孔子的師生觀對(duì)構(gòu)建和諧師生關(guān)系的啟示

楊　菁

(云南師范大學(xué) 教育科學(xué)與管理學(xué)院，昆明　650500)

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孔子的師生觀對(duì)構(gòu)建和諧師生關(guān)系的啟示

楊菁

(云南師范大學(xué) 教育科學(xué)與管理學(xué)院，昆明650500)

摘要：孔子的教育理論博大精深，教育實(shí)踐豐富多彩，教育教學(xué)成效顯著。他竭力主張民主、和諧的師生關(guān)系，在師生觀方面，孔子提出：學(xué)而不厭，誨人不倦；有教無(wú)類，一視同仁；因材施教，以人為本；為人師表，以身作則；民主平等，教學(xué)相長(zhǎng)。其師生觀為后世和諧師生關(guān)系的構(gòu)建樹立了典范。

關(guān)鍵詞：孔子；師生觀；和諧師生關(guān)系

20世紀(jì)70年代，美國(guó)學(xué)者麥克·哈特(Micheal H.Hart)公布的《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》中將孔子排在第五位，僅次于穆罕默德、牛頓、耶穌和釋迦牟尼，肯定了孔子在中國(guó)乃至東方世界的地位?？鬃邮谴呵飼r(shí)期偉大的哲學(xué)家、思想家、政治家，更是偉大的教育家，被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”“至圣先師”。他的教育思想在我國(guó)古代教育史上占有極為重要的地位，兩千五百多年來(lái)一直閃爍著智慧的光芒，啟迪著后世。如贊可夫所言，“就教育工作效果來(lái)說(shuō)，很重要的一點(diǎn)就是要看教師和學(xué)生之間的關(guān)系如何”。然而，當(dāng)今師生關(guān)系的惡化、師生沖突的激增，使教師的教育地位岌岌可危，如何建立和諧的師生關(guān)系，重新提升教師的威望，我們需要從孔子那里尋求答案。

一、當(dāng)今師生關(guān)系的現(xiàn)狀

和諧的師生關(guān)系是指在教育實(shí)踐過(guò)程中，建立在教師與學(xué)生全面交流、民主平等的基礎(chǔ)上形成的一種持續(xù)的、穩(wěn)定的、和諧的關(guān)系。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)學(xué)校教育中的師生關(guān)系，大體上是和諧的。教師與學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中各司其職，教師教書育人，學(xué)生讀書學(xué)習(xí)，師生之間沒(méi)有根本的利益沖突。但是，近些年來(lái)，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型期的到來(lái)，我國(guó)的教育形勢(shì)也發(fā)生了較大變化，師生關(guān)系中的不和諧現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，主要有以下幾個(gè)方面的表現(xiàn)：

(一)師生關(guān)系的冷漠疏離

根據(jù)調(diào)查顯示：認(rèn)為師生關(guān)系“很密切”的學(xué)生僅占4%，認(rèn)為“較親密”的學(xué)生占17.2%,認(rèn)為“較冷淡”的學(xué)生占59.6%,認(rèn)為“很冷淡”的學(xué)生占19.1%。師生心理關(guān)系疏離的主要表現(xiàn)是師生課堂交流不充分，課下交流不積極。在課堂上，師生之間缺乏有效的交流互動(dòng)，教師“上課即來(lái)，下課即走”。師生心理關(guān)系的冷漠表現(xiàn)為師生相互之間沒(méi)有吸引力，互相不關(guān)注，不關(guān)心，不信任?！罢n上是師生，課下是路人”“你走你的陽(yáng)關(guān)道，我過(guò)我的獨(dú)木橋”。教師注重結(jié)果而忽視過(guò)程，因此，有些教師對(duì)學(xué)生采取消極、放任自流的態(tài)度，一味地做好身為“教書匠”的職責(zé)，卻忘記了育人的責(zé)任，沒(méi)有主動(dòng)關(guān)懷、了解學(xué)生，使師生之間產(chǎn)生了隔閡。

(二)師生關(guān)系的功利化

學(xué)校是培養(yǎng)人的場(chǎng)所，是青少年健康成長(zhǎng)的搖籃，但是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷開放，加之受形形色色的社會(huì)關(guān)系影響，本應(yīng)是依靠知識(shí)、思想與情感維系起來(lái)的師生關(guān)系，卻被金錢與物質(zhì)利益玷污。受商品經(jīng)濟(jì)的影響，一些教師的思想觀念發(fā)生了變化，不能守住安貧樂(lè)道的傳統(tǒng)，奉行金錢至上，重利輕義。社會(huì)不正之風(fēng)如貪污腐敗、請(qǐng)客送禮、走后門、拉關(guān)系的現(xiàn)象入侵到教育領(lǐng)域當(dāng)中，再加上學(xué)生家長(zhǎng)“望子成龍，望女成鳳”的攀比心理，使他們竭盡所能地給老師送禮拉關(guān)系，以求得教師對(duì)自己孩子的額外關(guān)注，特殊照顧。這種不恰當(dāng)?shù)男袨椴粌H干擾了教育教學(xué)的正常秩序，還違背了教育公平的原則，使原本單純、簡(jiǎn)單的師生關(guān)系發(fā)生了微妙的變化，變得復(fù)雜、庸俗。

(三)師生關(guān)系的沖突

師生之間因?yàn)槟挲g、地位、觀點(diǎn)的差異引發(fā)矛盾與沖突是正常的，但如果師生之間長(zhǎng)期處于比較激烈，甚至具有攻擊性和暴力傷害傾向的矛盾和沖突時(shí)，會(huì)嚴(yán)重影響師生之間的感情，破壞師生之間的正常關(guān)系，正常的教育教學(xué)工作也就不能進(jìn)行。如果一旦違背法律，產(chǎn)生惡性事故，會(huì)造成惡劣的社會(huì)影響?，F(xiàn)實(shí)中有些教師素質(zhì)低下，奉行權(quán)力主義，不尊重學(xué)生的人格，故意刁難、辱罵學(xué)生，隨意體罰或變相體罰學(xué)生，對(duì)學(xué)生的身心健康發(fā)展造成不利影響。而一些學(xué)生由于血?dú)夥絼?，心智不成熟，不能明辨是非，加之情緒不穩(wěn)定，沖動(dòng)之下犯下了不可挽回的錯(cuò)誤，如2008年山西朔州二中高一學(xué)生李明刺死班主任郝旭東，同年，中國(guó)政法大學(xué)教授程春明在課堂上被學(xué)生砍成重傷，經(jīng)搶救無(wú)效后死亡，這些極端案例為師生關(guān)系敲響了警鐘。

學(xué)校作為教書育人的場(chǎng)所，和諧的師生關(guān)系是維持學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的基本前提和必要條件，是教育教學(xué)改革和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。面對(duì)如今的師生關(guān)系現(xiàn)狀，教師應(yīng)主動(dòng)反思，從自身做起，開創(chuàng)和諧師生關(guān)系的新局面。

二、孔子的師生觀

(一)學(xué)而不厭，誨人不倦

孔子評(píng)價(jià)自己的一生稱：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，這是孔子帶有自傳性質(zhì)的、對(duì)自己一生不斷努力學(xué)習(xí)的自我評(píng)價(jià)?？鬃印鞍l(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”，更是孔子活到老、學(xué)到老，終身學(xué)習(xí)的真實(shí)寫照?？鬃尤绱藦V博的學(xué)識(shí)才能，并不是生來(lái)就會(huì)的，完全是他自身努力學(xué)習(xí)的結(jié)果。子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也”?？鬃由钪皩W(xué)高者為師”，故而推崇“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”?？鬃舆@種如饑似渴的求學(xué)精神和不恥下問(wèn)的求知品格，為其弟子樹立了榜樣。他在艱難困苦的條件下仍能終身從教，不厭不倦，不棄不離，無(wú)怨無(wú)悔，其內(nèi)在的精神動(dòng)力完全來(lái)自于他對(duì)教育事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)與無(wú)比熱愛(ài)。他認(rèn)為：“愛(ài)之，能無(wú)勞乎？忠焉，能勿誨乎？”“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！边@種愛(ài)生忠誨的精神構(gòu)成了良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)，也使他的弟子對(duì)他產(chǎn)生了敬仰之情，師生情誼更加濃厚。

常言道：“要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水”，在信息時(shí)代，知識(shí)迅速更新的今天，教師僅僅滿足于原來(lái)的一桶“陳年老水”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不行的，當(dāng)今世界處于科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代，成長(zhǎng)于這樣一個(gè)時(shí)代的青少年，視野開闊，思維敏銳，有極其旺盛的求知欲，教師如果還不能及時(shí)更新自己的知識(shí)，掌握新方法，拋棄積淀在自己頭腦中的陳腐落后的傳統(tǒng)觀念和思維方式，跟上時(shí)代的步伐，必然會(huì)被社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)所淘汰，為學(xué)生所不齒。

(二)有教無(wú)類，一視同仁

孔子提出“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉”，基于這種“有教無(wú)類”的主張，孔子招收學(xué)生，大致有“八不分”，即不分貴賤，不分貧富，不分愚智，不分勤惰，不分恩怨，不分老少，不分國(guó)籍，不分美丑?？鬃佑幸粋€(gè)弟子仲弓，其父身份卑微，孔子并沒(méi)有因?yàn)槠涓副百v而歧視仲弓，相反他對(duì)仲弓予以充分肯定，“犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川且舍諸？”體現(xiàn)出他對(duì)任何有意愿進(jìn)步的學(xué)生都不吝幫助他，使其有所進(jìn)步，有所發(fā)展?？鬃訉?duì)待弟子無(wú)私無(wú)隱，推心置腹，毫無(wú)保留?？鬃诱f(shuō)：“二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾，吾無(wú)行不與二三子者，是丘也?！笨鬃又鲝埶械膶W(xué)生都應(yīng)該接受公平的教育，因此，他對(duì)待每一個(gè)學(xué)生都公平平等，不分親疏，不分好惡?！都臼稀菲涊d：陳亢?jiǎn)栍诓~曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。”陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三，聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也”，可見孔子教其子，無(wú)異于教其他學(xué)生，并沒(méi)有特殊關(guān)照。換言之，孔子將其他的學(xué)生都當(dāng)作自己的孩子一樣教導(dǎo)，悉心撫育，其誠(chéng)摯深厚的師生情足以體現(xiàn)。

這與在應(yīng)試教育制度下，教師只看重成績(jī)、只重視優(yōu)等生的做法形成了鮮明的對(duì)比，教師對(duì)那些成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生滿懷欣喜，對(duì)理解能力較慢，成績(jī)較差的學(xué)生全然沒(méi)有耐心，在他們眼中，學(xué)生成了考試的機(jī)器。一些教師在當(dāng)今社會(huì)急功近利的風(fēng)氣下，用勢(shì)利的眼光看待學(xué)生，對(duì)那些高干子女“另開小灶”，高看一眼，厚愛(ài)一籌；對(duì)那些來(lái)自窮困山村、父母無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的孩子，則另眼相待，故意給他們“穿小鞋”，無(wú)視他們的學(xué)習(xí)要求，這種戴“有色眼鏡”對(duì)待學(xué)生的做法

屢見不鮮。

(三)因材施教，以人為本

孔子善于觀察學(xué)生，承認(rèn)學(xué)生之間的個(gè)體差異，能夠準(zhǔn)確地概括出學(xué)生的特點(diǎn)：“由也果”“賜也達(dá)”“求也藝”，“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭”，并且準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和才能，“雍也可使南面”“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦”“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏?！笨鬃拥囊虿氖┙趟枷氡憩F(xiàn)在兩方面：一方面是根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的高低，理解程度的深淺進(jìn)行分別指導(dǎo)。子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也”，孔子不過(guò)分要求所有學(xué)生都達(dá)到同樣的標(biāo)準(zhǔn)，他尊重并允許學(xué)生個(gè)性的不同，給予學(xué)生適合他們自己的知識(shí)。另一方面，孔子根據(jù)學(xué)生的不同缺點(diǎn)，對(duì)癥下藥地進(jìn)行教育。比較經(jīng)典的例子是：子路問(wèn)：“聞斯行諸？”孔子答“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”孔子曰：“聞斯行之。”公西華問(wèn)其由，孔子答曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！笨鬃映姓J(rèn)個(gè)性差異、天賦有別，并且能夠量體裁衣，洞察學(xué)生不同的心理特征，提出有價(jià)值的建議。這些細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了孔子的人文主義精神和以人為本的思想。

而當(dāng)今社會(huì)在實(shí)行應(yīng)試教育的過(guò)程中，教育教學(xué)模式過(guò)于簡(jiǎn)單劃一，由于班級(jí)授課制的集體教學(xué)模式，教師要求學(xué)生整齊劃一，不允許學(xué)生有絲毫差池異動(dòng)，忽視學(xué)生的個(gè)性存在和個(gè)性需要，壓抑學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，窒息了學(xué)生寶貴的創(chuàng)造能力。在課堂教學(xué)中，教師唱“獨(dú)角戲”，自己一人在表演，滿堂灌；課堂缺乏互動(dòng)，學(xué)生參與少，被動(dòng)接受教師講授的知識(shí)，這樣反而更不利于學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，更加惡化了師生之間的關(guān)系。

(四)為人師表，以身作則

孔子在《論語(yǔ)·子路》中說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”“不能正其身，如正人何？”孔子主張教師應(yīng)以自己的高尚品行去影響和塑造學(xué)生，用這種無(wú)聲的語(yǔ)言去浸染熏陶學(xué)生，凡是要求學(xué)生做到的，教師首先要做到；凡是要求學(xué)生不做的，教師首先自己不做。因此，孔子在日常生活中嚴(yán)格要求自己，以身示范，教育他的學(xué)生要自重、自珍、自愛(ài)、自律，做到溫和善良，舉止端莊，行為節(jié)制，態(tài)度謙遜，“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困”。他還強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)要落實(shí)到日常行為習(xí)慣上，他十分重視“知”的同時(shí)，更加突出地強(qiáng)調(diào)“力行”，他認(rèn)為做人必須言行一致，“恥其言而過(guò)其行?！笨鬃釉唬骸把员匦牛斜毓?，“古者言之不出，恥躬之不逮也”“先行其言而后從之?！闭怯捎诳鬃幽軌驇ь^嚴(yán)格要求自己，身體力行地為學(xué)生做榜樣，其人格魅力潛移默地感染了學(xué)生，才使得孔子培養(yǎng)出了七十二賢，可謂“名師出高徒”。

而在當(dāng)今教學(xué)過(guò)程中，部分教師卻不能做到嚴(yán)于律己，言行一致，往往是說(shuō)一套，做一套。在教育學(xué)生愛(ài)護(hù)環(huán)境、文明禮貌的同時(shí)，自己卻在隨手扔垃圾、隨口吐痰、隨處吸煙、隨意說(shuō)臟話，使學(xué)生降低了對(duì)老師言行的信任感，給學(xué)生留下了虛偽狡猾、言而無(wú)信的惡劣印象，降低了教學(xué)效果，影響了良好師生關(guān)系的建立。

(五)民主平等，教學(xué)相長(zhǎng)

孔子“弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”，孔子與其弟子相處和睦，融洽親密，建立了深厚的師生感情，如“顏淵死，子曰：‘噫！天喪予，天喪予！’子哭之慟?！笨鬃铀篮螅涞茏颖憩F(xiàn)出了真摯的難舍之情，“弟子皆服三年。三年心喪畢，相決而去，則哭，各復(fù)盡哀；或復(fù)留。唯子貢廬于冢上凡六年，然后去?！笨鬃幽軌蚺c其弟子建立如此深厚的感情歸功于他能夠很謙虛平等地看待自己身為教師的地位，甚至認(rèn)為學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)是教師所不能及的，“回之仁賢于丘也”“賜之辯賢于丘也”“由之勇賢于丘也”“師之莊賢于丘也”?？鬃釉诮逃^(guò)程中十分注重發(fā)揚(yáng)民主，不將某些思想和觀點(diǎn)強(qiáng)加于學(xué)生，師生之間經(jīng)常進(jìn)行平等的對(duì)話以及切磋、討論，每個(gè)人都可以暢所欲言，隨時(shí)提出質(zhì)疑，師生共同進(jìn)步，教學(xué)相長(zhǎng)。

回顧當(dāng)代社會(huì)中某些教師的做法，總是拿自己權(quán)威的身份對(duì)待學(xué)生，認(rèn)為自己高人一等，唯我獨(dú)尊。有些教師不容許學(xué)生犯錯(cuò)誤，對(duì)待心智尚未成熟的學(xué)生犯下的錯(cuò)誤，不能客觀地看待和理解，而以盛氣凌人的權(quán)威態(tài)度訓(xùn)斥甚至懲罰。這種師生之間緊張壓抑的關(guān)系，使學(xué)生自動(dòng)遠(yuǎn)離教師，對(duì)教師又敬又怕，自然不愿意將自己的真實(shí)想法向老師流露，導(dǎo)致師生之間的誤解加深，形成冷漠疏離的師生關(guān)系。

三、和諧師生關(guān)系的建構(gòu)

和諧師生關(guān)系的建立受多方面因素的影響與制約，但教師是教育過(guò)程中的組織者，在教育活動(dòng)中起

指導(dǎo)作用，是師生關(guān)系矛盾中的主要方面，因此，教師應(yīng)積極借鑒孔子的師生觀，從而構(gòu)建和諧師生關(guān)系。

(一)淡泊名利，提高教師自身修養(yǎng)

構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，教師的道德修養(yǎng)，即“師德”是必須具備的最重要的品質(zhì)。當(dāng)今社會(huì)，教師應(yīng)當(dāng)恪守職業(yè)道德，愛(ài)崗敬業(yè)、為人師表，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，民主和諧、自由平等，并能平衡自己的心態(tài)，找準(zhǔn)自己的坐標(biāo)，在浮躁的社會(huì)風(fēng)氣下享受心中那片安貧樂(lè)道的清明?！耙缓勈常黄帮?，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”，只有固守著這份堅(jiān)持，教師才能真正做到以人為本，把心思放到學(xué)生身上，把精力投入到教書中來(lái)。

(二)終身學(xué)習(xí)，提升知識(shí)文化水平

一個(gè)好學(xué)的老師，才能培養(yǎng)出好學(xué)的學(xué)生。面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下，終身教育時(shí)代的到來(lái)，教師要靈活利用科技不斷獲取新知識(shí)，更新舊知識(shí)，創(chuàng)新教學(xué)方法，掌握新世紀(jì)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，做跟得上潮流、講得清知識(shí)的新時(shí)代好老師。當(dāng)今教師要學(xué)習(xí)孔子終身學(xué)習(xí)的品格，發(fā)揚(yáng)誨人不倦精神，不斷提高自身的知識(shí)文化和教學(xué)水平，“活到老，學(xué)到老”，并運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，掌握有效的教學(xué)方法，靈活地傳授知識(shí)，對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題對(duì)答如流，如此這般，自然使學(xué)生心服口服，在學(xué)生心目中樹立了美好形象和良好榜樣，學(xué)生自然也愿意圍繞在教師周圍，“親其師，信其道，樂(lè)其學(xué)”。

(三)求同存異，樹立民主平等思想

和諧的師生關(guān)系應(yīng)兼有平等性、民主性、教育性與和諧性，建立在公正、平等、互助、互信、彼此認(rèn)同的基礎(chǔ)之上。教師應(yīng)舍棄傳統(tǒng)權(quán)威的觀念，將學(xué)生當(dāng)作獨(dú)立的個(gè)體來(lái)看待，在相互尊重理解的交往中與學(xué)生平等對(duì)話討論，共同進(jìn)步，共同發(fā)展。“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，在許多方面學(xué)生未必不如老師，這時(shí)老師就要做到虛心學(xué)習(xí)、不恥相師，充分尊重學(xué)生個(gè)體，認(rèn)真聽取他們的建議，使他們的思想和見地能夠暢所欲言、盡情發(fā)揮。教師在教學(xué)過(guò)程中要注重充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，尊重學(xué)生的不同觀點(diǎn)，尊重和保護(hù)他們的科學(xué)探究精神、懷疑批判精神以及創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，引導(dǎo)他們通過(guò)自主活動(dòng)和合作探索自發(fā)地獲取知識(shí)、完善個(gè)性、健康成長(zhǎng)，為每一個(gè)學(xué)生提供展現(xiàn)他們自己的舞臺(tái)。

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(責(zé)任編輯：張連軍)

doi：10.3969/j.issn.1009-2080.2016.03.007

收稿日期：2016-04-22

作者簡(jiǎn)介：楊菁(1991-)，女，重慶萬(wàn)州人，云南師范大學(xué)教育科學(xué)與管理學(xué)院2014級(jí)碩士研究生。

中圖分類號(hào)：G456

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B

文章編號(hào)：1009-2080(2016)03-0031-04