現(xiàn)代化中農(nóng)民的弱環(huán)境身份
——基于F村秸稈焚燒之爭(zhēng)的分析

廉子玉

?

現(xiàn)代化中農(nóng)民的弱環(huán)境身份
——基于F村秸稈焚燒之爭(zhēng)的分析

廉子玉

環(huán)境身份是環(huán)境行為的重要影響因素，是國(guó)外社會(huì)心理學(xué)和社會(huì)學(xué)界廣泛關(guān)注的理論熱點(diǎn)。我國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)該概念運(yùn)用較少，且缺乏將環(huán)境身份概念運(yùn)用于實(shí)際問(wèn)題分析的先例。與此同時(shí)，現(xiàn)有文獻(xiàn)對(duì)于秸稈焚燒問(wèn)題的分析局限于政府管理、技術(shù)革新和理性小農(nóng)等領(lǐng)域，缺乏社會(huì)結(jié)構(gòu)層次的宏觀視野。面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，在秸稈焚燒之爭(zhēng)中，農(nóng)民作為弱勢(shì)方，媒體話語(yǔ)環(huán)境常常以污名化的策略冠之以弱環(huán)境身份。本文側(cè)重將社會(huì)學(xué)角度的環(huán)境身份概念運(yùn)用于秸稈焚燒問(wèn)題中的農(nóng)民角色分析，關(guān)注在秸稈焚燒問(wèn)題上使得農(nóng)民環(huán)境身份污名化的結(jié)構(gòu)性要素，結(jié)合F村田野調(diào)查案例，思考實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境良性互動(dòng)關(guān)系，運(yùn)用生態(tài)現(xiàn)代化和生活環(huán)境主義等新理念探索，促成農(nóng)民環(huán)境身份轉(zhuǎn)變的可能性。

環(huán)境身份；秸稈焚燒；農(nóng)民；生活環(huán)境主義

一、環(huán)境身份概念與分類

環(huán)境身份概念最早見(jiàn)于20世紀(jì)90年代，由美國(guó)心理學(xué)家魏格特（A.Weigeit）在《自我、互動(dòng)和自然環(huán)境：重新調(diào)整我們的視野》一書中提出。面對(duì)日益嚴(yán)重的全球環(huán)境危機(jī)，他從心理學(xué)的自我概念出發(fā)來(lái)探討人與自然環(huán)境之間的關(guān)系。到21世紀(jì)初期，學(xué)界逐漸意識(shí)到環(huán)境身份作為環(huán)境意識(shí)、環(huán)境觀念與環(huán)境行為中間的中介概念，對(duì)環(huán)境行為起直接作用，環(huán)境身份概念逐漸成為環(huán)境社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的重要理論視角。

環(huán)境身份概念關(guān)注人與自然環(huán)境的互動(dòng)過(guò)程中自我概念的形成，即在人與環(huán)境的互動(dòng)中，當(dāng)行動(dòng)者把自己歸于某個(gè)群體或行動(dòng)者被外界歸于某個(gè)群體時(shí)，個(gè)人即具有了環(huán)境身份。它將社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域的身份概念引入環(huán)境問(wèn)題分析中，體現(xiàn)環(huán)境建構(gòu)主義，關(guān)注行動(dòng)者身份及社會(huì)環(huán)境所帶來(lái)的一系列意義。國(guó)外研究者還關(guān)注社會(huì)互動(dòng)和文化背景是怎樣影響環(huán)境身份的，認(rèn)為環(huán)境身份對(duì)環(huán)境行為具有預(yù)測(cè)性。

現(xiàn)有研究從心理學(xué)和社會(huì)學(xué)兩個(gè)角度對(duì)環(huán)境身份進(jìn)行剖析，環(huán)境身份概念同時(shí)具有心理學(xué)屬性和社會(huì)學(xué)屬性。在心理學(xué)屬性方面，該概念強(qiáng)調(diào)群體目標(biāo)、社會(huì)偏好、期望、價(jià)值等心理性因素對(duì)個(gè)體環(huán)境行為的影響；社會(huì)學(xué)屬性方面，該概念強(qiáng)調(diào)社會(huì)規(guī)制、監(jiān)督、教化等社會(huì)因素對(duì)個(gè)體環(huán)境行為的影響。環(huán)境身份的形成來(lái)自于兩方面，即與自然的交往及社會(huì)性的建構(gòu)。

在環(huán)境身份分類方面，Kempton W，Holland D C等將環(huán)境身份分為強(qiáng)環(huán)境身份和弱環(huán)境身份，強(qiáng)環(huán)境身份即環(huán)境保護(hù)者身份，產(chǎn)生親環(huán)境行為。弱環(huán)境身份者屬于環(huán)境不關(guān)心或破壞者群體，與破壞環(huán)境行為相關(guān)。從社會(huì)系統(tǒng)進(jìn)化角度來(lái)看，WEIGEIT A J.還關(guān)注個(gè)體環(huán)境身份從視角局限在當(dāng)?shù)亟M織或社區(qū)中的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村型環(huán)境身份向“后物質(zhì)主義”運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的新型環(huán)境身份的演變。

筆者看來(lái)，在某種意義上，環(huán)境身份概念可以是連接宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)要素和微觀個(gè)體行動(dòng)的橋梁，個(gè)體的環(huán)境身份不僅在人與環(huán)境的互動(dòng)過(guò)程中被建構(gòu)，也在社會(huì)結(jié)構(gòu)背景下不同群體就某個(gè)環(huán)境議題的互動(dòng)過(guò)程中被建構(gòu)。本文強(qiáng)調(diào)環(huán)境身份的社會(huì)性特征，關(guān)注社會(huì)變遷中不同群體的環(huán)境身份類型化，認(rèn)為環(huán)境身份嵌入行動(dòng)者多重身份結(jié)構(gòu)之中，并與個(gè)人其他社會(huì)身份（如政治身份、性別身份）相互作用。秸稈焚燒之爭(zhēng)中，農(nóng)民所呈現(xiàn)的環(huán)境身份強(qiáng)弱與否影響著其在實(shí)踐中是否實(shí)施環(huán)境保護(hù)行為。

二、“秸稈焚燒之爭(zhēng)”：農(nóng)民弱環(huán)境身份現(xiàn)狀與建構(gòu)過(guò)程

1.現(xiàn)狀

在秸稈焚燒問(wèn)題上，農(nóng)民常常呈現(xiàn)弱環(huán)境身份，即農(nóng)民作為一個(gè)群體，常常被歸入自然環(huán)境破壞者群體。秸稈焚燒之爭(zhēng)中，在媒體話語(yǔ)語(yǔ)境中，農(nóng)民的秸稈焚燒行為常常被認(rèn)為是大氣污染的重要因素，其環(huán)境身份儼然污名化，特別是在自媒體時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)上，他們常被“鍵盤手”貼上“落后”“愚昧”等印象標(biāo)簽。這在大眾媒體對(duì)秸稈焚燒行為的指責(zé)和政府較為強(qiáng)硬的口號(hào)、禁令（如“誰(shuí)燒誰(shuí)坐牢”等）中都可見(jiàn)一斑。

2.形成、認(rèn)同與固化：弱環(huán)境身份建構(gòu)過(guò)程的三種社會(huì)機(jī)制

⑴弱環(huán)境身份形成：基層政府、城市居民和農(nóng)民的三方博弈。秸稈焚燒所引起的一系列環(huán)境問(wèn)題的爭(zhēng)論是基層政府、城市人和農(nóng)民三方利益的博弈過(guò)程，而在這一過(guò)程中，農(nóng)民的弱環(huán)境身份被不斷建構(gòu)，該過(guò)程是農(nóng)民弱環(huán)境身份形成和污名化的過(guò)程?，F(xiàn)實(shí)生活中，三者就秸稈焚燒問(wèn)題已經(jīng)形成惡性的互動(dòng)模式。基層政府在此過(guò)程中采取以“堵”為主的政策，實(shí)際效果差，出現(xiàn)政府失靈現(xiàn)象。筆者家鄉(xiāng)L村作為秸稈焚燒的重災(zāi)區(qū)，基層政府在禁止秸稈焚燒過(guò)程中采取的政策有：宣傳“焚燒秸稈就拘留”等強(qiáng)制性口號(hào)，每天集中村民開(kāi)展運(yùn)動(dòng)式的集體教育，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部入村監(jiān)督等等?，F(xiàn)實(shí)生活中由于基層干部任期輪換等因素，環(huán)境措施并非長(zhǎng)期性措施，而多是以運(yùn)動(dòng)式的短期嚴(yán)查為主。當(dāng)基層政府和農(nóng)民溝通不暢時(shí)，焚燒秸稈甚至成為一種當(dāng)?shù)厝罕娒つ繉?duì)抗政府的方式。這種民眾在政府主導(dǎo)下的較為被動(dòng)的工作模式導(dǎo)致農(nóng)民將其不焚燒行為過(guò)度合理化，歸責(zé)于政府等外因，在期待效應(yīng)影響下形成消極環(huán)境身份認(rèn)同。政策制定過(guò)程中的低公眾參與度也加大了政策執(zhí)行的難度。調(diào)查中，某位村干部提到：“往往是干部在搞，群眾在看”?，F(xiàn)代環(huán)境保護(hù)事業(yè)以其公益性要求社會(huì)成員的普遍參與，缺乏公眾的參與和支持，環(huán)境保護(hù)行為很難履行?，F(xiàn)實(shí)中，脫離農(nóng)民生活世界的嚴(yán)厲政策反而加劇了這一過(guò)程中部分農(nóng)民和基層政府工作人員的立場(chǎng)對(duì)立，不利于農(nóng)民實(shí)施環(huán)境保護(hù)行為。

同時(shí)，秸稈焚燒問(wèn)題作為一個(gè)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)利益和城市人的環(huán)境利益相沖突的體現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)新媒體上常常出現(xiàn)“鍵盤手”攻擊或嘲諷農(nóng)民的秸稈焚燒行為等現(xiàn)象，這些均進(jìn)一步固化了農(nóng)民的弱環(huán)境身份。

⑵弱環(huán)境身份認(rèn)同：非正式群體壓力和傳統(tǒng)文化內(nèi)化。非正式群體的存在加深了農(nóng)民的弱環(huán)境身份認(rèn)同。環(huán)境身份的重要環(huán)節(jié)在于行動(dòng)者根據(jù)所屬環(huán)境群體界定自身。情境因素在個(gè)人環(huán)境態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)境行為的過(guò)程中起重要作用。而在焚燒秸稈過(guò)程中，一方面來(lái)自焚燒習(xí)慣的傳統(tǒng)習(xí)俗路徑依賴作為文化要素維持著原有行為；另一方面，非正式群體中的群體匿名性和法不責(zé)眾的心理暗示也促成焚燒行為的發(fā)生。鄉(xiāng)土社會(huì)中，這種群體效應(yīng)的影響不容小覷。筆者在實(shí)地調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在政府的“禁燒令”下，一部分農(nóng)民選擇偷著焚燒，采取各種方法規(guī)避懲罰，這一過(guò)程中，他們成為政府政策的對(duì)立者，強(qiáng)化了環(huán)境破壞者身份。而另一部分選擇不燒的農(nóng)民大致分為兩種心態(tài)，一種是出于對(duì)行政權(quán)力的畏懼心理，害怕被抓坐牢，另一種是部分農(nóng)村精英盡管行動(dòng)上選擇了不燒，但內(nèi)心仍存有不滿。這兩種心態(tài)下，一旦有人點(diǎn)火焚燒，即容易產(chǎn)生群體心理效應(yīng)，跟風(fēng)點(diǎn)火。而這種在群體情境下的焚燒行為進(jìn)一步加深了農(nóng)民把自然環(huán)境當(dāng)作“客體”利用的環(huán)境態(tài)度，固化了弱環(huán)境身份。

⑶弱環(huán)境身份固化：轉(zhuǎn)型背景下農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的整體衰落。社會(huì)變遷中農(nóng)村的整體性衰落和農(nóng)民在環(huán)境信息獲取上的不利地位限制了農(nóng)民由傳統(tǒng)環(huán)境身份向現(xiàn)代環(huán)境身份的轉(zhuǎn)型。洪大用在《社會(huì)變遷與環(huán)境問(wèn)題——當(dāng)代中國(guó)環(huán)境問(wèn)題的社會(huì)學(xué)闡釋》中指出當(dāng)代中國(guó)環(huán)境問(wèn)題在一定程度上是特定環(huán)境狀況與特定社會(huì)過(guò)程交互作用的產(chǎn)物，即環(huán)境問(wèn)題在一定程度上是經(jīng)由轉(zhuǎn)型期的特定社會(huì)過(guò)程建構(gòu)的。而在轉(zhuǎn)型社會(huì)中，首先在農(nóng)業(yè)技術(shù)上，農(nóng)業(yè)機(jī)械顯然未完成向生態(tài)現(xiàn)代化的順利轉(zhuǎn)型，仍處于技術(shù)進(jìn)步被遺忘的角落?，F(xiàn)有的收割機(jī)收割后留下的麥茬長(zhǎng)是導(dǎo)致秸稈焚燒的直接原因。而現(xiàn)有的碎茬機(jī)仍然較貴，在補(bǔ)貼不足的情況下，對(duì)農(nóng)民無(wú)購(gòu)買吸引力。其二，在城鄉(xiāng)二元制下，農(nóng)村勞動(dòng)力大量外流，農(nóng)村衰落也是秸稈焚燒的誘因之一。由于青壯年勞動(dòng)力大多外出打工，留在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的多為老年人和婦女，像以前一樣人工用鐮刀割麥子已經(jīng)不現(xiàn)實(shí)。其三，轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，農(nóng)民在環(huán)境信息資源獲取中也處于不利地位，進(jìn)而導(dǎo)致環(huán)境知識(shí)缺失，不能將秸稈焚燒帶來(lái)的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)和高健康風(fēng)險(xiǎn)納入可能風(fēng)險(xiǎn)和成本預(yù)估之中。范葉超、洪大用在《差別暴露、差別職業(yè)和差別體驗(yàn)——中國(guó)城鄉(xiāng)居民環(huán)境關(guān)心差異的實(shí)證分析》中提出環(huán)境知識(shí)和媒體使用在城鄉(xiāng)居民環(huán)境關(guān)心差異形成過(guò)程中具有重要的中介作用。而環(huán)境知識(shí)的匱乏正限制著農(nóng)民環(huán)境身份的轉(zhuǎn)變。

三、建議

1.生活環(huán)境主義政策觀推動(dòng)農(nóng)民環(huán)境身份內(nèi)在變革

秸稈焚燒之爭(zhēng)中的農(nóng)民環(huán)境身份概念涉及作為主體的農(nóng)民如何認(rèn)識(shí)作為客體的自然，同時(shí)又怎樣認(rèn)識(shí)自身主體性的存在。而這主體自反性的認(rèn)識(shí)正是農(nóng)民在日常生活中形成的。如上分析可見(jiàn)，秸稈焚燒之爭(zhēng)中，政府的政策、地域性社會(huì)中農(nóng)民所掌握的關(guān)于環(huán)境及其要素的知識(shí)、價(jià)值和觀念、媒體輿論等都作為生命歷程中的一部分影響著個(gè)體對(duì)自身環(huán)境身份的判斷。這意味著，要想實(shí)現(xiàn)農(nóng)民弱環(huán)境身份向強(qiáng)環(huán)境身份的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)農(nóng)民在環(huán)境行為選擇上從被動(dòng)“不燒”到主動(dòng)“不燒”的轉(zhuǎn)變，離不開(kāi)環(huán)保公益性事業(yè)農(nóng)民主體性的回歸。

而生活環(huán)境主義政策觀恰恰與目前政府“禁燒行動(dòng)”中強(qiáng)制性的政策觀不同，它強(qiáng)調(diào)本土性知識(shí)的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)以當(dāng)?shù)鼐用竦纳钪腔?、傳統(tǒng)文化、生活規(guī)范及社會(huì)組織為本源，以生活系統(tǒng)中潛存的與自然環(huán)境的關(guān)系為基礎(chǔ)。生活環(huán)境主義政策觀站在當(dāng)?shù)鼐用竦慕嵌葋?lái)解決環(huán)境問(wèn)題，也就是說(shuō)從生活者自身出發(fā)來(lái)解決環(huán)境問(wèn)題。秸稈焚燒之爭(zhēng)中，政府目前所采取的短期性的“低價(jià)補(bǔ)貼”、懲罰性威懾等措施較為脫離農(nóng)民作為主體的參與。如果基層政府在政策制定過(guò)程中，能夠?qū)崿F(xiàn)更廣泛的公眾參與（如“禁燒”聽(tīng)證會(huì)等），更為理解農(nóng)民在秸稈處理方面的難處，如補(bǔ)貼過(guò)低、運(yùn)輸成本過(guò)高、缺乏環(huán)保組織統(tǒng)一進(jìn)行秸稈回收等，則更有助于解決目前的秸稈焚燒困局。社會(huì)學(xué)意義上，讓當(dāng)?shù)鼐用褚材芙邮艿恼呓ㄑ员葟淖匀豢茖W(xué)方面來(lái)看是完美的政策更為重要。禁燒政策最重要的是實(shí)現(xiàn)熟知當(dāng)?shù)刈匀缓蜕罘绞降拇迕駥?duì)于該政策的內(nèi)在性認(rèn)同，而非一味的強(qiáng)制與動(dòng)員。

2.生態(tài)現(xiàn)代化理論下生態(tài)保障系統(tǒng)的完善推動(dòng)環(huán)境身份轉(zhuǎn)型

從某種意義上來(lái)說(shuō)，秸稈焚燒中農(nóng)民環(huán)境破壞者身份的形成實(shí)質(zhì)上是一種現(xiàn)代性的悲劇?？v向來(lái)看，秸稈對(duì)于農(nóng)民而言，其價(jià)值經(jīng)歷了從有用到無(wú)用的變化。前工業(yè)社會(huì)中，秸稈作為農(nóng)戶家庭生活中重要的燃料，其價(jià)值被充分利用，而秸稈焚燒所產(chǎn)生的廢氣也并不成為城市居民所指責(zé)的“霧霾元兇”。隨著改革開(kāi)放后現(xiàn)代化水平的提升，收割機(jī)的廣泛使用，使得田里過(guò)長(zhǎng)的秸稈成為農(nóng)民棘手的麻煩，而農(nóng)民出于自身利益考量所采取的焚燒行為也使得自身被歸為弱環(huán)境身份群體。生態(tài)現(xiàn)代化理論強(qiáng)調(diào)改變經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展模式，以協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境改善。秸稈焚燒之爭(zhēng)中，生態(tài)現(xiàn)代化理念指導(dǎo)下的農(nóng)業(yè)技術(shù)革新意味著，對(duì)于農(nóng)民而言，環(huán)境保護(hù)工具可得性的提升，能夠提升農(nóng)民實(shí)施環(huán)境友好行為（即放棄焚燒）的可能，進(jìn)而逐步推動(dòng)農(nóng)民從弱環(huán)境身份向強(qiáng)環(huán)境身份轉(zhuǎn)型。

［1］林兵.劉立波.環(huán)境身份——國(guó)外環(huán)境社會(huì)學(xué)研究的新視角［J］.吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2014，9（5）：77-79.

［2］劉立波.環(huán)境身份理論視角下的行動(dòng)者環(huán)境行為研究［J］.生態(tài)經(jīng)濟(jì)，2015（10）：170-173.

［3］范葉超.差別暴露、差別職業(yè)和差別體驗(yàn)中國(guó)城鄉(xiāng)居民環(huán)境關(guān)心差異的實(shí)證分析［J］.社會(huì)，2015，3（35）：141-146.

［4］洪大用，盧春天.公眾環(huán)境關(guān)心的多層分析——基于中國(guó)CGSS2003的數(shù)據(jù)應(yīng)用［J］.社會(huì)學(xué)研究，2011（6）：154-162.

［5］洪大用.社會(huì)變遷與環(huán)境問(wèn)題——當(dāng)代中國(guó)環(huán)境問(wèn)題的社會(huì)學(xué)闡釋［M］.北京：首都師范大學(xué)出版社，2001：301.

［6］郭利京.趙瑾.非正式制度與農(nóng)戶親環(huán)境行為——以農(nóng)戶秸稈處理行為為例［J］.中國(guó)人口·資源與環(huán)境，2014，24（11）：69-72.

［7］呂杰，王志剛，郗鳳明.基于農(nóng)戶視角的秸稈處置行為實(shí)證分析——以遼寧省為例［J］.農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)，2015（4）：69-71.

［8］姚曉燕.秸稈焚燒的外部性和治理對(duì)策分析［J］.廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（4）：19-21.

［9］陸麗娜.秸稈焚燒中的農(nóng)民行為邏輯與政府管控策略分析［J］.前沿，2015（4）：94-97.

［10］尹永超.國(guó)民環(huán)境意識(shí)與環(huán)境行為的不一致性及其疏導(dǎo)——基于社會(huì)心理學(xué)的分析［J］.經(jīng)營(yíng)管理者，2012（10）.

［11］施超.公眾的環(huán)境意識(shí)與環(huán)保參與——基于無(wú)錫市水危機(jī)事件的調(diào)查［D］.南京：南京理工大學(xué)，2009：12-14.

［12］石俊峰.淺析亳州市秸稈焚燒的危害——原因以及解決對(duì)策［J］.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技，2015，26（8）：35-37.

（作者單位：中南大學(xué)公共管理學(xué)院）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.18.042