人的現(xiàn)代化與社會(huì)現(xiàn)代化的關(guān)系研究

李金勇，李亞如

(西安科技大學(xué)，陜西 西安 710000)

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人的現(xiàn)代化與社會(huì)現(xiàn)代化的關(guān)系研究

李金勇，李亞如

(西安科技大學(xué)，陜西 西安 710000)

摘要：隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，提高人民的物質(zhì)文化生活水平，是中國(guó)人民的根本利益之所在。人的現(xiàn)代化和社會(huì)現(xiàn)代化辯證統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的全過(guò)程之中。本文以馬克思主義經(jīng)典作家的思想為指導(dǎo)，通過(guò)分析人的現(xiàn)代化和社會(huì)現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵，認(rèn)清兩者之間的辯證關(guān)系，并進(jìn)一步探討人的現(xiàn)代化與社會(huì)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)過(guò)程中應(yīng)注意的問(wèn)題，對(duì)理解實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化和社會(huì)現(xiàn)代化有著重要的實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：人的現(xiàn)代化；社會(huì)現(xiàn)代化；辯證關(guān)系

現(xiàn)代化已成為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重大課題，也是中國(guó)人民的根本利益之所在。黨的十八大報(bào)告明確指出:“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興?！币罁?jù)馬克思主義的歷史唯物主義觀點(diǎn)，社會(huì)主義現(xiàn)代化是人的現(xiàn)代化和社會(huì)現(xiàn)代化相統(tǒng)一的范疇，實(shí)質(zhì)上是主體“客體化”和客體“主體化”有機(jī)統(tǒng)一的雙向互動(dòng)過(guò)程。

1人的現(xiàn)代化與社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)涵及其辯證關(guān)系

通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)者現(xiàn)有的研究成果的梳理發(fā)現(xiàn)，人的現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵主要存在如下觀點(diǎn):第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，人的現(xiàn)代化是社會(huì)主體的現(xiàn)代化，既包括人的物質(zhì)生活和生活方式的現(xiàn)代化，又包括人的素質(zhì)、思維方式和思想觀念的現(xiàn)代化[1]?！笆沁m應(yīng)現(xiàn)代實(shí)踐發(fā)展需要的人的主體能力的現(xiàn)代化[2]?！钡诙N觀點(diǎn)認(rèn)為，人的現(xiàn)代化指的是人的觀念意識(shí)和思維方式跟上甚至超越現(xiàn)代步伐，行為方式符合現(xiàn)代要求，人的素質(zhì)和能力得到充分提高[3]。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，人的現(xiàn)代化就是在現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，人的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展的狀況與過(guò)程[4]。

在探討社會(huì)現(xiàn)代化內(nèi)涵方面，已有的理論成果還沒(méi)有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，如有人認(rèn)為，“社會(huì)現(xiàn)代化從一般意義來(lái)講，是指社會(huì)全面變革舊有系統(tǒng)，發(fā)展現(xiàn)代文明的過(guò)程[5]。”有學(xué)者從哲學(xué)的角度指出:“社會(huì)現(xiàn)代化是指社會(huì)形態(tài)每一層次、每個(gè)要素的現(xiàn)代化，包括經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化、政治的現(xiàn)代化、科技教育文化的現(xiàn)代化[6]。”盡管研究者們?cè)谔接懍F(xiàn)代化的內(nèi)涵時(shí)未達(dá)成一致，但大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為，現(xiàn)代化是一個(gè)社會(huì)變遷的過(guò)程，是社會(huì)各個(gè)子系統(tǒng)全面發(fā)展的、動(dòng)態(tài)化的過(guò)程。

2實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化和社會(huì)現(xiàn)代化是一個(gè)任重而緊迫的過(guò)程

現(xiàn)代化是中國(guó)人民長(zhǎng)期不懈的追求，是近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主旋律。20世紀(jì)60年代初，毛澤東在讀蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書(shū)時(shí)完整地提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的思想，他說(shuō):“除了實(shí)現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、科學(xué)文化現(xiàn)代化以外，還要加上國(guó)防現(xiàn)代化?！薄八膫€(gè)現(xiàn)代化”其實(shí)質(zhì)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化。如果我們從中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然性來(lái)看，現(xiàn)代化是以時(shí)間為存在形式的社會(huì)有機(jī)體不斷豐富和發(fā)展的過(guò)程。繼毛澤東之后，鄧小平為中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)開(kāi)辟了更廣闊的道路，極大地豐富了現(xiàn)代化的內(nèi)涵。

黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的探索思想既是一脈相承又是與時(shí)俱進(jìn)的，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)指明了方向，同時(shí)又使我們明白現(xiàn)代化建設(shè)是一個(gè)任重而緊迫的過(guò)程。

3人的現(xiàn)代化與社會(huì)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)過(guò)程中應(yīng)注意的問(wèn)題

3.1在社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程中推進(jìn)人的現(xiàn)代化

人是社會(huì)的主體，現(xiàn)代化的人創(chuàng)造現(xiàn)代化的社會(huì)，現(xiàn)代化的社會(huì)也必然推進(jìn)人的現(xiàn)代化，兩者緊密聯(lián)系，不可分離。一般意義而言，社會(huì)現(xiàn)代化并不是一個(gè)純粹的時(shí)間概念，是指社會(huì)各領(lǐng)域的現(xiàn)代化，包括工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、科技教育現(xiàn)代化、社會(huì)結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化等方面，是一個(gè)系統(tǒng)化的工程。

3.2優(yōu)先發(fā)展教育，是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

社會(huì)的發(fā)展靠人才，人才的培養(yǎng)靠教育。教育是決定一個(gè)人現(xiàn)代化的首要因素，現(xiàn)代化的人的道德素養(yǎng)、思維方式、行為習(xí)慣等都要通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)，現(xiàn)代化的社會(huì)生產(chǎn)需要懂得現(xiàn)代化的技術(shù)人員來(lái)操作。新加坡前總理李光耀曾說(shuō):“單靠資本投資的增長(zhǎng)是無(wú)法達(dá)到最大的增長(zhǎng)潛能的，良好的工作態(tài)度、集體協(xié)作、對(duì)公司的效忠、和諧的勞資關(guān)系，都是必要的條件，能夠使生產(chǎn)力不斷增加的是操作機(jī)器的工人”。正是由于新加坡對(duì)教育的重視，才使新加坡在20世紀(jì)80年代一躍成為“亞洲四小龍”之一。當(dāng)今我國(guó)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就必須優(yōu)先發(fā)展教育。

3.3注重人的現(xiàn)代化和社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展不平衡性

人的現(xiàn)代化與社會(huì)現(xiàn)代化是一個(gè)雙向建構(gòu)的過(guò)程，由矛盾發(fā)展的不平衡性決定該過(guò)程不可能同步進(jìn)行，必然表現(xiàn)出發(fā)展的不平衡性。具體表現(xiàn)在:一方面，人的現(xiàn)代化可能先行于社會(huì)的現(xiàn)代化。如人們通過(guò)接受現(xiàn)代化的教育思想、西方發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化的技術(shù)，在人的思想觀念、行為方式等方面率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、民主政治、社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面，可能沒(méi)有達(dá)到社會(huì)現(xiàn)代化的要求。另一方面，社會(huì)現(xiàn)代化的諸要素已基本具備，但是人們的道德素養(yǎng)、人文精神、技能水平還未能完全適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展要求。社會(huì)發(fā)展的不平衡性是絕對(duì)的，平衡是暫時(shí)的、相對(duì)的。那么如何處理好人的現(xiàn)代化和社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的不平衡性，就需要我們堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革，處理好各種利益分配、人與社會(huì)、人與生態(tài)環(huán)境等各方面的關(guān)系，在重視社會(huì)現(xiàn)代化的同時(shí)，更加注重人的現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[6]陸學(xué)藝.社會(huì)學(xué)[M].北京:知識(shí)出版社，1996:421.

作者簡(jiǎn)介：李金勇，男，漢族，西安科技大學(xué)教授，碩士生導(dǎo)師，馬克思主義原理教研室主任。 李亞如(1991-)，女，漢，河南新鄭人，碩士，西安科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：馬克思主義理論。

中圖分類(lèi)號(hào)：C96

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)14-0258-01