人生：從認(rèn)識自我開始

摘要： 人類對自我的認(rèn)識既是哲學(xué)的使命，也是人生成功的必然要求。正是有了人類對自我的執(zhí)著探索，才使得人類不斷地更新自我，超越自我，最終使自己達(dá)到改造世界之目的。在事物繁雜、誘惑眾多的今天，大學(xué)生定當(dāng)從哲學(xué)高度深刻領(lǐng)會“認(rèn)識自我”，并以此為人生起點(diǎn)，全面、準(zhǔn)確地把握自我。只有較好地認(rèn)識自我，才能找準(zhǔn)自己的位置，明確自己的地位、作用和使命，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢與潛能，從而科學(xué)謀劃自我；也只有在充分認(rèn)識自我的基礎(chǔ)上，才能在人生踐履中用遠(yuǎn)大的理想和人生抱負(fù)來鞭策、激勵自己，不斷發(fā)展自我、完善自我、實現(xiàn)自我乃至超越自我，做一個對社會有用的新人。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；人生；自我；認(rèn)識自我；謀劃自我；超越自我

中圖分類號：G640

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-0717（2016）01-0112-05

人生問題是哲學(xué)研究的永恒主題。古往今來，多少人為此殫思極慮，多少人為此孜孜求索。人們不僅追問“什么樣的人生才是有價值的人生”，而且追問“人怎樣以超邁的精神去創(chuàng)造自己的人生”？

人生肇始于自我，而認(rèn)識自我則構(gòu)成人生的邏輯起點(diǎn)。如何認(rèn)識自我和超越自我，是人生中不容回避且必須認(rèn)真解決的重大問題。因此，如何正確認(rèn)識自我、洞察自我，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢與潛能，進(jìn)而科學(xué)謀劃自我，并在人生踐履中不斷發(fā)展自我、完善自我、超越自我，以形成新的自我，就成了當(dāng)代大學(xué)生所面臨的人生大課題。

一、哲學(xué)意義上的認(rèn)識自我

世上最重要的事就是認(rèn)識自我。遠(yuǎn)在古希臘時期，雅典德爾斐神廟前的石碑上就鐫刻著阿波羅的神諭：認(rèn)識你自己！埃及法老、釋迦牟尼、蘇格拉底、耶穌、穆罕默德、孔老孟莊等圣人先知也無一不吶喊：人，要認(rèn)識你自己！[1]（P6）“認(rèn)識你自己”就是“認(rèn)識自我”。可見，認(rèn)識自我是何等的重要。難怪卡西爾在《人論》的開篇就指出：“認(rèn)識自我乃是哲學(xué)探究的最高目標(biāo)”[2]（P3）。

“認(rèn)識自我”，既是一個古老的哲學(xué)問題，又是一個現(xiàn)實的實際問題，也是古今中外人們極為關(guān)心的、經(jīng)常探討的重要問題?？梢哉f，人類自我認(rèn)識的歷史，就是人類文明的發(fā)展史。古希臘哲學(xué)家們十分重視對人自身的探索。文藝復(fù)興時期，人們重新認(rèn)識了自我，肯定了人的偉大作用，開創(chuàng)了以人為研究中心的新時代。德國古典哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人的理性存在及其作用。馬克思和恩格斯在批判黑格爾精神哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈人本主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上，對人的本質(zhì)做了科學(xué)的概括，對人的價值做了全面的分析，對人的歷史地位做了充分的肯定，創(chuàng)立了馬克思主義人本觀。正是因為人類對自我的執(zhí)著探索，才使得人類不斷地更新自我，超越自我，最終使自己達(dá)到改造世界之目的[3]。

無疑，認(rèn)識自我是哲學(xué)永恒的主題。哲學(xué)的探究過程就是自我的追認(rèn)過程，全部的哲學(xué)史已經(jīng)明白無誤地回答了這一論斷。在哲學(xué)史上，無數(shù)天才的哲學(xué)家殫精竭慮地從不同角度思考自我的問題，體現(xiàn)出一種宗教信仰般的虔誠。人是宇宙的奧秘，認(rèn)識人是很難的，認(rèn)識自我就難上加難。知人者智、自知者明、勝人者力、自勝者強(qiáng)。自我認(rèn)識是一切自我發(fā)展的基礎(chǔ)，認(rèn)識自我過程是漫長的探索過程，需要自我判斷，自我評價。自我評價應(yīng)是全面、準(zhǔn)確、客觀、恰如其分的。但許多人的自我認(rèn)識有偏差，不是過高，就是過低。

全面、準(zhǔn)確地認(rèn)識自我，是人生成功的基礎(chǔ)。這就要求個體努力去認(rèn)識自己的一切，包括自己的地位、作用、能力和使命，以及健康、心理、智力和性格等[4]。人生的目標(biāo)是建立在準(zhǔn)確的自我認(rèn)識的基礎(chǔ)之上。當(dāng)然，挑戰(zhàn)性的目標(biāo)，就是在認(rèn)識自我的基礎(chǔ)上，適當(dāng)提高些，就像葡萄需要跳一跳才能摘到的才是最好的。認(rèn)識自我，不僅是一個人的認(rèn)識，當(dāng)然包括團(tuán)隊的自我認(rèn)識，民族的自我認(rèn)識等，只有認(rèn)識了才能尋找到自己真正的歸屬。

從邏輯上講，人類總是在認(rèn)識自我和洞察自我之后，才可能去認(rèn)識和改造外部世界。對自我有了一個明確的認(rèn)識判斷，我們才真正開始獨(dú)立外部世界而作用，從而開始了真正的人生。人類也正是在自我認(rèn)識中，發(fā)現(xiàn)自我的潛能和價值，而這種潛能和價值的發(fā)揮程度取決于自我認(rèn)識的深度與廣度。

大學(xué)生應(yīng)該記住，認(rèn)識自我是一個長期的、并伴隨一生的過程。要認(rèn)識正確，則需做到自省。哲學(xué)界老前輩杜亞泉先生指出：“對于自己的心意，能為內(nèi)界的反省時，知外界身體的行動，悉由內(nèi)界心意的主宰；心既為一身之主，則所謂自我，當(dāng)然在心而不在身”[5]（P91）。說的也是要自省。如何自省？古人云：“見賢齊思焉，見不賢而內(nèi)自省也”，意思是說“看見有德行的人或有才干的人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見沒有德行或才干的人就要自己內(nèi)心反省是否有和他一樣的錯誤”。

現(xiàn)代人的自省是指通過自我內(nèi)心的反省，檢查自己的思想和行為，找出自己存在的不足，認(rèn)識自己的過失。在自省中總結(jié)和吸收，使之能對自身條件有較為清楚的感知，并給以肯定。揚(yáng)己之長并避己之短，行能為之事而棄難成之作。凡可為或不可為的選擇，都要基于自身條件而定，并保持平衡的心態(tài)去面對一切事物。自省貴在改進(jìn)，自省的目的在于改正錯誤，提高自己，使己成為強(qiáng)者。老子說“勝人者力，自勝者強(qiáng)”，講得也是這個道理：戰(zhàn)勝別人的人，是有力量的人，而戰(zhàn)勝自己弱點(diǎn)、改正自己缺點(diǎn)的人，才是真正的強(qiáng)者。

在事物繁雜、誘惑眾多的今天，大學(xué)生們更應(yīng)深刻領(lǐng)會哲學(xué)意義上的認(rèn)識自我，努力全面、正確認(rèn)識自我，保持積極健康向上的心態(tài)，科學(xué)謀劃自我，并不斷提高自我、完善自我，自我激勵、自我勉勵，用遠(yuǎn)大的理想、人生抱負(fù)來鞭策、激勵自己，以適應(yīng)形勢，找準(zhǔn)自己的位置，奮發(fā)有為，努力使自己成為一個對社會有用的人。

二、認(rèn)識自我科學(xué)謀劃自我

現(xiàn)代人生哲學(xué)認(rèn)為，“認(rèn)識自我”為的是“實現(xiàn)自我”?！白晕摇笔鞘裁矗蛘哒f“自我”包括哪些內(nèi)容，這是“實現(xiàn)自我”要先行了解的，否則，“實現(xiàn)”豈不是無的放矢！這里所謂的“自我”，應(yīng)該是個體的人生藍(lán)圖即人生規(guī)劃，其包括人生目標(biāo)、人生前景以及人生道路等，這都需靠個體“謀劃”而成。endprint

“謀劃自我”是人類一項不可或缺的重要工程。事實告訴我們，人雖是大千世界千百萬年來進(jìn)化的最高成就，但仍不斷地謀劃自我、成就自我、完善自我。人一旦停止這種完善就意味著人的終結(jié)。“謀劃自我”的基礎(chǔ)是“認(rèn)識自我”。實踐一再證明，只有通過全面、準(zhǔn)確地認(rèn)識自我，弄清自己的優(yōu)、劣勢和潛能，才能對自己將來的發(fā)展有一個科學(xué)的預(yù)測與正確的評估，在此基礎(chǔ)上所做的“謀劃”才會切合實際，有較好的可行性，才有可能實現(xiàn)。

在謀劃中認(rèn)識自我，首要的是要弄清楚“自己想成為什么”與“自己又能成為什么”。因為，從一定意義上講，人想成為什么，人就能成為什么。先哲雅斯貝爾斯也常給自己提這樣的問“人想成為什么”“人能成為什么”[6]（P3）。因此，當(dāng)代大學(xué)生謀劃自我（規(guī)劃人生），首先要思考“自己想成為什么”，給自己人生定向即確定自我謀劃的動機(jī)，這是人主動地自我規(guī)定、自我限制、自我選擇的先決條件。有了它，就便于設(shè)置自己的人生目標(biāo)，展示自己的人生前景，選擇自己的人生道路。其次就是全面探索與評估自己的性格、能力和興趣等，以便在謀劃自我中做好一系列的選擇。

1. 思考“自己想成為什么”，給人生發(fā)展定向

“人想成為什么”、“人往何處去”這類問題的回答過程就是人生選擇的過程。選擇是對人生可能性的確認(rèn)，對于人來說非常重要。選擇意味著多種多樣的可能性，意味著可遇而不可求的廣泛機(jī)會。如社會只給人一種成長的可能性，那人生選擇就不成其為選擇。在當(dāng)今社會，從一定意義上說，人有選擇人生的自由。這種自由意味著自己為自己創(chuàng)造發(fā)展機(jī)會，意味著自己為自己開辟生活前景。人生道路的選擇也就展現(xiàn)在生活的可能性之中[6]（P7）。

大學(xué)生在謀劃自我之前，就需認(rèn)真思考想讓自己將來“成為什么人”，又能“成為什么人”。不同的理想，顯然有著不同的人生目標(biāo)與發(fā)展道路，也就有不同的自我謀劃。因此，大學(xué)生要全面考量自己，仔細(xì)權(quán)衡，理性確定自己的職業(yè)理想，為自己人生的發(fā)展定向，以選定職業(yè)發(fā)展方向、人生目標(biāo)以及人生道路。這就為謀劃自我指明了方向，使之能有的放矢。

2. 分析自我性格與能力，為職業(yè)合理定位

性格與能力是認(rèn)識自我的一個重點(diǎn)，也是謀劃自我必須考量的重要方面。實踐表明，性格與能力廣泛地影響著人們對職業(yè)的適應(yīng)性，而不同的職業(yè)對從業(yè)者有著不同的性格與能力要求。性格、能力與職業(yè)的最佳匹配能使人們更容易獲得事業(yè)的成功。

所謂性格，是指一個人對客觀現(xiàn)實的穩(wěn)定態(tài)度以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化了的行為方式的心理特征[7]（P133）。性格由遺傳、家庭與文化環(huán)境、生理成熟度、學(xué)習(xí)等因素綜合影響而形成，并且從人的態(tài)度、情緒、興趣以及實踐行為等層面表現(xiàn)出來。性格在一個人的個性中，是具有核心意義的成分，幾乎涉及人的心理過程及個性特征的各個方面。認(rèn)識一個人的個性，關(guān)鍵在于認(rèn)識他的性格特征。俗話說：“江山易改，秉性難移”。因此一些單位招聘，往往將性格測試放在首位。只有當(dāng)性格與職業(yè)相匹配時，才會對應(yīng)聘者做進(jìn)一步的考察測試。在這些單位看來，應(yīng)聘者能力不足，尚可培訓(xùn)提高，若性格不符，改變起來則困難多了。事實也證明，性格對職業(yè)的影響是很大的。因此，大學(xué)生謀劃自我必須先行通過MBTI理論的學(xué)習(xí)與科學(xué)手段的測評，了解自己的性格特征，并分析其對職業(yè)的影響[8]。在這基礎(chǔ)上，選擇與性格匹配度相對高的職業(yè)，即開展合理的職業(yè)定位。一般來說，外向型性格的人，更適合從事能充分發(fā)揮自己主觀能動性，并與外界有廣泛接觸的職業(yè)，如管理人員、政治工作者、推銷員等；內(nèi)向型的人比較適合從事有計劃的、穩(wěn)定的、不需與人過多交往的職業(yè)，如科學(xué)研究、財務(wù)會計、資料管理之類。在實際生活中，純外向型或純內(nèi)向型的人并不多，大部分人屬于中向型，因而具體情況，還應(yīng)具體分析，不能一概而論?？傊?，性格與職業(yè)的匹配度越高越好。

所謂能力，是指人們順利完成某種活動所必備的心理特征，是影響活動的基本要素。它分為一般能力和特殊能力[7]（P134）。一般能力是指順利完成各種活動所共同需要的基本能力，通常又稱為智力，包括觀察力、記憶力、思考力和想象力等。特殊能力是指從事某項專業(yè)活動的能力，如邏輯思維能力、形象思維能力、數(shù)學(xué)計算能力、語言表達(dá)能力和機(jī)械操作能力等，亦即為個人的特長。能力是一個人完成任務(wù)的前提條件，是影響工作效果的基本因素。也就是說，對任何一種職業(yè)而言，必須要求從業(yè)者具備相應(yīng)的能力。因此，大學(xué)生謀劃自我還應(yīng)充分考慮自身的能力，即依據(jù)自己的能力選擇職位和確立生涯目標(biāo)，有多大本事做多大事?！皼]有金剛鉆，不攬瓷器活”。從能力角度考慮職業(yè)，首先要使職業(yè)類型與能力類型相吻合；其次要使職業(yè)層次與能力水平相適應(yīng)；再次是要以最佳能力選擇職業(yè)。

3. 考察自我興趣與氣質(zhì)，提高職業(yè)適應(yīng)性

興趣是影響人們工作滿意度、職業(yè)穩(wěn)定性和職業(yè)成就感的重要因素。它是事業(yè)的基礎(chǔ)，人生成功的導(dǎo)向。因此，大學(xué)生謀劃自我，要將它作為重要的考慮因素。

所謂興趣，是指一個人尋求并參與某些特定活動的心理傾向。這里所說的興趣是指中心興趣，即相當(dāng)穩(wěn)定的興趣[9]（P51）。成功往往以興趣為支撐。一個人只有對自己所從事的職業(yè)有著濃厚的興趣，才能為之傾盡全力，才會鍥而不舍。反之，縱使再有聰明才智，也會因缺乏興趣所產(chǎn)生的動力而難有建樹。一般來說，興趣發(fā)展經(jīng)歷有趣、樂趣、志趣三個階段。從有趣開始，逐漸產(chǎn)生樂趣，進(jìn)而發(fā)展成為志趣，成為一種目標(biāo)追求，表現(xiàn)出很強(qiáng)的方向性和意志性。興趣從三個方面影響職業(yè)，一是指導(dǎo)職業(yè)選擇，二是增強(qiáng)職業(yè)適應(yīng)性，三是產(chǎn)生職業(yè)動力。不同的人有著不同的興趣，不同的職業(yè)興趣在職業(yè)上的表現(xiàn)大相徑庭，事業(yè)成就也結(jié)果懸殊。這種興趣上的差異，就構(gòu)成人們選擇職業(yè)的重要依據(jù)。故爾，大學(xué)生謀劃自我就需好好考察自己的興趣，評估其與職業(yè)的適應(yīng)性。一般而言，職業(yè)定位宜在專業(yè)特長和優(yōu)勢能力范圍內(nèi)，選擇自己感興趣的行業(yè)職位，這容易求得人職和諧，有利今后事業(yè)的發(fā)展，以至人生的成功。但也應(yīng)注意到，一個人特別是青年人的興趣具有易變性和可塑性，何況興趣還會受到對某個領(lǐng)域接觸程度的影響。大學(xué)生畢竟與社會接觸不多，畢業(yè)之后興趣的轉(zhuǎn)移，也是常有的事。因此，大學(xué)生謀劃自我時既要真正了解和準(zhǔn)確判斷自己的興趣所在，又要不過分強(qiáng)調(diào)它，因為完全符合個人興趣的職位也許是沒有的，何況興趣還可以后天培養(yǎng)。endprint

氣質(zhì)是指表現(xiàn)在人的心理和行為的速度、強(qiáng)度、靈活性方面典型的、穩(wěn)定的特點(diǎn)，是人與生俱來的基本個性特征，也是影響職業(yè)發(fā)展的一個重要因素。其主要表現(xiàn)在工作性質(zhì)的選擇和工作效率上。盡管氣質(zhì)并沒有優(yōu)劣之分，但在把性格、能力、興趣作為謀劃自我的主要因素的同時，還需考慮自己的氣質(zhì)特點(diǎn)加以順應(yīng)，以提高職業(yè)適應(yīng)性。

通過上述幾方面的自我認(rèn)識，就能增強(qiáng)謀劃自我的科學(xué)性，進(jìn)而有助于自我謀劃的落實。

三、超越自我形成新的自我

“實現(xiàn)自我”是個動態(tài)過程，既要努力實現(xiàn)自我“謀劃”，又要在“實現(xiàn)”的基礎(chǔ)上不斷“超越自我”，形成新的自我。這里所說超越，既有對時空的超越，也有心態(tài)的超脫。超越時間主要指超越自己的過去，不被過去的陰影影響和干擾當(dāng)下的選擇。超越空間是指超越個人的軀體局限，不再停留在個人有限的范圍內(nèi)思考問題，而是站到人類“大我”的立場看問題，超出自我中心，把“自我”投射到有意義的事物中。

其實，超越自我是為了使自我更加完善，形成新的自我。超越使人擺脫狹隘，也使人更加寬容。當(dāng)我們追求超越的境界時，既不是單純地忘我，也不是單純地忘物，而是使自己既不受制于一己的私利，也不受制于當(dāng)下的感覺和經(jīng)驗[6]（P181）。人對自我的超越，其途徑不外乎是對世界的超越、對他人的超越以及對現(xiàn)實的超越。當(dāng)代大學(xué)生在人生踐履中又該如何超越自我，或者說怎樣才能實現(xiàn)超越自我呢？

一是造就人生思想。造就人生思想是人生哲學(xué)的重要使命。有了博大的思想，思考就有了基礎(chǔ)，超越就有了可能。然而，現(xiàn)代人都在努力生活，卻很少努力思想。其實，人生離不開思想。思想是人類改造世界的先導(dǎo)，也是人的全部魅力和尊嚴(yán)所在。人通過思想而顯示偉大，思想則通過人生而放光彩。正如蒙田所說：“人的軀體是渺小和短暫的，而思想則是偉大和永恒的”[6]（P177）。正是思想才使人類在宇宙中獲得了“萬物之靈”的美譽(yù)，那些所謂的偉人，哪個不是以其深邃廣博的思想而英名永存的？因此，當(dāng)代大學(xué)生要加深對世界的認(rèn)識，“對于人生、對于生活、對于世界，不要哭，也不要笑，不要抱怨，也不要沾沾自喜，而要思考”（斯賓諾沙語）[6]（P179），努力使自己成為有哲學(xué)睿智的思想者。

二是建立鑿險縋幽的勇氣。超越自我，是一種只有不倦追求才能觸及的崇高精神境界，也是一個永無止境的困難歷程，需要非凡的勇氣即鑿險縋幽的勇氣。所謂鑿險縋幽的勇氣，就是在超越自我的道路上，面對崇山峻嶺、懸崖峭壁、任何艱難困苦，敢于以大無畏的氣概，篳路藍(lán)縷、披荊斬棘，墾荒拓嶺，開辟事業(yè)新天地。作為當(dāng)代大學(xué)生，就要建立鑿險縋幽的勇氣，在人生踐履中努力學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏，積極實現(xiàn)自我，大膽超越自我，不斷發(fā)展自我，永攀高峰，鑄就人生輝煌。

三是敢于否定自我。超越自我是對自我的一種否定和不滿足。否定自我就是要否定自己的過去，這就意味著要忘掉過去的經(jīng)歷所帶來的陰影，也要淡忘過去驕人的成績所獲得的美譽(yù)；意味著把過去的一切歸零，從頭開始。這需要胸襟和膽略。大學(xué)生們要以寬廣的胸襟和勇氣，敢于否定自我，堅持挑戰(zhàn)自我，永不滿足現(xiàn)狀，在人生苦旅中不問收成，一以貫之，身體力行，不斷克服“小我”、“短我”、“舊我”和“私我”，達(dá)到“大我”、“長我”、“新我”和“公我”，努力形成新的自我。

人需要并且能夠憑智慧去生活，也需要并且能夠以超邁的精神去創(chuàng)造和享有美好的人生。為此，當(dāng)代大學(xué)生就應(yīng)從“認(rèn)識自我”開始，在人生踐履中以超邁的精神，努力實現(xiàn)自我，不斷超越自我，形成新的自我，鑄就并享受美好人生。

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Life Begins from Self-awareness

ZHANG Wen

Abstract： This thesis analyzes the role of mans self-understanding， a mission of philosophy and a necessity of success， from the perspective of philosophy. It points out that， due to our pursuit， we can renew， go beyond， and realize the aim of transforming the world. It also suggests that， under so many lures and complexity， a college student should make a better understanding of himself more completely and profoundly so that he could have a light on his role and mission in the society and motivate his potentials， so that he could make a proper life plan and build a desirable blueprint for himself. With this ambition， he could go further and be inspired until the fulfillment and self-surpassing， gradually becoming a perfect and useful person to the world.

Key words： college student； life； self； self-understanding； self-planning； self-surpassing

（責(zé)任編輯 陳劍光）endprint