《資本論》解讀的哲學方法論視角：現(xiàn)實可行性與意義

芮飛軍

(蕪湖職業(yè)技術(shù)學院 思政部，安徽　蕪湖　241003)

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《資本論》解讀的哲學方法論視角：現(xiàn)實可行性與意義

芮飛軍

(蕪湖職業(yè)技術(shù)學院 思政部，安徽蕪湖241003)

[摘要]《資本論》哲學方法論作為一個唯物辯證法體系，內(nèi)涵豐富。方法論既是研究學習的對象，也是研究學習的手段，《資本論》方法論和《資本論》基本理論二者之間互為手段和目的。從《資本論》研讀中探索出的方法論，是把方法論作為研究目的；以哲學方法論去研讀《資本論》，是把方法論作為學習研究《資本論》的手段和方法。以哲學方法論去研讀《資本論》，具有現(xiàn)實的可行性，對建設中國特色社會主義和實現(xiàn)“中國夢”有重大的現(xiàn)實意義。

[關鍵詞]《資本論》；哲學方法; 辯證法

一、《資本論》哲學方法論的內(nèi)涵

按照馬克思主義哲學的觀點，方法論就是以辯證唯物主義的世界觀為基石，在實踐活動中系統(tǒng)化、理論化地解決問題的辦法和手段。關于《資本論》哲學方法論的內(nèi)涵，學術(shù)界目前仍存在爭議，這并不妨礙學術(shù)界在某些方面達成比較穩(wěn)定的共識，例如，李建平認為《資本論》方法作為一個辯證法體系，包含四個層次，即唯物史觀、辯證方法、形式邏輯方法和數(shù)學方法以及具體科學特別是自然科學中的研究方法[1](P341-351)。李建平的這一觀點改變了以往學術(shù)界對《資本論》哲學方法論描述過于籠統(tǒng)、根據(jù)不足、層次不夠嚴密等缺陷。他認為，在這四個層次中，唯物史觀是核心、靈魂，辯證方法是主體，它們和第三、第四層次的方法一起構(gòu)成《資本論》方法的有機整體。《資本論》方法的有機整體可以簡稱為唯物辯證法體系，唯物是根本，諸多層次方法是“體系”。

馬克思通過對資本主義生產(chǎn)方式的研究，得出資本主義社會化的生產(chǎn)與資本主義私有制之間的內(nèi)在矛盾是理解資本主義社會的關鍵，并且得出資本主義必然滅亡的結(jié)論。歷史唯物主義既是分析歷史發(fā)展的哲學思維，也是分析社會經(jīng)濟發(fā)展的政治經(jīng)濟學方法論。針對資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家把一些有關資產(chǎn)階級生產(chǎn)關系的要素和概念說成是永恒的范疇，馬克思以唯物辯證法的方法去專門批判蒲魯東用黑格爾“純理性”的方法去分析政治經(jīng)濟學的做法，指出抽象的經(jīng)濟范疇必須把根基落實到現(xiàn)實的生產(chǎn)關系等社會關系中。另外，比較有特色的方法就是指具體科學的方法，是把自然科學中研究方法運用到資本主義生產(chǎn)方式的研究中。馬克思在當時最新的自然科學研究方法轉(zhuǎn)化運用到政治經(jīng)濟學研究中，以理想化方法舍棄一些次要因素干擾，以細胞解剖來類比商品分析。

二、哲學的方法論和認識論的一致性

列寧指出：“在‘資本論’中，邏輯、辯證法和唯物主義的認識論【不必要用三個詞；它們是同一個東西】都應用于同一門科學，并且向前推進了這些有價值的東西?！盵2](P357)列寧的說法非常準確，他所指出的“邏輯”和“辯證法”，與馬克思主義哲學方法論的意義一致，并且指出哲學方法論和認識論的一致性。《資本論》以詮釋資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在規(guī)律為根本目的，其整個體系充滿馬克思主義哲學方法論，并順其自然地成為認識資本主義生產(chǎn)方式的方法。

另外，馬克思在《資本論》第一卷第二版中說：“在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項工作完成之后，現(xiàn)實運動才能適當?shù)財⑹龀鰜怼！盵3](P23)馬克思在寫作《資本論》的過程中把研究方法和敘述方法相結(jié)合，體現(xiàn)他在方法論上抽象和具體的統(tǒng)一、認識和實踐的統(tǒng)一。為了批判當時考夫曼的譏諷，所以馬克思強調(diào)不論是研究方法，還是敘述方法，都是人腦對外界客觀世界能動性的反映，都是從實踐基礎出發(fā)的，是現(xiàn)實運動的歷史反映。規(guī)律性的認識就是科學的邏輯，研究的過程也是認識的過程，是唯物辯證法的認識論。

三、以哲學方法論研讀《資本論》的現(xiàn)實可行性

1.客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一

恩格斯在《自然辯證法》中指出：“所謂客觀的辯證法是支配整個自然界的。而所謂主觀的辯證法，即辯證的思維，不過是自然界中到處盛行的對立中的運動的反映而已?！盵4](P534)他接下來還指出，主觀辯證法就是“辯證邏輯和認識論”。資本主義世界作為一個客觀的存在物，有其自身的客觀規(guī)律和環(huán)節(jié)，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。對資本主義世界的真理性認識，特別是對資本主義生產(chǎn)方式的哲理性的方法論思考，能夠使我們的認識真切地符合資本主義經(jīng)濟發(fā)展的客觀存在?？陀^辯證法是內(nèi)容，主觀辯證法是形式，客觀辯證法屬于物質(zhì)范疇，主觀辯證法屬于意識范疇。要使物質(zhì)和意識相統(tǒng)一、客觀和主觀相統(tǒng)一，就必須以哲學的思維思考資本主義生產(chǎn)，以哲學方法論研讀《資本論》。

我們只能認識到有限的東西，但是，我們的認知可以站在前輩先哲們高大的肩膀上，快速進入理性的世界、自由的王國。馬克思作為研究資本主義生產(chǎn)的研究方法論，其政治經(jīng)濟學的推理過程和邏輯過程可以轉(zhuǎn)化為我們追求經(jīng)濟學知識的哲學工具，成為理解《資本論》不可缺少的哲學方法。

實現(xiàn)主觀辯證法和客觀辯證法的統(tǒng)一，必須把二者的運動牢牢地扎根于現(xiàn)實的社會實踐中。主觀辯證法不能等同于主觀隨意，它也必然和客觀相辯證聯(lián)系。對客觀辯證法的把握需要在現(xiàn)實實踐活動中獲得，并且要結(jié)合辯證思維認識加工過程，使客觀辯證法轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實可靠的人的認識能力，這樣才有哲學能動性的意義。因此，以哲學方法論來研讀《資本論》，必須具有歷史的時空維度，把握現(xiàn)實的資本主義發(fā)展脈動，努力結(jié)合當代社會主義經(jīng)濟建設的偉大實踐。

2.抽象和具體的統(tǒng)一

概念和范疇是哲學的基本元素。從抽象范疇到具體范疇，進而解讀經(jīng)濟學的相關概念和范疇，是一種現(xiàn)實可行的科學抽象法。抽象的范疇主要來源于對已知的具體事物的分析歸納。從抽象上升到具體，再從具體回溯到抽象，是人類理性思維的邏輯運動的特征，這方面馬克思本人已有嫻熟的做法。馬克思指出：“十七世紀的經(jīng)濟學家們，總是從活的整體……他們總是通過分析找出兩三個規(guī)定的抽象的一般關系?！盵5](P750)馬克思本人在寫作《資本論》的過程中，并不是簡單地像過去的經(jīng)濟學家那樣對現(xiàn)有的具體現(xiàn)象進行分析，也不是嚴格地遵循歷史發(fā)展軌跡分析政治經(jīng)濟學相關概念范疇，而是按照邏輯性從整體性把握其本質(zhì)，以科學性、真理性為原則對現(xiàn)存的資本主義世界逐一剖析。馬克思先從事物的內(nèi)在邏輯出發(fā)，再從抽象的范疇向具體范疇升華，逐漸把握資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在本質(zhì)。

《資本論》所體現(xiàn)的哲學方法論無疑是一種“抽象”，是對《資本論》整個邏輯體系的一種抽象，當唯物辯證法的各種原理和范疇運用到《資本論》文本研究中，就是從抽象上升到具體的思維，以哲學的抽象解釋經(jīng)濟學的抽象，遵循人類思維(認識)運動的一般規(guī)律。分析研究既可以作為方法的開始，也可以作為方法的結(jié)束。對《資本論》方法論的理解也可以遵循抽象上升到具體的思維規(guī)律，把貫穿于《資本論》的方法論抽象提煉出來，再放入成熟的政治經(jīng)濟學理論體系中，對已知的具體經(jīng)濟現(xiàn)象、經(jīng)濟范疇進行驗證，把唯物辯證法原理沿著原創(chuàng)者的思維在《資本論》理論體系中重新展開，形成往復循環(huán)，促進我們的理性認識不斷提升。

3.過程和結(jié)果的統(tǒng)一

資本主義社會是一個客觀存在物，研究資本主義社會也是一個客觀存在現(xiàn)象。馬克思為我們研究資本主義社會提供典范。在馬克思的資本主義研究中，在其《資本論》這一著作寫作的過程中，馬克思已將哲學方法論內(nèi)化于心，其中充滿時間和空間的維度，體現(xiàn)過程和結(jié)果的統(tǒng)一、手段和目的的統(tǒng)一。習慣思維常常重視結(jié)果，而不愿追溯事情的來龍去脈，而理性思維會認識到過程和結(jié)果是有機的統(tǒng)一體，不能輕易地忽視過程和方法。因此，有必要對《資本論》這一著作進行由果溯因的反思，追尋原創(chuàng)者的思路和方法，以實現(xiàn)真正意義的歷史的邏輯的統(tǒng)一。

馬克思無疑是“天才”思想家，但“天才”也需要一定的歷史環(huán)境，需要長期的努力思考?！顿Y本論》中的研究思路和哲學思想是一個動態(tài)發(fā)展的過程，其研究過程也出現(xiàn)過幾次重大轉(zhuǎn)向，其中的哲學方法論思想也存在一個逐漸成熟、完善的發(fā)展軌跡。理解這一系列過程，有助于我們深刻領會《資本論》哲學方法論的內(nèi)涵。從1844年的巴黎手稿，到1847年的《哲學的貧困》，再到1857年的《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》，其中的哲學思維逐漸成熟。1858年1月14日，馬克思在寫給恩格斯的信中描述他寫作政治經(jīng)濟學的心路歷程：“由于偶然的機會……我又把黑格爾的《邏輯學》瀏覽了一遍，這在材料加工的方法上幫了我很大的忙。如果以后再有工夫做這類工作的話，我很愿意用兩三個印張把黑格爾所發(fā)現(xiàn)，但同時又加以神秘化的方法中所存在的合理的東西闡述一番，使一般人都能夠理解?！盵6](P121)馬克思的信突出他研究政治經(jīng)濟學的辯證法思想，同時也表明馬克思在寫作《資本論》的過程中，其哲學方法思想出現(xiàn)過歷史性轉(zhuǎn)向。

四、以哲學方法論研讀《資本論》的現(xiàn)時代意義

1.以哲學方法論研讀《資本論》，能夠使我們深刻理解馬克思主義基本原理

《資本論》作為馬克思主義基本理論的精華，既是一部經(jīng)濟學著作，也是一部哲學著作?！顿Y本論》方法論和《資本論》基本理論二者之間互為手段和目的，以手段和目的相統(tǒng)一的思維認識和研究《資本論》的方法論是十分必要的。從《資本論》研讀中探索哲學方法論，是把方法論作為研究目的；以哲學方法論研讀《資本論》，是把方法論作為學習和研究《資本論》的手段和方法。從哲學方法論視角研讀《資本論》，哲學和經(jīng)濟學一并學習，融會貫通馬克思主義各項基本原理。當然，以哲學方法論研讀《資本論》，需要有較高的思維能力和初步的政治經(jīng)濟學知識。

2.以哲學方法論研讀《資本論》，能夠使我們避免教條主義思維的困擾

教條主義的幽靈之所以困擾我黨，是因為我黨沒有全面、整體地理解馬克思主義，而沉溺于各種結(jié)論和論斷。教條主義以僵化思維對待某種既成的理論、教義等，有意無意地割裂理論與實際的各種聯(lián)系，漠視理論與實際相結(jié)合的各種方法。后人需要以發(fā)展的眼光看待馬克思和馬克思主義。對立之中有同一，批判背后是建設。馬克思主義在中國的發(fā)展，到現(xiàn)今的建設中國特色社會主義，昭示著我們的思維需要有現(xiàn)代意義的轉(zhuǎn)向。

3.以哲學方法論研讀《資本論》，能夠使我們認清當前國內(nèi)外的發(fā)展態(tài)勢

馬克思《資本論》的創(chuàng)作過程表明，馬克思主義既包含世界觀方法論，也包含哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義等三大組成部分，它作為有機統(tǒng)一體，科學地描述人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。誠然，在一百多年后的今天，西方發(fā)達資本主義國家的經(jīng)濟現(xiàn)象與聯(lián)系，在諸多方面已偏離《資本論》的描述。然而，規(guī)律和方法是客觀存在的。《資本論》作為哲學反思和科學研究的完美結(jié)合，仍是我們認識當今世界社會經(jīng)濟發(fā)展的有力武器。運用《資本論》的立場和方法研究當代中國社會主義建設，可以妥善解決中國改革進程中的問題；運用其哲學方法在全球視野下思考國際財富分配以及與此相關的市場失靈，可以深入剖析資本主義全球化發(fā)展的弊端以及當今世界資本主義經(jīng)濟困境和危機的內(nèi)在本質(zhì)。

4.以哲學方法論研讀《資本論》，能夠使我們的精神力量和實踐力量不斷增強

馬克思將辯證法作為其寫作《資本論》邏輯和認識論的靈魂，嫻熟地將這一方法運用于資本主義社會的研究，形成劃時代的馬克思主義政治經(jīng)濟學理論，從歷史唯物主義的角度使辯證法哲學得到科學和嚴密的驗證。時隔一百多年后的今天，《資本論》的原理和哲學方法論依然閃爍著真理性的光芒，是我們寶貴的思想財富，每一位共產(chǎn)黨員和理論工作者應該認真學習和研究《資本論》，這也是我們應盡的思想理論修養(yǎng)義務。理性的思維需要不斷地練習和提升，把《資本論》方法論和《資本論》基本理論交錯思考，反復驗證，能夠加深我們對馬克思主義理論的理解和思考，能夠堅定我們對社會主義和共產(chǎn)主義的信念。同時，馬克思教導我們，哲學的使命關鍵在于改造世界。馬克思主義理論能夠運用于實踐，指導我們實踐工作，是建設中國特色社會主義和實現(xiàn)“中國夢”的核心力量。

[參考文獻]

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[5]馬克思恩格斯全集：第12 卷[ M] .北京：人民出版社，1995.

[6]馬克思恩格斯《資本論》書信集[ M] .北京：人民出版社，1976.

[責任編輯冒潔生]

[收稿日期]2015-12-03

[基金項目]2015年蕪湖職業(yè)技術(shù)學院人文社會科學研究項目“《資本論》哲學方法論及其現(xiàn)實價值的研究”(Wzyrw201518)

[作者簡介]芮飛軍，蕪湖職業(yè)技術(shù)學院思政部講師，哲學碩士，研究方向：思想政治教育理論與實踐。

[中圖分類號]A8

[文獻標志碼]A

[文章編號]2095-0292(2016)02-0007-03