解析凱魯亞克《在路上》中薩爾的自我逃避

張小燕

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解析凱魯亞克《在路上》中薩爾的自我逃避

張小燕

（呂梁學(xué)院 汾陽師范分校，山西 汾陽 032200）

杰克·凱魯亞克是美國著名頹廢文學(xué)派作家，《在路上》這一作品也開創(chuàng)了美國五六十年代以叛逆和放逐為特點的文學(xué)時代，受到當(dāng)時年輕人的追捧，也體現(xiàn)出逃避和頹廢的精神狀態(tài)得到了強烈的共鳴?！对诼飞稀分魅斯_爾·帕拉提斯是一個典型的中產(chǎn)階級年輕人，在作者的筆下進行了迷茫的旅行和自我放逐，在路上找尋自己的人生意義。論文從薩爾·帕拉提斯的心理動機、真實情感以及自我認(rèn)知來解析他對殘酷現(xiàn)實生活的自我逃避。

杰克·凱魯亞克；《在路上》；薩爾·帕拉提斯；自我逃避

一　引 言

作者杰克·凱魯亞克出生于馬薩諸塞州一個普通紡織工業(yè)城鎮(zhèn)的工人家庭，但是他卻對美國文學(xué)史和思想史產(chǎn)生了重大影響。凱魯亞克在讀者心中已經(jīng)不僅僅是文學(xué)家，更多的被人們認(rèn)為是公路狂歡的“鼻祖”，鼓舞了更多的年輕人探索自由，“在路上”也逐漸成為一種追逐自由的標(biāo)志，也成為現(xiàn)代人“背起行囊，說走就走”的理由。探索不可預(yù)知的旅途，也已經(jīng)成為具有普遍意義的理念。《在路上》一書中薩爾·帕拉迪斯作為第一人稱敘述者，可以以作者自傳的來解讀這一作品，不僅讓讀者身臨其境，倍感親切，更重要的是讀者可以從主人公的身上捕捉到作者本身的影子，甚至是當(dāng)時整個時代的年輕人的縮影，因此，《在路上》這一作品也被公認(rèn)為“垮掉的一代”生活方式和情感的忠實記錄。但是從客觀角度看，“垮掉派”表現(xiàn)出的混亂性生活、吸毒等突破道德底線的體驗，以及對社會秩序、政治法律的輕視，以及逃避現(xiàn)實生活的態(tài)度都會對讀者產(chǎn)生消極的影響，這種以追尋自由為幌子的逃避更多地表現(xiàn)為頹廢、墮落，并不可取。

二 杰克·凱魯亞克《在路上》的創(chuàng)作背景

（一）杰克·凱魯亞克《在路上》創(chuàng)作的社會經(jīng)濟背景

維護和平成為世界人民共同的心愿，因為戰(zhàn)爭給人們的生命安全以及經(jīng)濟發(fā)展帶來不可挽回的損失。與其他資本主義國家相比，美國成為第二次世界大戰(zhàn)的最大獲利者，不僅沒有受到戰(zhàn)火的影響，還從戰(zhàn)爭中獲得了橫財，二戰(zhàn)后的美國表面上呈現(xiàn)出經(jīng)濟繁華、生活富足的社會經(jīng)濟狀態(tài)，實際基層人民生活貧苦，貧富差距逐漸加大，科技與文明的迅速進步使得社會氣氛十分壓抑，在物欲橫流的社會艱難地生存下來已經(jīng)讓大多數(shù)人筋疲力盡，而當(dāng)時的麥卡錫時代，政治局勢十分緊張，人們被籠罩在白色恐怖的氛圍中，僵硬而麻木地負荷著生活帶來的壓力。所以，美國的戰(zhàn)后社會存在許多腐敗與虛偽的商品化現(xiàn)象，雖然科技文明不斷進步，社會經(jīng)濟迅速發(fā)展，但是人們思想文明進步緩慢，價值觀念遠遠落后于經(jīng)濟社會的發(fā)展速度，種族歧視嚴(yán)重、社會矛盾尖銳、民權(quán)缺乏保障的社會經(jīng)濟背景下，“垮掉的一代”精神極度壓抑甚至崩潰，他們從窒息的生存環(huán)境中找到對抗社會、排解內(nèi)心壓力的出口，通過酗酒、盜竊、吸毒等突破道德底線的行為來解放自我，以這種放逐、墮落的方式來找到自我存在的意識，實現(xiàn)自己的精神追求，他們看似蔑視一切，生機勃勃，其實內(nèi)心極度空虛，以自己獨特的方式對抗著缺少溫情美國物質(zhì)社會。

（二）杰克·凱魯亞克《在路上》創(chuàng)作的文學(xué)背景

杰克.凱魯亞克的《在路上》發(fā)表于1957年，書中的主人公瀟灑地穿越整個美國，在路上尋求刺激的情節(jié)成為年輕讀者的夢想生活，受到廣泛的關(guān)注。凱魯亞克本身也是一位生活放蕩不羈、行蹤極其神秘傳奇人物，也被稱為“垮掉的一代之父”，而頹廢文學(xué)是由20世紀(jì)40年代紐約的漂泊客發(fā)起的，主要有杰克·凱魯亞克、威廉·巴勒斯以及詩人艾倫·金斯堡等作家組成，最鮮明的文學(xué)創(chuàng)作特征是自發(fā)性寫作，摒棄傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作框架，真實記錄自己的思想感情，在寫作手法、表現(xiàn)方式以及作品內(nèi)容等方面都帶有鮮明的時代特征和獨特的審美觀念，極力推崇在自由的精神狀態(tài)下毫無束縛地聯(lián)想，讓潛意識占據(jù)創(chuàng)作的主導(dǎo)地位，堅持“最初的思維才是最好的思想”這一觀念，將精神放松和暢所欲言結(jié)合在一起，同時更不強調(diào)非人格化的自我主張。《在路上》這一作品，從整體上看，結(jié)構(gòu)雜亂，邏輯松散，但是其表達的思想明確，承載真實的情感，所以能夠打動年輕人，引起社會的反響和共鳴，被奉為“年輕人的教科書”。杰克·凱魯亞克的作品具有自傳性質(zhì)，在消沉的時代，保持獨立的創(chuàng)作精神，堅持文學(xué)個性也是“垮掉的一代”文學(xué)家對抗社會不滿與超越現(xiàn)實生活的方式。

三 解析凱魯亞克《在路上》中薩爾的自我逃避

（一）解析凱魯亞克《在路上》中薩爾的自我逃避的心理動機

《在路上》這一作品在小說的前四個部分不論是在寫作手法、描述方式還是結(jié)尾處的最終結(jié)論都存在一定的相同點。在故事的開頭部分，主人公薩爾·帕拉提斯對于自己的生活非常厭煩，對于現(xiàn)實生活中存在的麻煩也是十分抗拒，態(tài)度消極，曾經(jīng)試圖逃離讓它疲憊不堪的生活。從整個作品來分析，薩爾這一人物設(shè)定圍繞“追尋自由而故意規(guī)避現(xiàn)實生活中困難”而展開，在這一過程中，薩爾的心理狀態(tài)也在不斷發(fā)生著改變。俗話說，“萬事開頭難”，每個人都存在對未知事物的恐懼和擔(dān)憂，一開始，薩爾對于踏上旅途比較慎重，心情也是忐忑不安，對于整個旅途持保留的態(tài)度，想象著突破自己而去勇敢地嘗試。而人適應(yīng)環(huán)境的潛力是無限的，在薩爾逐漸開始適應(yīng)并接受旅途中的生活狀態(tài)后，他便從謹(jǐn)小慎微的嘗試轉(zhuǎn)變成放肆大膽地前進，直到自己徹底迷戀這樣刺激、放縱、充滿新鮮感、活力無窮的新生活，并努力讓自己沉迷其中，逃避現(xiàn)實生活帶來的沉重感。然而“樂極生悲”這一成語卻完美詮釋薩爾·帕拉提斯的情緒軌跡，每當(dāng)他對生活非常滿意，逐漸接近他渴望的生活狀態(tài)時，卻往往會發(fā)生一件令他極其挫敗，心情沮喪到極點的事情，從而把他從種種美好當(dāng)中喚醒，不得不接受現(xiàn)實生活的殘酷現(xiàn)狀，疲倦、厭煩和消極進行重復(fù)的惡性循環(huán)，最終薩爾也不再相信迪安空中的美好生活，對于之前的幻覺也開始瓦解破碎。薩爾在自我逃避的過程中心理狀態(tài)也隨著旅途中的所見所聞所感而不斷轉(zhuǎn)折，這也注定了自身行為的改變。

（二）解析凱魯亞克《在路上》中薩爾對待真實情感的自我逃避

《在路上》中薩爾對待感情時的心理狀態(tài)也是展現(xiàn)人物復(fù)雜性格的組成部分。書中薩爾對待他人的感情都表現(xiàn)得十分消極，對于自己和他人的處境都采取置之不理的方式，拒絕面對自己的情感和責(zé)任，尤其是對于加利福尼亞家庭的熱情描寫，實際上存在壓抑、絕望的現(xiàn)實情境，而在薩爾眼中卻是另一番境地，“我躲在葡萄藤中間，這一切全看在眼里，我覺得自己像百萬美元那么富足，我在瘋狂的美國夜晚冒險”。薩爾對他人的情感無動于衷，對于現(xiàn)實的殘酷和真實也選擇視而不見，逃避對待別人的情感，更逃避對他人感情負責(zé)任的狀態(tài)。

薩爾對待愛情亦是如此，文中與特雷的感情被形容為：“兩個絕望的孩子猶豫著給予彼此溫柔的慰藉?！彼_爾雖然對特雷一見鐘情，但是他并不信賴特雷對于自己的感情，所以在兩人相處的過程中，薩爾總是疑神疑鬼，把特雷想象成一個心機極重的女騙子，直到薩爾發(fā)現(xiàn)特雷敏感、脆弱、缺乏安全感的性格與自己如此相似，書中寫到：“我在沉悶而甜蜜的早晨同她做愛，我們兩個像困在洛杉磯的疲憊天使，一起發(fā)現(xiàn)了生活中最密切最美妙的東西，一起睡熟了，一起睡到下午很晚。”對于薩爾來說，他所需要的伴侶是能夠為他提供足夠的安全感，可以讓他沉溺其中，并且不能對他的生活造成威脅和壓迫。薩爾感覺自己迫切需要一個妻子，而與特雷在一起能夠使自己得到短暫的喘息，從現(xiàn)實生活中逃離出來，小憩一下，但是事實上薩爾與迪安相同，他們需要的并不是相互扶持的愛人，而是一個可以遮風(fēng)擋雨，幫助他們逃避現(xiàn)實生活，逃避責(zé)任的“父母”。薩爾對待感情的自我逃避也是立體表現(xiàn)出逃避的重要部分，從書中很多細節(jié)描述可以看出，薩爾對于特雷的感情是顯而易見的，但是他并愿意為特雷負擔(dān)責(zé)任，真正成為特雷的避風(fēng)港。

（三）解析凱魯亞克《在路上》中薩爾對自我認(rèn)知的逃避

《在路上》中薩爾等人以追尋自由的生活為由，找一個借口就一再踏上旅途，實際上是逃避現(xiàn)實生活中所必須面對的意外、麻煩以及措不及防的成長。薩爾拒絕承擔(dān)生活責(zé)任，更不愿意為自己的生活負責(zé)，他只想放棄對自己的所有要求，被動地生活，渴望別人掌舵他的人生。薩爾會主動逃避對自我的認(rèn)知，“那不是我的錯！不能怪我！在這個令人討厭的世界上，沒有一件事情可以怪我！”他回避一切形式的自我剖析，更害怕自己掌握方向盤，他不想獨自面對生活中的決定，引領(lǐng)自己的生活。對于薩爾和迪安而言，逃避責(zé)任是他們面對變化時的第一反應(yīng)，都渴望永遠可以只坐在車?yán)锴靶校粏柦K點，盡情地感受表面的歡欣愉悅，永久地逃避內(nèi)心真實的想法，對于旅途的探究也只是路過，并沒有更多的要求和想法。凱魯亞克筆下的人物都在努力地逃避自我認(rèn)知，否定自我存在的價值和意義，為了逃避自我的定義和真正自我存在的復(fù)雜性，對未來生活的期待是永遠只有當(dāng)下這一刻，只有放縱，沒有要求。

于是他們興奮地趕車上路、釋放天性、放肆狂歡、為所欲為，甚至突破道德的底線，無視法律與社會秩序的束縛，即使落魄如流浪漢，他們也要不停地麻痹自己，大喊著：“只要在路上就是愜意的、幸福的！”薩爾由衷地感嘆著：“啊！美好的夜晚，月光靜謐，摟著自己的姑娘，喝酒聊天，簡直是天上人間！”屏蔽掉來自現(xiàn)實生活的煩惱，逃避對自我認(rèn)知，逃避所有的責(zé)任與義務(wù)之后生活也就失去了目標(biāo)和方向，縱然穿過紐約、洛杉磯、加利福尼亞等各個城市，但是抵達的每一個城市都只是驛站，夢想中的生活永遠都在遠方，硬著頭皮向前走，卻永遠沒有終點。

[1]牛晨.亞文化視野下的“垮掉一代”——以杰克·凱魯亞克的小說《在路上》為例[J].名作欣賞(中旬),2014,(5).

[2]徐雅楠.杰克·凱魯亞克《在路上》的文化意蘊及存在主義解讀[J].短篇小說(原創(chuàng)版),2014,(5).

[3]高金和.迪安·莫里亞蒂:“垮掉派”熱派的一種生活方式——杰克·凱魯亞克的《在路上》作品賞析[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報,2013,(10).

[4]肖明翰.垮掉一代的精神探索與《在路上》的意義[J].四川師范大學(xué)學(xué)報,2010,(1).

（責(zé)任編校：張京華）

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1673-2219（2016）11-0033-02

2016－06－11

張小燕（1981－），女，山西汾陽人，呂梁學(xué)院汾陽師范分校講師，碩士，研究方向為歐美文學(xué)。