電視媒體中少數(shù)族群形象的塑造研究

張文軒 冷桂玉 楊超云

（貴州民族大學(xué) 傳媒學(xué)院，貴州 貴陽 550025）

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電視媒體中少數(shù)族群形象的塑造研究

張文軒 冷桂玉 楊超云

（貴州民族大學(xué) 傳媒學(xué)院，貴州 貴陽 550025）

摘 要：少數(shù)族群是社會在發(fā)展過程中必然的產(chǎn)物，在文化與發(fā)展的碰撞中，誕生了這一群處于弱勢地位的少數(shù)族群。少數(shù)族群在社會構(gòu)建中出現(xiàn)的問題，成為人們關(guān)注的重點(diǎn)，而如何在電視媒體中塑造少數(shù)族群的形象成為必要而有意義的重要論題。作為主流文化的媒體與作為文化弱勢地位的少數(shù)族群兩者之間存在著一種既相互依存又相互影響的微妙關(guān)系，但此領(lǐng)域的研究卻一度成為學(xué)科交叉點(diǎn)上的空缺區(qū)域。

關(guān)鍵詞：電視媒體；少數(shù)族群；形象；塑造

課題項(xiàng)目：本論文為貴州民族大學(xué)校級課題“電視媒體中少數(shù)族群形象的塑造研究”的最終成果，課題編號：15XBS026

冷桂玉（1996—），女，貴州民族大學(xué)傳媒學(xué)院2013級新聞學(xué)專業(yè)學(xué)生。

楊超云（1994—），女，貴州民族大學(xué)傳媒學(xué)院2013級新聞學(xué)專業(yè)學(xué)生。

一、少數(shù)族群及其與社會的關(guān)系分析

（一）少數(shù)族群的界定

族群（Ethnic group），這個詞最早出現(xiàn)在20世紀(jì)，多用于表示多族群國家內(nèi)部具有不同發(fā)展歷史、不同文化傳統(tǒng)甚至不同體質(zhì)特征但保持內(nèi)部認(rèn)同的群體，《理解民族關(guān)系的新思路：少數(shù)族群問題的去政治化》一書稱之為“亞文化群體”。什么是少數(shù)族群？在一個多族群國家中，一個人口在國家總?cè)丝谥刑幱谏贁?shù)，并且常常在政治上不處于主體統(tǒng)治的族群即為少數(shù)族群。

少數(shù)族群是社會在發(fā)展過程中必然的產(chǎn)物，隨著膚色、語言、信仰、經(jīng)濟(jì)、政治、理念等的不同，在文化與發(fā)展的碰撞中，誕生了這一群處于弱勢地位的少數(shù)族群。

（二）少數(shù)族群與社會關(guān)系

從族群語言中研究，少數(shù)族群語言的改變往往反映出族群內(nèi)部、族群與族群之間認(rèn)同結(jié)構(gòu)乃至社會秩序的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。從少數(shù)族群與其他族群的交流方式、形態(tài)上了解其社會關(guān)系，呈多層次網(wǎng)狀發(fā)展形態(tài)。少數(shù)族群在社會發(fā)展過程中，隨著膚色、信仰、宗教、意識形態(tài)、主流文化等不同的因素，與主流族群發(fā)生了文化的碰撞以及生存的摩擦。

首先，族群形象對于主流文化和邊緣文化的交流融合具有十分重要的作用和意義。文化主義是少數(shù)族群在自我塑造過程中不可缺失的部分，并且族群形象在文化的自我表述和對他者的表述中，影響著不同文化之間彼此交流的關(guān)鍵性手段和形式。而文化的展現(xiàn)，是族群形象的展現(xiàn)。因此，少數(shù)族群形象的展現(xiàn)，是文化展現(xiàn)的一種方式。形象的傳播讓少數(shù)族群以主流社會文化的碰撞、融合為介質(zhì)。

其次，媒體對少數(shù)族群的形象塑造存在主觀偏差，從而使大眾看到的少數(shù)族群只是媒體帶給受眾的二次獲取的加工形象。對于少數(shù)族群，大眾缺乏直觀真實(shí)地感受少數(shù)族群形象的途徑和機(jī)會。受眾對少數(shù)族群的認(rèn)識，也只是停留在一些災(zāi)難性、特殊性和趣味性報道的表面。而少數(shù)族群利用媒體展現(xiàn)自己的真實(shí)面貌的頻率低下，但太多的曝光也會成為少數(shù)族群的負(fù)擔(dān)。如何拿捏這個平衡桿，也是文明需要考慮的問題。塑造族群的形象需要通過塑造自身形象，多元立體地展現(xiàn)自己，從而達(dá)到主流社會的一致認(rèn)同。

再次，族群建構(gòu)與國家建構(gòu)之間有著深刻而復(fù)雜的政治互動關(guān)系。由于少數(shù)族群在經(jīng)濟(jì)上、政治上都處于弱勢地位，強(qiáng)大的社會主流意識形態(tài)應(yīng)該尊重和接納少數(shù)族群。作用是相互的，反之，少數(shù)族群也應(yīng)該發(fā)展自己，使自身的發(fā)展與社會的進(jìn)步結(jié)合起來，而不是采取極端的方式給社會帶來不安定因素，這是不符合歷史的發(fā)展形勢的。

二、當(dāng)前媒介生態(tài)景況下電視媒體對少數(shù)族群形象塑造的意義

在當(dāng)代信息的傳播過程中，媒介行業(yè)對于廣大的受眾并不是一視同仁，他們總是有意或無意地偏愛某些階層的受眾，即強(qiáng)勢群體或精英群體，忽視甚至歧視另一些階層的受眾即少數(shù)族群。在這種社會現(xiàn)狀和行業(yè)現(xiàn)狀下，我們需要思考媒介同道德的關(guān)系。在媒體的報道中，不能只對精英群體或話語權(quán)較重的一方做出大篇幅的報道，對于社會話語權(quán)較小的弱勢群體也應(yīng)該平等對待，不能產(chǎn)生族群歧視。

媒體生態(tài)的發(fā)展，是由一個帶有主觀性和階級性的媒體意識朝著客觀公平、真正促進(jìn)社會和諧發(fā)展的方向轉(zhuǎn)變。媒體對一個群體的形象塑造不再受意識形態(tài)和媒體人的主觀臆想所牽制。媒體生態(tài)的發(fā)展是在少數(shù)族群的利益得到關(guān)注、話語權(quán)得到增強(qiáng)，并有屬于自己的少數(shù)族群媒體的基礎(chǔ)之上，包括電視媒體在內(nèi)的大眾媒體，都成為少數(shù)族群的發(fā)聲筒。所以，媒體的生態(tài)發(fā)展起到推動少數(shù)族群的發(fā)展和促進(jìn)社會進(jìn)步的作用。

電視媒體有屬于自己的媒體定位和受眾定位。為了打造屬于自己的品牌、迎合受眾市場，為了贏得更多電視觀眾的注意和興趣，提高收視率，電視媒體會在報道中不自覺地加入一些主觀思想，潛意識地去迎合大眾的口味。所以，電視媒體對少數(shù)族群的形象宣傳和人們腦海中形成的族群形象是一個相互聯(lián)系、相互影響的過程。

三、電視媒體中少數(shù)族群形象的呈現(xiàn)狀況

（一）電視媒體中少數(shù)族群形象的缺失

從電視出現(xiàn)的早期到20世紀(jì)90年代，拉美裔美國人、亞裔美國人、美國土著人以及另外一些少數(shù)族群的形象相當(dāng)缺乏，只占那一時期所有黃金時段節(jié)目中角色的3%～5%。

最近的研究表明，在1999年～2000年和2000年～2001年電視劇集中播出期里，拉美裔美國人的角色比例從3%下降到2%，而且許多角色都是第二等或第三等的。［1］研究也注意到，拉美裔美國人的實(shí)際數(shù)量比例是他們在電視中的數(shù)量比例的6倍（Children Now，2001）。而且，其扮演的角色仍大多集中于刑事司法領(lǐng)域，他們要么是警官，要么是罪犯（Mastro&Greenber，2000）。

再來談?wù)剚喴崦绹耍?0世紀(jì)60年代以前，電視上幾乎沒有亞洲人存在，這似乎與電影中流行的“黃禍”（Yellowperil）觀念有關(guān)（Fung，1994；Mok，1998）。［2］當(dāng)時的推斷是，亞洲人構(gòu)成了西方文明和美國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的威脅。電視觀眾不經(jīng)意間就可看到一個中國人被刻畫為一個順從的勞工，或一個日本人被刻畫為一個殘忍的士兵（Mok，1998）。這樣一來，亞洲人經(jīng)常被描繪成詭詐的和神秘的形象。持續(xù)時間不長的連續(xù)劇《弗拉什·戈登》（Flash Cordon，1953～1954）就是一個例子，它主要描述的是一個白人主角與墮落的亞洲壞人做斗爭以拯救世界的驚險故事。［3］

可以說，電視媒體在對少數(shù)族群進(jìn)行形象塑造的過程中，缺乏全面、立體的塑造。其角色的塑造上，存在著大量的偏差。并且對于少數(shù)族群這類人群的報道面窄，同時內(nèi)容十分缺乏。

（二）電視媒體對少數(shù)族群形象宣傳的傾向

電視媒體是指以電視為宣傳載體，進(jìn)行信息傳播的媒介或是平臺。電視媒體是媒體的一種分類，電視媒體與平面媒體、廣播媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、戶外媒體和手機(jī)媒體并稱為六大媒體。

電視媒體對少數(shù)族群的報道存在很大的偏差和漏洞。在電視媒體中，少數(shù)族群的形象主要是以災(zāi)難性的，或者是弱勢的形象展現(xiàn)在受眾面前。例如，目前出現(xiàn)在熒幕上的同性題材，廣播電視局是不允許這類“影響”小孩子思想教育的題材出現(xiàn)的。而最近，這類題材在網(wǎng)絡(luò)上作為微電影、網(wǎng)絡(luò)劇大量浮現(xiàn)在受眾面前。以《暹羅之戀》為例，該片勾勒了多層面的家庭與友情的相處生活場景，其中備受關(guān)注的是由Pchy（維特維斯特·海倫亞沃恩庫）飾演的Mew和馬里奧·毛瑞爾飾演的Tong之間純美的愛情故事。這個算是比較委婉的同人電影。

最近比較火的網(wǎng)絡(luò)劇《太子妃升職記》被下架了，其中也蘊(yùn)含了同人元素以及一些段子。表現(xiàn)少數(shù)族群的一些影視作品通常難以被主流社會接受，即便他們的形象在影視作品的塑造當(dāng)中以大眾較能接受的方式呈現(xiàn)，給受眾展現(xiàn)了一個好的形象，但主流思想對其還是持否定態(tài)度。例如，同性戀作為少數(shù)族群中的一部分，仍難以被主流社會所接受。

電影《賽德克·巴萊》描繪了20世紀(jì)30年代臺灣地區(qū)原住民反抗日本人奴化統(tǒng)治的“霧社事件”。反思“霧社事件”，其根源在于日本人的奴化統(tǒng)治政策、現(xiàn)代文明理念與山地原住民傳統(tǒng)族群、社會文化之間的激烈沖突。從賽德克人的遭遇可以看出，在現(xiàn)代社會，維護(hù)少數(shù)族群的合法權(quán)利、保障少數(shù)族群文化的傳承與發(fā)展，既要維持其獨(dú)特的族群認(rèn)同和族群文化，又要少數(shù)族群主動創(chuàng)新自身文化體系以適應(yīng)族群存續(xù)發(fā)展的需要。［4］

四、電視媒體中少數(shù)族群形象的塑造策略

（一）增強(qiáng)少數(shù)族群對電視媒體的接近權(quán)和使用權(quán)

少數(shù)族群應(yīng)該有代表為自身利益發(fā)聲的少數(shù)族群媒體。如果少數(shù)族群掌握了媒體，就掌握了族群關(guān)系的解釋權(quán)。如果少數(shù)族群有屬于自己的少數(shù)族群媒體，就可以更好地使自己本族群的文化和思想得以保持。在大眾傳媒已經(jīng)深入社會每個角落的當(dāng)下，少數(shù)族群的風(fēng)俗習(xí)慣、語言、文化、思想，正在逐步走向消失。所以，少數(shù)族群擁有屬于自己的媒體很有必要。此外，少數(shù)族群在積極融入主流社會的同時，應(yīng)該不斷地提高族群自身的媒介素養(yǎng)。所謂媒介素養(yǎng)就是指正確地、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的能力，能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會進(jìn)步。這就需要增強(qiáng)少數(shù)族群對電視媒介的接近權(quán)和使用權(quán)。

（二）通過電視媒體將少數(shù)族群本土化融入主流社會

少數(shù)族群媒體在全球化的背景下采取本土化的手段以爭取更大的話語權(quán)。通過少數(shù)族群媒體宣傳族群的文化，使之得到保護(hù)，不會在主流的價值觀中消失。族群存在的多樣性意味著我們對少數(shù)族群的文化也應(yīng)該抱有一個包容的心態(tài)，并尊重少數(shù)族群本身所具有的屬性。然而很多少數(shù)族群不被社會所關(guān)注，有些人甚至不知道他們的存在，所以也談不上保護(hù)。因此，少數(shù)族群媒體的建立可以促進(jìn)社會和少數(shù)族群的理解和溝通。少數(shù)族群有屬于自己的族群認(rèn)同，通過大眾傳媒教育以及家庭教育、民族學(xué)校教育等渠道，增強(qiáng)族群認(rèn)同感，達(dá)到保護(hù)和發(fā)展少數(shù)族群文化的目的。

（三）加大對少數(shù)族群的關(guān)注

首先是電視媒體從受眾定位來分析。不同的電視節(jié)目對受眾產(chǎn)生的影響自然不同，電視媒體如果將節(jié)目受眾定位于一個特定群體，并且節(jié)目內(nèi)容與其生活息息相關(guān)，那么電視品牌形象的塑造就能聚集趨于穩(wěn)固的受眾。如果人們想要了解這一受眾群體，關(guān)注此類電視媒體即可知一二。

其次是電視媒體需要給人們一個關(guān)注少數(shù)族群宣傳的理由。即回答觀眾“我為什么要去關(guān)注少數(shù)族群？關(guān)注他們，我能得到什么？”節(jié)目要給受眾帶去實(shí)際的利益，或者是在思想上讓受眾收獲節(jié)目想要對受眾傳達(dá)的理念。節(jié)目播出時間應(yīng)在某一特定時間里最大化獲取受眾的關(guān)注，如，在中午十二點(diǎn)或晚上八、九點(diǎn)。

再次是運(yùn)用少數(shù)族群的特殊形象吸引受眾。每個少數(shù)族群都會含有對這個群體的信仰或文化認(rèn)同感，電視媒體應(yīng)從中找出能展現(xiàn)這個族群特征的物質(zhì)或精神，然后再通過電視媒體平臺呈現(xiàn)給人們。從電視媒體收視率來分析，對少數(shù)族群最有效的宣傳方法就是在收視率較高的節(jié)目播放少數(shù)族群的相關(guān)信息。

（四）填補(bǔ)電視中少數(shù)族群形象的空缺

電視媒體應(yīng)通過媒體傳播方式，增加受眾對少數(shù)族群的關(guān)注，大力宣傳人們對少數(shù)族群的地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)、優(yōu)秀文化保護(hù)和發(fā)展。媒體不應(yīng)一味地宣傳少數(shù)族群的落后和負(fù)面新聞，應(yīng)客觀公正地將少數(shù)族群的形象完整地呈現(xiàn)在受眾面前，這樣不僅能讓人們對這一群體形象了解得更加全面，同時也會讓少數(shù)族群成員將本族群和其他族群區(qū)別開來，讓他們對本族群進(jìn)一步產(chǎn)生認(rèn)同感。電視媒體還應(yīng)該將關(guān)注點(diǎn)放在少數(shù)族群在各個領(lǐng)域取得的成就上，激發(fā)其去建設(shè)和發(fā)展本族群文化的積極性。

五、結(jié)語

少數(shù)族群在社會構(gòu)建中出現(xiàn)的問題，成為人們關(guān)注的重點(diǎn)。電視對少數(shù)族群形象的塑造具有巨大的作用，如何在電視媒體中塑造少數(shù)族群的形象成為必要而有意義的重要論題。然而，當(dāng)前電視中的少數(shù)族群形象卻呈現(xiàn)出缺失的狀況，我們應(yīng)該通過增強(qiáng)少數(shù)族群對電視媒體的接近權(quán)和使用權(quán)，通過電視媒體將少數(shù)族群本土化融入主流社會，填補(bǔ)電視中少數(shù)族群形象的空缺等一系列策略來塑造少數(shù)族群的形象，不斷提升少數(shù)族群的國家認(rèn)同及主流文化的認(rèn)同。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 報告稱拉美裔美國人在英語影視作品中“黯然失色”［DB/ OL］.新華網(wǎng)，http：//news.xinhuanet.com/world/2014-06/21/ c_1111251974.htm，2014-06-21.

［2］ 邵怡.美國亞裔刻板印象：黃禍論到模范族裔［J］.江蘇技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報，2006，12（1）：25-30.

［3］ 陳澄.亞裔美國人公眾形象轉(zhuǎn)變研究［D］.華東師范大學(xué)，2011.

［4］ 張圓，喻濤.從電影《賽德克·巴萊》看少數(shù)族群權(quán)利的維護(hù)［J］.貴州民族研究，2013（4）：24-27.

中圖分類號：G222.3

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1674-8883（2016）08-0021-02

作者簡介：張文軒（1992—），女，貴州民族大學(xué)傳媒學(xué)院2013級新聞學(xué)專業(yè)學(xué)生。