女性·生態(tài)·和諧
——19世紀(jì)英國女性小說分析

林映春

(泉州師范學(xué)院 外國語學(xué)院，福建　泉州　362000)

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女性·生態(tài)·和諧
——19世紀(jì)英國女性小說分析

林映春

(泉州師范學(xué)院 外國語學(xué)院，福建泉州362000)

[摘要]文章運(yùn)用生態(tài)女性主義理論，從女性觀和生態(tài)觀兩方面對(duì)19世紀(jì)英國女性小說進(jìn)行了分析，小說中的女性意識(shí)從狹義走向廣義，從個(gè)人情感擴(kuò)展到全人類的關(guān)懷，生態(tài)意識(shí)在自然領(lǐng)域由“尋求自然撫慰”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖o予自然撫慰”；在社會(huì)領(lǐng)域反對(duì)任何形式的壓迫，體現(xiàn)了生態(tài)女性意識(shí)的覺醒和發(fā)展。雖然小說中的和諧具有一定的時(shí)代局限性，但其生態(tài)女性主義意識(shí)的張揚(yáng)仍具有開創(chuàng)意義。

[關(guān)鍵詞]女性小說；女性；生態(tài)；和諧

一、19世紀(jì)英國女性小說的社會(huì)背景

19世紀(jì)的英國在政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)等方面都發(fā)生巨大的變化。從經(jīng)濟(jì)上來說，在19世紀(jì)上半葉英國已完成工業(yè)革命，生產(chǎn)力飛速發(fā)展，在工業(yè)的帶動(dòng)下，一大批工業(yè)城市迅速崛起，城市化文明登上歷史的舞臺(tái)，而農(nóng)村文明逐漸淡出人們的視線。但資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也帶來種種問題，如階級(jí)剝削、工業(yè)污染、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等。工業(yè)化與政治民主化是19世紀(jì)英國社會(huì)的主旋律。在工業(yè)化的浪潮中，許多婦女走向社會(huì)，成為獨(dú)立的勞動(dòng)者。在社會(huì)政治民主化運(yùn)動(dòng)中，她們積極獨(dú)立開展?fàn)幦D女選舉權(quán)，與男性平等的經(jīng)濟(jì)權(quán)和社會(huì)立法權(quán)運(yùn)動(dòng)，有力地推進(jìn)了國家的民主化進(jìn)程。

英國女性文學(xué)在19世紀(jì)蓬勃發(fā)展有著深刻的社會(huì)歷史背景，既是英國工業(yè)化、城市化和社會(huì)政治生活共同作用的結(jié)果，也與英國中產(chǎn)階級(jí)的興起及整個(gè)社會(huì)教育水平的普及提高密不可分。不少優(yōu)秀女性作家在文壇上占據(jù)一席之地，比較杰出的女作家有簡·奧斯丁、勃朗特姐妹、蓋斯凱爾夫人、喬治·艾略特等，她們開創(chuàng)了英國乃至世界女性文學(xué)的先河。

二、生態(tài)女性主義

自20世紀(jì)60年代以來，伴隨女權(quán)主義的政治運(yùn)動(dòng)，部分女性學(xué)者開始關(guān)注文學(xué)領(lǐng)域的性別問題，以19世紀(jì)女性作家作品為研究對(duì)象的經(jīng)典著述相繼涌現(xiàn)：艾倫·莫爾斯《文學(xué)女性》[1]、伊萊恩·肖瓦爾特《她們自己的文學(xué)》[2]、吉爾伯特和蘇珊·格巴《閣樓上的瘋女》[3]等論著對(duì)女性作家研究都有著重要的價(jià)值和影響，她們把婦女的寫作和婦女經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)處境統(tǒng)一起來考察。在20世紀(jì)70年代《女人或死亡》著作中，法國女作家F. 奧波尼首次提出生態(tài)女性主義，認(rèn)為對(duì)婦女的壓迫與對(duì)自然的壓迫有著直接的聯(lián)系，這成為各種形式的生態(tài)女性主義的核心原則。直到20世紀(jì)80年代生態(tài)女性主義才進(jìn)入學(xué)術(shù)領(lǐng)域，直到20世紀(jì)90年代，才進(jìn)入文學(xué)研究領(lǐng)域。在西方，尤其是美國的研究日趨繁榮。麥茜特提出“合作關(guān)系倫理學(xué)”，范達(dá)娜·希瓦質(zhì)疑西方所謂的先進(jìn)的發(fā)展觀，卡倫·沃倫批判父權(quán)制下的概念框架中的統(tǒng)治邏輯對(duì)婦女與自然的壓迫的認(rèn)可。也有的學(xué)者提出女性特質(zhì)的思考方式對(duì)科學(xué)研究和“人類中心主義”的發(fā)展觀可能帶來的改變和影響。

生態(tài)女性主義批判父權(quán)制的統(tǒng)治邏輯、等級(jí)制度和價(jià)值二元對(duì)立，挑戰(zhàn)和解構(gòu)邏各斯中心主義，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：在人和自然的關(guān)系方面，生態(tài)女性主義批判人類中心主義；在男性與女性的關(guān)系方面，生態(tài)女性主義批判男性中心主義。生態(tài)女性主義既是生態(tài)的，又是女性的。其文學(xué)批評(píng)表現(xiàn)出突出的倫理色彩。在自然領(lǐng)域，視自然為母親，把地球看成有生命的，任何的破壞活動(dòng)被視為對(duì)人類道德規(guī)范的一種違反：在社會(huì)領(lǐng)域，反對(duì)各種社會(huì)統(tǒng)治形式(種族歧視主義、階級(jí)歧視主義等)，聲援弱勢(shì)群體，代表底層的利益。生態(tài)女性主義把文學(xué)批評(píng)放在性別歧視和生態(tài)危機(jī)的語境下，把性別、自然、文學(xué)、文化等因素聯(lián)系起來考察，美國生態(tài)女性主義批評(píng)家墨非(Patrick D. Murphy)認(rèn)為，文學(xué)和文藝是生態(tài)女性主義活動(dòng)不可或缺的一環(huán)[4]。用生態(tài)女性主義理論，從女性觀和生態(tài)觀這兩個(gè)視角來重新解讀19世紀(jì)英國經(jīng)典的女性小說，無疑具有開創(chuàng)性的時(shí)代意義。

三、小說中的女性觀

在19世紀(jì)的女性小說中，女性意識(shí)從狹義向廣義發(fā)展，從個(gè)人與家庭向廣闊的社會(huì)領(lǐng)域演進(jìn)，從男女兩性的情感擴(kuò)展到全人類的情感和關(guān)懷。

簡·奧斯丁把女性推向文壇的中心，宣告了女性意識(shí)的覺醒。伊麗莎白是一個(gè)對(duì)自己的思想和人格有著理性認(rèn)識(shí)，并能做出獨(dú)立判斷的女性。勃朗特姐妹指出女性獨(dú)立的人格是建立在經(jīng)濟(jì)獨(dú)立基礎(chǔ)上的。簡·愛是個(gè)平民女子形象，不是傳統(tǒng)小說中的上流社會(huì)的小姐，而是一個(gè)出身貧寒的孤兒和家庭女教師。簡·愛人格上的獨(dú)立源于其經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。如果說簡·奧斯丁和勃朗特姐妹的女性意識(shí)還局限于兩性和家庭范圍內(nèi)，蓋斯凱爾夫人則把女性意識(shí)推向廣闊的社會(huì)領(lǐng)域,實(shí)現(xiàn)了女性意識(shí)社會(huì)化的突破。首先，她與維多利亞時(shí)期的道德觀對(duì)女性的介定和評(píng)價(jià)保持疏離態(tài)度，她大膽地創(chuàng)造了一系列“有道德過失”的女性形象，如未婚媽媽、投機(jī)女人、妓女等。在社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文學(xué)作品中，這些人物素來處于邊緣地位，蓋斯凱爾不但讓她們成為女主人公，而且肯定了她們道德與人性的美好之處?！冬旣悺ぐ皖D》中的妓女埃絲特是一個(gè)被欺騙、被損害的“沉淪”女性，但被作者賦予善良、誠實(shí)、無私的品質(zhì)。其次，蓋斯凱爾對(duì)下層社會(huì)的勞動(dòng)?jì)D女投注了深刻的同情。在《瑪麗·巴頓》中，瑪麗在父親約翰因參加了憲章運(yùn)動(dòng)而被工廠解雇，窮困潦倒的日子里，靠著自己微薄的學(xué)徒補(bǔ)助補(bǔ)貼家用，瑪格麗特在失明的日子里靠賣唱為生。這些勞動(dòng)?jì)D女均為家庭生活辛苦勞作，成為生活來源的主要支柱。

簡·奧斯丁筆下的女性都是中產(chǎn)階級(jí)女性，追求的是一份幸福美滿的婚姻。夏洛蒂·勃朗特筆下的女性都受過一定教育，她們與社會(huì)底層的勞動(dòng)者保持了一定的距離，但她們似乎又不等同于中產(chǎn)階級(jí)。蓋斯凱爾夫人作品中的大部分女性都是那些社會(huì)底層的勞動(dòng)?jì)D女。然而，蓋斯凱爾夫人筆下的女性并不以婚姻為自己的人生目標(biāo)，而是在各自的生活中尋找著生存的價(jià)值。艾略特女性意識(shí)的一個(gè)重要特征是把兩性的情感上升到對(duì)全人類的普遍關(guān)懷。她的女性意識(shí)包括對(duì)于人性的剖析和衡量。她的女性意識(shí)根植于對(duì)人類現(xiàn)實(shí)生活的思考，觀察人類生活的本質(zhì)特征。只有珍惜并尊重人類美好的情感，才能讓女性在社會(huì)生活中發(fā)揮更好的作用，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

四、小說中的生態(tài)觀

19世紀(jì)英國女性作家的小說中融入生態(tài)倫理，它的倫理色彩體現(xiàn)在自然和社會(huì)兩個(gè)領(lǐng)域。在自然領(lǐng)域，幾位女作家都表達(dá)了向往美好的大自然、鄙棄資本主義工業(yè)社會(huì)、渴望回歸簡單純樸的鄉(xiāng)村生活的情懷。

奧斯丁的筆下展示了英國鄉(xiāng)村“如畫”般的自然美景?！昂喌氖澜缈雌饋砜偸莾?yōu)雅美麗的……英格蘭的風(fēng)景從來沒有如此可愛過”[5]。在《呼嘯山莊》中，艾米莉把廣袤的荒原作為自然的象征，荒原是希斯克厲夫與凱瑟琳兒時(shí)的天堂，也是他們成年后愛情的伊甸園，更是他們釋放心靈的樂土[6]。格瑞格·格拉德提出過“荒野的概念，代表了自然不被文明污染的狀態(tài)，是新世界環(huán)保主義中最強(qiáng)的對(duì)自然的建構(gòu)……它承諾了人與自然之間一種更新過的和可信賴的關(guān)系……”[7]如果說大自然是人心靈的撫慰，奧斯丁還僅僅停留在欣賞田園風(fēng)景的階段，艾米莉·勃朗特則邁出了從田園到荒野關(guān)鍵性的一步。

夏洛蒂和艾略特的小說中則實(shí)現(xiàn)了從尋求自然的撫慰，到給予自然撫慰的轉(zhuǎn)變，反映了對(duì)資本主義工業(yè)社會(huì)的鄙棄，以及強(qiáng)烈的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。工業(yè)革命使得農(nóng)耕文明被資本主義工業(yè)文明逐步取代，大自然遭到破壞，人類與自然的和諧關(guān)系遭到破壞，由此產(chǎn)生一系列的生態(tài)危機(jī)。在《簡·愛》中，礦石開采及加工使很多村莊的植被大面積毀壞。夏洛蒂以惠特克勞斯的自然環(huán)境遭受破壞為隱語，暗示資本主義工業(yè)化對(duì)自然的破壞和征服。喬治·艾略特的《弗洛斯河上的磨坊》則更進(jìn)一步，喬治·艾略特深刻感受到資本主義工業(yè)文明對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的影響，她不僅描繪了鄉(xiāng)村的外在表象，還深入到鄉(xiāng)村的精神層面。在小說中美化農(nóng)民的淳樸與善良，美化農(nóng)村和農(nóng)耕文明，從而與資本主義社會(huì)和工業(yè)文明形成鮮明的對(duì)比，表達(dá)了回歸鄉(xiāng)村和自然的美好愿望。

在社會(huì)領(lǐng)域，幾位女作家的小說都觸及女性與不同階層的矛盾，反對(duì)各種社會(huì)統(tǒng)治形式(階級(jí)壓迫)，聲援邊緣的弱勢(shì)群體。簡·奧斯丁的《傲慢與偏見》反映了新興的資產(chǎn)階級(jí)與貴族階級(jí)的矛盾，伊麗莎白與達(dá)西結(jié)合的過程也是中產(chǎn)階級(jí)和貴族階級(jí)激烈交鋒的過程，達(dá)西的親戚朋友想方設(shè)法阻止這場(chǎng)門不當(dāng)戶不對(duì)的愛情。凱瑟琳夫人代表的是腐朽僵化的貴族階層——認(rèn)為門第和財(cái)產(chǎn)是婚姻的一切的婚姻衛(wèi)道士形象。凱瑟琳夫人一心要將女兒德布爾小姐嫁給達(dá)西，以實(shí)現(xiàn)兩家財(cái)產(chǎn)的“聯(lián)姻”[8]。面對(duì)凱瑟琳夫人的橫加指責(zé)，伊麗莎白對(duì)她的態(tài)度始終是不卑不亢，毫不屈服。

蓋斯凱爾夫人的《瑪麗·巴頓》以19世紀(jì)英國三四十年代的憲章運(yùn)動(dòng)和工人罷工為背景，真實(shí)、深刻地反映了曼徹斯特的紡織工人們的艱辛生活以及他們同冷酷、殘忍、以剝削工人來謀取最大利益的工廠主們之間的激烈斗爭，揭露了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)壓迫。工人兒女們的啼饑號(hào)寒，饑餓之后接踵而來的是疾病與死亡；與這些慘景相對(duì)應(yīng)的是資本家快樂的家庭聚會(huì)和“沒有花和香水是活不成的”[9]資本家小姐。這些描寫深刻地反映出，蓋斯凱爾夫人對(duì)工人深切的同情和對(duì)資本家的奢侈生活的不滿。貧富懸殊勢(shì)必加劇勞資沖突，激化階級(jí)斗爭。

五、小說結(jié)局的和諧及其局限性

19世紀(jì)這些女性小說基本上結(jié)局都是和諧圓滿的，體現(xiàn)了生態(tài)女性主義的和諧主張。當(dāng)然，由于時(shí)代和環(huán)境的局限，19世紀(jì)女性地位仍然低下，女性作家為了發(fā)表作品往往也采用男性筆名，不敢公開同男性分庭抗禮。而作為小資產(chǎn)階級(jí)文人，雖然洞察社會(huì)的不公和陰暗，對(duì)社會(huì)問題只能抱著幻想，期望有朝一日得以解決。這些小說中的生態(tài)女性主義主張仍然是不徹底的生態(tài)女性主義，共同書寫了19 世紀(jì)的英國在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、保守與激進(jìn)、守舊與改革的矛盾選擇中彷徨前行的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

在《簡·愛》的結(jié)尾，簡·愛得到叔叔遺產(chǎn)，獲得與羅切斯特平等的經(jīng)濟(jì)地位，從而與他建立了一種相互平等、獨(dú)立的兩性關(guān)系。而當(dāng)簡·愛還是個(gè)貧窮的家庭教師時(shí)，她雖然接受了來自不同階層的羅切斯特的求婚，但是面對(duì)鏡子里的自己，簡看到了自己內(nèi)心深處的那一份自卑，這實(shí)際上是缺乏經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的平民女性的集體無意識(shí)體現(xiàn)。

艾略特憧憬兩性和諧，想要追求一種兩性之間精神上的平等和相互理解，一種回歸自然的境界。作者之所以讓哥哥湯姆和妹妹麥琪在洪水中重歸于好，同時(shí)消失在代表時(shí)代變革洪流的弗洛斯河水中，是因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)女性，要在現(xiàn)實(shí)生活中真正實(shí)現(xiàn)與男性的平等和理解，是不太可能的。其作品中的女主角往往在女性意識(shí)覺醒后歸于靜寂。

《瑪麗·巴頓》小說中不僅體現(xiàn)了兩性矛盾，還有更深刻的階級(jí)矛盾，但最后約翰·巴頓和老卡遜的階級(jí)矛盾在宗教的調(diào)和下達(dá)到和解，這種解決方式暴露了作者作為小資產(chǎn)階級(jí)的局限性。她不敢正視尖銳化的社會(huì)矛盾，相信這些社會(huì)問題只是暫時(shí)的，有朝一日一定會(huì)得到解決。

六、總結(jié)

19世紀(jì)女性小說中的女性意識(shí)從狹義走向廣義，從個(gè)體與小家庭向廣闊的社會(huì)領(lǐng)域演進(jìn)，從男女兩性的情感擴(kuò)展到整個(gè)人類社會(huì)的道德關(guān)懷。其生態(tài)意識(shí)也有個(gè)縱向的發(fā)展變遷，在自然領(lǐng)域，初期女性往往是“尋求大自然的撫慰”，對(duì)大自然的悲憐實(shí)際上是對(duì)女性自身的感慰；而后期女性的“生態(tài)寫作”，在面對(duì)自然的生態(tài)危機(jī)，少了個(gè)人柔情的感傷，由“尋求大自然的撫慰”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖o予大自然以撫慰”，表現(xiàn)出鮮明的環(huán)境意識(shí)和拯救環(huán)境危機(jī)的激情。而面對(duì)社會(huì)領(lǐng)域的生態(tài)危機(jī)，把對(duì)性別壓迫的批判發(fā)展到對(duì)任何形式壓迫的批判上，解放生命，反對(duì)壓迫，追求完整。19世紀(jì)英國女性小說的發(fā)展，體現(xiàn)了生態(tài)女性意識(shí)的覺醒和發(fā)展。女作家們走出了擺脫父權(quán)制統(tǒng)治，批判資本主義工業(yè)社會(huì)，親近大自然，解放女性自身，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，并且建立平等和諧社會(huì)的第一步。雖然受到時(shí)代和環(huán)境的影響，具有一定的局限性。但她們的小說在生態(tài)女性主義意識(shí)的張揚(yáng)上是具有開創(chuàng)性意義的。生態(tài)女性主義具有多元的結(jié)構(gòu)、宏大的視角，促進(jìn)了19世紀(jì)英國女性小說的研究向更深、更廣闊的領(lǐng)域發(fā)展，為人們樹立正確的女性觀和生態(tài)觀提供新的途徑，促進(jìn)當(dāng)前社會(huì)的和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，在生態(tài)環(huán)境日益嚴(yán)峻的今天具有鮮明的時(shí)代色彩。

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[責(zé)任編輯孫葳]

[收稿日期]2015-12-23

[基金項(xiàng)目]福建省社科規(guī)劃青年項(xiàng)目“19世紀(jì)英國女性小說的生態(tài)女性主義研究”(2013C060)

[作者簡介]林映春，泉州師范學(xué)院外國語學(xué)院副教授，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]I106

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]2095-0292(2016)02-0135-03