中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論契合程度調(diào)研

□盧敏 尚瑩

中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論契合程度調(diào)研

□盧敏 尚瑩

傳統(tǒng)文化是中華民族之魂，馬克思主義是中國特色社會主義的指導(dǎo)思想，兩者結(jié)合程度及結(jié)合方式直接影響未來中國的道路自信、理論自信和文化自信。本研究從態(tài)度認(rèn)同摸底、思想意識展示、推行策略建議三個(gè)方面對中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論契合程度進(jìn)行了調(diào)研，收集了學(xué)生對這一主題的觀點(diǎn)。結(jié)果顯示，學(xué)生對馬克思主義和傳統(tǒng)文化各自內(nèi)容以及兩者的融合比較認(rèn)同，思想意識積極向上，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在校園內(nèi)大力推行傳統(tǒng)文化的教育。

馬克思主義；中國傳統(tǒng)文化；調(diào)研

2014年9月24日，習(xí)近平同志在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要 “努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)”。馬克思主義已在中國傳播近百年，在中國共產(chǎn)黨和全國各族人民的共同努力下，馬克思主義中國化已經(jīng)取得了豐碩的成果，但是在如何處理與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題上，不少人依然存在著分歧。

基于此，我們做了一次關(guān)于馬克思主義本原理與中國傳統(tǒng)文化契合程度的調(diào)研。本次調(diào)研主要于 “馬克思主義基本原理”課程中進(jìn)行，共發(fā)放問卷300份，收回290份，有效問卷290份。從態(tài)度認(rèn)同摸底、思想意識展示、推行策略建議三個(gè)方面著手設(shè)計(jì)問卷，展開調(diào)研。

一、態(tài)度認(rèn)同

這里的認(rèn)同態(tài)度，主要指的是對馬克思主義、傳統(tǒng)文化及兩者是否契合的基本態(tài)度。有84%的學(xué)生認(rèn)為馬克思主義沒有過時(shí)，有68%的學(xué)生認(rèn)為馬克思主義對我國現(xiàn)代化建設(shè)依然具有積極的指導(dǎo)意義，兩者均超過了半數(shù)，說明大部分人還是認(rèn)為馬克思主義具有先進(jìn)性，可以作為指導(dǎo)我國未來經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展的思想依據(jù)。但是值得注意的是，仍然有16%的人認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時(shí)，而且還有8%的人在馬克思主義對我國現(xiàn)代化建設(shè)是否依然具有指導(dǎo)意義的問題上持否定意見。雖然這兩部分人只占少數(shù)，但是也從側(cè)面反映了需要對馬克思主義進(jìn)行中國本土化的加工改造以適應(yīng)不斷變化的發(fā)展需求的重要性。

馬克思主義理論包含的內(nèi)容很多，我們選取了幾個(gè)典型的方面設(shè)計(jì)到了調(diào)查問卷中。其中在對 “馬克思主義理論哪一部分最感興趣”的問題上，有12.33%的人選擇了馬克思主義的現(xiàn)狀和背景，33.33%的人選擇了馬克思主義哲學(xué)，19.61%的人選擇了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，35.29%的人選擇了社會主義科學(xué)?？梢?，大部分人更青睞于馬克思主義哲學(xué)和社會主義科學(xué)，這也是我國多年來對馬克思主義的研究方向。在 “感興趣的原因”問題上，59.18%的人認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)和社會主義科學(xué)內(nèi)容本身有價(jià)值且教材編寫詳細(xì)，30.61%的人認(rèn)為是教師講解生動有趣，只有10.2%的人認(rèn)為教學(xué)形式多樣化?？梢苑治龅贸?，馬克思主義本身的實(shí)用價(jià)值占據(jù)了主要原因，說明馬克思主義并不過時(shí)，依然吸引著許多年輕人對它不斷鉆研探索。同時(shí)，教師的生動講解和教材的詳細(xì)編寫也成為學(xué)生接受馬克思主義的推動力量。遺憾的是，我們現(xiàn)在的教學(xué)只停留在課堂的講授和對馬克思主義相關(guān)書籍的閱讀上，對于馬克思主義的教學(xué)形式不夠多樣化，不能更好地調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。

中華民族有著豐富的傳統(tǒng)文化，這是中華民族發(fā)展的根基，是民族之魂。不管社會朝哪個(gè)方向發(fā)展，我們都不應(yīng)該丟掉傳承了幾千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從問卷反映的情況來看，有74%的人反對 “傳統(tǒng)文化是已經(jīng)過時(shí)的文化，在現(xiàn)代社會沒有價(jià)值”這個(gè)觀點(diǎn)，但是也有12%的人贊同這個(gè)觀點(diǎn)。說明隨著社會的逐漸開放，人們的思想變得更加多元化，雖然大部分人還是堅(jiān)持對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，但是也有一部分人抓住傳統(tǒng)文化中的糟粕不放，從而以點(diǎn)帶面，妄圖全面否定傳統(tǒng)文化。這種現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)予以阻止，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承不可斷。

在 “是否贊成馬克思主義中國化必須與傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化相結(jié)合”的問題上，有70%的人表示贊成，只有4%的人表示反對，還有26%的人選擇中立。在回答 “馬克思主義與傳統(tǒng)文化是完全不同的理論，二者不可能相互結(jié)合”時(shí)，只有14%的人對這個(gè)觀點(diǎn)不持反對意見，有50%的人不同意，36%的人選擇中立。從這些數(shù)據(jù)可以看出，超過半數(shù)的人對待不同文化持有開明的態(tài)度，馬克思主義與傳統(tǒng)文化還是有內(nèi)在的共通點(diǎn)的，二者可以求同存異，集雙方的精華實(shí)現(xiàn)靈活的結(jié)合。

二、思想意識

關(guān)于 “馬克思主義與傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容”，有52.7%的人認(rèn)為，馬克思主義理論的主要內(nèi)容是人類如何解放自身的宏觀社會問題，而傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容是關(guān)于人的心性問題?？梢钥闯?，馬克思主義在大多數(shù)人心中還是主要用于指導(dǎo)解決社會宏觀問題，而傳統(tǒng)文化則側(cè)重于微觀個(gè)人內(nèi)心的修煉。只有6.33%的人不同意上述看法，他們認(rèn)為，馬克思主義雖然是為了解決當(dāng)時(shí)的社會問題而醞釀產(chǎn)生的，但是馬克思主義里蘊(yùn)含的辯證思維，對于解決生活中的問題，調(diào)節(jié)自身的心態(tài)也是大有裨益。而傳統(tǒng)文化看似充滿普通生活中，但是不難發(fā)現(xiàn)，我國現(xiàn)在的許多政策都可以體現(xiàn)傳統(tǒng)的儒學(xué)文化，“以和為貴”最為突出。

在 “馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化在價(jià)值取向，思維方式上是否有很多一致性”的問題上，有62.33%的人表示贊同，35.4%的人選擇中立，只有2.33%的人基本不同意。所以，有超過半數(shù)的人認(rèn)為馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化確實(shí)在價(jià)值取向和思維方式上有許多不謀而合的地方，這個(gè)結(jié)果也與預(yù)期的結(jié)果是一致的。但是35.4%的人選擇中立，這也是一個(gè)不小的比例。這部分人認(rèn)為，因?yàn)轳R克思主義與中國傳統(tǒng)文化畢竟是在不同的時(shí)代背景下發(fā)展的產(chǎn)物，其每種文化理論里蘊(yùn)含的價(jià)值取向和思維方式理解起來本質(zhì)上也不是一致的，只是二者運(yùn)用起來在很多地方有異曲同工之妙，所以選擇不贊同不反對的中立態(tài)度。

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化是何種關(guān)系的問題，一直是學(xué)術(shù)界爭論的熱點(diǎn)。在問卷設(shè)計(jì)的選項(xiàng)中，有89.67%的人認(rèn)為 “雖然是兩種不同的文化，但是二者有相通之處，應(yīng)當(dāng)結(jié)合起來發(fā)展”，有10.33%的人認(rèn)為 “二者沒有關(guān)系”。比較驚訝的結(jié)果是，沒有人選擇 “馬克思主義作為外來文化，對傳承中國傳統(tǒng)文化是一種威脅”。數(shù)據(jù)直觀地表明了，絕大部分人主張把馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合起來發(fā)展。那么，為什么要把二者結(jié)合起來發(fā)展？在這個(gè)問題上，30%的人認(rèn)為 “馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相通相容，結(jié)合起來發(fā)展是時(shí)代的訴求”，有58%的人認(rèn)為 “馬克思主義作為先進(jìn)文化，傳統(tǒng)文化與之結(jié)合可以促進(jìn)自身的革新，不被時(shí)代淘汰”，只有8%的人認(rèn)為 “馬克思主義是外來文化，只有依托傳統(tǒng)文化才能提高自身的被認(rèn)同感”。這說明，隨著我國高等教育的發(fā)展和社會上對于馬克思主義的宣傳，現(xiàn)在的人們在注意到傳承傳統(tǒng)文化重要性的同時(shí)，也越來越主張把二者結(jié)合起來。但是人們更多地注重傳統(tǒng)文化與馬克思主義結(jié)合，換言之，在實(shí)現(xiàn)結(jié)合的努力過程中，更看重馬克思主義的先進(jìn)性，傳統(tǒng)文化的歷史意義在對于促進(jìn)馬克思主義中國化的作用上則顯得相對較弱。正確的態(tài)度應(yīng)該是二者絕對不能分開，馬克思主義雖為 “舶來品”，但絕不是影響傳承傳統(tǒng)文化的威脅，相反會幫助傳統(tǒng)文化取其精華去其糟粕，努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這才是一種有生命力的可持續(xù)傳承。同樣的，馬克思主義雖已在中國傳播近百年，但是想要更好地在中國這個(gè)擁有悠久歷史的文明古國發(fā)展下去，必須依托中國的傳統(tǒng)文化，二者相輔相成，互補(bǔ)互利。

在 “按照重要程度對最能代表中國文化的短語的排序”問題上，有34%的人把 “自強(qiáng)不息”排在了第一位，占有絕對優(yōu)勢，并列第二位的 “厚德載物”和 “孝悌忠信”均有26%的人支持，有18%的人把 “仁者愛人”排在了第三位。四大文明古國，只有中國未在歷史的推進(jìn)中消失，中華民族所表現(xiàn)出來的旺盛生命力，是世界上任何一個(gè)民族都無法企及的，用自強(qiáng)不息來概括，最合適不過。并列第二位的 “厚德載物”和 “孝悌忠義”以及排在第三位的“仁者愛人”，都反映出了儒家文化在中國文化中的杰出代表性。它不僅是我國古代思想上的大一統(tǒng)，而且在現(xiàn)代社會，也一樣為世人廣泛接受。在 “對傳統(tǒng)觀點(diǎn)的了解程度上”，選擇 “比較了解”的人半數(shù)接受過學(xué)校教師教授，選擇聽過 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的占到了88%，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”占到了86%，“天下興亡匹夫有責(zé)”占到了86%。選擇 “沒聽說過”和 “僅知道一點(diǎn)”的人均集中在道法自然上，分別高達(dá)23.33%和22.67%，遠(yuǎn)超其他選項(xiàng)。由此可見，我們國家對于傳統(tǒng)文化的教育，無論是在家庭還是學(xué)校里，都是以儒家文化為主，人們從小接受的傳統(tǒng)文化面比較窄，教育上忽視了對其他傳統(tǒng)文化的傳承。

在 “對待一些傳統(tǒng)觀點(diǎn)的態(tài)度”問題上，絕大部分人選擇 “一直相信”，但是也有38%的人在 “金錢如糞土，仁義值千金”的問題上選擇了 “原來信，現(xiàn)在不信”，這是一個(gè)很嚴(yán)肅的問題。從某種程度上反映了市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利己主義和功利主義在人們的為人處世方式上逐漸得到認(rèn)可，這對于一個(gè)國家和民族的長遠(yuǎn)發(fā)展是相當(dāng)危險(xiǎn)的?！笆虏魂P(guān)己高高掛起”或者損人利己的思想一旦泛濫，人與人之間將只剩下冷漠和算計(jì)，這不是中華傳統(tǒng)文化所提倡的，是任何思想中的糟粕，必須堅(jiān)決予以剔除。值得注意的是，對于 “生死有命富貴在天”等帶有消極迷信的觀點(diǎn)，還是有32.33%的人選擇了 “一直都不信”，占到了這個(gè)問題選擇的大多數(shù)，說明大部分人的思想還是健康積極的，不是消極等待，而是積極主動地為自己發(fā)展創(chuàng)造條件。

三、策略推行

為了促進(jìn)自身更好地發(fā)展，馬克思主義必須和傳統(tǒng)文化結(jié)合起來。但是，如何把馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合起來？54%的人認(rèn)為，應(yīng)該 “以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，同時(shí)注重對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，形成適應(yīng)現(xiàn)代化的馬克思主義”，另外45.33%的人主張 “馬克思主義在保持自身鮮明特色的同時(shí)，應(yīng)借鑒傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和方法，努力實(shí)現(xiàn)大眾化”。兩種觀點(diǎn)的支持比例相差不大，但支持的側(cè)重點(diǎn)有所不同。一種強(qiáng)調(diào)馬克思主義的時(shí)代特色，一種強(qiáng)調(diào)馬克思主義的大眾化，更多的人青睞于通過傳統(tǒng)文化加強(qiáng)馬克思主義的現(xiàn)代化。傳統(tǒng)文化與馬克思主義現(xiàn)代化看似矛盾，實(shí)則不然。中國的傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展的根基，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化作為一種軟實(shí)力在提升我國綜合國力中的地位越來越突出，把馬克思主義中先進(jìn)的部分融入傳統(tǒng)文化中，本身就是加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的表現(xiàn)，同時(shí)對馬克思主義自身來講也是尊崇傳統(tǒng)，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的最好選擇。

傳統(tǒng)文化有優(yōu)秀和糟粕之分，但是現(xiàn)今社會卻存在許多削弱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會因素。34.43%的人認(rèn)為原因是“物質(zhì)利益至上的價(jià)值觀，傳統(tǒng)文化生命力薄弱”，26.39%的人選擇是 “文化認(rèn)同的缺失，整個(gè)社會沒有形成學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍”，21.97%的人把原因歸結(jié)為 “媒體輿論的失范，存在過度引導(dǎo)，甚至歪曲事實(shí)的現(xiàn)象”，17.21%的人認(rèn)為是 “多元文化的沖擊，傳統(tǒng)文化不符合現(xiàn)代生活方式，難以發(fā)展”所致。從這些數(shù)據(jù)可以看出，改革開放發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，救活了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是也使得人們開始把過多的注意力放在對物質(zhì)的追求上，“唯利是圖”導(dǎo)致許多經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的產(chǎn)生。最為嚴(yán)重的就是誠信問題、制假售假、以次充好等不法行為嚴(yán)重違背了我們的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，媒體也沒有起到正確的輿論監(jiān)督和誘導(dǎo)的作用，對一些陰暗面失實(shí)的報(bào)道，對社會起到了一種誤導(dǎo)的作用，沒有公正透明的良好社會風(fēng)氣，就不可能促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。

在對 “網(wǎng)絡(luò)用語是否會影響傳統(tǒng)文化的傳承”的問題上，有49%的人認(rèn)為不會影響，這些人把網(wǎng)絡(luò)流行用語視為階段性文化，會被其他新文化代替，有35.33%的人持贊同意見，這部分人認(rèn)為如果長期使用網(wǎng)絡(luò)流行用語會固化錯(cuò)誤，不利于傳統(tǒng)文化的傳承，還有15.67%的人選擇了不清楚?；ヂ?lián)網(wǎng)在人們生活中已經(jīng)越來越占據(jù)著不可或缺的地位，網(wǎng)絡(luò)用語也在不斷影響著人們的生活和觀念，不少人把熟練使用網(wǎng)絡(luò)用語視為一種文化潮流，但是這其中不乏一些低俗的內(nèi)容。所以，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，讓充滿正能量的網(wǎng)絡(luò)用語流行起來，可以為傳統(tǒng)文化的傳承提供一個(gè)良好的現(xiàn)代文化氛圍，從而有利于其傳承。

為了研究學(xué)校方面對于傳統(tǒng)文化教育缺失的責(zé)任，我們設(shè)置了一道多選題。其中，89.55%的人認(rèn)為是教材編排不合理的原因，31.39%的人認(rèn)為是片面關(guān)注學(xué)科成績對傳統(tǒng)文化缺乏關(guān)注導(dǎo)致，28.09%的人認(rèn)為是學(xué)校忽視，過度重視升學(xué)考試，17.75%的人選擇了社會與傳統(tǒng)文化教育銜接不完善，最后7.87%和6.63%的人分別選擇了教師缺乏傳統(tǒng)文化的教育意識和教師專業(yè)結(jié)構(gòu)缺失。由此可見，學(xué)校對于傳統(tǒng)文化教育缺失的責(zé)任主要集中在教材的問題和學(xué)校對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，換言之，教育社會其實(shí)并沒有給傳統(tǒng)文化合適的發(fā)展空間，為了應(yīng)試，教材里并沒有編入太多有關(guān)傳統(tǒng)文化的東西，而且在某種程度上不斷擠壓學(xué)生接觸學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的時(shí)間。對此，即使有再多有經(jīng)驗(yàn)有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的教師也無可奈何。

目前我國學(xué)校仍是傳播馬克思主義和傳統(tǒng)文化的主要地方。問卷調(diào)查顯示，84%的人說 “教師在教授馬克思主義理論的過程中會結(jié)合傳統(tǒng)文化”，而在 “涉及的傳統(tǒng)文化的內(nèi)容上”，辯證法所占的比重最多，占到了29.82%，剩下的涉及內(nèi)容所占比重從高到低依次為：民本論24%，認(rèn)識論23.45%，知行觀17.09%，心性論14.41%。換言之，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化最相通的地方在于它們的辯證法部分，這也可以成為二者結(jié)合的一個(gè)契合點(diǎn)，以此為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)在民本論、認(rèn)識論、知行觀和心性論等多方面的結(jié)合。

要想實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，只宣傳馬克思主義是不夠的，必須同時(shí)加強(qiáng)弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在最有效的途徑問題上，29.33%的人認(rèn)為依靠國家政府的大力宣傳，49%的人認(rèn)為通過學(xué)校教育，21%的人選擇依靠個(gè)人興趣了解?？梢妼W(xué)校教育方面在弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用，學(xué)校作為學(xué)術(shù)研究的主要陣地，有責(zé)任挑起對傳統(tǒng)文化傳承的重?fù)?dān)，社會和政策也要給學(xué)校和教師更寬松的發(fā)展環(huán)境。

四、結(jié)語

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國化提供了寶貴的資源和寬廣的發(fā)展空間，馬克思主義的現(xiàn)代性也為傳統(tǒng)文化不斷實(shí)現(xiàn)自我更新以適應(yīng)日新月異的社會發(fā)展提供了源源不斷的動力。馬克思主義要想在中國更好的發(fā)展，必須實(shí)現(xiàn)中國化，而傳統(tǒng)文化要保持自身的活力、適應(yīng)國情和時(shí)代的需要，就必須不斷創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。同時(shí)要把馬克思主義中國化與傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化相結(jié)合，形成一種互利的格局。要想實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義，走可持續(xù)發(fā)展的道路，二者相輔相成，缺一不可。

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[4]任培秦,杜濤.淺析馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化互動關(guān)系[J].理論月刊,2011,(8):24-27.

（編輯：郝 嬋）

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1671-0568（2016)23-0004-03

盧敏，上海電力學(xué)院副教授，復(fù)旦大學(xué)在讀博士。研究方向：大學(xué)生思想政治教育與傳統(tǒng)文化教育和研究；尚瑩，上海電力學(xué)院學(xué)生。