中西方內(nèi)衣文化對(duì)比研究

丁亞茹，谷文靜

(陜西服裝工程學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712046)

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中西方內(nèi)衣文化對(duì)比研究

丁亞茹，谷文靜

(陜西服裝工程學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712046)

摘要：本論文通過(guò)對(duì)中西方內(nèi)衣進(jìn)行比較研究，探求中西方內(nèi)衣在面料、造型以及材料等方面的不同，旨在挖掘中西方內(nèi)衣的不同的形態(tài)價(jià)值，以便為今后我國(guó)內(nèi)衣的設(shè)計(jì)和發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：內(nèi)衣;形態(tài)；文化;比較

內(nèi)衣設(shè)計(jì)不能局限于單純的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，而是潛移默化地傳遞一種文化元素信息，這在一定程度上影響著人們的生活方式、審美品位和民族性格，縱觀女性內(nèi)衣在中西方的發(fā)展過(guò)程，比較隨著歷史的演變，內(nèi)衣的發(fā)展經(jīng)歷的過(guò)程和改進(jìn)。

1中國(guó)內(nèi)衣發(fā)展追溯

中國(guó)內(nèi)衣的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以下簡(jiǎn)述內(nèi)衣發(fā)展所經(jīng)歷的階段。

1.1漢代:抱腹、心衣。心衣的基礎(chǔ)是抱腹，抱腹上端不用細(xì)帶子而用鉤肩及襠[1]。兩者的共同點(diǎn)是背后袒露無(wú)后片。

1.2魏晉:兩襠。兩襠與心衣、抱腹的區(qū)別在于它多了后片，“既可當(dāng)胸又可當(dāng)背”，材質(zhì)多為手感厚實(shí)、色彩豐富的織錦，雙層，內(nèi)有棉襯。兩襠最早是北方游牧民族的內(nèi)衣，后來(lái)傳入中原，屬于異族文化。

1.3唐朝:內(nèi)中訶子。唐代以前的內(nèi)衣肩上都有帶子，唐代出現(xiàn)了一種無(wú)帶的內(nèi)衣，叫作訶子。唐代女子喜穿半露胸式裙裝，她們將裙子高束到胸際，然后在胸下部系一條闊帶，兩肩、上胸與后背袒露，外披透明羅紗，內(nèi)衣若隱若現(xiàn)。為了配合這樣的穿著習(xí)慣，內(nèi)衣需要無(wú)帶。

1.4宋代:抹胸。抹胸穿上后，“上可覆乳下可遮肚”，整個(gè)胸腹全被遮住，因而又稱抹肚，用紐扣或帶子系結(jié)。平常人家多用棉制品，俗稱土布，富貴人家用絲制品并在其上繡以花卉，有單有夾，形式不一。

1.5元代:合歡襟。向后向前系束是合歡襟主要特點(diǎn)。穿時(shí)由后及前，在胸前用一排扣子系合，或用繩帶等系束，合歡襟的面料用織錦居多，圖案為四方連續(xù)。

2西方內(nèi)衣發(fā)展

胸罩的起源最早可以追隨到公元前2500年希臘半島東南的克里特島，島上女子用布料將胸部下緣的身軀緊緊纏繞、束緊腰部，被支撐住的胸部便會(huì)高高挺起。

16世紀(jì)末期，西方有了用布條束胸的習(xí)慣，尤其是上流社會(huì)的女性，緊束胸圍幾乎到了無(wú)法呼吸的地步。19世紀(jì)中葉，女性對(duì)緊身胸衣終于忍無(wú)可忍，要求解放腰肢，正是在這種大背景，一個(gè)叫瑪麗-菲爾普斯-雅各布的女人偶然發(fā)明了胸罩[2]。

胸罩的出現(xiàn)使折磨了西方女性數(shù)百年的緊身胸衣終于退出了歷史舞臺(tái)。相對(duì)于那段黑暗的“束胸”歷史，我們把胸罩的發(fā)展過(guò)程叫做“文胸”的歷史，表達(dá)對(duì)女性的尊重與關(guān)愛(ài)。文胸，作為一種更科學(xué)和健康的方式，以胸懷的襯墊來(lái)襯托女性胸部，它是從乳房的下部束緊，并依據(jù)胸部的造型，塑造出一個(gè)完美的胸形。

3中西方內(nèi)衣形態(tài)比較

3.1色彩方面。中國(guó)古代內(nèi)衣的色彩分黑、白、五彩色系三大類型。彩色系列中，明黃色為最尊，蘭綠色為次之，黑、白色為百姓庶民所用。女子內(nèi)衣的色彩選用主要有兩大特色，一是以強(qiáng)烈的對(duì)比法，運(yùn)用紅與綠、藍(lán)與黃的等對(duì)比色形成強(qiáng)烈反差。二是含蓄的調(diào)和法，以相似或近似的色彩配置經(jīng)過(guò)不同的色彩面積和方位的安排，產(chǎn)生溫情而含蓄、雅致而恬美的裝飾效果。

在西方，古羅馬最流行的色彩是白色和紫色，紫色象征高貴，白色代表純潔，正直。中世紀(jì)時(shí)哥特式教堂中彩色玻璃窗被裝飾的燦爛輝煌，引導(dǎo)人們追求天堂的色彩，因此服飾上充滿宗教氣氛的色彩被人們向往。文藝復(fù)興以來(lái)，隨著服飾奢華程度的提高，明亮的色彩受到人們歡迎[3]。

3.2款式方面。東西方內(nèi)衣的差別在于審美視角不同。東方人把目光集中在平面上，西方人把思維發(fā)散在空間中[4]。以清代肚兜為例，肚兜其實(shí)就是一塊平布覆蓋在人體上，加上東方女性胸部平緩的特點(diǎn)，人們的視覺(jué)便更集中在它本身的造型和圖案上，肚兜以其明艷的裝飾和富于浪漫的分割，將東方女性白皙光滑膚質(zhì)反襯得如紅綃白綾般美麗，可以從中體會(huì)到中國(guó)的內(nèi)衣文化是講求從平面的造型中，運(yùn)用觀者的自我想象去拓展延伸出一個(gè)意境空間。

西方人發(fā)明的文胸則是以外在的造型，將女性的曲線凸顯，形成側(cè)面的“S”造型，這是文藝復(fù)興以來(lái)西方女人體的審美標(biāo)準(zhǔn)。西方內(nèi)衣是將胸部作為女人的特征加以強(qiáng)化，而不是像胸兜那樣加以掩蓋與弱化。

3.3材料方面。中國(guó)古代內(nèi)衣材料的運(yùn)用較為廣泛，既有絲、絹、綢、緞等高品質(zhì)材料，也有土布、麻、紗、蠟染布、竹等。局部裝飾的選材更為精巧細(xì)致，例如：用精細(xì)的花邊滾飾邊緣；用珠粒串成肚兜的吊帶；以不同質(zhì)地的綴飾來(lái)豐富層次等等，各載其中，而與制式、紋飾相輔相成，配合鮮美。

而在材料方面，西方人除過(guò)把傳統(tǒng)的內(nèi)衣材料作為主料外，西方的內(nèi)衣較早的把鯨須、木塊、鐵絲等用到了內(nèi)衣當(dāng)中去作為輔料，來(lái)塑造女性優(yōu)美的身體曲線。現(xiàn)代文胸設(shè)計(jì)中所用的鋼圈。

4結(jié)論

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，多元文化在碰撞、交融中產(chǎn)生新的文化形態(tài)。內(nèi)衣一方面以中華民族悠久傳統(tǒng)為底蘊(yùn)，另一方面接受著西方現(xiàn)代時(shí)尚的影響和改造，引入西方的文化元素與中國(guó)文化元素相結(jié)合，能給現(xiàn)代的內(nèi)衣設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)內(nèi)衣過(guò)程中提供更多的設(shè)計(jì)題材，引發(fā)更多的靈感。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈從文.中國(guó)古代內(nèi)衣研究.上海:上海書(shū)店出版社,2002.8.

[2]凱倫.W.布萊斯勒.百年內(nèi)衣(秦寄崗、屈連勝譯).北京:中國(guó)紡織出版社,2000.

[3]朱鷹.中國(guó)民俗文化.中國(guó)社會(huì)出版社,2005.6.

[4]Alison Lurie(美).解讀服裝.(李長(zhǎng)青譯).北京:中國(guó)紡織出版社,2000.

作者簡(jiǎn)介：丁亞茹(1988-3)，女，漢族，河南省駐馬店市，助教，服裝專業(yè)碩士，單位：陜西服裝工程學(xué)院，研究方向：服裝設(shè)計(jì)與制作。 谷文靜(1989-)，女，漢族，陜西省西安市人，助教，碩士，單位：陜西服裝工程學(xué)院，服裝設(shè)計(jì)與制作方向。

中圖分類號(hào)：TS941

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)14-0040-01