夢(mèng)中的“王馬”——對(duì)古今“奇人”跨時(shí)空的對(duì)話與互證

錢(qián)　明　魯　壵

(1.浙江省社會(huì)科學(xué)院 歷史文化研究中心，浙江 杭州　310007；2.中國(guó)計(jì)量學(xué)院 人文社科學(xué)院，浙江 杭州　310013)

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夢(mèng)中的“王馬”
——對(duì)古今“奇人”跨時(shí)空的對(duì)話與互證

錢(qián)明1魯壵2

(1.浙江省社會(huì)科學(xué)院 歷史文化研究中心，浙江 杭州310007；2.中國(guó)計(jì)量學(xué)院 人文社科學(xué)院，浙江 杭州310013)

摘要：從王陽(yáng)明與馬云二人的成長(zhǎng)經(jīng)歷來(lái)看，在出身、科考、創(chuàng)業(yè)、成名過(guò)程等方面有不少相似之處，兩人頗有幾份“奇緣”。網(wǎng)絡(luò)“終端”的概念與孟子的“善端”概念或王陽(yáng)明的“良知”概念可進(jìn)行互證；互聯(lián)網(wǎng)電商“隨時(shí)隨地”的特性與王陽(yáng)明所認(rèn)同的“隨處體認(rèn)”的宗旨可相互聯(lián)通。因此，王、馬不僅在人生經(jīng)歷上有驚人的相似性，還在主體意識(shí)、思維方式和價(jià)值觀念等方面有較大的可比性。就當(dāng)下的眾多創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)，王、馬的直接價(jià)值資源，主要體現(xiàn)在顛覆性創(chuàng)新與超時(shí)空跨越兩個(gè)方面。兩人的價(jià)值對(duì)浙江乃至全國(guó)都有巨大的正能量作用。本文的目的，就是想通過(guò)這兩位“奇人”跨越時(shí)空式的對(duì)話與互證，以達(dá)到古今比較、啟迪當(dāng)下的效驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：王陽(yáng)明；馬云；經(jīng)歷；比較；價(jià)值

2015年我們也想圓一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)關(guān)于“王馬”的夢(mèng)。此“王(陽(yáng)明)馬(云)”非彼“王(健林)馬(云)”非彼“王(健林)馬(云)”①萬(wàn)達(dá)集團(tuán)董事長(zhǎng)王健林與阿里巴巴集團(tuán)主席馬云被世人合稱(chēng)為“王馬”。從兩年多前王健林與馬云之間的“億元對(duì)賭”，到最近兩人的舌戰(zhàn)“互聯(lián)網(wǎng)+”，都少不了一絲“火藥味”，表現(xiàn)出兩人不同的經(jīng)營(yíng)理念，也反映了當(dāng)下中國(guó)的多元價(jià)值取向。。此“王馬”可謂古今浙江兩個(gè)頗具代表性的“奇人”?！捌嫒水愊蟆雹隈R云是《福布斯》雜志創(chuàng)辦50多年來(lái)成為封面人物的首位中國(guó)大陸企業(yè)家，曾獲選為未來(lái)全球領(lǐng)袖，從阿里巴巴成立至今，全球十幾種語(yǔ)言400多家著名新聞傳媒對(duì)阿里巴巴的追蹤報(bào)道從未間斷，被傳媒界譽(yù)為“真正的世界級(jí)品牌”。2014年4月馬云入選《時(shí)代》周刊2014年度“世界100名最具影響力人物”名單。在2015年瑞士達(dá)沃斯論壇上，馬云的火爆程度、關(guān)注程度甚至比很多國(guó)家元首的關(guān)注程度都要高(本文有關(guān)馬云的資料，皆來(lái)源于互聯(lián)網(wǎng)；馬云語(yǔ)錄來(lái)源于彭征、高賀編著的《馬云精彩語(yǔ)錄》)。，王陽(yáng)明與馬云，相隔數(shù)百年，一個(gè)是創(chuàng)造思想財(cái)富的大師和圣人，一個(gè)為創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的巨匠和偶像。③王陽(yáng)明與馬云的外表都有幾份“異象”：王陽(yáng)明“兩顴棱峭，正面難肖”(據(jù)徐沁《明畫(huà)錄》)，而馬云的臉部相貌極像三星堆青銅立人，甚至有些外星人的模樣。兩人處在不同的時(shí)空界域中，表面上看實(shí)在無(wú)可比性可言，可是在我們的“夢(mèng)”中，卻被硬生生地捏在了一起，組合成一個(gè)新名詞——“王馬”，原因即在于兩人的經(jīng)歷、思維方式等有諸多可比性，兩人的價(jià)值對(duì)浙江乃至全國(guó)都有巨大的正能量作用。本文的目的，就是想通過(guò)這兩位“奇魯壵，中國(guó)計(jì)量學(xué)院人文社科學(xué)院學(xué)生。

人”跨越時(shí)空式的對(duì)話與互證，以達(dá)到古今比較、啟迪當(dāng)下的效驗(yàn)。惟其距離太遠(yuǎn)，不可比性要大于可比性，故而只好在“夢(mèng)中”把他倆放在一起考量，合在一起說(shuō)事，用“夢(mèng)”來(lái)拉近兩人的距離，用“夢(mèng)”來(lái)鏈接兩人的“奇緣”。

一、“王馬”之經(jīng)歷

如果僅僅就王、馬二人的成長(zhǎng)經(jīng)歷來(lái)看，他們?cè)诔錾怼⒖瓶?、?chuàng)業(yè)、成名過(guò)程等方面的確有不少相似之處，頗有幾份“奇緣”，值得細(xì)細(xì)體味。

首先是出身：王、馬的祖籍都是浙江紹興。王陽(yáng)明生于余姚，祖籍山陰(今紹興越城區(qū))；馬云生于杭州，祖籍嵊縣(今紹興嵊州市)。王陽(yáng)明是壬辰年農(nóng)歷九月三十日(1472年10月31日)出生，屬龍；馬云是甲辰年農(nóng)歷八月初五(1964年9月10日)出生，亦屬龍。

其次是科考(高考)：王陽(yáng)明小時(shí)候好斗貪玩，馬云小時(shí)候也以調(diào)皮搗蛋著稱(chēng)。王陽(yáng)明從21歲到28歲，總共花了8年時(shí)間，參加了3次會(huì)試才成功登第，舉南宮第二人，賜二甲進(jìn)士出身第七人。馬云也參加過(guò)三次高考，到24歲才從杭州師范學(xué)院外語(yǔ)系英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)后去了杭州電子工業(yè)學(xué)院，任英文及國(guó)際貿(mào)易講師?？瓶嘉茨苋缭敢詢?，并不說(shuō)明兩人的智商不高，究其原因，可能有多種多樣，但對(duì)傳統(tǒng)教育和標(biāo)準(zhǔn)的不適應(yīng)，或者說(shuō)“學(xué)問(wèn)不足”，是其中的重要原因。毛澤東說(shuō)過(guò)：“從古以來(lái)，創(chuàng)新思想、新學(xué)派的人，都是些學(xué)問(wèn)不足的青年人。”*毛澤東1964年2月13日在春節(jié)座談會(huì)上的講話，參見(jiàn)美國(guó)聯(lián)合出版物研究服務(wù)處《共產(chǎn)主義中國(guó)的譯文》，第90卷第48頁(yè)。(毛澤東在《在春節(jié)座談會(huì)上的講話》有多種版本，內(nèi)容有異。)此話用在王、馬二人身上，恰如其分。

再其次是創(chuàng)業(yè)：王陽(yáng)明30歲時(shí)在幾位道友的幫襯下開(kāi)始在紹興陽(yáng)明洞講學(xué)，使“陽(yáng)明洞”成為陽(yáng)明心學(xué)之象征。馬云30歲時(shí)與幾位合伙人合作在其創(chuàng)設(shè)的海博翻譯社掘到第一桶金，如今“海博”已成為杭州最大的翻譯社。王陽(yáng)明40歲與徐愛(ài)同舟歸越，論《大學(xué)》宗旨，其代表作《傳習(xí)錄》所載首卷是也。馬云40歲開(kāi)始先后創(chuàng)辦了阿里巴巴、淘寶網(wǎng)、支付寶、阿里媽媽、天貓、一淘網(wǎng)、阿里云等國(guó)內(nèi)電子商務(wù)知名品牌。上述品牌誕生地的杭州，2015年上半年經(jīng)濟(jì)增速達(dá)到10.3%，位居全國(guó)副省級(jí)以上城市第二名，其中服務(wù)業(yè)增速為15.4%，位居全國(guó)第一。數(shù)據(jù)顯示，杭州電子商務(wù)，云計(jì)算和大數(shù)據(jù)，數(shù)字內(nèi)容、互聯(lián)網(wǎng)金融分別達(dá)到381.32、369.87、523.5、157.64億元，增速在15%~70%不等。杭州整個(gè)信息經(jīng)濟(jì)增加值占第三產(chǎn)業(yè)增加值比重為39.2%，這很大程度上與馬云的阿里巴巴在此有關(guān)。*參見(jiàn)2015年8月13日：21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道。

然后是成名：王、馬都是在知天命之年達(dá)到了人生的巔峰。王陽(yáng)明是在50歲時(shí)創(chuàng)立了顛覆傳統(tǒng)朱子學(xué)的“致良知”學(xué)說(shuō)，馬云是在50歲時(shí)成為亞洲首富，一舉超越了李嘉誠(chéng)等眾多大佬。如果能轉(zhuǎn)換成金錢(qián)，“致良知”學(xué)說(shuō)可謂精神上的無(wú)價(jià)之寶，直到今天仍在影響著人類(lèi)，而馬云的物質(zhì)財(cái)富也開(kāi)始轉(zhuǎn)化為知識(shí)、精神財(cái)富。如同十六七世紀(jì)東亞世界曾掀起過(guò)王陽(yáng)明熱一樣，21世紀(jì)的當(dāng)下，東亞乃至世界各地也掀起了一股的馬云熱。如2008年7月獲得日本“第十次年度企業(yè)家大獎(jiǎng)”；2015年3月在德國(guó)漢諾威發(fā)表演講，并被德國(guó)總理默克爾奉為座上賓；2015年5月，在韓國(guó)副總理崔炅煥的全程陪同下，出席首爾天貓商城“韓國(guó)館”的開(kāi)通儀式，現(xiàn)身韓國(guó)KBS電視臺(tái)與韓國(guó)青年展開(kāi)互動(dòng)，等等；使馬云成了家喻戶曉的“創(chuàng)業(yè)教父”，更使馬旋風(fēng)席卷全球。

最后是成名以后的選擇：王陽(yáng)明50歲之后對(duì)在官場(chǎng)獲得的功勛偉業(yè)、功名利祿不屑一顧，而以社會(huì)化、平民化的講學(xué)授徒為自己的理想歸屬；馬云也在50歲時(shí)毅然放棄了己所締造的電商帝國(guó)，把亞洲首富只看成一個(gè)象征，而以選擇教育、環(huán)境、慈善為自己的理想歸屬。*馬云于2013年5月10日正式卸任阿里巴巴集團(tuán)CEO一職，11日宣布成立大自然保護(hù)協(xié)會(huì)(TNC)，并擔(dān)任中國(guó)理事會(huì)主席，同時(shí)他還透露了在企業(yè)家教育方面的宏大計(jì)劃，正在籌備中國(guó)企業(yè)家創(chuàng)業(yè)者大學(xué)，力爭(zhēng)兩年內(nèi)辦起來(lái)。1015年3月25日，他回歸了自己的老本行——教師，甚至自稱(chēng)“首席教育官”。2015年6月5日，他獲得臺(tái)灣師范大學(xué)名譽(yù)教育學(xué)博士學(xué)位。坐落于杭州西湖區(qū)三臺(tái)山路上，由馬云擔(dān)任首任校長(zhǎng)、國(guó)內(nèi)8名著名企業(yè)家和學(xué)者擔(dān)任校董的湖畔大學(xué)(其名稱(chēng)源于阿里巴巴1999年創(chuàng)業(yè)所在地杭州湖畔花園小區(qū)，2003年淘寶也在湖畔花園誕生，前身為馬云名下私人會(huì)所“江南會(huì)”)，將在杭州迎來(lái)首期36位來(lái)自不同領(lǐng)域的CEO。但與王陽(yáng)明不同的是，馬云走的是精英化的豪門(mén)路線，而王陽(yáng)明走的是平民化的教育路線。盡管與現(xiàn)在動(dòng)輒七八十萬(wàn)元的商學(xué)院相比，湖畔大學(xué)堅(jiān)持公益性和非營(yíng)利性，算是“良心辦學(xué)”，但每人28萬(wàn)元的學(xué)費(fèi)，卻離王陽(yáng)明開(kāi)門(mén)辦學(xué)，“不獨(dú)縉紳多士，即草野潛伏之夫”*參見(jiàn)《羅汝芳集》，2007年，第637頁(yè)。也紛紛前來(lái)聽(tīng)講的平民化教育路線相差十萬(wàn)八千里。有網(wǎng)友據(jù)此吐槽稱(chēng)，馬云在低調(diào)奢華的會(huì)所辦大學(xué)，是土豪之間的一種游戲。盡管馬云聲稱(chēng)“湖畔大學(xué)要辦300年”，但這種豪門(mén)盛宴的生命力，令人懷疑。

如果說(shuō)以上“相似”只是巧合，那么思想文化的傳承性，則決定了王、馬的不可分離性，或者說(shuō)從王到馬的歷史發(fā)展的必然性。就浙江而言，除了紹興、余姚，就要數(shù)杭州與王陽(yáng)明的關(guān)系最為緊密。明中葉以后，王陽(yáng)明及其弟子在杭州講學(xué)，奠定了杭州教育的基礎(chǔ)，也為清末創(chuàng)辦書(shū)院創(chuàng)造了條件。馬云畢業(yè)的杭州師范大學(xué)，其前身是創(chuàng)建于1908年的浙江官立兩級(jí)師范學(xué)堂，但其歷史可一直追溯到清光緒二十三年(1897) 創(chuàng)辦的養(yǎng)正書(shū)塾。也就是說(shuō)，馬云所受的教育，與明清時(shí)期的杭州書(shū)院教育有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系，因而亦與歷史上兩浙文化的深厚底蘊(yùn)密切相關(guān)。

因此，在我們的“夢(mèng)”中，公元1529年1月9日凌晨，王陽(yáng)明病逝于江西大余青龍鎮(zhèn)赤江村章江上的一條船上，與485年后的2014年9月19日北京時(shí)間凌晨，馬云創(chuàng)辦的“阿里巴巴”在美國(guó)納斯達(dá)克股票市場(chǎng)上市，這看似兩件完全不搭界的事，從思想文化史的角度解讀，卻有其內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。時(shí)間雖然穿越了近500年，但浙江思想文化的傳承基因仍在，核心價(jià)值觀仍在，創(chuàng)新的動(dòng)力仍在。換言之，在馬云的骨髓里有王陽(yáng)明的DNA，馬云的成功，從某種意義上說(shuō)是王陽(yáng)明基因轉(zhuǎn)換和重組的結(jié)果。

二、“王馬”之比較

互聯(lián)網(wǎng)不僅改變?nèi)说纳罘绞剑腋淖內(nèi)说乃季S方式和價(jià)值觀念?；ヂ?lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算……，是真正把人的“善端”“良知”發(fā)掘、呈現(xiàn)出來(lái)的科技杠桿。網(wǎng)絡(luò)“終端”的概念與孟子的“善端”概念或王陽(yáng)明的“良知”概念可進(jìn)行互證。*盡管“終端”是物理概念，“善端”“良知”是倫理概念，但兩者在獨(dú)立性、主體性、本根性這三個(gè)層面上，則具有一定的可比性?；ヂ?lián)網(wǎng)電商“隨時(shí)隨地”的特性與王陽(yáng)明所認(rèn)同的“隨處體認(rèn)”*王陽(yáng)明的道友湛甘泉提出“隨處體認(rèn)天理”說(shuō)，陽(yáng)明對(duì)“隨處體認(rèn)”表示認(rèn)同。的宗旨可相互聯(lián)通。*盡管“隨時(shí)隨地”是一種電商營(yíng)銷(xiāo)模式，“隨處體認(rèn)”是一種道德實(shí)踐過(guò)程，但在以人為主體、以人為對(duì)象、以人為終極目標(biāo)上，兩者卻具有相似性。因此故，王、馬二人不僅在人生經(jīng)歷上有驚人的相似性， 還在主體意識(shí)、思維方式和價(jià)值觀念等方面有較大的可比性。

1.主體意識(shí)之比較

毋庸置疑，基于本心論的王陽(yáng)明的致良知說(shuō)，是以人的主體意識(shí)的覺(jué)醒為基本前提的。正因?yàn)橛辛酥黧w意識(shí)的覺(jué)醒，有了對(duì)人的價(jià)值的尊重，才有了“致良知”說(shuō)，才有了“滿街人都是圣人”說(shuō)，也才有了同屬于本心論的“立志”說(shuō)。“立志”可以說(shuō)是王陽(yáng)明之“成圣”抑或“致良知”的關(guān)鍵。陽(yáng)明說(shuō)：“君子之學(xué)，有立而后進(jìn)者，有進(jìn)而至于立者，二者亦有等級(jí)之殊。蓋立而后進(jìn)者，卓立后有所進(jìn)，所謂三十而立，吾見(jiàn)其進(jìn)者。進(jìn)而至于立者，可與適道而至于可與立者也。蓋不能無(wú)差等矣?！?參見(jiàn)錢(qián)明2010年編本《王陽(yáng)明全集》(第5冊(cè))，第1778頁(yè)。陽(yáng)明心學(xué)的本質(zhì)要求就是從自己的內(nèi)心世界去探求和呈現(xiàn)良知本體，而立志是其前提，成圣乃其結(jié)果。這種主體意識(shí)的覺(jué)醒，其實(shí)質(zhì)即在于對(duì)人的價(jià)值的高度尊重。與此相似的是，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代同樣離不開(kāi)主體意識(shí)的覺(jué)醒和對(duì)人的價(jià)值的尊重?；ヂ?lián)網(wǎng)給我們帶來(lái)了兩大根本性變化：

一是人力資本(Human Capital)和金融資本(Financial Capital)的力量對(duì)比發(fā)生了變化。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人力資本變得更加重要。如果要用一句話來(lái)形容“互聯(lián)網(wǎng)思維”，那就是“人力資本主義”(Human Capitalism)。這種人的主體地位的提升，直接導(dǎo)致了主體意識(shí)的覺(jué)醒。在網(wǎng)絡(luò)世界里，人的主體意識(shí)一般包括兩層涵義：一個(gè)是以每一個(gè)消費(fèi)者為主體的人的意識(shí)；另一個(gè)是以創(chuàng)業(yè)者自我為主體的人的意識(shí)。這兩層涵義，正好都是王陽(yáng)明“致良知”說(shuō)的本質(zhì)訴求。前者以“滿街人都是圣人”說(shuō)為代表，后者以“立志”說(shuō)為代表。王陽(yáng)明與馬云都有強(qiáng)大的內(nèi)心世界，因此王陽(yáng)明的“立志”說(shuō)在馬云那里被表現(xiàn)為強(qiáng)大的自信力和堅(jiān)定性。用馬云的話說(shuō)，就是“我并不在乎別人怎么看我，但我在乎自己怎么看這個(gè)世界”；“建立自我，追求忘我”！而馬云所透露的阿里巴巴及其本人成功的秘訣，即在于夢(mèng)想、學(xué)習(xí)和堅(jiān)持。馬云說(shuō)：“第一你自己要相信，就是‘我相信’，‘我們相信’；第二是堅(jiān)持；第三要不斷學(xué)習(xí)；第四要做正確的事和正確的做事——正是這四個(gè)關(guān)鍵，使阿里巴巴走到現(xiàn)在?！痹隈R云看來(lái)，人如果“沒(méi)有堅(jiān)信不疑的事情，那你就不會(huì)走下去。你開(kāi)始堅(jiān)信了一點(diǎn)點(diǎn)，就會(huì)越做越有意思?！彼€笑稱(chēng)：“有的時(shí)候傻堅(jiān)持要比不堅(jiān)持好很多，如果空有理想，沒(méi)有堅(jiān)持，理想將變成一種痛苦?！边@種想法幾乎與王陽(yáng)明的“立志”說(shuō)如出一轍。

二是網(wǎng)絡(luò)世界與良知世界在人性上有了高度的一致。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，個(gè)性化的消費(fèi)活動(dòng)被充分釋放和放大，與此同時(shí)，人性中的“善端”在科技杠桿的強(qiáng)力作用下，不僅有了回歸和呈現(xiàn)的可能，而且獲得了巨大的發(fā)展空間。原本必須依靠自律的道德自覺(jué)，如今在互聯(lián)網(wǎng)的世界里，在各種高科技手段的輔助監(jiān)督下，居然逐漸成了現(xiàn)實(shí)！人性中的真善美的東西，通過(guò)最新的科學(xué)技術(shù)呈現(xiàn)了出來(lái)，通過(guò)商業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而激發(fā)了出來(lái)，通過(guò)互聯(lián)互通而被全人類(lèi)所認(rèn)同了。傳統(tǒng)的模式，激發(fā)出了人性中惡的東西，而新的商業(yè)模式卻激發(fā)出了人性中善的東西?；ヂ?lián)網(wǎng)在改變?nèi)说纳罘绞降耐瑫r(shí)，還改變了人的觀念，并且可以充分激發(fā)出人性中的真善美的價(jià)值本能，即王陽(yáng)明所說(shuō)的良知、至善本體和心之本體。應(yīng)該指出的是，人們的道德觀念與高科技手段之間具有某種因果聯(lián)系。道德秩序的建立，除了可以依靠“軟”的教化功能，還可以借助“硬”的科技手段。王陽(yáng)明與馬云的意義，就在于通過(guò)互補(bǔ)而最終可以讓人們回歸自己的道德本體。所不同只是，在王陽(yáng)明那里人的主體意識(shí)是依靠自覺(jué)和教化來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而在馬云那里人的主體意識(shí)卻是依靠科技手段(如互聯(lián)網(wǎng)+)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。有人曾這樣形容過(guò)：如果說(shuō)淘寶網(wǎng)的發(fā)展是借助了互聯(lián)網(wǎng)的飛速應(yīng)用和個(gè)人消費(fèi)的強(qiáng)勢(shì)興起的話，那么它的未來(lái)只有集中在這樣一個(gè)脈絡(luò)之中：在個(gè)人消費(fèi)帶動(dòng)的個(gè)人意識(shí)回歸的前提下，它的每一個(gè)拓展步伐都必須立足于“人”這個(gè)要素。個(gè)性化、自主性、主體意識(shí)、人的價(jià)值……，這些都是良知世界的根本訴求，也是網(wǎng)絡(luò)世界的必然選擇。盡管網(wǎng)絡(luò)電商世界在高速發(fā)展過(guò)程中也面臨著諸多痛點(diǎn)，如低價(jià)文化、惡性競(jìng)爭(zhēng)、假貨帽子、誠(chéng)信危機(jī)、稅收漏洞等，但這些痛點(diǎn)在高科技時(shí)代是可以通過(guò)技術(shù)手段而得到解決的。

2. 思維方式之比較

我們認(rèn)為，王陽(yáng)明的心本論思維與馬云的互聯(lián)網(wǎng)思維至少在底層(平等)思維、信任思維、共生思維和整體思維這四個(gè)方面具有可比性。一般來(lái)說(shuō)，朱熹哲學(xué)屬于“對(duì)象”哲學(xué)——知識(shí)論的對(duì)象學(xué)，是主客體二分論或“支離”論，王陽(yáng)明哲學(xué)屬于“現(xiàn)象”哲學(xué)——存在論的現(xiàn)象學(xué)，是主客體渾一論或“合一”論。所謂合一性的思維方式，就是無(wú)差別、不分等的渾一性與整合化的思維方式，它包含心物合一、知行合一、圣凡合一、內(nèi)外合一、自他合一等。而在互聯(lián)網(wǎng)世界里，在心物、知行、內(nèi)外、自他、圣凡(無(wú)身份)等關(guān)系上也都是“合一”的。比如阿里巴巴所強(qiáng)調(diào)的“人單合一”*“人”即員工，“單”是用戶需求，而非狹義的訂單。“人單合一”即讓員工與用戶融為一體。與王陽(yáng)明所強(qiáng)調(diào)的“心物合一”在本質(zhì)上是一致的，阿里巴巴的合伙人制度與王陽(yáng)明所主張的“圣凡合一”也具有內(nèi)在同一性。如果說(shuō)工業(yè)時(shí)代是論資排輩的話，那么信息時(shí)代便是機(jī)會(huì)均等，而合伙人制度就是對(duì)工業(yè)時(shí)代的上下級(jí)、前后輩的分等制的超越。合伙人制度其實(shí)就是經(jīng)營(yíng)理念上的人人老板說(shuō)，即所謂的“人人店小二”說(shuō)，這與王陽(yáng)明的“滿街都是圣人”說(shuō)若合符節(jié)。所不同的只是，“人人店小二”說(shuō)是從能力論的視點(diǎn)立論，而“滿街都是圣人”說(shuō)是從人性論的角度立論。

如果我們可以把網(wǎng)聯(lián)歸結(jié)為“人”的問(wèn)題，物流歸結(jié)為“物”的問(wèn)題，那么顯而易見(jiàn)的是，“人”只有“聯(lián)”起來(lái)，才能共生共存，從而激發(fā)出共同的人性；“物”只有“流”起來(lái)，才能物盡其用，從而產(chǎn)生最大的效能。而“人”或“物”的互聯(lián)互通，最關(guān)鍵的要素在于“心”的互通互聯(lián)，即“心”在物我、內(nèi)外、自他、圣凡等各個(gè)層面的辯證統(tǒng)一。如果我們可以把王陽(yáng)明的思維方式概況為心物合一、知行合一、圣凡合一的話，那么互聯(lián)網(wǎng)的營(yíng)銷(xiāo)模式就是王陽(yáng)明“心物合一”的最好詮釋?zhuān)⒗锇桶偷氖聵I(yè)拓展就是“知行合一”的最好解讀，馬云團(tuán)隊(duì)的合伙人制度就是“圣凡合一”的最好實(shí)踐。不僅在邏輯上，而且在話語(yǔ)上，王、馬都有較為相似的表述。比如“知行合一”，王陽(yáng)明還有句更直白的表述——“事上磨煉”，它用馬云的話說(shuō)，即“這世界上沒(méi)有優(yōu)秀的理念，只有腳踏實(shí)地的結(jié)果”；“一個(gè)好的東西往往是說(shuō)不清楚的，說(shuō)得清楚的往往不是好東西”。因此，從一定意義上可以說(shuō)，王陽(yáng)明本心論思維方式中的三個(gè)合一，在馬云的經(jīng)營(yíng)理念、經(jīng)營(yíng)模式和經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中都得到了不同程度的體現(xiàn)。這看似巧合，實(shí)際是經(jīng)濟(jì)合理性與哲學(xué)思辨性的邏輯統(tǒng)一。

3. 價(jià)值觀念之比較

王陽(yáng)明心學(xué)體系的核心是致良知說(shuō)，而致良知說(shuō)的另一表述方式即誠(chéng)意說(shuō)。王陽(yáng)明的誠(chéng)意說(shuō)具有本體論和工夫論的雙重意蘊(yùn)。在工夫論的意義上，誠(chéng)意等同誠(chéng)信；在本體論的意義上，誠(chéng)意決定誠(chéng)信，或者說(shuō)誠(chéng)信源自于誠(chéng)意。所以價(jià)值觀上的誠(chéng)信問(wèn)題與誠(chéng)意說(shuō)或致良知說(shuō)密不可分。由于互聯(lián)網(wǎng)源自于信任互通，誠(chéng)心、誠(chéng)意、誠(chéng)信是這種信任互通的具體體現(xiàn)，所以互聯(lián)網(wǎng)電商所要解決的首要問(wèn)題就是如何建立誠(chéng)信系統(tǒng)。互聯(lián)網(wǎng)電商游戲規(guī)則的制定過(guò)程，其實(shí)就是這種價(jià)值觀念的輸送過(guò)程。而阿里巴巴的創(chuàng)業(yè)之本就在于誠(chéng)信、信任等價(jià)值體系的牢鑄，以及對(duì)這些價(jià)值體系的敬畏。對(duì)此馬云有許多說(shuō)道：“網(wǎng)商逐漸誕生起來(lái)，最重要的是誠(chéng)信，所以選擇最正確的事情，大力投入誠(chéng)信建設(shè)?！薄罢\(chéng)信絕對(duì)不是一種銷(xiāo)售，更不是一種高深空洞的理念，它是實(shí)實(shí)在在的言出必行、點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)節(jié)。誠(chéng)信不能拿來(lái)銷(xiāo)售，不能拿來(lái)做概念。”“您能用一句話概括您認(rèn)為員工應(yīng)該具備的基本素質(zhì)嗎？今天阿里巴巴的員工我們要求誠(chéng)信，學(xué)習(xí)能力，樂(lè)觀精神和擁抱變化的態(tài)度?！薄拔艺J(rèn)為成功的人，一定要有敬畏。”

不可否認(rèn)的是，馬云及其所代表的阿里巴巴的成功是價(jià)值觀的成功，因?yàn)樗麄冞x擇了信任。因?yàn)樾湃?，所以?jiǎn)單；因?yàn)樾湃?，所以平等；因?yàn)樾湃危孕纬珊狭?；因?yàn)樾湃危詨?mèng)想成真。王陽(yáng)明認(rèn)為成圣的關(guān)鍵在于誠(chéng)意，在于致良知；馬云認(rèn)為成功的秘訣在于誠(chéng)信，在于信任。而無(wú)論誠(chéng)意還是誠(chéng)信，在本質(zhì)上都是相通的，也是可以彼此復(fù)制的。而誠(chéng)意、誠(chéng)信、致良知等概念，在全球化的時(shí)代與自由、平等、博愛(ài)一樣，也具有普世價(jià)值，甚至可以說(shuō)，良知本體是人類(lèi)共同價(jià)值的原點(diǎn)。如果說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)是信息數(shù)據(jù)的網(wǎng)絡(luò)，那么良知便是人心中的網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)中有形形色色的存在，人心中也有形形色色的存在。網(wǎng)絡(luò)“終端”可以把信息世界聯(lián)成為一個(gè)共生共存的整體，作為良知本體的人性“善端”也同樣可以把人的世界聯(lián)結(jié)成一個(gè)共生共存的整體。王陽(yáng)明把人的良知視為本體之存在，馬云把人的信任視為電商之根本，而網(wǎng)絡(luò)“終端”其實(shí)就是由這種互信關(guān)系所構(gòu)成的利益共同體，所以馬云強(qiáng)調(diào)：“不要讓你的同事為你干活，而讓我們的同事為我們的目標(biāo)干活，共同努力，團(tuán)結(jié)在一個(gè)共同的目標(biāo)下面，就要比團(tuán)結(jié)在你一個(gè)企業(yè)家底下容易的多。所以首先要說(shuō)服大家認(rèn)同共同的理想，而不是讓大家來(lái)為你干活?！?/p>

三、“王馬”之價(jià)值

誠(chéng)然，王陽(yáng)明的思想世界從根本上說(shuō)屬于倫理學(xué)的范疇，而馬云的思想世界則屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，一個(gè)是近世心學(xué)思潮的主要代表，另一個(gè)為當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)電商的主要代表，這些都是不可否認(rèn)的事實(shí)。但是，在經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)·斯密(Adam Smith，1723-1790)眼里，利他主義者的倫理學(xué)與利己主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一致的；而從人性的角度看，作為思想家的王陽(yáng)明與作為實(shí)業(yè)家的馬云，所思考和要解決的問(wèn)題，從本質(zhì)上說(shuō)亦是相通的。從這一意義上說(shuō)，王陽(yáng)明與馬云的價(jià)值是可以相互印證、彼此充實(shí)的。商界的經(jīng)營(yíng)理念與營(yíng)銷(xiāo)手段，就如同可以從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)的中共的執(zhí)政思想和外交理念一樣*習(xí)近平主席曾在多種場(chǎng)合就以儒學(xué)為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)表過(guò)講話，強(qiáng)調(diào)“中華文化滲透到中國(guó)人的骨髓里，是文化的DNA”，并對(duì)澳門(mén)大學(xué)的師生說(shuō)：“我本人也是一個(gè)中華文化的熱烈擁護(hù)者、忠實(shí)學(xué)習(xí)者?！蓖跻阃忾L(zhǎng)在2015年“兩會(huì)”期間舉行的記者招待會(huì)上說(shuō)：“我們也在不斷探索一條有中國(guó)特色的解決熱點(diǎn)問(wèn)題之路，尤其注重從中國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)?！?，其智慧源泉也應(yīng)當(dāng)是多元的。王陽(yáng)明心學(xué)就如同一口源源不斷的泉眼，既可以為社會(huì)變革提供動(dòng)力資源，也可以為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)提供價(jià)值資源。而就當(dāng)下的眾多創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)，王、馬的直接價(jià)值資源，則主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

1.顛覆性創(chuàng)造

王、馬雖生活在不同的歷史階段，但都身處時(shí)代變革的大舞臺(tái)上，扮演了時(shí)代弄潮兒的角色。王陽(yáng)明是以融合佛教為主要特征的儒學(xué)第二期發(fā)展過(guò)程中(第一期是先秦時(shí)代，以融合道家及諸子百家為主要特征)涌現(xiàn)出來(lái)的最具創(chuàng)造性的思想家之一，馬云是中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)第三次創(chuàng)業(yè)浪潮中(第一次是1980年代，其企業(yè)家隊(duì)伍以農(nóng)村“能人”為主；第二次是1990年代，其企業(yè)家隊(duì)伍以“下海”經(jīng)商的黨政干部和知識(shí)分子為主)中涌現(xiàn)出來(lái)的最具創(chuàng)造性的企業(yè)家之一。王陽(yáng)明的思想創(chuàng)新得益于中國(guó)近世的新儒學(xué)運(yùn)動(dòng)與新佛學(xué)運(yùn)動(dòng)的文化大環(huán)境，而馬云的人生創(chuàng)業(yè)得益于當(dāng)代社會(huì)的信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展大環(huán)境。

王、馬之價(jià)值，就在于他們的所作所為都是對(duì)以往成就的一種顛覆。王陽(yáng)明是利用三教(儒釋道)融合的歷史機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)了對(duì)正統(tǒng)朱子學(xué)的顛覆與超越，創(chuàng)立了獨(dú)特的心學(xué)思想體系；而馬云則是利用科技革命的歷史機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)商業(yè)模式和制造業(yè)模式的顛覆與超越，創(chuàng)造了獨(dú)特的現(xiàn)代生活方式。有人說(shuō)：互聯(lián)網(wǎng)電商正在“將一個(gè)商業(yè)工具轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)生活工具”，此話并非虛言。

如果說(shuō)王陽(yáng)明顛覆的是傳統(tǒng)的儒者形象，使之變?yōu)橐辔囊辔?、文武雙全的全人形象，那么馬云顛覆的便是傳統(tǒng)的商人形象，使之變?yōu)橐嗌桃辔?、學(xué)企不分的形象。馬云說(shuō)：“在我看來(lái)有三種人，生意人：創(chuàng)造錢(qián)；商人：有所為，有所不為；企業(yè)家：為社會(huì)承擔(dān)責(zé)任。企業(yè)家應(yīng)該為社會(huì)創(chuàng)造環(huán)境。企業(yè)家必須要有創(chuàng)新的精神?！边@是企業(yè)家與思想家的相似之處，也是王、馬二人的共同之處。王陽(yáng)明的批判意識(shí)在中國(guó)古代是首屈一指的，故而被時(shí)人指責(zé)為“事不師古，言不稱(chēng)師，欲立異以為高”的異端奇人，甚至因其批判意識(shí)而被視為思想“假貨”的販賣(mài)者；而馬云的叛逆性格在當(dāng)代社會(huì)也是人所共知的，故而亦被時(shí)人譏諷為“大忽悠”，甚至亦因其叛逆性格而被視為物質(zhì)“假貨的幕后販子”。然而，歷史已經(jīng)證明亦將繼續(xù)證明：任何顛覆性創(chuàng)造都是可以改變?nèi)祟?lèi)發(fā)展進(jìn)程的，因而被時(shí)人所誤解、非議、抵制、叱責(zé)也是必然的。

就創(chuàng)造性而言，王陽(yáng)明可謂“傳統(tǒng)浙江”之象征，馬云則可謂“今日浙江”之代表?！皞鹘y(tǒng)浙江”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化可以為“今日浙江”提供巨大的價(jià)值資源和深厚的精神土壤，“今日浙江”的創(chuàng)造性崛起也可以為“傳統(tǒng)浙江”提供廣闊的發(fā)展空間和現(xiàn)實(shí)的傳承系統(tǒng)。如果說(shuō)陽(yáng)明學(xué)是以獨(dú)特的思想方式改變了中國(guó)乃至周邊區(qū)域，那么阿里巴巴便可以說(shuō)是在以獨(dú)特的營(yíng)銷(xiāo)方式改變了中國(guó)乃至整個(gè)世界。在進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的當(dāng)下社會(huì)，人們的生活方式、思維方式正在受到互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)思維的巨大沖擊，這就如同五百年前的明代社會(huì)，當(dāng)時(shí)人們的思維方式也受到了王陽(yáng)明創(chuàng)新型思維的巨大沖擊。因此，馬云所主張的“立志創(chuàng)新”理念與“魔法創(chuàng)業(yè)”實(shí)踐，對(duì)當(dāng)代社會(huì)的創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)無(wú)疑具有典范性意義。從一定意義上說(shuō)，馬云的“魔法創(chuàng)業(yè)”與王陽(yáng)明的“自得創(chuàng)新”具有同等價(jià)值，所不同的是，“魔法創(chuàng)業(yè)”的主角是勇于實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的年輕人，人數(shù)越多越好，而“自得創(chuàng)新”的主角是立志顛覆傳統(tǒng)的思想者，這樣的人絕不可能太多。創(chuàng)業(yè)需要機(jī)會(huì)和平臺(tái)，更需要勇氣和精神；前者屬硬條件，后者是軟條件。王陽(yáng)明的思想創(chuàng)新加上馬云的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，可以為當(dāng)代創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新者提供豐富的軟硬件資源。

2.超時(shí)空跨越

毫無(wú)疑問(wèn)，王、馬二人所取得的成就，都離不開(kāi)特定的時(shí)空條件。王陽(yáng)明的成就，與明代中葉的政治、社會(huì)、思想環(huán)境以及滋潤(rùn)其成長(zhǎng)的地域文化傳統(tǒng)密不可分，是多元的思想文化土壤以及自由講學(xué)的寬松氛圍，造就了王陽(yáng)明與陽(yáng)明學(xué)派；馬云的成就，與13億人口的中國(guó)龐大市場(chǎng)密切相關(guān)，是龐大的市場(chǎng)以及網(wǎng)購(gòu)、電商的發(fā)展空間，造就了馬云與阿里巴巴。然而，王、馬二人所取得成就，又都是超越時(shí)空的，都是一種行為方式、思維方式乃至生活方式的革命性轉(zhuǎn)移。他們不僅在空間上是跨地域、超國(guó)界的，而且在時(shí)間上也是屬于拋棄過(guò)去時(shí)、攪動(dòng)現(xiàn)代時(shí)、影響將來(lái)時(shí)的標(biāo)桿性人物。

具體而言，王陽(yáng)明所主張的“致良知”說(shuō)、“知行合一”說(shuō)和“萬(wàn)物一體”說(shuō)是超時(shí)空的思想跨越，馬云所攪動(dòng)起來(lái)的“互聯(lián)網(wǎng)+”則是超時(shí)空的行業(yè)跨越。何謂“互聯(lián)網(wǎng)+”，按照360董事長(zhǎng)兼CEO周鴻祎的解釋?zhuān)旱谝唬皇莻鹘y(tǒng)行業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)的簡(jiǎn)單結(jié)合，而是利用互聯(lián)網(wǎng)對(duì)所有行業(yè)的再造，產(chǎn)生新的商業(yè)模式。比如互聯(lián)網(wǎng)+銀行、基金=互聯(lián)網(wǎng)金融；互聯(lián)網(wǎng)+零售=電子商務(wù)；互聯(lián)網(wǎng)+制造業(yè)=工業(yè)4.0。第二， 就是Internet Of Things(“IOT”)，即萬(wàn)物互聯(lián)。萬(wàn)物互聯(lián)促成了“互聯(lián)網(wǎng)+”的實(shí)現(xiàn)，尤其是為制造業(yè)帶來(lái)第四次工業(yè)革命。IOT使全世界幾十億人都在使用智能設(shè)備，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在連接互聯(lián)網(wǎng)。而“互聯(lián)網(wǎng)+”，就是利用互聯(lián)網(wǎng)這種萬(wàn)事萬(wàn)物的連接，對(duì)現(xiàn)有行業(yè)進(jìn)行的改造。第三，未來(lái)幾年隨著IOT時(shí)代和“互聯(lián)網(wǎng)+”這兩種趨勢(shì)的流行，大部分企業(yè)都會(huì)被迫轉(zhuǎn)成或者主動(dòng)轉(zhuǎn)成互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)。企業(yè)的商業(yè)模式會(huì)從單純的一次性買(mǎi)賣(mài)，變成實(shí)時(shí)與互聯(lián)網(wǎng)相連，變成互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)。如果說(shuō)王陽(yáng)明的“致良知”說(shuō)、“知行合一”說(shuō)和“萬(wàn)物一體”說(shuō)不僅把人與人、人與社會(huì)合為一體，而且把人與事、人與物合為一體，那么“互聯(lián)網(wǎng)+”便是把各種消費(fèi)、流通、商貿(mào)、生產(chǎn)、金融等要素合為一體；如果說(shuō)王陽(yáng)明是用新的思維方式取代舊的的思維方式、用新的教化模式取代舊的教化模式……，那么馬云便是用新的市場(chǎng)模式代替舊的市場(chǎng)模式、新的營(yíng)銷(xiāo)方式代替舊的營(yíng)銷(xiāo)方式……。

傳統(tǒng)造成的問(wèn)題之一是它固化了思維習(xí)慣，結(jié)果是在思考世界的時(shí)候分析過(guò)于膚淺、思維過(guò)去僵化，把特殊時(shí)代的認(rèn)知當(dāng)作永恒的典范。在朱子學(xué)占統(tǒng)治地位的時(shí)代，王陽(yáng)明的出現(xiàn)不啻一聲驚雷，響徹大地；而在傳統(tǒng)商業(yè)模式占統(tǒng)治地位的時(shí)代，馬云的出現(xiàn)也如同一場(chǎng)大地震，攪得地覆天翻。當(dāng)人們面對(duì)這種傳統(tǒng)模式的統(tǒng)治地位的結(jié)束時(shí)，不僅不該恐懼，而且應(yīng)喚起自我的好奇心。一個(gè)思想的新世界、生活的新世界已經(jīng)來(lái)臨，為了保持自身的思想活力和生活活力，我們應(yīng)該勇敢地?fù)肀н@樣的新世界，而不是置之不理，就如同五百年前整個(gè)東亞世界接受陽(yáng)明學(xué)說(shuō)一樣！

(責(zé)任編輯周感芬)

中圖分類(lèi)號(hào)：B248.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1000-5099(2016)01-0026-07

作者簡(jiǎn)介：錢(qián)明(1956—)，男，浙江杭州人，博士，教授。研究方向：歷史文化學(xué)、陽(yáng)明學(xué)。

基金項(xiàng)目：貴州省高校社科基地貴陽(yáng)學(xué)院陽(yáng)明學(xué)與地方文化研究中心基地項(xiàng)目“日本陽(yáng)明學(xué)的特質(zhì)與問(wèn)題”(JD2014168)。

收稿日期：2015-10-18

國(guó)際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbshb.2016.01.004