民本理念下社會主義核心價值觀“融合滲透”路徑探析

丁利強

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民本理念下社會主義核心價值觀“融合滲透”路徑探析

丁利強

［摘要］習(xí)近平強調(diào)，要使社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在。為此，在民本理念下，著眼于個人層面、社會層面、國家層面和文化傳承層面等“四方聯(lián)動”，探討推進(jìn)社會主義核心價值觀“落細(xì)落小落實”的滲透路徑，以促進(jìn)百姓確立共同價值取向的自覺精神追求作為切入點，立足于思想教育的廣泛性要求與政治工作的先進(jìn)性導(dǎo)向相結(jié)合，制度化“社會公益”服務(wù)工程與集中性“核心價值觀”主題活動相統(tǒng)一，凸顯精神文明建設(shè)“以人為本”的中國特色。

［關(guān)鍵詞］民本理念；社會主義核心價值觀；“融合滲透”路徑

隨著改革開放的深入推進(jìn)，社會物質(zhì)財富得到快速積累的同時，也激活了廣大百姓大膽追求物質(zhì)生活的迫切期待，近年來興起的“炒股”風(fēng)，雖不確知造就了“幾家歡樂幾家愁”，但卻折射出普通百姓渴望“一夜暴富”的非理性逐財夢。社會心態(tài)中彌漫著急功近利的躁動，催生一些不良社會風(fēng)氣隨之暗流涌動。社會誠信缺失、公共道德滑坡、基本信仰模糊等一系列社會問題顯現(xiàn)，也誘發(fā)部分百姓產(chǎn)生“過度防范”的自保心理，人們顧慮重重，不敢輕易做好事，總怕一不小心就會招惹是非，以致于看到老人倒地不敢扶，遇到陌生人求助無動于衷，甚至走在馬路上看見地面上遺失的人民幣也擔(dān)心其中有詐，更不用說拾金不昧地主動尋找失主……原本人際交往中很家常的友愛互助，現(xiàn)在僅駐停在老一輩人們的集體記憶中。為此，深入貫徹落實中共十八大和十八屆三中、四中及五中全會精神，常態(tài)化推進(jìn)社會主義核心價值觀“融合滲透”，使“三個倡導(dǎo)”內(nèi)化于百姓自覺踐行社會主義核心價值觀的精神追求，才能進(jìn)而驅(qū)動其外化為公民日常的基本行為規(guī)范［1］。習(xí)近平強調(diào)指出，要把培育和踐行社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣和強基固本的基礎(chǔ)工程，同時這也是提升國家軟實力及維護(hù)我國意識形態(tài)安全的迫切現(xiàn)實需要。

一、在個人層面上，行重于言，勿因善小而不為

朱熹曰：知行常相須，論輕重，行為重。在日常生活中自覺維護(hù)社會公共道德秩序，在普通工作崗位上默默辛勤勞作［2］，“小”中見“大”同樣可以揮灑人生志向與創(chuàng)造不同凡響的社會價值。平凡不等于平庸，踐行社會主義核心價值觀未必一定要做出驚天動地的偉業(yè)，堅持從身邊的點滴小事做起，日積月累，人生的社會價值就在不經(jīng)意間積聚升華。鄧小平指出，世界上的事情都需要一點點地干出來［3］（P21），中華民族的復(fù)興之路滿載著廣大普通勞動者平凡擔(dān)當(dāng)中透視的偉大。無論是大愛如山的真情付出，還是平靜如水的堅守耕耘，一代代中華兒女的躬身而作，成就了源遠(yuǎn)流長的中國文明，勤勞樸實的勞動人民對優(yōu)良道德情操的不懈追求，深深沉淀為寶貴的民族精神財富。法國雕刻家羅丹說，生活中的“美”無處不在，而不求回報的無私守護(hù)與傾情奉獻(xiàn)，投射的乃是人性光輝之美。其實人人都擁有質(zhì)樸人生價值取向的精神追求，只要在舉手投足間多釋放一份愛心去關(guān)注他人與社會，積少成多就會在全社會匯聚起一股宏大的道德正能量。

社會主義核心價值觀中個人層面的價值取向，要求全面提高公民自身的人文道德素質(zhì)和思想道德水平。古人云：“不慮于微，始成大患?！笔е」?jié)往往是釀成大錯的開端，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要在大是大非面前經(jīng)受得住考驗，更需要在日常生活工作的細(xì)節(jié)小事上克己慎行，重品行、講操守。近年來被媒體曝光的一些黨員都是從吃喝玩樂等生活“小節(jié)”方面觸碰了黨的紀(jì)律警戒線，慢慢滑向違紀(jì)犯法的深淵。誠然，生活細(xì)節(jié)品德可能決定一生成敗，堂堂正正做人、兢兢業(yè)業(yè)做事，在踏踏實實服務(wù)社會的實踐中體現(xiàn)人生價值。習(xí)近平回顧中華民族復(fù)興歷史進(jìn)程時指出，空談只會誤國，實干才能興邦。中國夢變成現(xiàn)實需要的是實干家，只有人人真正地行動起來，積極自覺地踐行社會主義核心價值觀，親身體驗人與人、人與自然、人與社會之間的責(zé)任關(guān)系，充分發(fā)揮道德主體的“自律”作用，整個社會風(fēng)貌必將呈現(xiàn)蒸蒸日上的良好發(fā)展態(tài)勢［4］。

一屋不掃，何以掃天下？成就一番大業(yè)的擔(dān)當(dāng)能力，是需要從做好生活中的一樁樁小事歷練而成的。在《諸葛亮集》中，劉備告誡其子曰：勿以善小而不為。生活中或許只是順便為身后的人擋一下即將關(guān)上的門，伸手拉一把上車有困難的老人，給迷失方向的路人指個方向，多走一步路把果皮扔進(jìn)垃圾箱，隨手關(guān)掉辦公室的電源……在簡單的舉手之勞中略施善舉，人人可以輕易做得到，更何況幫助別人也可能幸福自己，何樂而不為呢？美譽全球的“希爾頓”大酒店首任總經(jīng)理，曾是一家普通賓館的前臺迎賓員，在一個風(fēng)雨交加的夜晚，一對老年夫婦來到這家賓館投宿，當(dāng)時客房已經(jīng)全部滿員，但這位善良的前臺服務(wù)員不忍心看著兩位老人失望地再次遭受雨中奔波之苦，熱情地提出無償把自己的房間讓給二位素不相識的老人留宿歇息，這位服務(wù)員充滿愛心的工作表現(xiàn)，在日后使他意想不到地收獲了老人以“希爾頓”大酒店總經(jīng)理職位相邀的回報。試想倘若這位服務(wù)員在日常生活中不屑于施善他人，又怎能有緣得到拓展人生的良好發(fā)展機遇？積善成德，正所謂不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海，正是小節(jié)之禮常常展現(xiàn)出一個人良好思想品德的內(nèi)在修養(yǎng)。

二、在社會層面上，以民為本，辯證統(tǒng)一“我為人人、人人為我”

習(xí)近平說，核心價值觀其實就是一種德。公民品格教育的核心內(nèi)容是社會主義核心價值觀。以人為本，寓“思想引導(dǎo)”于惠民服務(wù)工程中，尊重百姓的合理利益訴求及情感體驗，找準(zhǔn)人民大眾的思想共鳴點及利益交匯點，適時融入社會主義核心價值觀教育，思想政治教育內(nèi)涵“接地氣”才能入腦入心［5］。柏拉圖說，教育非他，乃是心靈轉(zhuǎn)向。當(dāng)前我國的主流價值觀教育之所以不夠理想，其中一個重要原因就是核心價值觀教育形式及內(nèi)容過于簡單直接，尚有待于多角度綜合運用心理學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)等相關(guān)學(xué)科的教育理論，從各個不同側(cè)面拓展社會主義核心價值觀教育的有效實踐路徑，充分發(fā)揮其對社會道德凈化、公民人文素質(zhì)提升的推動作用。美國青年曾一度陷入道德狀況非常糟糕的境地，20世紀(jì)80年代美國社會大張旗鼓地興起“核心價值觀教育”運動，這與美國當(dāng)時的嚴(yán)峻社會問題有關(guān)。1988年的一項民意測驗表明，被調(diào)查者中超過90％的普通美國公民認(rèn)為學(xué)校向?qū)W生講授本國的核心價值觀很重要，94％被調(diào)查的家長表示希望自己的孩子能有機會接受本國核心價值觀教育。

早在20世紀(jì)80年代，鄧小平就提倡培育“我為人人、人人為我”的社會風(fēng)尚?！叭巳藶槲?，我為人人”其本身是一個辯證統(tǒng)一體，只有我為人人，人人才可能為我，而且互相幫助合力產(chǎn)生的社會效應(yīng)會更大?，F(xiàn)實生活中人人都離不開別人的幫助，但沒有春種就不會有秋收，有一份付出才會有一份收獲。在“三個和尚挑水吃”的民間育兒故事中，三個和尚由于都不樂于幫助別人，最終也損害了自身利益。中共十八大提出，在推進(jìn)社會主義核心價值觀的教育過程中，要著力于從培育青少年對父母辛勤養(yǎng)育之恩的回饋情感，對師長諄諄教誨的尊重觀念，對朋友熱心幫助的知恩圖報之意，使之逐步上升為公民相互之間的社會責(zé)任意識。在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的社會環(huán)境中，尤其需要把相互關(guān)愛的人文精神融入社會生活。從某種程度上說，幫助別人也是在幫助自己，不幫助別人將很難得到別人的幫助。有一位盲人每天傍晚下樓時，總是順墻摸索著按亮樓道中的照明燈，他的鄰居很好奇：盲人的眼睛看不見，為什么還要開燈呢？盲人回答說：順手開燈，能給別人帶來方便，也避免別人撞倒自己，這樣既方便了別人也保護(hù)了自己?；セ菽軌蚧ダ?，幫助別人也是提高自身能力的途徑，因為在幫助別人的過程中，會親眼看到他人身上的不足之處，從而引以為戒而避免走類似的彎路。

當(dāng)然，人性本身的弱點也不容回避，這就需要正視人性的階段性特征，尋求恰當(dāng)處理社會矛盾的和諧方式，才能有針對性地把社會主義核心價值觀落到實處。相反，若一味地居高臨下空洞說教“唱高調(diào)”，或者使用強制性的灌輸式說服教育方式，很難取得實質(zhì)性的社會效果［6］。據(jù)說，有一座城市的郊區(qū)水庫是市內(nèi)某家自來水廠的主要取水來源地。為了保障水質(zhì)清潔，水庫工作人員曾多次明令禁止湖中游泳。但是，每當(dāng)夏季來臨，仍然會有大批市民遠(yuǎn)道而來，熟視無睹“禁止入水”告示牌，依然我行我素戲水玩耍。后來，自來水廠把告示牌上的文字更改為：“這是你家自來水的來源地”。結(jié)果，去水庫中游泳的人就鮮見不多了，這是順應(yīng)人性開展思想工作的典例。習(xí)近平曾提出，當(dāng)前創(chuàng)新宣傳思想工作比以往任何時候都更加重要。弘揚主旋律注重思想性導(dǎo)向與藝術(shù)性宣傳相統(tǒng)一［7］，豐富百姓文化活動與滿足群眾精神需求相結(jié)合，立足于百姓的“思想認(rèn)同與情感體驗”，因勢利導(dǎo)融入核心價值觀的群眾性“自我教育”，旨在喚起大眾自身的生命價值感，驅(qū)動百姓去發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟社會主義核心價值觀。中國特色社會主義精神文明建設(shè)，需要大力提倡“我為人人”的甘于奉獻(xiàn)，同時也應(yīng)該適度肯定“人人為我”的友愛互助。

三、在國家層面上，嚴(yán)明獎懲制度，鑄造責(zé)任型陽光政府

國家制度建設(shè)承載著核心價值觀，而核心價值觀只有凝結(jié)在國家制度中才能保障落實。鄧小平曾指出，社會制度好，可以使壞人無法做壞事，如果社會制度不好，則可能使好人無法做好事。推動社會主義核心價值觀“落細(xì)落小落實”，重在完善國家制度建設(shè)，激勵機制與懲處制度并重，無形之中發(fā)揮著統(tǒng)領(lǐng)社會主流價值目標(biāo)作用，引領(lǐng)著百姓求真向善的價值取向。目前我國的社會主義核心價值觀教育很大程度上停留在公民道德自律層面，特別是對于違背社會主義核心價值觀內(nèi)涵的非道德行為及錯誤思想觀念，尚缺乏明確完善的評價監(jiān)督與懲治準(zhǔn)則。正是由于缺乏足夠的制度層面約束力，導(dǎo)致社會主義核心價值觀在具體落實執(zhí)行方面存在或多或少“走過場”現(xiàn)象，一些貌似新鮮的核心價值觀主題活動，從表面上看陣勢被搞得轟轟烈烈、熱火朝天，但實質(zhì)上不過是流于形式的“形象工程”罷了。誠然，政府公信力在整個社會成員的價值目標(biāo)中發(fā)揮著示范導(dǎo)向作用，推進(jìn)社會主義核心價值觀“融合滲透”，關(guān)鍵在于鑄造誠信陽光的責(zé)任型政府，有力推進(jìn)核心價值觀內(nèi)涵融入國家法律規(guī)范的具體條文中，滲透于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實踐中，落實到百姓具體工作生活中，從而實現(xiàn)核心價值觀的本質(zhì)要求與國家基本制度政策建設(shè)的深層融合呼應(yīng)而相得益彰。

政府制度化推進(jìn)“和諧社區(qū)”“文明單位”“最美員工”等核心價值觀主題滲透的激勵機制，由點到面、循序漸進(jìn)，終將在全社會帶動人人起來爭相踐行核心價值觀蔚然成風(fēng)。毋容置疑，旗幟鮮明地激勵先進(jìn)與依法嚴(yán)懲邪惡二者具有異曲同工之功效，同樣可以使百姓切身感悟到社會主義核心價值觀的本質(zhì)要求，而且政府通過榮譽認(rèn)可或物質(zhì)獎勵的方式，大力彰顯善舉美德，潛移默化中塑造著社會主義精神文明的道德風(fēng)尚。當(dāng)前，由于培育和踐行社會主義核心價值觀的相關(guān)法律體制不夠完善，以致于部分公民對社會主義核心價值觀的追求僅停留在精神層面上。加強社會主義核心價值觀對公民外在環(huán)境約束與其內(nèi)在精神品格塑造的有機結(jié)合，使之彰顯于不斷改善人民的衣食住行實踐中，使思想教育引導(dǎo)與行為約束規(guī)范相輔相成，建立完善監(jiān)控公眾長期道德發(fā)展的評估制度，有利于促進(jìn)“社會道德”與“法制治理”之間形成良性循環(huán)機制，營造萬眾一心攜手共建精神文明的恢宏氣勢。

老子曰：“圣人無常心，以百姓心為心。”寓政府行政管理于社會服務(wù)之中，樹立政府科學(xué)決策的權(quán)威性，這對社會意識形態(tài)的健康穩(wěn)定發(fā)展至關(guān)重要。中共十八大明確指出，“人民對美好生活的向往”是黨的奮斗目標(biāo)，以民為本、敦本務(wù)實，使經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成果廣泛惠及到人民大眾，是黨執(zhí)政為民的本質(zhì)體現(xiàn)。習(xí)近平強調(diào)，要切實把社會主義核心價值觀貫穿于社會生活的方方面面。政府通過制定與完善一系列可行性政策法規(guī)，以切實維護(hù)公民的合法權(quán)益，并充分利用網(wǎng)絡(luò)、微博等新媒體及時開展進(jìn)步思想的普及性宣傳，用健康向上的主流聲音引導(dǎo)社會輿論思潮；制度化拓展社會各階層廣泛參與各種形式的“愛心志愿服務(wù)”工程，搭建群眾便于且樂于參與的公益活動平臺，把核心價值觀內(nèi)涵滲透教育與服務(wù)人民大眾工作實踐相統(tǒng)一，促成百姓自覺踐行核心價值觀轉(zhuǎn)化為道德品格發(fā)展的內(nèi)在需求；同時寬領(lǐng)域建立起包括各級學(xué)校、社區(qū)服務(wù)中心等組成的立體化育人網(wǎng)絡(luò)，形成政府、社會、社區(qū)等多位一體的德育機制?？傮w上說，社會主義核心價值觀內(nèi)涵深深體現(xiàn)在國家發(fā)展理念、社會治理秩序、個人道德規(guī)范等各個領(lǐng)域，其本質(zhì)上服務(wù)于廣大人民群眾的根本利益需要，客觀上要求黨辦實事好事以暖人心聚民意，積極從制度層面健全各級領(lǐng)導(dǎo)干部服務(wù)人民的具體崗位職責(zé)和服務(wù)平臺，啟動多渠道扶貧幫困機制，解決好群眾安居樂業(yè)的基本生活難題，如居住、就業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老、教育等民生方面的基本需求。群眾利益無小事，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部擔(dān)當(dāng)好人民“公仆”角色，通過實實在在的工作業(yè)績，不斷為民排憂解難，就會大大增強人民群眾對社會主義核心價值觀的自覺認(rèn)同意識。

四、在文化傳承層面上，光大“中國精神”，發(fā)掘傳統(tǒng)文化道德教育功能

文化沉淀于特定的社會發(fā)展環(huán)境，也潛在影響著社會發(fā)展的現(xiàn)代化進(jìn)程。博大精深的中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，蘊含著中華兒女最深層的精神追求，滋養(yǎng)著中華民族生生不息地發(fā)展壯大，是中國在世界多元文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的內(nèi)生動力與精神支撐。習(xí)近平多次強調(diào)，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化傳承的優(yōu)秀道德精神是民族凝神聚氣的根本所在，是蘊育社會主義核心價值觀的思想淵源。老子、孔子、墨子、孟子、莊子等諸子百家學(xué)說，凝聚著人類發(fā)展睿智的思想精華，具有歷久彌新的劃時代意義，已跨越時空成為全人類共同的精神財富。在社會轉(zhuǎn)型時期，推進(jìn)中國特色的社會主義先進(jìn)文化建設(shè)，需要深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“崇正義、守誠信、講仁愛、重民本、尚和合”等積極思想的時代價值，借鑒古代先賢“修身、齊家、治國、平天下”邏輯辯證的智慧結(jié)晶，與時俱進(jìn)凝練和豐富“中國精神”。

弘揚中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，優(yōu)化社會主義核心價值觀的文化育人環(huán)境，通過分步驟有計劃組織公民參觀訪問歷史名勝古跡等各種非正式的傳統(tǒng)文化教育形式，隱性地將核心價值觀教育滲透于歷史文化的更新傳承之中。積極利用我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，分層次動員公眾關(guān)注參與傳統(tǒng)文化藝術(shù)與文明禮儀活動，激發(fā)百姓深入探究中國傳統(tǒng)文化底蘊強烈愿望，有助于使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)百姓的現(xiàn)實生活。同時有選擇性借鑒西方國家運用隱性歷史資源培育公民民族精神的有益經(jīng)驗，力求使社會主義核心價值觀教育途徑與方法靈活多樣，不斷創(chuàng)新性提升國民“價值觀自信”及創(chuàng)造性增強民族“文化自覺”。當(dāng)前，一些西方發(fā)達(dá)國家十分重視本國隱性教育資源的育人效果，其教育途徑的間接滲透性特點，凸顯教育接受的自主選擇性。美國華盛頓擁有十幾家大大小小博物館，涉及美國核心價值觀教育的參觀場所累計多達(dá)一百多處，這些場館集中展示了美國的精神文明和物質(zhì)文明，無聲宣揚著美國的核心價值觀念，成為美國政府對公民進(jìn)行價值觀教育的生動教材和重要基地。而舊金山的主要街道多數(shù)以華盛頓等重要歷史名人命名，以致于縱橫貫通的街道幾乎成了一部美國歷史名人志。

中國特色社會主義文化與中華傳統(tǒng)文化本身具有高度切合度，這是歷史沉淀與現(xiàn)實總結(jié)、實踐經(jīng)驗與理論指導(dǎo)的有機統(tǒng)一，是黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民大眾堅定文化自覺和價值觀自信的辯證統(tǒng)一。文化本身的生命力在于不斷創(chuàng)新發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了自信、失落、復(fù)興的曲折過程，但其主流脈絡(luò)始終充盈著愛國敬業(yè)精神的正能量，富含修身處世的生存法則，孕育向上向善的執(zhí)著情懷，傳承道德教化的信仰理念，飽含協(xié)調(diào)社會關(guān)系的潛在功能優(yōu)勢，諸如社會理想中“厚德載物”，國家治理中“天下為公”，道德文明中“自強不息”，哲學(xué)思想中“與時俱進(jìn)”，生態(tài)文明中“道法自然”等觀念，從各個不同層面反映了對人類和諧共生規(guī)律性的理性認(rèn)識，也交相呼應(yīng)支撐著中華民族的文化自信。近代思想家龔自珍認(rèn)為，摧毀了一個民族的文化認(rèn)同，那么這個國家實質(zhì)上也就不復(fù)存在了。至今人們?nèi)圆粫?，“文化大革命”對?yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念反復(fù)破壞，導(dǎo)致模糊淡化了中國五千多年文明沉淀的倫理道德思想，并且在某種程度上成為推進(jìn)今天中國精神文明建設(shè)進(jìn)程的羈絆障礙。相反，有理性借鑒古圣先賢的生存智慧，創(chuàng)新性用以解決當(dāng)下的社會問題，有益于促進(jìn)個人教化、國家治理及社會和諧。為此，積極發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的現(xiàn)代生命力，弘揚民族道德傳統(tǒng)與時代創(chuàng)新精神相結(jié)合，才能使核心價值觀更好地服務(wù)于精神文明建設(shè)“以文化人、以文育人”的時代要求［8］。

［參考文獻(xiàn)］

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［責(zé)任編輯：胡彩芬］

［基金項目］教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目“當(dāng)代大學(xué)生財富倫理觀教育價值考量與路徑訴求”（15YJA710036）；安徽省教育廳人文社會科學(xué)研究重點項目“輿論宣傳‘以民為本’價值取向與多維聯(lián)動引導(dǎo)輿情機制研究”（SK2014A307）；蚌埠學(xué)院思想政治理論課建設(shè)工程教研項目“思想政治理論課‘人性化’輿論宣傳教育價值取向研究”（bbxyszjsxm201306）

［中圖分類號］D64

［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A

［文章編號］1004- 4434（2016）04- 0037 -04

［作者簡介］丁利強，蚌埠學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部副教授，安徽蚌埠233000