論煤礦詩在中國當(dāng)代文學(xué)史中的意義與教學(xué)方法

內(nèi)容摘要：中國當(dāng)代煤礦詩歌作為工業(yè)文學(xué)的一部分，在當(dāng)代文學(xué)史中有其存在語境及獨(dú)特性。這一類型的詩歌在整體的文學(xué)史教學(xué)中應(yīng)側(cè)重分析時代文化語境、詩人的個人身份、創(chuàng)作心理等，以深化學(xué)生對文學(xué)史的理解，提高學(xué)生對史料的搜集、分析能力，以反思煤礦詩歌發(fā)展過程中所存在的問題。

關(guān)鍵詞：煤礦詩 當(dāng)代文學(xué)教學(xué) 文化語境

文學(xué)的發(fā)展與時代語境密切相關(guān)，作為工業(yè)文學(xué)的一部分，煤礦詩的發(fā)展與特定時期社會的發(fā)展及文學(xué)觀念的形塑有極大關(guān)系。樊洛平在考察十七年工業(yè)文學(xué)形態(tài)時認(rèn)為，棄舊向新的時代巨變和新中國工業(yè)化的偉大進(jìn)程，為當(dāng)代工業(yè)文學(xué)的崛起提供了歷史契機(jī)，新中國特定文學(xué)生態(tài)環(huán)境中對工農(nóng)兵文藝方向的倡導(dǎo)，前蘇聯(lián)現(xiàn)實主義工業(yè)文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)貌的直接影響，以及當(dāng)代工業(yè)文學(xué)作家隊伍的時代構(gòu)成與創(chuàng)作素質(zhì)，則為工業(yè)題材文學(xué)拓展了自身的發(fā)展動力。因此，就整體的當(dāng)代文學(xué)教學(xué)來說，對煤礦詩歌的分析與講授有其特殊性，需要我們進(jìn)行不同層面的分析與思考。首先，最重要的就是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入歷史語境，了解當(dāng)代中國文學(xué)一體化進(jìn)程對文學(xué)發(fā)展的影響如何使得詩歌面貌發(fā)生巨大變化；其次，當(dāng)今的學(xué)生閱讀五六十年代的詩歌，很難進(jìn)入詩歌獨(dú)特的抒情方式，要從文學(xué)史料及文學(xué)現(xiàn)象的角度，引導(dǎo)學(xué)生感受煤礦詩歌的時代性特征，從歷史的角度理解煤礦詩歌的表現(xiàn)形態(tài)；最后，還應(yīng)該注意以代表性詩人作為分析對象，從個案解讀深化對文學(xué)史的理解。

一.時代語境與文學(xué)身份

煤礦詩的發(fā)展，不僅與當(dāng)時的工業(yè)化推促及政治文化語境有密切關(guān)聯(lián)，也與煤礦工人自身對社會及自我的認(rèn)知有極大關(guān)系，這一時期的工業(yè)詩及煤礦詩的寫作者有不少是以工人身份為自己代言，表達(dá)對工作及新社會的熱情。這與當(dāng)時整個社會對工人階級的肯定有關(guān)，毛澤東在《論人民民主專政》中將工人階級定位成最有遠(yuǎn)見、大公無私、最富革命徹底性的領(lǐng)導(dǎo)者。因而在建國初期工業(yè)建設(shè)和政治文化緊密結(jié)合的語境中，工人的主人翁地位及英雄形象不斷被形塑。就煤礦詩而言，以工人身份進(jìn)行的創(chuàng)作都充滿了熱情與豪情歌頌新的生活，最具代表性的即有“煤礦詩人”孫友田的第一部詩歌集《煤海短歌》，以頌歌類型的詩為主，在形塑工人階級新形象，抒發(fā)工人階級豪情壯志的同時，詩歌充滿了階級情感及濃厚的政治意識，以鮮明的時代色彩展示了當(dāng)時的文藝語境。

在當(dāng)代文學(xué)中，以礦工身份、礦工視角對煤礦世界進(jìn)行再現(xiàn)的煤礦詩有其獨(dú)特性。首先煤礦詩人的文化知識積淀大都不夠豐厚，進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作憑借的更多的是激情而非才情；其次他們并非追求詩歌的美感，口語化、通俗化的表達(dá)使得詩歌直白有余而張力不足；再次個體的書寫者在表達(dá)情感時往往是集體的代言者，詩歌的情緒比較單一。這些特征與老一代詩人或新一代的知識分子詩人受到新的政治文化氛圍的牽制而進(jìn)行的轉(zhuǎn)變由所不同，像老詩人馮至寫的《煤礦區(qū)》、郭小川的《煤都夜景》和《別煤都》、邵燕祥的《姑娘們，愛礦工吧》等，這些詩歌都從外在視角觀察煤礦、寫礦工，而非一種純粹的實寫。有“煤礦詩人”之稱的孫友田在出版于1962年的詩歌集《礦山鑼鼓》的后記《學(xué)詩雜記》中說到自己寫詩的經(jīng)歷，提到早年在淮南煤礦學(xué)校學(xué)習(xí)時，到井下實習(xí)，從礦山回學(xué)校都帶著一本實習(xí)日記和一本“順嘴溜”，他自己認(rèn)為說詩有點太捧它們了，雖然他也很清楚地認(rèn)識到他寫詩的很多不足，比如藝術(shù)修養(yǎng)低，好踩“大詩人”的腳印模仿別人的修辭方式等。但畢竟五六十年代的文化語境讓他無法意識到他的詩歌最根本的局限在于意識形態(tài)的束縛，這種束縛導(dǎo)致了詩歌的平淡以及藝術(shù)張力的欠缺，他認(rèn)為他早期的詩歌模仿別人的痕跡比較重，直到1958年大躍進(jìn)以后，才在詩歌習(xí)作中唱出礦工自己的聲音，而且認(rèn)為古典詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)不應(yīng)該用來“對月長嘆”而是應(yīng)該用來為無產(chǎn)階級的政治服務(wù)。孫友田早期的煤礦詩歌的特征也是當(dāng)時很多工人寫詩的共性，所存在的問題也具有普遍性。

因而，當(dāng)我們在梳理煤礦詩歌的發(fā)展時，一方面要注意到孫友田這樣的創(chuàng)作者所具有的代表性及其對煤礦詩歌發(fā)展的推動意義，但同時也要以理性的眼光思考在特殊時代語境中這些詩歌所存在的問題。因此，在具體的教學(xué)過程中，對煤礦詩歌的分析尤其需要結(jié)合當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展形態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生大量搜集并研讀相關(guān)文獻(xiàn)史料以深入理解時代性與詩人詩歌創(chuàng)作之間的關(guān)系，通過對煤礦詩歌創(chuàng)作的相關(guān)資料閱讀及梳理，深入探析當(dāng)代文學(xué)中工業(yè)文學(xué)的發(fā)展樣貌。在具體的教學(xué)方法上，可以用分組討論的形式，組織學(xué)生以不同任務(wù)進(jìn)行分組搜集材料，研討，然后形成代表性的觀點在課堂發(fā)言討論。

二.寫實與抒情：戰(zhàn)斗意識、革命思維與政治抒情

董健等主編的《中國當(dāng)代文學(xué)史新稿》在論述二十紀(jì)五十年代中國當(dāng)代詩歌中的“戰(zhàn)歌”時認(rèn)為，戰(zhàn)歌在很大程度上是詩人戰(zhàn)爭思維的演繹，戰(zhàn)歌所表現(xiàn)的戰(zhàn)爭往往是一種比附，如社會主義建設(shè)、思想改造乃至種種生活事件，都被看成一場你死我活的戰(zhàn)爭，被視作一場生死考驗，而頻繁的政治運(yùn)動則在另一方面強(qiáng)化了這種生活中無所不在的戰(zhàn)爭意識。這種戰(zhàn)爭意識和戰(zhàn)爭心理，在五六十年代許多詩歌中都有鮮明的痕跡，就煤礦詩歌來說，孫友田在五六十年代的煤礦詩歌創(chuàng)作深深烙下那個時代的痕跡——“走進(jìn)礦山看一看”礦工們打響的都是煤戰(zhàn)，在詩歌《煤海淚花》中，將煤炭比喻成需要被征服的對象，采煤也被當(dāng)作戰(zhàn)爭。這種意識也滲入到對煤礦中各個層面的再現(xiàn)，像寫礦工的性格，是一種戰(zhàn)斗性格，礦工的手則是“手上道道溝紋，記著地下戰(zhàn)斗?！?礦工們也成為有勇有計謀的英雄，或是整裝待發(fā)準(zhǔn)備采煤的“戰(zhàn)士”，或是“地下開路急先鋒”，有時也在詩中以英雄指代礦工，有時是直接出現(xiàn)“英雄礦工”這樣的字眼對礦工進(jìn)行肯定和頌贊，同時抒發(fā)作為時代主人公的英雄意氣和豪邁之情。不僅是礦工，礦山的電工也被比喻成“云山的雄鷹”，礦車的轟隆聲也被說成是“像戰(zhàn)馬在揚(yáng)蹄長鳴”，而煤洞則被想象成“前沿的指揮所”指揮奪煤戰(zhàn)爭。

對于那個時代的詩人來說，尤其是年輕一代的新詩人，除了政治意識形態(tài)的影響，文學(xué)教育及文化宣傳對革命歷史的強(qiáng)調(diào)都深刻影響了他們對詩歌表現(xiàn)方式的選擇。就孫友田來說，他的煤礦詩歌受到當(dāng)時革命歷史敘事及政治抒情的感染，如在1960年寫于棗莊煤礦的詩歌《棗莊人》所描繪的是英雄礦工的兒子，所想到的則是“鐵道游擊隊”的好漢及那個時期的“車廂里擺開殺敵的戰(zhàn)場”，這種革命歷史意識的沖擊下回到煤礦中同樣是對煤礦中的革命歷史的回復(fù)和想象。另一首寫于1960年的《老礦長》將革命斗爭和采煤融合在一起，老礦長的一只胳膊斷于抗日，如今一只胳膊是在指揮采煤的戰(zhàn)役。在敘事長詩《礦山鳥聲》中寫在惡狗當(dāng)?shù)?、壞人掌?quán)的時代，王小弟家破人亡，流浪到礦山，被窮礦工收留，在礦工們和地下黨的教育下成長，從撿煤核到當(dāng)?shù)V工、參與罷工斗爭到最后在斗爭中獻(xiàn)出生命的故事。在六十年代的語境中，這樣以階級意識和政治思維進(jìn)行的革命歷史敘事是較為常見的。

可以說，孫友田的煤礦詩歌，無論是在對礦工、煤礦進(jìn)行寫實的層面，還是以階級意識進(jìn)行整治思考的層面，都是戰(zhàn)斗意識、革命思維和政治抒情的融合，這是時代的烙印也是詩人無法擺脫曾經(jīng)的文學(xué)體制規(guī)約的痕跡，他之所以能夠進(jìn)入今天文學(xué)史的記憶，也正因為他的詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)了當(dāng)時的政治文化，與時代主流合拍，同時也是當(dāng)代文學(xué)制度建立之時符合制度要求的文藝創(chuàng)作。

在當(dāng)代文學(xué)史教學(xué)中，因為煤礦詩歌本身缺少美感，學(xué)生通常不愿意閱讀，因此在教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)這一類詩歌的史料價值，分析其創(chuàng)作的特殊性，可以通過分析個案詩人的創(chuàng)作歷程，將具體的詩作結(jié)合具體的歷史語境進(jìn)行分析，讓學(xué)生感悟煤礦詩的特殊性，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維進(jìn)行不同層面的評析和反思，以提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞力。

三.結(jié)語

有論者指出，20世紀(jì)50—70 年代的中國文學(xué)中工業(yè)題材的小說相對于同時期的農(nóng)村題材、革命歷史題材、知識分子題材來說成就不高，這一點也是當(dāng)代文學(xué)研究者的共識，其原因除了中國現(xiàn)代文學(xué)缺乏工業(yè)文學(xué)的傳統(tǒng)，還在于這一時期工業(yè)題材、工業(yè)主義以及工業(yè)政治所面對的文化政治困境。工業(yè)主義及政治文化影響下的豪情與激情，在歷史沉淀之后漸漸失去了原有的色彩，這也是當(dāng)代文學(xué)史常常將其視為一種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行考察的原因，煤礦詩歌的存在與發(fā)展正是在這一層面具有其特殊的意義。

參考文獻(xiàn)

[1]程光煒.中國當(dāng)代詩歌史[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2003.

[2]樊洛平.十七年工業(yè)文學(xué)形態(tài)論[J].中州學(xué)刊.1999（3）.

[3]孫友田.礦山鑼鼓[M].北京：作家出版，1960.

[4]董健.丁帆.王彬彬.中國當(dāng)代文學(xué)史新稿[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.

[5]孫友田.煤城春早[M].上海：上海文藝出版社，1962年.

[6]李楊.工業(yè)題材、工業(yè)主義與“社會主義現(xiàn)代性”——《乘風(fēng)破浪》再解讀[J].文學(xué)評論.2010（6）.

基金項目：江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目：中國當(dāng)代煤礦詩歌創(chuàng)作研究（項目編號：2013SJD750028）

（作者介紹：朱云霞，文學(xué)博士，中國礦業(yè)大學(xué)文法學(xué)院中文系講師）