，他們崇尚獨立自主和個性自由，蜂擁而至的各種西方文化思潮以大眾化和快餐式受到90后大學(xué)生的普遍青睞，導(dǎo)致許多大學(xué)生不愿主動學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，甚至有些大學(xué)生僅僅從消極方面看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為抱殘守舊的故紙堆和晦澀難懂的文言文而嗤之以鼻、棄之不顧。

(三)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)沖擊

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開發(fā)和迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)在帶來信息共享的便捷的同時，也給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播產(chǎn)生諸多沖擊和隱患。作為90后的大學(xué)生，一方面思想新潮，追求時尚，容易接受新生事物，另一方面人生價值觀不成熟，意志薄弱，自制力不強。由此，他們往往沉迷于網(wǎng)絡(luò)QQ、網(wǎng)絡(luò)社交、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)玩樂等，這不僅浪費他們大量的時間和精力，而且導(dǎo)致許多大學(xué)生身心畸形和變態(tài)發(fā)展。尤其是大學(xué)生習(xí)慣于快餐式和碎片化的網(wǎng)絡(luò)閱讀，不愿主動接觸和了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更不用說潛心閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典文獻。另外，網(wǎng)絡(luò)信息真假難辨，網(wǎng)絡(luò)文化良莠不齊，混淆視聽，負(fù)能量容易被放大和誤導(dǎo)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的愛國、敬業(yè)、誠信、友愛等正能量容易被排斥和蔑視。作為一種新型文化，網(wǎng)絡(luò)文化的全面滲透必將對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生沖突和挑戰(zhàn)，在新形勢下，如何促進網(wǎng)絡(luò)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化良性互動是需要探究的課題。

(四)高校教育自身原因

目前我國教育體制仍以應(yīng)試教育為主，盡管素質(zhì)教育提到日程上，但并沒有真正落實，加之高校擴招，大學(xué)生數(shù)量增多，就業(yè)壓力增大。這就導(dǎo)致我國高校主要以就業(yè)為導(dǎo)向、以培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才為目標(biāo)，忽視大學(xué)生傳統(tǒng)文化和人文素質(zhì)教育，從而把高校變成“手工作坊”，打造成緊俏適用人才的“加工廠”。[11]

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中回歸與融合的途徑

由于多種原因，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中存在不同程度的疏離和缺失。當(dāng)前我們要反思?xì)v史，立足現(xiàn)狀，積極探索有效途徑，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校大學(xué)生思想政治教育中的回歸與融合。

(一)轉(zhuǎn)變教育觀念，加強高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的制度建設(shè)

在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的大背景下，高校要轉(zhuǎn)變觀念，糾正自五四新文化運動到文化大革命以來對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的誤解和歪曲，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不等同于封建文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不與現(xiàn)代化進程發(fā)生矛盾和沖突。我們要立足于現(xiàn)實，以辯證的眼光、開放的心態(tài)，批判繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。高校還要加強思想上的認(rèn)識，高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想政治教育資源的挖掘和利用，通過出臺旨在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的文件，加強相關(guān)的制度建設(shè)，從領(lǐng)導(dǎo)體制、管理制度、課程標(biāo)準(zhǔn)、師資培訓(xùn)、政策配套、經(jīng)費投入等方面提供確保弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落到實處的制度保障。

(二)加強高校課程改革力度，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程體系

高校課程是大學(xué)生中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育的主要載體，但是在許多高校課程建設(shè)上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程被專業(yè)課程排擠，處于邊緣化的尷尬境地。因此，高校必須加強課程改革力度，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入到課程建設(shè)中，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程體系。開設(shè)《大學(xué)語文》、《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概論》等必修課；開設(shè)四書五經(jīng)、諸子百家等經(jīng)典導(dǎo)讀的選修課；將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入思想政治理論課程中，豐富思想政治理論課教材內(nèi)容，使之更具生動性和可讀性；高校根據(jù)大學(xué)生思想政治教育實際狀況，并依據(jù)地方傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢資源，編寫?yīng)毦咛厣牡胤叫孕１菊n程，如立足巢湖的高校，可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神與環(huán)巢湖地域性文化結(jié)合起來，打造既具民族精神又具地方特色的校本教材。通過以上四個層面的課程建設(shè)，構(gòu)建多層次、立體式的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系，豐富和深化高校思想政治教育中大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

(三)加強思想政治教育課堂教學(xué)改革，發(fā)揮課堂主渠道作用

課堂是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，也是大學(xué)生接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要場所。因此，高校要高度重視課堂教學(xué)，加強課堂教學(xué)改革，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)課堂教學(xué)方式，發(fā)揮大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課堂主渠道作用。在教學(xué)實踐過程中，高校思想政治教育的教師要從傳統(tǒng)的灌輸式、填鴨式、單一式的教學(xué)方法轉(zhuǎn)向啟發(fā)式、交流式、綜合式的教學(xué)方法，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以格言、警句和案例形式融入高校大學(xué)生思想政治教育的教材和教學(xué)中，一方面豐富高校思想政治教育的內(nèi)容，提高其吸引力、滲透力和說服力，另一方面在增強高校思想政治教育實效性的同時實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛傳播和宣傳。

(四)開展多種校園文化活動，營造弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境氛圍

校園是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的主要活動場所，高校應(yīng)該構(gòu)建一個健康、高雅、充滿傳統(tǒng)文化氣息的校園文化環(huán)境，以“第二課堂”形式積極開展大學(xué)生喜聞樂見的校園文化活動，宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓大學(xué)生在親身實踐中體驗和感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和魅力。開展旨在弘揚傳統(tǒng)文化的各種主題活動，如定期邀請國學(xué)名師、專家開展系列傳統(tǒng)文化講座，指導(dǎo)大學(xué)生閱讀經(jīng)典原著；組織收看并討論于丹、易中天、劉心武等在央視《百家講壇》開講的《論語》、《三國》、《紅樓夢》等經(jīng)典導(dǎo)讀；利用中華民族的春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日和重要的歷史人物、歷史事件的紀(jì)念日，舉辦主題鮮明、形式多樣、重在體驗的校園第二課堂活動；利用校廣播臺、校報、雜志等媒體傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典文獻、詩詞歌賦、諸子百家、歷史人物等；構(gòu)筑富有傳統(tǒng)文化底蘊的校園環(huán)境，讓校園的建筑、道路、綠地、教室、圖書館等物器成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育載體，如樹立名人塑像，精選經(jīng)典文獻中的格言、警句作為校訓(xùn)、條幅和指示牌，以便達到耳濡目染、潛移默化、潤物細(xì)無聲的教育和熏陶效果。

(五)加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育網(wǎng)站建設(shè)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺的輻射作用

作為高校大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)代載體，互聯(lián)網(wǎng)能夠讓大學(xué)生超越時空限制，以他們喜歡的方式接觸、宣傳豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解、體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富而深刻內(nèi)涵。在信息化網(wǎng)絡(luò)時代，誰占領(lǐng)了互聯(lián)網(wǎng)這個陣地，誰就占用大學(xué)生這一群體。互聯(lián)網(wǎng)極大地改變了高校思想政治教育的手段、方式和條件，從過去指令說教、單調(diào)灌輸和被動接受轉(zhuǎn)向圖文并茂、生動活潑和互動交流。因此，高校思想政治教育必須充分利用互聯(lián)網(wǎng)這一現(xiàn)代載體，加強大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和熏陶。高校向大學(xué)生推薦高質(zhì)量的品牌網(wǎng)站，在互聯(lián)網(wǎng)上開通“國學(xué)”網(wǎng)站，并適時指導(dǎo)；高校建立形式多樣、內(nèi)容豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題網(wǎng)站，建立網(wǎng)上課堂，與大學(xué)生進行廣泛的互動交流；高校定期開展以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的網(wǎng)頁設(shè)計和網(wǎng)絡(luò)動畫大賽。另外，高校要加強校園網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，克服和排除網(wǎng)絡(luò)負(fù)面信息和有害文化對大學(xué)生身心的滲透和侵害，為大學(xué)生接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育營造一個積極健康和良性發(fā)展的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

(六)提升思想政治教育工作者的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，發(fā)揮其主導(dǎo)性作用

高校思想政治教育工作者無論是輔導(dǎo)員還是思政理論課教師都是引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確“三觀”的精神引路人，在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮主導(dǎo)性作用，他們自身的理論水平和文化素養(yǎng)直接影響思想政治教育效果。因此，高校思想政治教育工作者一方面要加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論研究，提升自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，另一方面自覺地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生思想政治教育教學(xué)實踐中，積極傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另外，高校思想政治教育工作者要用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德規(guī)范自身行為，真正做到慎獨內(nèi)省、修身養(yǎng)性、淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)、立德育人，發(fā)揮榜樣示范作用，引導(dǎo)大學(xué)生將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天下為公的愛國情懷、和而不同的和諧思想、厚德載物的寬厚胸懷、自強不息的進取精神、舍身取義的民族氣節(jié)、言而有信的誠信倫理、仁者愛人的君子人格等內(nèi)化于心、外化于行。

(七)加強大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，發(fā)揮其主體性作用

首先，大學(xué)生要運用馬克思主義辯證思維方法，科學(xué)分析，理性對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既要看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的消極成分，又要看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想，去其糟粕，取其精華。其次，大學(xué)生要學(xué)會欣賞和品讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，通過閱讀、研討和學(xué)習(xí)，加深對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族特色和人文精神。最后，大學(xué)生要學(xué)以致用，將內(nèi)化了的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神實質(zhì)再外化為自己的日常行為，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的思想和行為，使自己的言行舉止符合社會道德規(guī)范。另外，大學(xué)生要積極參加社會實踐活動，在生活實踐中感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永恒魅力。

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！盵12]4“大學(xué)之道”不是片面追求技能至上，培養(yǎng)“作坊式”的“單向度”人才，而是在獲得專業(yè)技能的同時培養(yǎng)大學(xué)生博雅通識和人文素養(yǎng)。因此，高校要充分意識到當(dāng)前大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀和存在問題，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的思想政治教育資源，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校大學(xué)生思想政治教育中的回歸和融合。這不僅有助于提升高校思想政治教育的實效性，而且有利于培養(yǎng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和人文精神，從而彰顯“大學(xué)之道”的真正宗旨。

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(責(zé)任編輯：高正禮)

Time for Fine Traditional Culture to Return to Ideological and Political Education in Colleges and Universities

Hu Wannian1, Wu Xiaoyun2

(1DepartmentofIdeologicalandPoliticalEducation;2SchoolofEconomicsandManagement,ChaohuUniversity,Chaohu,Anhui, 238000,China)

Abstract:Fine traditional Chinese culture has been, to a varying degree, estranged from ideological and political education in colleges and universities. The paper argues that, in this globalized, plural and networked world, it is very important for colleges and universities to reflect on history while focusing on the present. They must promote fine traditional culture with high cultural consciousness and confidence, tap into its rich ideological and political contents and make it return to college campus through changed educational concepts, reformed course system, innovative teaching methods and thick atmosphere of campus culture.

Key words:fine traditional Chinese culture; college student; ideological and political education

DOI：10.13585/j.cnki.gxfdyxk.2016.01.012

*基金項目：安徽省質(zhì)量工程教研項目(2013SZXM076)

作者簡介：胡萬年(1968-)，男，巢湖學(xué)院思政部教授；伍小運(1978-)，女，巢湖學(xué)院經(jīng)濟管理學(xué)院輔導(dǎo)員。

中圖分類號G641

文獻標(biāo)識碼A

文章編號1674-5337(2016)01-0046-06