引和易教育思想浸潤課改

◆田奇述

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引和易教育思想浸潤課改

◆田奇述

十八屆五中全會提出了創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念。這是課改進一步往前走的指路明燈。課改創(chuàng)新要講究協(xié)調和綠色發(fā)展，就要講究行與止的協(xié)調，要有開放包容的心態(tài)，要有共享他校課改發(fā)展經(jīng)驗的心態(tài)、渠道和途徑，就要引和易教育思想浸潤課改，讓課改行走在“和”的大道上，用最“易”的方法，讓課改走穩(wěn)、走好、走遠。

引和易教育思想浸潤課改，是因為課改“失和”問題眾多。事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，“過猶不及”就是“失和”。比如，基礎教育功能過度；內(nèi)容過度；責任過度；學制過度。具體表現(xiàn)為超前教育、超量教育、重復教育、重智力輕德育、重書本輕生活實踐等。而家庭教育則表現(xiàn)為生活上過份包辦；社交上過度保護；經(jīng)濟上過份放縱；學習上過于嚴厲等。在具體課堂教學上則表現(xiàn)出“善教”與“尚學”的“鐘擺現(xiàn)象”。所謂“善教”，就是會講課。不少教師把“善教”打上傳統(tǒng)教學烙印，將其與死記硬背、“一言堂”劃上等號，摒棄之。所謂尚學，就是自主學習。課改中，常見教師將自主、探究、合作作為主要的甚至是唯一的教學方式來看待，推崇備至。對此，若用“和易思想”加以反觀，就會發(fā)現(xiàn)其中的偏頗。其實，“尚學”與“善教”并不對立，“善教”者往往能夠做到“尚學”，強調對原有的教學方法的批判后，還應合理繼承其中的精華部分；強調了動手實踐、自主探究、合作交流等學習方式后，還要依據(jù)學生特點充分發(fā)揮認真聽講、課堂練習、課后作業(yè)的作用……從而讓“善教”與“尚學”走向融合。

引和易教育思想浸潤課改，是因為課改“缺易”現(xiàn)象嚴重。從最容易看到成效的地方入手，就是“易”，包括變易、不易和簡易。在現(xiàn)實中人們對于教育理念的解讀及踐行存在一定的偏差：有的無視“變易”，導致抱殘守缺、頑冥不化；有的忽略“不易”，以致在層出不窮的新理念中迷失了本真，甚至出現(xiàn)邯鄲學步的極端現(xiàn)象；有的背離了“簡易”，講起來頭頭是道，卻讓人云山霧罩、不知所云，將原本簡單的問題復雜化。大道至簡。易就是化繁為簡、化難為易；守易則存，棄易則亡；解決的辦法總比存在的問題多，天下難事，必成于易。在應然狀態(tài)下，變易的是理念的外在的形態(tài)，不易的則是教育的根本精神，簡易乃是理想教育狀態(tài)的終極追求。我們不僅要知變、善變，還要能應變，進行創(chuàng)新之變。古希臘哲學家赫拉克利曾言“世界上唯一不變的就是變化”，對于課改的變與守是一對永恒與互動的相對體，只有用和易思維，才能處理好變與守的矛盾。

引和易教育思想浸潤課改，是因為課改需要“知所行止”的智慧。教育其實很簡單，簡單得連沒有讀過書的人都能把孩子培養(yǎng)得很有出息。教育其實很難，難得連擁有各方資源的人，都會把他家的孩子培養(yǎng)成廢物。這到底是怎么回事呢？其中的原因就是沒有把握一個度，孩子的合理要求要滿足，孩子的不合理要求一定要拒絕?！岸取钡陌盐照蔑@了“和”的期待，“易”智慧，它需要“知止”來把握。知所行止就是在銳意創(chuàng)新的課改中游刃有余做加、減法。會做加法式的創(chuàng)新不易，善做加減法式的創(chuàng)新更有智慧。做了加法，要考慮怎樣做減法；做了減法，要考慮怎樣做加法。這才是課改的辯證法。知所行止就是在勇往無前課改中理智把握舍棄、停頓、和后退。時而停下來想想“為什么要出發(fā)”；時而走著抬頭看看“要到哪里去”；時而試重般掂掂“取什么、舍什么”；時而反思性捫心問問“什么時候做加法、什么時候做減法”更有效。知所行止就是讓教育行走在均衡和諧的路上。和易思想主張任何事物都不可以搞絕對化，不可走極端，也不可忽左忽右、忽東忽西，而是用簡單易行辦法卻能達到最佳效果的方式朝著平衡、和諧、穩(wěn)定的方向發(fā)展。和易就是從“無處下手”到“輕松拿下”的過程，和則“撥云見日”，易則“柳暗花明”。理想的課改一定是教育各要素“和”，而促成各要素“和”的手段卻要“易”的過程。這個觀點從理論上說具有思辨價值，但一旦回到實踐中就會發(fā)現(xiàn)，真實狀態(tài)總是偏向一方的，教育生態(tài)系統(tǒng)正是在不斷糾偏的過程中趨于平衡。平衡是和，糾偏是易。易的糾偏是循規(guī)蹈矩的，不斷發(fā)展升級的變。教學的過程需要教師處理好多維目標之間的平衡，預設與生成的平衡，學生探究與教師指導的平衡，結果與過程的平衡等，課堂上隨時會出現(xiàn)或意料之中或意料之外的不平衡因子，打破原有的平衡格局，教師就要在動態(tài)的微調中形成新的平衡，出色的教師就是一位行走于教學的平衡與不平衡之間的“平衡大師”。知所行止就是讓教育成為適合的生命發(fā)展教育。教育有自己的規(guī)律，適合學生的教育才是最好的教育。不論是孔子的因材施教思想、盧梭的自然教育思想，還是加德納的多元智能理論，都強調教育必須恰好適合受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，給每一個孩子提供最適合的教育，促進他們生動活潑、主動地發(fā)展。教育改革的實質，就是找到適合教育發(fā)展的秩序，把握住原始的生長秩序，秩序順了，一切順了，秩序亂了，一切亂了。適度教育就是要努力制造出科學評價的尺子，量出每個同學自己的“滿分”。知所行止就是讓教育成為使人親近、有親和力的教育。和易即平易。無論是“平易近民”，還是“平易近人”等成語，這個“民”或“人”，在教育領域指的就是學生與教師。學校工作的對象是教書育人，是做人的思想工作的，這就要求教育具有人性化，具有親和力。即，“和易近生”與“和易近師”。

總之，引和易教育思想浸潤課改的目的，就是用最簡單辦法達到最佳效果的教育成為可能。用最簡單的辦法，即所謂的“易”；達到最佳的效果的“恰到好處”，即所謂的“和”；以知所行止解決課改“失和缺易”問題。我們的民族是一個講究“和”的民族，以和為美，以和為主流。傳統(tǒng)文化“執(zhí)兩用中”的儒家學說認為，“不取其端，而取其中”則盛。這不獨治國理政如此，教育與教學也一樣。知所行止就是知進知退，知行知止。這不獨教育教學如此，他事也應然。一種教育思想猶如撒下的優(yōu)良種子，終將會在歲月深處萌芽。全國各地自覺展開的“和美教育”、“和雅教育”、“和樂教育”等教育田野里的草根實踐，讓我們看到了和易教育思想悄然浸潤于課改中，所帶來的今日教育蓬勃生機與美好燦爛的明天。

作者單位：福建省三明市尤溪縣教師進修學校

責任編輯：胡萍

【基金項目】※本文系中國教育學會“十二五”教育科研規(guī)劃立項課題《“和易教育思想論”研究》（課題編號：01061027B）與福建省教育科學規(guī)劃科研基地專項課題《和易教育思想及在建立教師教育服務機制中的應用研究》（編號：fjjg15-17）的研究成果。