《雨巷》和《再別康橋》的復(fù)沓之美

□王長(zhǎng)福

《雨巷》和《再別康橋》的復(fù)沓之美

□王長(zhǎng)福

復(fù)沓是中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作中常用的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法?！队晗铩泛汀对賱e康橋》在段式復(fù)沓、句式復(fù)沓、詞語(yǔ)復(fù)沓、韻腳復(fù)沓等方面均取得很高的藝術(shù)成就，它們都在復(fù)沓回環(huán)中深化了詩(shī)人的思想情感。

復(fù)沓；音樂(lè)美；《雨巷》；《再別康橋》

人教版高中語(yǔ)文必修教材一并收錄了《雨巷》和《再別康橋》，與艾青的敘事抒情詩(shī)《大堰河——我的保姆》合并為“現(xiàn)代新詩(shī)教學(xué)單元”。正如教材編者所言，“新詩(shī)的‘新’，是相對(duì)于古典詩(shī)歌而言；‘新’在用白話寫詩(shī)，擺脫了古典詩(shī)詞格律的束縛，比較適合表達(dá)現(xiàn)代人的思想感情?！敝袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代新詩(shī)繼承了古典詩(shī)詞的優(yōu)良傳統(tǒng)，但為了探求適合現(xiàn)代生活的表現(xiàn)形式，詩(shī)人們更多的是目光向外，不斷接受外來(lái)文化影響并努力融化在民族風(fēng)格中。

的確，在中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)花園里，戴望舒的《雨巷》和徐志摩的《再別康橋》堪為兩朵奇葩，代表了中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)對(duì)民族文化傳統(tǒng)的弘古創(chuàng)新和對(duì)外來(lái)文化元素的兼蓄并收，彰顯出中國(guó)新詩(shī)“和而不同”和秉承民族文化溫婉典雅的特色。

本文擬從《雨巷》和《再別康橋》傳承中國(guó)古典詩(shī)詞的復(fù)沓藝術(shù)手法方面，探尋作品在復(fù)沓回環(huán)中深化詩(shī)人復(fù)雜深沉而又強(qiáng)烈鮮明的情感。

一、何為復(fù)沓

復(fù)沓，可謂是詞類的“黑戶”，它在古今多部漢語(yǔ)詞典中都沒(méi)有“名分”，但是它真實(shí)地“活著”且被大眾認(rèn)同；這確乎是個(gè)“官方?jīng)]地位、民間有市場(chǎng)”的特例。

“復(fù)沓”一說(shuō)，最早出自《莊子·田子方》，而且是以兩個(gè)單音節(jié)詞的“身份”湊合在一起的：“列御寇為伯昏無(wú)人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發(fā)之，適矢復(fù)沓，方矢復(fù)寓?！币馑际钦f(shuō)，列御寇（列子）給伯昏無(wú)人（虛擬的人名）表演射技，把弓拉得滿滿的，放一杯水在左肘上（水不晃動(dòng)），（就把箭）發(fā)射出去，（此支）箭射出后又一支箭扣在弦上，剛剛射出箭又一支箭搭上弦。

此后，復(fù)沓被認(rèn)同并演變?yōu)樗囆g(shù)表現(xiàn)手法，形式上變得豐富多樣，有了多種說(shuō)法：重章、重言、復(fù)辭、復(fù)唱等。從廣義上說(shuō)，復(fù)沓是重復(fù)使用同一韻母、詞語(yǔ)、句子或句群的藝術(shù)表現(xiàn)方法；其呈現(xiàn)形式很寬泛，常見的有韻腳、疊字、句式復(fù)沓、段式復(fù)沓（以上為形式復(fù)沓，即有形式標(biāo)志的復(fù)沓），以及意義復(fù)沓（即無(wú)形式標(biāo)志的復(fù)沓）等形式。狹義的復(fù)沓，是通過(guò)更換句子和句子之間的個(gè)別詞語(yǔ)，構(gòu)成語(yǔ)言形式相同（近）、句意情感呈現(xiàn)梯度變化的回環(huán)往復(fù)句式。

復(fù)沓是中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作中常用的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，并且成為一種文化傳統(tǒng)。

《詩(shī)經(jīng)》是復(fù)沓手法廣泛使用的源頭和經(jīng)典，很多詩(shī)歌如 《國(guó)風(fēng)·周南·芣苢》、《國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》、《國(guó)風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》、《小雅·采薇》等作品大量運(yùn)用復(fù)沓來(lái)贊美勞動(dòng)、表述愛(ài)情、揭露剝削、描寫戍邊。“因?yàn)槊窀枋且钥陬^形式流傳著，為了便于流傳和記憶，所以復(fù)沓在周民歌中被普遍使用著?！保ā吨袊?guó)文學(xué)史》北大中文系版）

南北朝時(shí)的劉勰曾反對(duì)詩(shī)文中的詞句重復(fù)使用:“同辭重句，文之疣贅也?！保ā段男牡颀垺と鄄谩罚┑湓凇毒氉帧菲杏种赋?，根據(jù)表意需要可適當(dāng)運(yùn)用重復(fù)的詞句。他還在《物色》篇中分析了《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》善用重章疊詞（疊句）等復(fù)沓手法的原因:“是以詩(shī)人感物，聯(lián)類不窮。流連萬(wàn)象之際，沉吟視聽之區(qū)。寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊。故‘灼灼’狀桃花之鮮，‘依依’盡楊柳之貌，‘杲杲’為出日之容，‘瀌瀌’擬雨雪之狀，‘喈喈’逐黃鳥之聲，‘喓?jiǎn)骸瘜W(xué)草蟲之韻?！边@段話的大意是：詩(shī)人感知欣賞著變化多姿的景物，沉吟于耳聞目見之聲色。他們能形神兼?zhèn)涞刈龀鼍蠲枥L；摹形摹聲，也是與他們的心情變化相契合。所以，用“灼灼”“依依”“杲杲”“瀌瀌”等疊詞來(lái)狀物；用“喈喈”“喓?jiǎn)骸钡券B詞來(lái)摹聲。

朱自清在《詩(shī)的形式》中指出，“詩(shī)的特性似乎就在回環(huán)復(fù)沓。所謂兜圈子……”。他在《抗戰(zhàn)與詩(shī)》中強(qiáng)調(diào)：“復(fù)沓是歌謠的生命。歌謠的組織整個(gè)兒靠復(fù)沓，韻并不是必然的?！?/p>

可以說(shuō)，從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》一直到現(xiàn)當(dāng)代新詩(shī)，復(fù)沓手法散發(fā)出不朽的藝術(shù)魅力，發(fā)揮著突出思想、強(qiáng)調(diào)感情、暗示思路脈絡(luò)、加強(qiáng)節(jié)奏等作用?？v觀現(xiàn)當(dāng)代新詩(shī)對(duì)包括復(fù)沓手法等傳統(tǒng)的秉承，確如詩(shī)人公木所言，“新詩(shī)不僅因?yàn)樗鼤r(shí)間上屬于現(xiàn)代，更因?yàn)樗从沉酥袊?guó)詩(shī)歌現(xiàn)代化的進(jìn)程……完成了舊傳統(tǒng)的打破和新傳統(tǒng)的建立，但并非割斷，而是推陳出新?！?/p>

二、《雨巷》：復(fù)沓，讓悵惘更深

白居易說(shuō)：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！薄队晗铩肥谴魍娴某擅骱颓捌诘拇碜鳎湟虼粟A得了“雨巷詩(shī)人”的雅號(hào)。本詩(shī)約作于政治風(fēng)云激蕩的1927年夏，當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于白色恐怖之中，詩(shī)人因曾參加進(jìn)步活動(dòng)而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼著大革命失敗后的幻滅與痛苦，心中充滿了迷惘的情緒和朦朧的希望。《雨巷》就是詩(shī)人這種心情的體現(xiàn)，悵惘與希望、幻滅和追求的雙重情懷融于其間；這種情懷在當(dāng)時(shí)的知識(shí)青年中是有一定的普遍性的。

《雨巷》共七節(jié)，突出地運(yùn)用了復(fù)沓手法，不僅呈現(xiàn)出音樂(lè)的美感 （葉圣陶先生稱之為中國(guó)新詩(shī)的音節(jié)開了一個(gè)“新紀(jì)元”），而且詩(shī)人蘊(yùn)于其中的悵惘情懷在回環(huán)反復(fù)的旋律中更加濃郁，可謂音樂(lè)美與詩(shī)意美并具。

《雨巷》中的復(fù)沓手法有三種形式：一是首尾“起結(jié)復(fù)見”的段式復(fù)沓，二是貫串“我”與“丁香姑娘”雨巷相遇過(guò)程中的詞句復(fù)沓，三是同韻到底的韻腳復(fù)沓。

撐著油紙傘，獨(dú)自/彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)/又寂寥的雨巷，我希望逢著/一個(gè)丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘。

……

撐著油紙傘，獨(dú)自/彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)/又寂寥的雨巷，我希望飄過(guò)/一個(gè)丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘。

《雨巷》的首尾兩節(jié)僅僅更換了一處動(dòng)詞，即由首節(jié)的“逢著”到末節(jié)變?yōu)椤帮h過(guò)”。動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)給詩(shī)人帶來(lái)了“孤獨(dú)”“彷徨”“迷茫”和“愁怨”，但是詩(shī)人的內(nèi)心還掙扎著“希望”，祈望在了無(wú)趣味的生活（亦或在陰暗潮濕的“雨巷”）中“逢著”一位與自己“同病相憐”更相惜的“紅顏知己”——“丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘”。但是，詩(shī)人在雨巷中經(jīng)歷了短暫的、帶有浪漫情調(diào)的、夢(mèng)幻般的“奇遇”之后，隱隱的希望變成了深深的失望：“逢著”“丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘”只能如夢(mèng)幻中“飄過(guò)”！從“逢著”到“飄過(guò)”，兩個(gè)動(dòng)詞的變換不僅形象地再現(xiàn)出詩(shī)人的心緒變化，而且使詩(shī)中渲染的那種因理想破滅而無(wú)法挽回的苦悶、哀怨與無(wú)奈、悵惘的情感進(jìn)一步加深了。讓基本相同的語(yǔ)段在詩(shī)的首尾重復(fù)出現(xiàn)，這種“起結(jié)復(fù)見”的復(fù)沓手法既增強(qiáng)了全詩(shī)的音樂(lè)感，更使全詩(shī)在內(nèi)容上前后照應(yīng)，豐贍了詩(shī)歌抒發(fā)的情感內(nèi)蘊(yùn)。

《雨巷》的每一節(jié)都有詞句的復(fù)沓。除了首尾兩節(jié)的“悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)”，在第2-6節(jié)中，詩(shī)人用一組鏡頭（動(dòng)態(tài)的畫面），通過(guò)大量的詞句復(fù)沓描繪了“我”與丁香姑娘的“雨巷奇遇”：第2-3節(jié)寫丁香姑娘現(xiàn)身雨巷（出現(xiàn)），三個(gè)“丁香一樣的”和兩個(gè)“哀怨”寫其容顏，兩個(gè)“像我一樣”寫其神態(tài)；第4節(jié)寫丁香姑娘走近（相遇），兩個(gè)“走近”和兩個(gè)“像夢(mèng)一般的”構(gòu)成對(duì)眼神“凄婉迷?！钡奶貙?；第5節(jié)寫與丁香姑娘擦肩而過(guò)的相離（分離），兩個(gè)“飄過(guò)”突出相遇相會(huì)之短促，兩個(gè)“遠(yuǎn)了”突出“我”目送之依依不舍；第6節(jié)寫丁香姑娘遠(yuǎn)去（消失），“消了她的顏色，散了她的芬芳”“太息般的眼光，丁香般的惆悵”形成意義復(fù)沓，突出了雨巷中“逢著”丁香姑娘就是一場(chǎng)短暫的“夢(mèng)”，更大的失落、更深的悲哀占據(jù)了詩(shī)人的內(nèi)心?？梢哉f(shuō)，詩(shī)中大量的詞句復(fù)沓，在凸顯《雨巷》強(qiáng)烈的音樂(lè)性的同時(shí)，更為細(xì)膩地刻畫出詩(shī)人的一段心路歷程：巨大的現(xiàn)實(shí)失落感迫使詩(shī)人不得不把“逢著/一個(gè)丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘”這個(gè)真切的盼望降級(jí)為 “虛幻的夢(mèng)境”——“飄過(guò)/一個(gè)丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘”。

此外，《雨巷》用韻統(tǒng)一，全詩(shī)七節(jié)，韻腳相同（通篇押ang韻），每節(jié)六行押韻兩到三次；且“雨巷”“姑娘”“芬芳”“惆悵”“眼光”等詞還在韻腳中多次出現(xiàn)。這種同韻復(fù)沓，增加了詩(shī)歌的凝整性和音韻美，強(qiáng)化了詩(shī)歌回環(huán)往復(fù)的詩(shī)意美。讀者吟誦《雨巷》，自然入乎其內(nèi)，猶如深情吟哦一曲輕柔舒緩的詠嘆調(diào)，傾訴著內(nèi)心的寂寞、悵惘……

戴望舒深受法國(guó)象征詩(shī)派的影響，《雨巷》堪為他運(yùn)用象征主義手法來(lái)創(chuàng)作漢語(yǔ)白話新詩(shī)的成功范例。其運(yùn)用的象征主義詩(shī)歌創(chuàng)作方法，雖屬于“舶來(lái)品”，但詩(shī)中的象征性意象如“丁香”“雨巷”“油紙傘”等，卻是地地道道的“中國(guó)貨”或“中國(guó)制造”（亦為“中國(guó)江南制造”）。這些象征性意象與彳亍其中的獨(dú)行者“我”、幻想的“丁香姑娘”共同構(gòu)成了一種象征性意境，含蓄地表達(dá)了身處動(dòng)蕩時(shí)代的知識(shí)分子既迷惘感傷又有追求期待的復(fù)雜深沉的情懷。

三、《再別康橋》：復(fù)沓，讓離愁更濃

一首《再別康橋》再次將康橋與徐志摩緊密聯(lián)系在一起，編織出徐志摩詩(shī)文中獨(dú)有的 “康橋情結(jié)”。1920-1922年，在倫敦康橋的兩年多留學(xué)生活中，徐志摩形成了自己獨(dú)特的人生觀；這一點(diǎn)確如其自述：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的。”1922年8月，徐志摩在《康橋再會(huì)罷》中寫道：“任地中海疾風(fēng)東指，/我亦必紆道西回，瞻望顏色/……我今去了，記好明春新楊梅/上市時(shí)節(jié)，盼我含笑歸來(lái)/再見罷，我愛(ài)的康橋！”六年后，詩(shī)人重訪康橋，寫下了膾炙人口的《再別康橋》。

而在此前的六年里，詩(shī)人的生活經(jīng)歷和情感世界是追求與阻遏、浪漫與非議并存。當(dāng)我們輕吟曼誦《再別康橋》時(shí)，融于字里行間的淡淡哀愁總能撲面而來(lái)；雖是故地重游，詩(shī)人已不能“含笑歸來(lái)”，因?yàn)槲锸侨朔牵驗(yàn)檎Х昙磩e，惆悵之情和離別之愁襲上心頭。

唐代詩(shī)僧皎然說(shuō)：“詩(shī)人之思，取境偏高，則一首舉體便高。”（《詩(shī)式》）徐志摩重訪康橋，其所見所想，無(wú)不關(guān)涉自己曾經(jīng)的情感經(jīng)歷和當(dāng)下的生活感觸，色彩豐富、形貌各異的意象信手拈來(lái)，匯于筆端，為自己重訪母校時(shí)的復(fù)雜情感搭建出一個(gè)存放樂(lè)和愁的時(shí)空。作為新月派的代表詩(shī)人，徐志摩的《再別康橋》將中國(guó)古典詩(shī)歌的稟性與英倫作家的浪漫主義創(chuàng)作方法有機(jī)融合，在感情的宣泄、意象的選擇、意境的營(yíng)造、節(jié)奏的追求和形式的探索諸方面，都體現(xiàn)出特殊的美學(xué)價(jià)值，成為詩(shī)歌“三美”（音樂(lè)美、建筑美、繪畫美）的經(jīng)典之作。

《再別康橋》的音樂(lè)美主要表現(xiàn)在對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞復(fù)沓手法的傳承與創(chuàng)新上。

一是首尾兩節(jié)的段式復(fù)沓?！对賱e康橋》的首節(jié)和末節(jié)在語(yǔ)意上同中有異，在節(jié)奏上完全相同，形成復(fù)沓回環(huán)的圓形結(jié)構(gòu)。

輕輕的我走了，

正如我輕輕的來(lái)；

我輕輕的招手，

作別西天的云彩。

……

悄悄的我走了，

正如我悄悄的來(lái)；

我揮一揮衣袖，

不帶走一片云彩。

首尾兩節(jié)相呼應(yīng)，復(fù)沓中有變化。從“輕輕的”到“悄悄的”，傳遞出的不止是詩(shī)人重訪時(shí)不愿驚擾景仰的母校，不愿打破母校的靜謐與和諧，只求默默地與之作依依惜別；而且在復(fù)沓往復(fù)中突出詩(shī)人再別母校時(shí)的失落與孤寂，歲月流逝，物是人非，曾經(jīng)的快樂(lè)只屬于過(guò)去的記憶。熱愛(ài)與惜別、憂傷與孤寂，在“輕輕”與“悄悄”中涌動(dòng)。從“我輕輕的招手，/作別西天的云彩”到“我揮一揮衣袖，/不帶走一片云彩”，這種復(fù)沓已不是簡(jiǎn)單的民歌體復(fù)沓，它傳達(dá)出了更深的情感意義——“不帶走一片云彩”是詩(shī)人在“尋夢(mèng)”后的釋然、淡然和超脫，是對(duì)母校的赤子情懷：讓母校一切的美好都留在母校，哪怕是“一片云彩”，讓自己帶著對(duì)母校的摯愛(ài)離開，寧愿孤獨(dú)寂寞地“悄悄”別離。這種赤子情懷使詩(shī)人再別康橋的情景凝成一個(gè)極富動(dòng)感的衣袖飄飄、揮手惜別的畫面，更見詩(shī)人瀟灑飄逸的氣度和難舍難分的離情，折射出詩(shī)人獨(dú)特的行為美。首尾兩節(jié)形成照應(yīng)，在復(fù)沓回環(huán)中強(qiáng)化詩(shī)人“再別”的離愁，也使全詩(shī)呈現(xiàn)出美麗的圓形抒情結(jié)構(gòu)。

二是韻腳、詩(shī)行變化中有統(tǒng)一?！对賱e康橋》全詩(shī)七節(jié)，用韻和句式與《雨巷》不同，每節(jié)四行隔行押韻，且押多種韻；每節(jié)第一、三行稍短（六字居多），第二、四行稍長(zhǎng)（多為八字），詩(shī)行有規(guī)律地長(zhǎng)短錯(cuò)落，全詩(shī)呈現(xiàn)出形式的嚴(yán)整性?？梢哉f(shuō)，《再別康橋》的用韻和詩(shī)行排列不拘一格而又法度嚴(yán)謹(jǐn)，七節(jié)詩(shī)排列有致，韻律在其中徐徐流淌，形成優(yōu)美的節(jié)奏，如漣漪蕩漾，與詩(shī)中意象的轉(zhuǎn)換、情感的起伏契合，給予閱讀者獨(dú)特的審美感受。

三是散布在詩(shī)行中的疊音詞和詞語(yǔ)復(fù)沓。詩(shī)的第1、3、6、7節(jié)中，雖只有“輕輕”“油油”“悄悄”三個(gè)疊音詞，但是起到了很好的摹聲、繪景、狀貌、傳情、渲染氛圍等作用。全詩(shī)除首尾兩節(jié)分別以“輕輕的”“悄悄的”呈現(xiàn)詞語(yǔ)復(fù)沓外，還有第5、6節(jié)中“星輝”“放歌”“沉默”等詞語(yǔ)復(fù)沓：

尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙，

向青草更處漫溯，

滿載一船星輝，

在星輝斑斕里放歌。

但我不能放歌，

悄悄是別離的笙簫；

夏蟲也為我沉默，

沉默是今晚的康橋！

詩(shī)人重訪康橋是痛并快樂(lè)的，痛感來(lái)自現(xiàn)實(shí)，快樂(lè)則是美好的記憶。詩(shī)人在第2-5節(jié)中回憶了康橋迷人的風(fēng)光和生活其中獲得的快樂(lè)；這種使他夢(mèng)繞魂?duì)康目鞓?lè)就是源于當(dāng)年的康橋 “尋夢(mèng)”：追求著“愛(ài)”、“自由”與“美”，以及人與自然的“和諧”。當(dāng)年的詩(shī)人猶如隱士找到了精神家園，當(dāng)收獲了斑斕的“星輝”，駕舟而返，心情愉悅至極，不由得快樂(lè)“放歌”。但是，重訪故地，風(fēng)光依舊卻已物是人非，短暫的重訪化為“再別”，深深的失落和夢(mèng)碎的苦痛襲上心頭，“我”已無(wú)法“放歌”，笙簫、夏蟲，乃至康橋也因“再別”而“沉默”，真是“物我相諧”。

第5、6兩節(jié)從過(guò)去回歸現(xiàn)實(shí)，在“星輝”“放歌”“沉默”的復(fù)沓中再現(xiàn)出詩(shī)人情感由“樂(lè)”而“愁”。詩(shī)人之所以“沉默”無(wú)聲，“悄悄”離去，正是因?yàn)榛婚_的離愁！

（作者單位：安徽省壽縣安豐高級(jí)中學(xué)）

[責(zé)編 張應(yīng)中]