美國(guó)科幻電影中的反智主義

內(nèi)容摘要：美國(guó)科幻電影中的反智主義在三部科幻片《分歧者》、《終結(jié)者：創(chuàng)世紀(jì)》和《侏羅紀(jì)世界》中得以彰顯。三部電影分別從知識(shí)與權(quán)力的關(guān)系，機(jī)器人的反噬，人與自然三個(gè)方面批判了人類狂妄自大，破壞生態(tài)的行為。還影射了當(dāng)今世界因戰(zhàn)亂出現(xiàn)的難民潮和基因工程等全球性社會(huì)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：科幻電影 反智主義 科技濫用

近年來(lái)美國(guó)科幻大片熱潮有增無(wú)減，多部美國(guó)科幻電影不約而同地流露出反智主義傾向，反映出導(dǎo)演對(duì)于科技濫用，生態(tài)失衡等社會(huì)問(wèn)題的反思。反智主義反對(duì)智識(shí)，對(duì)知識(shí)和知識(shí)分子持懷疑和批判態(tài)度?？茖W(xué)作為智識(shí)的代名詞，成為反智主義批判的對(duì)象。反智主義者認(rèn)為人類無(wú)節(jié)制發(fā)展科技勢(shì)必會(huì)給大自然造成無(wú)可挽回的傷害，科技濫用直接破壞生態(tài)平衡，最終導(dǎo)致滅頂之災(zāi)。

一.知識(shí)與權(quán)力

電影《分歧者》發(fā)生在未來(lái)的芝加哥，新世界創(chuàng)始者將人們分成五大派系。無(wú)畏派個(gè)個(gè)身強(qiáng)體壯，自然而然掌握了國(guó)家武裝力量。博學(xué)派憑借其對(duì)知識(shí)和科學(xué)的掌控成為了實(shí)質(zhì)上的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)。電影褒揚(yáng)了無(wú)畏派自由勇敢的品質(zhì)，批判了博學(xué)派專橫獨(dú)裁。博學(xué)派利用高科技對(duì)其他派系實(shí)行專制統(tǒng)治，暗指知識(shí)可能成為統(tǒng)治的工具。?？抡J(rèn)為“知識(shí)是在詳述的話語(yǔ)實(shí)踐中可以談?wù)摰臇|西：這是不同的對(duì)象構(gòu)成的范圍，它們將獲得或者不能獲得科學(xué)的地位”[1]203。因此知識(shí)具有等級(jí)性，知識(shí)能否成為科學(xué)取決于掌握話語(yǔ)權(quán)的人，通常是統(tǒng)治階級(jí)。博學(xué)派的領(lǐng)導(dǎo)人珍寧就是一個(gè)充滿野心的統(tǒng)治者，她是新世界規(guī)則的制定者，也是冷酷無(wú)情的獨(dú)裁者。反智主義認(rèn)為知識(shí)通常會(huì)和權(quán)力勾結(jié)，從而產(chǎn)生專制獨(dú)裁。相比而言，知識(shí)相對(duì)匱乏的友好派則更趨近于共產(chǎn)主義生活方式，大家一起耕作，與世無(wú)爭(zhēng)。這與反智主義認(rèn)為幸福與知識(shí)相對(duì)立的觀點(diǎn)不謀而合。博學(xué)派認(rèn)為人類本性是敵人，因此珍寧說(shuō)只有消滅人類本性才能維持一個(gè)穩(wěn)定和平的社會(huì)。因此博學(xué)派本質(zhì)上是反人性的，科學(xué)與人性的二元對(duì)立由此彰顯。反智主義批判科學(xué)的非人性特征，為了所謂的科學(xué)進(jìn)步不惜犧牲生命。小到實(shí)驗(yàn)室里解剖青蛙老鼠，大到戰(zhàn)爭(zhēng)中拿戰(zhàn)俘做活體實(shí)驗(yàn)?？茖W(xué)的發(fā)展若不以尊重生命為前提必然是血腥暴力的，甚至導(dǎo)致生靈涂炭。

碧翠絲是一個(gè)同時(shí)擁有無(wú)私、智慧、勇氣三種特質(zhì)的“分歧者”。她最終選擇加入無(wú)畏派，因?yàn)樗麄冇赂摇o(wú)畏而且自由。“碧翠絲取代了一貫以來(lái)男性英雄的地位與形象。她性格獨(dú)立、充滿自信、敢于冒險(xiǎn)， 在危難時(shí)刻挺身而出，毫不畏懼地對(duì)抗一切邪惡勢(shì)力”[2]117。碧翠絲對(duì)無(wú)畏派的向往同美國(guó)尚武精神密不可分。美國(guó)人喜歡冒險(xiǎn)，孩子從小學(xué)習(xí)野外生存的技能。碧翠絲完美結(jié)合了美國(guó)反智主義和尚武精神，承擔(dān)著對(duì)抗博學(xué)派，拯救世界的重?fù)?dān)。在她身上體現(xiàn)出美國(guó)人勇敢無(wú)畏的精神，憑借堅(jiān)韌的信念對(duì)抗獨(dú)裁的博學(xué)派，這無(wú)疑是勇武與智識(shí)的較量。通過(guò)碧翠絲這個(gè)人物，電影傳達(dá)了勇武大于智識(shí)的觀念。

博學(xué)派通過(guò)對(duì)人體注射化學(xué)藥劑控制人的思想，抹滅人性。博學(xué)派無(wú)比依賴科學(xué)的力量，認(rèn)為科學(xué)可以主宰一切。因此作為唯一掌握科學(xué)的派系，博學(xué)派自詡為天生的領(lǐng)導(dǎo)者。他們通過(guò)控制無(wú)畏派鏟除異己，相互勾結(jié)制造了駭人聽聞的屠殺，手無(wú)寸鐵的無(wú)私派猶如甕中之鱉任人宰殺。這不禁讓人聯(lián)想起西方大國(guó)憑借自身科技優(yōu)勢(shì)對(duì)弱勢(shì)地區(qū)發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)，他們對(duì)交戰(zhàn)國(guó)狂轟亂炸，難民四散，人民苦不堪言。反智主義堅(jiān)決反對(duì)將科學(xué)應(yīng)用于制造大規(guī)模殺傷性武器，科學(xué)如果不能造福人類，反而對(duì)人類生命造成威脅，那么這種科學(xué)本質(zhì)上是邪惡的。

二.機(jī)器人的反噬

電影《終結(jié)者：創(chuàng)世紀(jì)》講述了機(jī)器人天網(wǎng)擁有獨(dú)立意識(shí)后對(duì)創(chuàng)造它的人類展開血腥屠殺的故事。影片探討了人類與機(jī)器人的關(guān)系。當(dāng)人類以為自己掌握了科技，可以對(duì)制造出的機(jī)器人為所欲為時(shí)，遭到了由天網(wǎng)率領(lǐng)的機(jī)器人大軍的反攻。脆弱的人類在無(wú)所不能的機(jī)器人面前不堪一擊，人類引以為傲的文明被機(jī)器人的反噬徹底擊碎。擁有智能的天網(wǎng)將世界夷為平地，人類遭遇滅頂之災(zāi)，而這一切的罪魁禍?zhǔn)渍菫E用科技的科學(xué)家?；羯：茉缇驮谛≌f(shuō)中表達(dá)過(guò)反智主義思想，他提醒人們要謹(jǐn)慎無(wú)節(jié)制的科學(xué)熱情可能帶來(lái)的危險(xiǎn)。電影中野心勃勃的科學(xué)家企圖創(chuàng)造天網(wǎng)，它可以將人類所擁有的每一項(xiàng)科技無(wú)縫連接。當(dāng)科學(xué)的追求同人類貪婪的欲望相結(jié)合，結(jié)果將會(huì)不堪設(shè)想。人類自以為科技的進(jìn)步能給生活帶來(lái)便利，能將人類從大自然的束縛中解放出來(lái)，結(jié)果是高度智能的天網(wǎng)對(duì)人類展開瘋狂報(bào)復(fù)，暗指大自然對(duì)人類濫用科技的報(bào)復(fù)。“科學(xué)的應(yīng)用如果不是為人類及人類道德服務(wù)，那么它將是十分危險(xiǎn)的，具有難以估量的破壞力”[3]40。電影開篇便描繪了遭到機(jī)器人肆虐的世界景象：“它用我們制作的導(dǎo)彈攻擊我們，30億人在核戰(zhàn)火中喪生?！比祟愖约褐谱鞯奈淦鞣炊鴮⒆约核腿雺?zāi)梗?jīng)自以為主宰地球的人類如老鼠般生活在黑暗和恐懼之中，這不啻為對(duì)人類狂妄自大的最大諷刺。

電影同時(shí)表達(dá)了對(duì)“先知”的反思。人類領(lǐng)袖約翰知曉一切，被稱為先知。但約翰為了尋求永生而叛變，投靠了天網(wǎng)。在他看來(lái)人的生命太脆弱，不堪一擊。經(jīng)過(guò)天網(wǎng)改造的軀體刀槍不入，還能抵御時(shí)間的衰老。然而正是邪惡的天網(wǎng)向約翰透露了未來(lái)的秘密。由此可見知識(shí)并不總是正義和道德的，知識(shí)有可能被惡勢(shì)力所利用。約翰獲取了邪惡的“知識(shí)”，并利用其謀求一己私欲，可見并不是知識(shí)越多越智慧，知識(shí)沒(méi)有道德的約束便會(huì)加速人的毀滅。反智主義反對(duì)追求非道德的知識(shí)，這種知識(shí)非但無(wú)益于人類文明發(fā)展，反而有可能造成世界大亂。

三.人與自然

電影《侏羅紀(jì)世界》發(fā)生在主題公園納布拉爾島。為了吸引游客，國(guó)際基因科技公司采用不同動(dòng)物的基因創(chuàng)造了混血暴虐龍。公園負(fù)責(zé)人克萊爾從未將恐龍看做是活生生的動(dòng)物，而是將其視作資產(chǎn)。她對(duì)暴虐龍一無(wú)所知，只關(guān)心商業(yè)價(jià)值?；羲菇鹨恍南胍獙⒀该妄堄?xùn)練成戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮機(jī)器，他認(rèn)為只要人類創(chuàng)造了恐龍就絕對(duì)擁有恐龍。克萊爾在親身經(jīng)歷了由于恐龍失控而發(fā)生的慘劇后改過(guò)自新，學(xué)會(huì)平等善待恐龍。而一意孤行的霍斯金卻被迅猛龍殘忍咬死，最終為他的狂妄無(wú)知付出慘痛代價(jià)?；羲菇鸷涂巳R爾分別代表了人類的狂妄和秩序，而電影正是從反智主義角度諷刺了人類的狂妄無(wú)知和失序后的混亂。公園所有者馬斯拉尼在影片中表達(dá)了創(chuàng)建“侏羅紀(jì)世界”的原因，他說(shuō)“它的存在就是為了提醒人類有多渺小，歷史有多短”。他希望教人類懂得謙虛，而不是總想著制造武器，相互屠殺。

恐龍研究者吳博士是一個(gè)野心勃勃的科學(xué)家。他將不同基因組合在一起制造了暴虐龍，并認(rèn)為它代表了基因工程的巨大成功。吳博士對(duì)于暴虐龍殺人的慘案不聞不問(wèn)，除了自己培養(yǎng)的恐龍胚胎，根本不關(guān)心他人死活。電影通過(guò)吳博士諷刺了部分科學(xué)家無(wú)視道德法規(guī)，藐視生命。吳博士自詡上帝，善于拿別種動(dòng)物的DNA來(lái)填補(bǔ)基因缺陷，從而創(chuàng)造出大自然中原本不存在的生物，結(jié)果釀成大禍。每當(dāng)人類想要超越自然法規(guī)，為所欲為時(shí)，大自然總會(huì)給予人類相應(yīng)的懲罰。此處還諷刺了當(dāng)今世界上保存爭(zhēng)議的基因工程。人類通過(guò)基因技術(shù)，企圖創(chuàng)造新物種，結(jié)果引起變異。尤其是轉(zhuǎn)基因食品的安全問(wèn)題一直懸而未決。盡管科學(xué)家聲稱轉(zhuǎn)基因食品絕對(duì)安全，可大量事實(shí)證明轉(zhuǎn)基因食品可能會(huì)引起病變。反智主義強(qiáng)烈反對(duì)科學(xué)家企圖改變大自然規(guī)律的野心，科學(xué)如果沒(méi)有道德和法律的約束必將引起災(zāi)難。

電影結(jié)尾也頗有深意。純種霸王龍最終戰(zhàn)勝了混血暴虐龍。公園經(jīng)歷了從秩序到混亂，最后重歸秩序的過(guò)程。人類是混亂的罪魁禍?zhǔn)?，但人類卻無(wú)力重建秩序。新的秩序只能由大自然來(lái)重新建立。純種的霸王龍是大自然的代表，混血暴虐龍是人工合成的怪物，因此暴虐龍注定會(huì)輸。結(jié)尾的處理多少帶有浪漫主義傾向，同時(shí)也表達(dá)了反智主義的思想：科學(xué)家企圖超越自然法則必定會(huì)引起混亂，只有大自然才是完美秩序的構(gòu)建者。

四.結(jié)語(yǔ)

《分歧者》通過(guò)諷刺博學(xué)派來(lái)反思知識(shí)與權(quán)力的關(guān)系，知識(shí)的壟斷會(huì)導(dǎo)致專制獨(dú)裁?！督K結(jié)者：創(chuàng)世紀(jì)》為人類濫用科技的行為敲響警鐘，機(jī)器人的反噬正是對(duì)人類狂妄自大的報(bào)復(fù)?！顿_紀(jì)世界》更加側(cè)重于人與自然的關(guān)系，不受法規(guī)約束的基因工程是可怕的，同時(shí)也表達(dá)了人要平等善待動(dòng)物的理念。三部電影都著重描繪了瘋狂科學(xué)家形象，他們無(wú)視道德法規(guī)，藐視生命，狂妄自大。反智主義對(duì)于知識(shí)分子的批判在科幻電影中通過(guò)對(duì)瘋狂科學(xué)家的諷刺得以彰顯。好奇心是人類的天性，追求科技進(jìn)步造福人類本無(wú)可厚非?？墒强茖W(xué)一旦脫離道德法規(guī)的約束，被心懷不軌之徒濫用，就會(huì)導(dǎo)致災(zāi)禍。因此，任何時(shí)候都不能以追求科學(xué)為借口破壞生態(tài)平衡。人類要學(xué)會(huì)謙卑，接受反智主義倡導(dǎo)的回歸本我的生活方式，與大自然和諧共生。

參考文獻(xiàn)

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（作者介紹：陳必豪，武漢大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院碩士研究生，主要研究方向：英美文學(xué)，電影研究）