論研究生教育改革中的“守成”精神

姜　勇　劉　靜　姜　萌　馮鯨丹

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論研究生教育改革中的“守成”精神

姜勇劉靜姜萌馮鯨丹

摘要：介紹了我國近些年以“現(xiàn)代取向”和“科學(xué)取向”為重要方向的研究生教育改革取得的成效，指出了我國研究生教育改革面臨的重要難題。認(rèn)為要擺脫研究生教育改革的困境，就必須在研究生教育改革中重視“守成”的精神，回歸“守成”的人文精神、倫理精神和文化精神的道路，以推動具有中國特色的研究生教育長效、健康、可持續(xù)地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：研究生教育；守成精神；人文精神

在2014年的全國研究生教育質(zhì)量工作會議上，國務(wù)院副總理劉延?xùn)|同志明確指出：“研究生教育是世界各國搶占發(fā)展制高點的共同選擇，是我國實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的戰(zhàn)略支撐，是建設(shè)高等教育強國的重要標(biāo)志?！薄秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》也明確指出：“大力推進(jìn)研究生培養(yǎng)機制改革?！本彤?dāng)前國際發(fā)展形勢而言，研究生教育已然上升到了國家發(fā)展戰(zhàn)略的高度，研究生教育的水平與質(zhì)量亦成為一個國家核心競爭力強弱的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)之一。研究生教育應(yīng)當(dāng)具有何種精神，這是關(guān)系研究生教育改革與學(xué)科建設(shè)的基本問題。改革開放以來，我國的研究生教育改革主要是向國際的先進(jìn)經(jīng)驗學(xué)習(xí)，雖取得了長足的進(jìn)步與成績，但同時也存在對自身優(yōu)秀教育文化傳統(tǒng)的挖掘、繼承與發(fā)揚不夠的現(xiàn)象，也缺乏具有中國特色的研究生教育改革的嘗試，而未來的研究生教育改革與突破恰恰可以從我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中得到滋養(yǎng)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個場合提到了“傳統(tǒng)文化”之于教育的重要意義，指出“去中國化是很悲哀的，應(yīng)該把經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族文化的基因”。因此，在當(dāng)前研究生教育不斷改革、不斷突破自我的潮流中，我們尤其要注重“守成”之精神的力量。這里的“守成”并非指復(fù)古，而是指教育改革中需要堅持的一種保守、回歸的傾向，在文化、倫理、道德、人文層面將中國優(yōu)良傳統(tǒng)教育中所主張的且可以與時俱進(jìn)的精神滲透于研究生教育改革之中。

一、國際研究生教育改革潮流與我國研究生教育改革方向

20世紀(jì)80年代中期以來，伴隨著世界政治、經(jīng)濟、科技、文化發(fā)生的劇烈變化，各發(fā)達(dá)國家對研究生教育進(jìn)行了深刻的改革。我國研究生教育的興起、發(fā)展和改革同樣也置身于世界高等教育改革的大背景中。但在追隨世界研究生教育改革的潮流中，我們的目光更多停留在對西方國家研究生教育學(xué)制體系、課程建構(gòu)等“器”與制度層面的模仿，較少對其精神與文化層面進(jìn)行探究與反思。

實際上，西方的研究生教育改革在“科學(xué)取向”的現(xiàn)代化進(jìn)程中始終存在著一股“反現(xiàn)代取向”的思潮，其中尤以“文化守成主義”（culture conservative）學(xué)派為盛，它是在對工業(yè)化進(jìn)程中種種問題的反思中生發(fā)出來的對西方教育現(xiàn)代化運動的批判思潮。文化守成主義力圖以價值理性來批判以工業(yè)化為主導(dǎo)的現(xiàn)代化進(jìn)程中工具理性的過度膨脹，并進(jìn)而解決由此帶來的人性疏離、道德淪喪、意義迷失等一系列問題。例如，美國新人文主義領(lǐng)袖白璧德（Ivring Babbit）認(rèn)為必須從傳統(tǒng)中求取立身行事之道，如此才能建構(gòu)新人文主義的內(nèi)省的思想文化體系與美好的教育圖景?？梢?，教育改革不能忘記自身的文化傳統(tǒng)與基礎(chǔ)，保存中國傳統(tǒng)的道德與人文取向也是研究生教育改革突破與成功的重要條件。1886年，日本頒布《帝國大學(xué)令》，規(guī)定大學(xué)與研究生院的人才培養(yǎng)目標(biāo)是“教授國家需要的學(xué)術(shù)理論及其應(yīng)用，并研究其（學(xué)術(shù)的）蘊奧”，強調(diào)大學(xué)教育“應(yīng)注意陶冶人格和涵養(yǎng)國家思想”[1]。可見，日本在向西方國家學(xué)習(xí)中，仍念念不忘并堅持本國的民族品性和文化。

中國的文化守成主義學(xué)者同樣也宣揚在現(xiàn)代化過程中不能丟棄自己的文化傳統(tǒng)，主張對民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同、回歸與捍衛(wèi)。唐君毅先生曾十分精辟地指出，源遠(yuǎn)流長的儒家人文精神，“是對于人性、人倫、人道、人格、人之文化及其歷史之存在與價值，愿意全幅加以肯定尊重，不有意加以忽略，更決不加以抹煞曲解，以免人同于人以外，人以下之自然物等的思想”[2]。在中國新文化運動中獨樹一幟的保守主義學(xué)派代表之一“學(xué)衡派”就試圖從文化發(fā)展的民族性和繼承性上，制衡全盤西化、文化激進(jìn)主義帶來的社會文化觀念和人生信念的失范，尤其是人文精神、倫理道德的淪喪和異化。在當(dāng)前我國研究生教育改革和創(chuàng)新的過程中，我們同樣不能忘卻“守成”精神的內(nèi)在意義和力量。

我國研究生教育在近百年的歷史發(fā)展過程中，經(jīng)歷了五個重要的時期：初創(chuàng)時期，對日本和德國模式進(jìn)行學(xué)習(xí)和模仿的階段；探索時期，兼容美國教育制度和德國人才培養(yǎng)模式的發(fā)展階段；轉(zhuǎn)型時期，轉(zhuǎn)向蘇聯(lián)模式的變革發(fā)展階段；改革時期，重新回到歐美模式的探索階段；反思重建時期，建立有中國特色研究生教育制度的新的改革發(fā)展階段[3]。改革開放以來，我國基本建成了一個具有相當(dāng)規(guī)模、學(xué)科門類大體齊全、規(guī)章制度比較健全的具有中國特色的學(xué)位和研究生教育體系及運行機制。但是我們必須清醒認(rèn)識到我國當(dāng)前研究生教育在國際競爭力、教育質(zhì)量、人才創(chuàng)新力、辦學(xué)特色等方面依然存在著諸多待探索待解決的問題。一方面，研究生教育的國際化程度還不夠高，另一方面，中國本土特色的屬性和思想尚未深入貫徹于研究生教育之中，從而影響了我國研究生教育的文化特色性、文化符號性、文化標(biāo)桿性，以及對世界研究生教育改革與發(fā)展的借鑒意義。

二、當(dāng)前我國研究生教育改革的困境與出路

雖然“現(xiàn)代取向”、“科學(xué)取向”的研究生教育改革在當(dāng)下取得了卓越的成效，但也導(dǎo)致了研究生教育逐漸偏離中國傳統(tǒng)教育歷來極為重視與關(guān)切的價值判斷、道德取向和人文精神，具體表現(xiàn)為教育本土化不足、教育質(zhì)量發(fā)展瓶頸尚未突破、人文關(guān)懷的精神受到功利主義的擠壓等顯著問題。

1.研究生教育本土化不足，民族特色較淡薄

教育與文化從來都是緊密相連的。一方面，教育中最重要的內(nèi)容之一即是一個國家的文化與歷史傳統(tǒng)，正是由于有了教育，才使得文化代代相承，不絕如縷；另一方面，文化又為教育奠定了民族的特色與基本的價值取向，使一國的教育皆有一國教育之文化傳統(tǒng)氣息，研究生教育也是如此。世界各國的研究生教育都植根于自身民族文化的土壤之中：歐洲的研究生教育歷來重視神話故事、古典名著與歐洲的人文精神傳統(tǒng)，英美兩國長期以來關(guān)注的則是科學(xué)與民主的精神，實用主義構(gòu)成了英美國家研究生教育的人文傳統(tǒng)。東西方的文化差異要求我們的研究生教育既要拓寬視野、博采眾長，更要立足于自身的本土特點，挖掘與發(fā)展研究生教育內(nèi)涵，并在國際交流中展示中國研究生教育的特色與成就。

但是在現(xiàn)實發(fā)展中，我國的研究生教育長期處于追隨西方發(fā)展模式大流的被動角色之中：從學(xué)制體系到課程體系、從學(xué)校建制到培養(yǎng)模式，我們在學(xué)習(xí)和模仿西方研究生教育模式的過程中往往忽略了本土文化的歷史傳統(tǒng)、合理主張與現(xiàn)實需求，研究生教育在追隨國際化潮流的過程中逐漸迷失了構(gòu)建本土民族特色的方向。文化守成主義者認(rèn)為，文化本身不可割裂，任何一個現(xiàn)代的新思想，如果與過去的文化完全沒有關(guān)系，便猶如無源之水、無本之木。文化虛無主義是難以真正構(gòu)建具有學(xué)科特色、大學(xué)特色乃至中國特色的研究生教育體系，難以立足于世界民族教育之林。因此，如何進(jìn)一步平衡國際化和民族化的關(guān)系，需要研究生教育改革具備“守成”的智慧與思維：“須知中國在力求進(jìn)步時，萬不宜效歐西之將盆中小兒隨浴水而傾棄之。簡言之，雖可力攻形式主義之非，同時必須牢慎，保存其偉大之舊文明之精魂也?！盵4]

2.研究生教育質(zhì)量發(fā)展瓶頸尚未突破，綜合競爭力較弱

在知識經(jīng)濟時代，研究生教育規(guī)模擴張是一種普遍的國際現(xiàn)象，但過度擴張極易造成研究生培養(yǎng)與教育質(zhì)量的下降?！?014年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》顯示，我國在校研究生人數(shù)達(dá)184.8萬人，就數(shù)量規(guī)模而言已成為研究生教育的大國，然而研究生教育質(zhì)量卻并沒有得到相應(yīng)的提高。截至2015年，我國高校共計2845所，而在2015年全球大學(xué)500強中，中國（不包含港澳臺地區(qū)）只有27所大學(xué)上榜，且其中的24所都在百名之后。創(chuàng)新力、學(xué)術(shù)氛圍等“軟件”方面的薄弱是阻礙當(dāng)前研究生教育質(zhì)量提高的重要因素。國務(wù)委員會第二十二次會議通過的《中國學(xué)位與研究生教育發(fā)展綱要（2006-2020年）》突出了研究生教育中質(zhì)量與創(chuàng)新的關(guān)系，創(chuàng)新是研究生教育質(zhì)量的重要內(nèi)涵。調(diào)查顯示，地方高校的研究生教育質(zhì)量相比重點高校研究生教育質(zhì)量要低，其中重要的一個原因是學(xué)術(shù)氛圍的差異[5]。2014年“聚焦質(zhì)量、謀劃改革、推動內(nèi)涵發(fā)展”的全國研究生教育質(zhì)量工作會議首次提出“質(zhì)量文化是提升研究生教育質(zhì)量的軟件”。從精神文化層面反思、解決當(dāng)前研究生教育質(zhì)量的問題已經(jīng)成為共識。

事實上，創(chuàng)新力弱、學(xué)術(shù)氛圍淡薄與當(dāng)下研究生教育中民族文化根基不夠穩(wěn)固、倫理精神弱化以及急功近利的心態(tài)有很大的關(guān)聯(lián)。以上因素會導(dǎo)致大學(xué)對自身的功能定位不準(zhǔn)確、校園的學(xué)術(shù)氛圍不夠濃厚、研究生的社會責(zé)任感較缺乏等問題。北宋大儒張載的橫渠四句曰：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，但該思想在當(dāng)前研究生教育中尚未得到充分的體現(xiàn)與彰顯。因此，當(dāng)前亟須通過關(guān)照中國傳統(tǒng)倫理精神來反思研究生教育的道德困境，進(jìn)而突破質(zhì)量發(fā)展瓶頸，深化研究生教育改革。

3.研究生教育“人文關(guān)懷”的精神受擠壓，素質(zhì)教育有所迷失

當(dāng)代美國批判社會學(xué)和文化守成主義思潮的代表人物丹尼爾·貝爾將人類社會歷史劃分為前工業(yè)社會、工業(yè)社會和后工業(yè)社會三個階段。在當(dāng)前的后工業(yè)社會時代，由于信息大爆炸，知識存在于社會的每個角落，研究生教育不應(yīng)當(dāng)再以外在的功利性追求為目標(biāo)，而應(yīng)轉(zhuǎn)向個體的心靈成長和精神陶冶。就當(dāng)前我國研究生教育現(xiàn)狀而言，西方工具理性主義眼光下“麥當(dāng)勞化”的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)模式大行其道，從制度環(huán)境到課程體系再到校園文化都表現(xiàn)出過強的功利性，人文關(guān)懷因而受到很大的擠壓，進(jìn)而導(dǎo)致師生關(guān)系、生生關(guān)系乃至研究者與學(xué)術(shù)關(guān)系的物化與異化。研究生教育在強調(diào)“科學(xué)化”的潮流中迷失了回家的方向，丟失了原本屬于自己的“家園”。中國的人文精神是中國文化的特殊產(chǎn)物，中國傳統(tǒng)文化中非常重視人文精神的涵養(yǎng)，并把人的教化視為人文精神的形成，所以才有“尊德性道問學(xué)”的主張。在當(dāng)前研究生教育改革中，守成中國傳統(tǒng)的人文精神以審視物欲化、功利化的研究生教育環(huán)境迫在眉睫。

三、“守成”研究生教育改革的文化精神、倫理精神與人文精神

要擺脫我國當(dāng)前研究生教育改革中的種種困境，就必須回歸重視人文精神、倫理精神、文化精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教育之路。我們這里所提倡的研究生教育的“守成”精神并不是復(fù)古中國傳統(tǒng)的教育理念與方式，而是尊重、珍惜、充分把握、大力挖掘優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)文化的厚重積淀中扎穩(wěn)腳步、與時俱進(jìn)、創(chuàng)新突破。

1.“守成”研究生教育改革的文化精神

歷經(jīng)五千多年積淀而形成的中國優(yōu)秀的文化精神，是中華民族文化的核心內(nèi)容和重要組成部分。作為國民教育體系的頂端，“守成”優(yōu)秀的經(jīng)典文化是研究生教育改革當(dāng)仁不讓的重要使命與未來方向。

當(dāng)教育改革國際化的浪潮襲來之時，研究生教育改革不能以犧牲研究生教育的民族性為代價，而要牢牢“堅守”住中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特色。研究生教育體系中唯有保有中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能使我們的課程方案、教育體系屹立于世界研究生教育之林。20世紀(jì)20年代就有學(xué)者竭力呼吁：“此時我們所當(dāng)預(yù)備者，不在專讀外國書籍，多取外國材料，而在用科學(xué)的方法，切實研究中國的情形，以求出適當(dāng)之教育方法，使中國的教育中國化?！盵6]在研究生教育中，保持國際化與民族化之間的平衡，除了博采眾長、取精去粕之外，“守成”文化精神是十分重要的。我國傳統(tǒng)的書院、太學(xué)等均十分注重人的精神陶冶、導(dǎo)師的循循善誘、同道者對人格品性的砥礪，精心營造“一堂相聚志相同，朝研夕討樂融融”的育人氛圍，這些均是研究生教育改革應(yīng)汲取的寶貴財富。這些優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)與文化的優(yōu)良傳統(tǒng)理應(yīng)在研究生教育改革中得到發(fā)揚與傳承。

此外，我國傳統(tǒng)的研究生教育重視基礎(chǔ)理論和系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)，注重系統(tǒng)思維，而西方研究生教育則重滲透性學(xué)習(xí)和科研動手能力，注重創(chuàng)新思維[7]。這種研究生教育的差異也是東西方文化差異所致。任何國際交流與合作都必須以本民族的文化為主體，以本國國情和民族性為基點，對外來的教育思想、教育制度、教育模式、教育方法、教育資源進(jìn)行精心鑒別，并加以選擇、改造和利用，使之與本土文化精神和教育傳統(tǒng)的優(yōu)良因素相融合，從而形成既具有歷史與文化傳統(tǒng)，又具有國際視野和開拓創(chuàng)新空間的教育體系。同時，我們必須清醒地認(rèn)識到國際化的兩面性，汲取發(fā)達(dá)國家甚至發(fā)展中國家的經(jīng)驗教訓(xùn)，在國際化的進(jìn)程中“守成”研究生教育的民族性，使之相互兼容，相輔相成。

2.“守成”研究生教育改革的倫理精神

步入知識經(jīng)濟時代以來，人才培養(yǎng)速度越來越快。大學(xué)就像一個文憑工廠，甚至連研究生的培養(yǎng)都變成了標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品的生產(chǎn)。在這樣的情況下，研究生教育“守成”倫理精神迫在眉睫。

研究生教育改革必須“守成”倫理精神，特別是要關(guān)注學(xué)術(shù)道德建設(shè)。目前的研究生教育注重知識的工具理性與實用價值，很少顧及蘊含其中的倫理意蘊，這已成為研究生教育中存在的頑癥。赫爾巴特曾指出，引起興趣、激發(fā)智力是道德性的教學(xué)方式。但是這還不夠，缺失尊重、平等、公正等基本道德因素，沒有引導(dǎo)學(xué)生“對靈魂操心”，就難以造就高質(zhì)量的教育教學(xué)[8]。教育部、國家發(fā)展改革委、財政部《關(guān)于深化研究生教育改革的意見》中，把“立德樹人”作為研究生教育的根本任務(wù)。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》要求堅持德育為先，把德育滲透于教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的各個方面。這些文件為研究生教育“守成”倫理精神，加強學(xué)術(shù)道德建設(shè)，堅決杜絕中國研究生教育的“五大怪現(xiàn)狀”提供了制度的保障。

西方有一句諺語：“教育的本質(zhì)，不是把籃子裝滿，而是把燈點亮?！苯逃推浔举|(zhì)而言是一種道德努力。通過“守成”倫理精神，在以后的實踐中自覺遵循倫理規(guī)范，以崇高的道德展現(xiàn)教育的價值，使教育真正尊重和促發(fā)生命，展現(xiàn)教育的本真。

3.“守成”研究生教育改革的人文精神

中國的研究生教育改革，不僅需要“守成”文化精神、倫理精神，還需要“守成”人文精神。

羅馬政治家和演說家西塞羅（Cicero）認(rèn)為要發(fā)揚那些純粹屬于人和人性的品質(zhì)，教育是不可或缺的，人只有通過教育才能變得有人性或成為真正的人。中國古代的教育歷來重視“人文”精神，《易》曰：“故小利有攸往，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下?！边@里的“人文”則指人類的文化和文明，即人的禮教文化。中國傳統(tǒng)“人文”關(guān)注人的靈魂，實際上就是關(guān)注人格的塑造問題。人文關(guān)懷實際就是關(guān)懷人的靈魂，是對人的自覺意識的追求和對人自身自由的關(guān)懷與追問?？梢哉f，中國傳統(tǒng)教育基本上是以人為本，以培養(yǎng)人為教育的基本目標(biāo)，這些都突出了中國文化的人本主義特征。盡管中西方文化背景有差異，但中西人文主義有著相通的一面：其出發(fā)點都是人的價值，強調(diào)對人的終極關(guān)懷。

教育是一項培育人文精神、塑造優(yōu)秀人格的事業(yè)。從我國研究生教育發(fā)展的歷史來看，其價值取向總的來說比較注重實用性，不太注重人文性，因而導(dǎo)致了人文精神在研究生教育中有所失落。缺少了人文知識的浸潤，研究生不可能形成深厚的文化底蘊，其批判精神、獨立人格、自由思想和創(chuàng)造活力，都會失去根基，甚至科學(xué)的求真精神也會被功利主義所淹沒。近些年，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，市場經(jīng)濟強化了研究生對自身物質(zhì)利益的追求，價值取向的日益功利化在一定程度上又加劇了他們思想的偏離。除此之外，由于對高校教師的遴選過分強調(diào)學(xué)術(shù)水平，對于道德品質(zhì)缺少硬約束，導(dǎo)師與研究生的關(guān)系也出現(xiàn)了一些異化的現(xiàn)象，如導(dǎo)師與研究生的關(guān)系日益同事化、雇傭化、公司化等。此外，“麥當(dāng)勞式”的教育也阻礙了研究生學(xué)習(xí)積極性、主動性和創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，研究生即使學(xué)習(xí)了人文知識，卻忽視了人文精神的內(nèi)化。導(dǎo)師作為教育活動之人格化的承擔(dān)者，對學(xué)生心靈的塑造具有最為廣泛、持久而深刻的影響力。導(dǎo)師是研究生培養(yǎng)的第一責(zé)任人，負(fù)有對研究生進(jìn)行學(xué)科前沿引導(dǎo)、科研方法指導(dǎo)和學(xué)術(shù)規(guī)范教導(dǎo)的責(zé)任。因此，應(yīng)注重提高教師的人文修養(yǎng)，健全導(dǎo)師責(zé)權(quán)機制，強化導(dǎo)師的責(zé)任，充分發(fā)揮導(dǎo)師對研究生思想品德、科學(xué)倫理的示范和教育作用，用導(dǎo)師的人文關(guān)懷感染每一名研究生，促進(jìn)研究生人文精神的培育與熏陶。

綜上，在當(dāng)前我國研究生教育改革背景中，“守成主義”的積極作用是不容低估的，“它會常常起到‘刺猬’和‘牛虻’的作用，時不時在一些‘激進(jìn)主義’者身上‘刺’一下，‘?！幌??！盵9]中國研究生教育改革應(yīng)具有“守成”精神，如此我們才能時刻反思當(dāng)下改革中的偏頗。這種“守成精神”不僅不是我國研究生教育改革的“絆腳石”，相反，它是我國研究生教育改革健康發(fā)展中有效的制衡機制，也是一股堅不可摧的支持力量。

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（責(zé)任編輯周玉清）

基金項目：2015年度教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃項目“基于概化理論的教師培訓(xùn)課程標(biāo)準(zhǔn)的研制研究”（編號：15YJA880028）

作者簡介：姜勇，華東師范大學(xué)教育學(xué)部學(xué)前教育學(xué)系教授，上海200062；劉靜，華東師范大學(xué)教育學(xué)部碩士研究生，上海200062；姜萌，華東師范大學(xué)教育學(xué)部碩士研究生，上海200062。

DOI：10.16750/j.adge.2016.03.003