消費(fèi)文化視閾下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育研究

沈麗超，李紹軍

(浙江傳媒學(xué)院 學(xué)生處，浙江 杭州　310018)

消費(fèi)文化視閾下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育研究

沈麗超，李紹軍

(浙江傳媒學(xué)院 學(xué)生處，浙江 杭州310018)

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)地域形成了特有的消費(fèi)文化。在消費(fèi)文化的影響下，大學(xué)生的思想觀念有了一定的新變化，這些變化使得高校在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育過(guò)程中面臨著巨大的挑戰(zhàn)。因此，面對(duì)消費(fèi)文化帶來(lái)的挑戰(zhàn)，需堅(jiān)定地捍衛(wèi)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，旗幟要鮮明；加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育和人文精神的熏陶，注重發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德；創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的方式方法；充分發(fā)揮思想政治理論課主渠道的重要作用。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；認(rèn)同教育

一、消費(fèi)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概念闡述

“買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)”是流行在朋友圈的時(shí)髦用詞。鋪天蓋地的廣告渲染著雙十一的購(gòu)物氛圍，“剁手黨”紛紛搶購(gòu)自己心儀的商品。可見(jiàn)，大眾消費(fèi)已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，成為大家生活的中心。隨著社會(huì)的發(fā)展，消費(fèi)問(wèn)題日漸成為大家關(guān)注的熱點(diǎn)話題，這也表明消費(fèi)在社會(huì)歷史中的地位越來(lái)越重要。物質(zhì)資料的極大豐富[1]93為消費(fèi)社會(huì)的形成奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而也形成了一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)地域特有的消費(fèi)文化。[2]12何為消費(fèi)文化？消費(fèi)文化是指在特定的歷史階段中，人們?cè)谙M(fèi)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的消費(fèi)觀念、消費(fèi)方式、消費(fèi)行為、消費(fèi)水平和消費(fèi)環(huán)境等相關(guān)因素的總和。[3]25

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在當(dāng)今社會(huì)居于支配地位的主流價(jià)值取向，決定并引領(lǐng)著其它居于從屬地位的價(jià)值觀念。[4]64胡錦濤同志的24字真言全面準(zhǔn)確地概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是帶領(lǐng)全黨、全國(guó)各族人民走向共同富裕的強(qiáng)大精神武器，關(guān)乎黨的命運(yùn)，關(guān)乎國(guó)家的發(fā)展，關(guān)乎人民的幸福生活，因此以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。[5]25大學(xué)生作為國(guó)家的未來(lái)和希望，承載著國(guó)家發(fā)展的重要責(zé)任，如何將社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效地灌輸?shù)酱髮W(xué)生群體中是高校教育的重中之重。大學(xué)生只有高度認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能更好地踐行到自己的行動(dòng)中。高校開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育是指圍繞和推動(dòng)大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀而開(kāi)展的教學(xué)活動(dòng)。在消費(fèi)文化背景下，大學(xué)生的思想觀念受到了沖擊，產(chǎn)生了一定的變化。因此，加強(qiáng)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育任重而道遠(yuǎn)。

二、消費(fèi)文化背景下大學(xué)生思想觀念的革新與嬗變

消費(fèi)文化不僅影響著大學(xué)生的消費(fèi)觀和消費(fèi)行為，更影響著大學(xué)生的整個(gè)世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這需要引起高校教育者的高度重視。在消費(fèi)文化的影響下，他們的思想觀念有了一定的新變化，具體表現(xiàn)在：

(1)大學(xué)生的道德觀念更加現(xiàn)代和開(kāi)放。在傳統(tǒng)文化的熏陶下，大學(xué)生的道德觀念深受仁義禮智信等傳統(tǒng)觀念的影響，較為傳統(tǒng)和保守。[6]55但隨著社會(huì)的發(fā)展，消費(fèi)水平的不斷提高，形成了當(dāng)今社會(huì)特定的消費(fèi)文化。該消費(fèi)文化使得大學(xué)生的道德觀念也緊跟“潮流”，變得前衛(wèi)起來(lái)。比如現(xiàn)在的大學(xué)生中流行的很多服飾都走“中性風(fēng)”，這也表現(xiàn)出大學(xué)生對(duì)性別理解的開(kāi)放性。

(2)大學(xué)生的個(gè)性更加鮮明。雖然當(dāng)代大學(xué)生仍以“集體主義”為基本原則，主張社會(huì)公德。但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，加之西方價(jià)值觀的滲透，大學(xué)生的思想觀念受到了巨大的沖擊。個(gè)人主義和享樂(lè)主義在當(dāng)代大學(xué)生群體中蔓延開(kāi)來(lái)。[7]4越來(lái)越多的大學(xué)生更加重視“自我”，主張盡情享受生活。因此，“月光族”這種提前消費(fèi)在大學(xué)生群體中也是非常常見(jiàn)的。

(3)大學(xué)生的功利性特征更加顯著。雖然當(dāng)代大學(xué)生有著崇高的道德觀念，愿意接受社會(huì)基本道德規(guī)范的制約和引導(dǎo)，當(dāng)然也希望能夠成為一名有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化的四有新人。但是大學(xué)生的道德觀又帶有明顯的功利色彩。他們重視道德投入和道德產(chǎn)出的比例，當(dāng)然希望道德產(chǎn)出的越高越高。

(4)大學(xué)生的價(jià)值判斷具有不穩(wěn)定性。受消費(fèi)文化的影響，改變大學(xué)生價(jià)值判斷的事物有很多，比如看一場(chǎng)電影或者看了電視里的相關(guān)評(píng)論，卻對(duì)同一件事情產(chǎn)生截然相反的結(jié)論。當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境也具有不穩(wěn)定性，因此大學(xué)生的這種道德觀念也會(huì)產(chǎn)生變動(dòng)，處于不穩(wěn)定的狀態(tài)。

三、消費(fèi)文化背景下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育面臨的挑戰(zhàn)

(一)消費(fèi)文化背景下大學(xué)生理想信仰相對(duì)缺失

隨著消費(fèi)文化的繁榮和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生的理想信仰有了一定的缺失。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和接受僅僅停留在認(rèn)知層面。部分大學(xué)生以自我為中心，追求享樂(lè)主義和個(gè)人主義；部分大學(xué)生享受物質(zhì)消費(fèi)帶來(lái)的刺激和滿足。也就是說(shuō)，這部分學(xué)生只是思想上認(rèn)識(shí)到了主流價(jià)值觀的重要性，但是難于腳踏實(shí)地去實(shí)踐。而且從理想信仰的結(jié)構(gòu)來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生高層次的社會(huì)理想信仰相對(duì)缺失，而更多的是停留在個(gè)體層面的小理想。理想信念的缺失導(dǎo)致大學(xué)生的功利主義和享樂(lè)主義價(jià)值取向突出，對(duì)社會(huì)理想信仰的價(jià)值追求較低?！跋硎苌睢薄盎钤诋?dāng)下”，類(lèi)似的想法在大學(xué)生群體中彌漫開(kāi)來(lái)。

(二)消費(fèi)文化下大學(xué)生更加追求物質(zhì)享受，精神追求相對(duì)淡漠

消費(fèi)文化背景下，社會(huì)上物質(zhì)主義、拜金主義盛行。[8]“寧愿坐在寶馬車(chē)?yán)锟?，不愿坐在自行?chē)上笑”這樣的語(yǔ)句頻頻振動(dòng)大學(xué)生的耳膜，對(duì)大學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生沖擊。在這樣的社會(huì)氛圍下，加之大學(xué)生身心還不夠成熟，意志力也不夠堅(jiān)強(qiáng)，性格還在不斷完善過(guò)程中，因此他們是很難能保持初心，不忘始終。物質(zhì)主義和拜金主義是伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)的，是一種過(guò)分追求物質(zhì)財(cái)富，推崇金錢(qián)至上的消費(fèi)文化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種主流價(jià)值觀，它倡導(dǎo)的精神理念是符合社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，符合馬克思主義信仰，符合中國(guó)的基本國(guó)情，是與物質(zhì)主義和拜金主義截然不同的價(jià)值追求。物質(zhì)主義和拜金主義的盛行勢(shì)必對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育帶來(lái)消極影響。[9]4

(三)消費(fèi)文化引起大學(xué)生價(jià)值取向的多元化

伴隨著現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，西方消費(fèi)文化的滲透，中國(guó)的消費(fèi)文化表現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的特性。這種消費(fèi)文化中夾雜著先進(jìn)與落后、精華與糟粕。在這樣的消費(fèi)文化影響下，大學(xué)生的價(jià)值取向也日趨多元化。在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育過(guò)程中，大學(xué)生必然要受到多元文化環(huán)境的影響，從而面臨價(jià)值觀選擇的困境。社會(huì)主義核心價(jià)值觀只是眾多價(jià)值觀選擇的一種，這對(duì)于思想還不夠成熟的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。價(jià)值取向的多元化會(huì)動(dòng)搖大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和信仰社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信念。校內(nèi)外不良的社會(huì)風(fēng)氣也會(huì)給良好校園文化的形成帶來(lái)錯(cuò)誤的導(dǎo)向。

(四)消費(fèi)文化在一定程度上干擾認(rèn)同教育的宣傳灌輸

大學(xué)生頭腦中本來(lái)也不可能自發(fā)產(chǎn)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這種價(jià)值觀也不能被大學(xué)生自然而然地接受，需要灌輸。宣傳灌輸社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)內(nèi)容是保證大學(xué)生理解和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要方式方法。思想政治理論課是宣傳灌輸社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主渠道，各大主流媒體的宣傳是加強(qiáng)認(rèn)識(shí)和認(rèn)同的重要方式。但在當(dāng)今社會(huì)中，享樂(lè)主義和拜金主義等不良的消費(fèi)文化干擾著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同教育，尤其是現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，不良消費(fèi)文化傳播也非常迅速。大學(xué)生是深受互聯(lián)網(wǎng)影響的一代，容易被互聯(lián)網(wǎng)上傳播的不良價(jià)值觀左右，因此做好大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳灌輸任重而道遠(yuǎn)。

四、消費(fèi)文化背景下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的對(duì)策

(一)面對(duì)消費(fèi)文化的沖擊，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，旗幟要鮮明

面對(duì)消費(fèi)文化引起的大學(xué)生理想信仰缺失，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，旗幟要鮮明，要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育去引導(dǎo)和教育學(xué)生，使學(xué)生能夠重新樹(shù)立理想和信仰。黨和國(guó)家對(duì)新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育的方式方法提出了更高的要求和更嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)。高等教育應(yīng)“以生為本”，把培養(yǎng)大學(xué)生作為高校改革和發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。只有加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育，才能削減消費(fèi)文化帶來(lái)的消極影響，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在加強(qiáng)認(rèn)同教育過(guò)程中，更要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的理想信念教育，幫助他們樹(shù)立正確的理想信念，為其人生指引方向，使他們?cè)谖磥?lái)的工作和生活當(dāng)中增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和道德感。

(二)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育和人文精神的熏陶，注重發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德

在消費(fèi)文化時(shí)代，受到社會(huì)氛圍的影響，大學(xué)生重物質(zhì)，輕精神不可避免。這樣的背景下，急需呼喚我國(guó)的傳統(tǒng)美德，必須加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育和人文精神熏陶。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，塑造民族自尊心、自信心和自豪感，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力奮斗。只有加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的優(yōu)良傳統(tǒng)美德教育，才能使他們的人格得到完善，精神境界得到進(jìn)一步提高。

弘揚(yáng)集體主義精神，幫助大學(xué)生更好地處理集體和個(gè)人的關(guān)系。在關(guān)鍵時(shí)刻，以集體利益為重，顧全大局，在這個(gè)基礎(chǔ)上，重視個(gè)人的正當(dāng)利益。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中勤奮好學(xué)的精神，幫助大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的學(xué)習(xí)目標(biāo)和高尚的精神追求，幫助大學(xué)生擺脫物質(zhì)利益的奴役，追求精神的自由。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中勤勞儉樸的優(yōu)良作風(fēng)，幫助大學(xué)生克服享樂(lè)主義和拜金主義思想。面對(duì)物質(zhì)利益的誘惑，能夠保持初心，不被物質(zhì)利益所左右。

(三)創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的方式方法，提高認(rèn)同教育的有效性

時(shí)代在變，社會(huì)在變，學(xué)生的思想在變，因此社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是不能一成不變的，需要根據(jù)條件的變化而有所改變。要?jiǎng)?chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的方式方法；比如除了理論灌輸外，可適當(dāng)結(jié)合實(shí)踐教育法、榜樣教育法、以及自我教育法等等。大學(xué)生受消費(fèi)文化的影響，價(jià)值取向多元化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育更應(yīng)該不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。利用互聯(lián)網(wǎng)載體，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的制高點(diǎn)，通過(guò)微信、微博等網(wǎng)絡(luò)渠道傳播滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)手段來(lái)進(jìn)行認(rèn)同教育的過(guò)程中，要注意其負(fù)面作用，必須優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的管理和監(jiān)督。

(四)充分發(fā)揮思想政治理論課主渠道的重要作用，宣傳灌輸社會(huì)主義核心價(jià)值觀

高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主課堂，在加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育方面具有非常重要的作用。通過(guò)思想政治理論課，幫助同學(xué)們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的道德情操和責(zé)任意識(shí)，提高自身的認(rèn)知能力和水平。[10]13通過(guò)思想政治理論課，讓同學(xué)們了解掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)理論和觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論去分析和解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這樣將有利于增加社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的實(shí)效性。

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責(zé)任編輯：仲耀黎

Research on College Students' Socialist Core Values Identity Education under the Perspective of Consumer Culture

SHEN Li-chao，LI Shao-jun

Abstract:With the development of the society, a country or a region has formed a unique consumer culture. Under the influence of consumer culture, there are a certain new changes in the ideology of college students. These changes make colleges and universities face great challenges in the process of the identity education on the socialist core values. So, faced with the challenges brought about by the consumer culture, the socialist core values need to be protected and carried forward, and attitudes should be clearly defined. The education of traditional culture and the humanities spirit should be strengthened; the carry-forward of the traditional virtues should be paid attention to; the means of socialist core values education should be innovated; and the important role of main channel of ideological and political theory should be given full play to.

Key words:consumer culture; socialist core values; identity education

收稿日期：2015-12-11

作者簡(jiǎn)介：沈麗超(1988-)，女，浙江海寧人，助教，碩士，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?、馬克思主義基本原理。

中圖分類(lèi)號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-8275(2016)01-0025-03

項(xiàng)目簡(jiǎn)介：本文系浙江傳媒學(xué)院輔導(dǎo)員專(zhuān)項(xiàng)課題“消費(fèi)文化視域下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育研究”(編號(hào)：2014FDY006)結(jié)題成果。