淺議中國(guó)特色社會(huì)主義大局戰(zhàn)略
——基于矛盾問(wèn)題的精髓之思想維度

徐　寧

(新鄉(xiāng)學(xué)院 社會(huì)科學(xué)部，河南 新鄉(xiāng) 453003)

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淺議中國(guó)特色社會(huì)主義大局戰(zhàn)略
——基于矛盾問(wèn)題的精髓之思想維度

徐寧

(新鄉(xiāng)學(xué)院 社會(huì)科學(xué)部，河南 新鄉(xiāng) 453003)

摘要：從中國(guó)特色社會(huì)主義大局戰(zhàn)略出發(fā)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，必須消除走“老路”和走“邪路”的危險(xiǎn)；堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的大旗，必須嚴(yán)防意識(shí)形態(tài)多元化的傾向；堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，必須戳穿反華勢(shì)力妄圖顛覆社會(huì)主義制度的陰謀。基于矛盾問(wèn)題的精髓之思想維度反思時(shí)局，用否定性、批判性和超越性的戰(zhàn)略眼光看待問(wèn)題，著眼于大局戰(zhàn)略，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

關(guān)鍵詞：矛盾問(wèn)題的精髓；思想維度；中國(guó)特色社會(huì)主義；大局戰(zhàn)略

從對(duì)中國(guó)革命道路的選擇到對(duì)中國(guó)革命取得勝利的三大法寶的總結(jié)，再到人民民主專政國(guó)家的建立，毛澤東思想是在不斷克服“左”的或右的錯(cuò)誤傾向中前進(jìn)的。對(duì)于錯(cuò)誤思想傾向的不斷挑戰(zhàn)，毛澤東總是以馬克思主義哲學(xué)作為應(yīng)戰(zhàn)的武器，保持清醒的頭腦，在危急時(shí)刻使我們黨的路線回到正軌，并在理論上最終形成矛盾問(wèn)題的精髓思想?！皯?zhàn)略指導(dǎo)者當(dāng)其處在一個(gè)戰(zhàn)略階段時(shí)，應(yīng)該計(jì)算到往后多數(shù)階段，至少也應(yīng)計(jì)算到下一個(gè)階段。盡管往后變化難測(cè)，愈遠(yuǎn)看愈渺茫，然而大體的計(jì)算是可能的，估計(jì)前途的遠(yuǎn)景是必要的。那種走一步看一步的指導(dǎo)方式，對(duì)于政治是不利的，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)也是不利的”[1]221-222。這種計(jì)算能力本身包含矛盾問(wèn)題的精髓之思想維度。其一，對(duì)充斥矛盾的外部世界的認(rèn)識(shí)，這是一個(gè)大局問(wèn)題。毛澤東對(duì)此有獨(dú)到的見(jiàn)解，他曾比喻馬克思主義者看問(wèn)題就像弈棋一樣，不但要看到部分，而且要看到整體?！耙恢簧鳎瑵M盤皆輸”。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，他更加強(qiáng)調(diào)要有戰(zhàn)略思維，按照解決主要矛盾的原則，謀劃大局戰(zhàn)略。比如在我國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期我們暫時(shí)放棄延安，再如當(dāng)前我黨提出以壯士斷腕的決心深化改革，就是大局戰(zhàn)略。其二，對(duì)矛盾體內(nèi)部問(wèn)題的反思。在新的歷史時(shí)期，我黨仍然面臨著深化改革、推動(dòng)發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定等種種問(wèn)題，關(guān)鍵的一條在于要及時(shí)運(yùn)用矛盾問(wèn)題的辯證法，看清這些問(wèn)題哪些是主要的、起決定性作用的因素，并集中力量解決主要矛盾。所以，黨的十八大報(bào)告明確指出:“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，發(fā)展仍是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵?！盵2]

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)全黨要學(xué)習(xí)馬克思主義世界觀和方法論，不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，不斷地提高我們分析和解決改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)。那么，如何把握馬克思、恩格斯曾提到的“在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含著對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解”，如何理解恩格斯說(shuō)的“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體”，如何把握唯物辯證法這個(gè)充滿智慧的思維方式呢？毛澤東在《矛盾論》中寫道：“這一共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的問(wèn)題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法?！盵1]320把共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理提高到關(guān)于事物矛盾的問(wèn)題的精髓高度，給我們提供了一個(gè)很好的解決矛盾的方法，即始終堅(jiān)持馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，把共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理運(yùn)用于我們的實(shí)際工作中。

一、分析中國(guó)特色社會(huì)主義路徑選擇，探索道路發(fā)展戰(zhàn)略

不理解辯證法就不能堅(jiān)持正確的認(rèn)識(shí)路線，就一定會(huì)犯“左”的或右的錯(cuò)誤。毛澤東在研究矛盾問(wèn)題時(shí)研究的是具體的矛盾，而不是思辨的矛盾。只要把毛澤東的《矛盾論》同黑格爾的《邏輯學(xué)》對(duì)照一下就可以看得很清楚了。所謂具體矛盾，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是具體事物的內(nèi)部與外部之間的對(duì)立統(tǒng)一?！墩摮志脩?zhàn)》之所以能夠科學(xué)探索出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的規(guī)律，預(yù)見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的進(jìn)程，很重要的一點(diǎn)就是毛澤東注重研究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的具體矛盾，比如優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)、主動(dòng)和被動(dòng)、進(jìn)攻和防御、持久和速?zèng)Q、內(nèi)線和外線、殲滅戰(zhàn)和消耗戰(zhàn)等相反相成的矛盾關(guān)系，為中國(guó)人民指明了抗日持久戰(zhàn)的道路。有鑒于此，對(duì)于開(kāi)放和封閉、改革和沿襲、創(chuàng)新和守舊等，也應(yīng)該用否定性、批判性和超越性的戰(zhàn)略眼光來(lái)看待，反思中國(guó)特色社會(huì)主義所面臨的矛盾。我們既不能走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路。封閉僵化的老路已被歷史證明是絕路，改旗易幟的邪路已被歷史證明是死路。我們要走的路只能是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。“社會(huì)主義”和“中國(guó)的社會(huì)主義”這兩個(gè)概念之間是共性與個(gè)性的辯證關(guān)系。“社會(huì)主義”是中國(guó)和其他社會(huì)主義國(guó)家的共性、普遍性，“中國(guó)的社會(huì)主義”是中國(guó)不同于其他社會(huì)主義國(guó)家的個(gè)性、特殊性，即“中國(guó)特色”。一方面，中國(guó)的情況不論多么特殊，也一定要堅(jiān)持馬克思主義的普遍真理，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，這是共性。另一方面，社會(huì)主義的一般只能存在于各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的個(gè)別之中，應(yīng)立足于各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的具體國(guó)情，這是個(gè)性，是特色。我們要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，把握共性和個(gè)性、普遍性和特殊性的辯證關(guān)系，把握歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

馬爾庫(kù)塞在《單向度的人》一書中貶斥當(dāng)代工業(yè)社會(huì)是一個(gè)新型的極權(quán)主義社會(huì)。作者通過(guò)對(duì)政治、生活、思想、文化、語(yǔ)言等領(lǐng)域的分析和批判，描述了發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)是如何壓制人們內(nèi)心中的否定性、批判性、超越性的向度，使這個(gè)社會(huì)成為單向度的社會(huì)，使生活于其中的人變成了單向度的人的。從某種意義上講，毛澤東關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓思想也是對(duì)單向度的人的批判。在反華勢(shì)力極力推銷在政治上實(shí)現(xiàn)多黨輪流執(zhí)政、三權(quán)分立的西方資本主義制度的時(shí)期，曾拋出“歷史終結(jié)論”的美國(guó)學(xué)者弗朗西斯·福山，卻又改口說(shuō)，“歷史終結(jié)論”有待進(jìn)一步推敲和完善，人類思想寶庫(kù)需要為中國(guó)留有一席之地。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，我們黨堅(jiān)持走群眾路線，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，獨(dú)立自主地走出了一條自己的路——中國(guó)特色社會(huì)主義道路。就人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的次序來(lái)說(shuō)，總是先由個(gè)別到一般，再由一般到個(gè)別。“這是兩個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程：一個(gè)是由特殊到一般，一個(gè)是由一般到特殊。人類的認(rèn)識(shí)總是這樣循環(huán)往復(fù)地進(jìn)行的，而每一次的循環(huán)(只要嚴(yán)格地按照科學(xué)的方法)都可能使人類的認(rèn)識(shí)提高一步，使人類的認(rèn)識(shí)不斷地深化”[1]310。在不斷變動(dòng)的客觀世界中，中國(guó)共產(chǎn)黨人從探尋規(guī)律、把握規(guī)律到應(yīng)用規(guī)律，進(jìn)而形成了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。歷經(jīng)磨難而不衰，千錘百煉更堅(jiān)強(qiáng)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期浴血奮戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民取得了革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的偉大勝利，并從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)。中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，這是一條通往自由王國(guó)的必由之路。

二、立足中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總依據(jù)，籌劃戰(zhàn)略總布局

列寧曾把對(duì)具體情況作具體分析視為馬克思主義的活的靈魂。毛澤東在《矛盾論》中重申了這一思想。在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有拘泥于以城市為中心這一戰(zhàn)略發(fā)展模式，走出了一條以武裝斗爭(zhēng)為中心、以土地革命為主要內(nèi)容的農(nóng)村包圍城市的道路。中國(guó)革命之所以走農(nóng)村包圍城市的道路，關(guān)鍵是看到了舊制度中亟待解決的主要矛盾。比如在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中，毛澤東指出中國(guó)農(nóng)民的貧困和不自由的程度是世界上所罕見(jiàn)的。舊中國(guó)主要矛盾的解決，證明了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)這一重要結(jié)論的正確性。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，特別是在研究國(guó)情問(wèn)題時(shí)，有的學(xué)者動(dòng)輒拿GDP作比較來(lái)分析綜合國(guó)力。其實(shí)，不管是GDP也好，綠色GDP也好，數(shù)據(jù)背后顯示的還是一個(gè)抓主要矛盾的問(wèn)題。20世紀(jì)80年代，鄧小平對(duì)全國(guó)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展就進(jìn)行過(guò)深入的考慮。他提出的GDP目標(biāo)和落實(shí)兩個(gè)大局的戰(zhàn)略思想，就是根據(jù)我國(guó)相對(duì)落后的生產(chǎn)力與人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求之間的主要矛盾提出的。

目前，我國(guó)進(jìn)入了改革的深水區(qū)和攻堅(jiān)期，進(jìn)入了發(fā)展的關(guān)鍵期、矛盾的凸顯期。以習(xí)近平同志為總書記的黨中央站在治國(guó)理政的戰(zhàn)略高度，部署頂層設(shè)計(jì)，統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，提出協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局，科學(xué)地回答了什么是中國(guó)夢(mèng)、怎樣實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重大問(wèn)題。矛盾問(wèn)題的精髓思想就是要抓住馬克思主義哲學(xué)本質(zhì)的東西，學(xué)會(huì)辯證思考，分析中國(guó)特色社會(huì)主義制度中亟待解決的主要矛盾，掌握“彈鋼琴”的藝術(shù)，提高領(lǐng)導(dǎo)能力。第一，要堅(jiān)持矛盾觀點(diǎn)，奏響主旋律。要完善或健全中國(guó)特色社會(huì)主義制度，把推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為大局戰(zhàn)略總目標(biāo)，明確經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)文明體制五位一體的分目標(biāo)。第二，分析矛盾的特殊性，彈好“協(xié)奏曲”。以習(xí)近平同志為總書記的黨中央，從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義全局出發(fā)，提出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局——全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨。其中，全面建成小康社會(huì)是戰(zhàn)略目標(biāo)，全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨是戰(zhàn)略舉措。全局與重點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合，有其內(nèi)在邏輯關(guān)系。一個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)搭建了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的階段性階梯，三大戰(zhàn)略舉措建構(gòu)了穩(wěn)定的“三角形”，這四個(gè)方面共同繪制了中國(guó)美好未來(lái)的藍(lán)圖。“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局是戰(zhàn)略目標(biāo)與戰(zhàn)略舉措的辯證統(tǒng)一，是引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的總方略。全面建成小康社會(huì)、激發(fā)改革后發(fā)優(yōu)勢(shì)、增強(qiáng)法制觀念、落實(shí)從嚴(yán)治黨，這些不僅勾畫出了全面戰(zhàn)略圖景，而且也勾畫出了“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)中的戰(zhàn)略預(yù)見(jiàn)，形成了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的大棋局，真正做到了“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”！

三、堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位的戰(zhàn)略方向

在《矛盾論》中，毛澤東首先簡(jiǎn)要地闡明了矛盾的普遍性原理，同時(shí)指出了矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，然后就以大量的篇幅詳細(xì)地闡明了矛盾的特殊性原理，并詳細(xì)說(shuō)明了矛盾的特殊性的五種情形，堅(jiān)持用客觀的、全面的、發(fā)展的眼光看待事物和分析事物。這就從辯證法的高度再次論證了貫穿我黨指導(dǎo)理論的一條紅線，就是要把馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在邏輯上意指用馬克思主義的世界觀和方法論、基本原理考察中國(guó)問(wèn)題，在形式結(jié)構(gòu)上包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系系統(tǒng)地回答了建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義等一系列重大問(wèn)題。理論自信的源泉和動(dòng)力是不斷變化的時(shí)代生活和社會(huì)實(shí)踐的精華，核心是馬克思主義，重要載體是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重要質(zhì)料是批判地吸收和借鑒人類歷史上的一切優(yōu)秀文化。我們既要體現(xiàn)馬克思主義的指導(dǎo)地位，又要傳承中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。

在13億多人口的發(fā)展中的國(guó)家中，要做到思想統(tǒng)一，就會(huì)存在滲透與反滲透、顛覆與反顛覆的對(duì)立或斗爭(zhēng)。在嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)面前，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的“超黨性”的虛偽態(tài)度，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就不能搞指導(dǎo)思想的多元化，就要有理論自信。如果我們真正懂得了唯物辯證法，“我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想；也能夠使有經(jīng)驗(yàn)的同志們整理自己的經(jīng)驗(yàn)，使之帶上原則性，而避免重復(fù)經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤”[1]337。矛盾問(wèn)題的精髓思想為我們提供了一個(gè)解決問(wèn)題的思路，就是要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，運(yùn)用實(shí)踐智慧，像抽絲剝繭那樣，找出不利于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的主要思潮，比如歷史虛無(wú)主義、折中馬克思主義、復(fù)古主義等錯(cuò)誤思潮。我們只要利用現(xiàn)代媒體技術(shù)，從主流輿論入手，用馬克思主義武裝群眾，就能將這些錯(cuò)誤思潮各個(gè)擊破?！芭械奈淦鳟?dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身”[3]。

四、走群眾路線，群策群力推進(jìn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略

1934年1月，在中華蘇維埃全國(guó)工農(nóng)兵代表大會(huì)上毛澤東作了《關(guān)于中央執(zhí)行委員會(huì)報(bào)告的結(jié)論》(《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》是其中的一部分)的報(bào)告，并在報(bào)告中提出要重視完成任務(wù)的工作方法。他把任務(wù)比喻為過(guò)河，把解決問(wèn)題的方法比作船或橋，形象地提出了“沒(méi)有船或橋，不能過(guò)河”的觀點(diǎn)。2014年12月至今，習(xí)近平總書記先后數(shù)次提出“全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨”的“四個(gè)全面”新任務(wù)。要完成新任務(wù)，就需要在當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期解決好過(guò)河的工具問(wèn)題，即解決船或橋的問(wèn)題，要明白過(guò)河的人民群眾就是創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉。中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)具特色的群眾路線是毛澤東思想的重要組成部分，是全黨集體智慧的結(jié)晶，它內(nèi)在地包含了民主和集中、上級(jí)與下級(jí)、黨和非黨、中央和地方等矛盾因素。就個(gè)別與一般的辯證法而言，要做到民主與集中辯證統(tǒng)一、上級(jí)與下級(jí)步調(diào)一致、黨群關(guān)系密不可分、中央和地方職能明晰，就要以矛盾問(wèn)題的精髓思想作指導(dǎo)?！爱?dāng)著我們研究一定事物的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)”[1]318。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要俯身甘當(dāng)人民群眾的小學(xué)生，謙虛謹(jǐn)慎，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。

我國(guó)實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，就要把科技創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，而科技創(chuàng)新要靠人才創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已進(jìn)入新常態(tài)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的驅(qū)動(dòng)要素是人才，培養(yǎng)人才也要靠創(chuàng)新。只有深化體制機(jī)制改革，才能形成人才輩出、人盡其才的局面。 2015年3月23日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于深化體制機(jī)制改革 加快實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的若干意見(jiàn)》，提出要把人才作為創(chuàng)新的第一資源，要注重培養(yǎng)、用好、吸引各類人才，促進(jìn)人才合理流動(dòng)、優(yōu)化配置，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。要提升科技進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)度，就要營(yíng)造大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的政策環(huán)境和制度環(huán)境，堅(jiān)持走群眾路線，充分調(diào)動(dòng)廣大科技人員的積極性，用制度創(chuàng)新推動(dòng)科技創(chuàng)新。我國(guó)提出到2020年進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列，這是全面建成小康社會(huì)的指標(biāo)之一。從科技進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率、對(duì)外技術(shù)依存度、自主研發(fā)能力上講，我國(guó)與創(chuàng)新型國(guó)家之間仍然存在著明顯差距。實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展深層次矛盾、增強(qiáng)發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力和活力，是樹(shù)立大局意識(shí)、面向未來(lái)的根本措施。

總體而言，從《矛盾論》中可以看到這樣一個(gè)邏輯演進(jìn)：從分析兩種宇宙觀到研究矛盾的普遍性與特殊性之間的關(guān)系，再到揭示矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性。這個(gè)邏輯演進(jìn)本身就是先抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，然后再對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析。毛澤東關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓思想，在《矛盾論》中處于舉足輕重的地位。基于矛盾問(wèn)題的精髓之思想維度，只有把握主流，抓住重點(diǎn)，對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析，才不會(huì)在全面建成小康社會(huì)的道路上迷失方向，才不會(huì)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域動(dòng)搖馬克思主義的指導(dǎo)地位，才不會(huì)失去中國(guó)特色社會(huì)主義的自信之源，才不會(huì)在發(fā)展問(wèn)題上改旗易幟而喪失戰(zhàn)略定力。從矛盾問(wèn)題的精髓思想維度反思時(shí)局，我們應(yīng)保持清醒的頭腦，真切領(lǐng)會(huì)黨中央的大局戰(zhàn)略：謀全局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局；謀萬(wàn)世，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東選集：第1卷[M].北京:人民出版社，1991.

[2]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗: 在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[EB/OL].(2012-11-19)[2015-11-21]. http://www.xj.xinhuanet.com/2012-11/19/c_11372254

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[3]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京:人民出版社，2012:9-10.

【責(zé)任編輯李敬】

On the Overall Strategy of Socialism with Chinese Characteristics：Based on the Ideological Dimension of the Quintessence of the Basic Contradiction Problem

XU Ning

(Department of Social Science, Xinxiang University, Xinxiang 453003， China)

Abstract:Starting from the general situation strategy of socialism with Chinese characteristics， we must unswervingly take the road of socialism with Chinese characteristics to avoid the danger of taking the old road or leading astray. We must hold high the banner of socialism with Chinese characteristics firmly to prevent the tendency of ideological pluralism. We must unswervingly adhere to the socialist system with Chinese characteristics to expose conspiracy of anti-China forces attempting to overthrow the socialist system. Based on ideological dimension of the quintessence of the basic contradiction problem to rethink the current situation. Looking at the problem in a strategic perspective of negation, criticism and transcendence we should coordinate and promote the “four comprehensives” strategic layout to achieve the goal of “two one-hundred-years” and make the Chinese dream of the Chinese nation rejuvenation come true.

Keywords:the quintessence of contradiction question thought； the ideological dimension； socialism with Chinese characteristics； the general overall strategy

中圖分類號(hào)：D616

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-7726(2016)02-0005-04

作者簡(jiǎn)介：徐寧(1976—)，女，河南洛陽(yáng)人，講師，碩士，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

基金項(xiàng)目：2014年度河南省科技發(fā)展計(jì)劃項(xiàng)目(142400410228)

收稿日期：2015-12-02