“向死而生”
——論《豐乳肥臀》中的上官魯氏*

廖四平，喬 昕

(北京第二外國(guó)語學(xué)院 中國(guó)文藝評(píng)論基地 文學(xué)院，北京 100024)

“向死而生”
——論《豐乳肥臀》中的上官魯氏*

廖四平，喬 昕

(北京第二外國(guó)語學(xué)院 中國(guó)文藝評(píng)論基地 文學(xué)院，北京 100024)

上官魯氏是《豐乳肥臀》中的女主人公，一生多災(zāi)多難多苦，有些苦難巨大得超過了其應(yīng)有的承受力，但她從來都沒有真正地被苦難所嚇倒，表現(xiàn)出了一種世所罕有的忍辱負(fù)重、堅(jiān)韌不拔生命狀態(tài)。上官魯氏這一人物形象既具體、生動(dòng)地詮釋了中華民族普通民眾中普遍存在的“好死不如賴活著”、“死也要活著”的生活理念，又彰顯了生命意志和生命力的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，也形象、生動(dòng)地詮釋了“向死而生”的哲理，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上具有“唯一性”。

《豐乳肥臀》;苦難;忍辱負(fù)重;堅(jiān)韌不拔;“向死而生”

一

上官魯氏是《豐乳肥臀》中的女主人公，是一位農(nóng)村婦女;一生多災(zāi)多難多苦——她在襁褓之中父母雙亡，差點(diǎn)被悶死在面缸里;童年時(shí)被大姑姑和大姑父強(qiáng)行裹腳;出嫁后，先因不能生育而飽受婆婆的責(zé)罵，后因遲遲未生出男孩而遭受婆婆的責(zé)罵、虐待以及丈夫的毒打，兩次遭輪奸;在日寇槍殺了公公和丈夫、嚇癡了婆婆之后，孤身一人撫養(yǎng)為數(shù)眾多的兒孫和癡呆了的婆婆;親眼目睹親人們一個(gè)接著一個(gè)死去，眼睜睜地看著女兒女婿們相互殘殺而又無力制止……對(duì)于上官魯氏而言，生活簡(jiǎn)直就是苦難的連續(xù)劇。

上官魯氏所經(jīng)歷的苦難不僅多，而且巨大，有些苦難實(shí)際上巨大得超過了其應(yīng)有的承受力:

其一，上官魯氏在生下四女兒上官想弟后，“雙腿間還淋漓著鮮血”，就被婆婆“用鐵鉗敲打著窗戶”吆喝著上打谷場(chǎng);當(dāng)她拖著血身子“挨到打谷場(chǎng)上”時(shí)，丈夫“對(duì)準(zhǔn)她的腿彎子抽了一杈桿，罵道:‘懶驢，你怎么才來?你要把老子累死嗎?’”她被那“一杈桿”抽得“不由自主”地坐在地上后，丈夫又用“沙啞的嗓子怒吼著:‘別裝死，快起來翻場(chǎng)!’”她“頭頂著似火的毒日頭翻麥子。而她的公公和丈夫，兩個(gè)小男人，卻坐在樹蔭涼里磨牙斗嘴”。她昏死在打谷場(chǎng)上后剛醒來，便遭婆婆的搶白。她因剛生孩子及打麥子而體力透支，失手打破了碗，結(jié)果，“婆婆用蒜錘子砸破了她的后腦勺子”，丈夫則“從墻邊抄起一根棍子，攔腰一棍”，把她打倒，然后，“棍子頻繁起落著”，打得她“滿地翻滾”，最后，她被打得昏死過去［1］593－598。

其二，上官魯氏在生下七女兒上官求弟后，婆婆“大聲嚎哭起來”，丈夫更是氣急敗壞——“上官壽喜(即丈夫——引者注)沖進(jìn)屋，掀起破布一看，往后便跌倒了。他清醒過來的第一件事，便是抄起門后捶衣服的棒槌，對(duì)準(zhǔn)老婆的頭砸了一下子。鮮血噴濺在墻壁上。這個(gè)氣瘋了的小男人，恨恨地跑出去，從鐵匠爐里夾出了一塊暗紅的鐵，烙在了妻子的雙腿之間。//一股焦黃的煙霧躥起來，燒焦了毛發(fā)和皮肉的臭氣彌漫全屋。母親慘叫一聲，便滾到了炕下。她的身體彎得像弓背一樣，在地上抖動(dòng)著?！保?］602－603

其三，日寇屠村之后，上官魯氏帶著孩子們從所躲藏的地道走出時(shí)，“東廂房里的麥子沒有了，驢和小騾沒有了，鍋碗瓢盆都成了碎片，神龕里的瓷觀音成了無頭尸首”，“日本人——也許是中國(guó)人——留給”他們的“只有半窖抽了黃芽的糠蘿卜”，而她此時(shí)需要養(yǎng)活一個(gè)癡呆了的婆婆和九個(gè)兒女以及外孫、養(yǎng)外孫等一大群人，她不由得“絕望了”，甚至想到了自殺——“找出一個(gè)沒被打碎的瓦罐，瓦罐盛著上官呂氏珍藏的砒霜……”［1］113

其四，上官魯氏親歷了親人們一個(gè)個(gè)的死去——她先后失去了公公、丈夫、八個(gè)女兒、五個(gè)女婿、六個(gè)外孫等親人。而她的那些活著的親人又是那么的不爭(zhēng)氣——兒子上官金童42歲了，可還得靠她十幾年來收廢品、賣破爛的積蓄來治病，靠她給他與金獨(dú)乳拉皮條來維系生命;病愈后又無以自立，并一再遭人算計(jì)、流離失所;最后，在她離世時(shí)，他也沒能如她所愿，做“一個(gè)真正站著撒尿的男人”［1］478。外孫鸚鵡韓夫婦倆為斂財(cái)而犯行賄罪，并鋃鐺入獄。外孫女魯勝利大肆受賄，最終被判死刑，緩期一年執(zhí)行。養(yǎng)外孫司馬糧花天酒地、惹是生非。

上官魯氏雖然苦難重重且深重，但從來都沒有真正地被苦難所嚇倒，而是像大雪覆蓋大地一樣掩埋了苦難，抱著“死容易，活難，越難越要活。越不怕死越要掙扎著活。我要看到我的后代兒孫浮上水來那一天”［1］360的信念頑強(qiáng)地活著，而且活到九五而終;不僅自己頑強(qiáng)、勇敢地活，而且教育兒子也要頑強(qiáng)、勇敢地活——她曾對(duì)兒子說:“金童，還是那句老話，越是苦越要咬著牙活下去，馬洛亞牧師說，厚厚一本《圣經(jīng)》，翻來覆去說的就是這個(gè)”［1］415;最終，她確如自己所說:“不是我們怕死，而是死怕我們了”［1］291——表現(xiàn)出了一種世所罕有的忍辱負(fù)重、堅(jiān)韌不拔。

二

除忍辱負(fù)重、堅(jiān)韌不拔外，上官魯氏還具有一些相當(dāng)突出的特點(diǎn):

一方面，她具有一些非常鮮明的優(yōu)良品性——

其一，慈愛、善良、寬容。她“死”也要養(yǎng)護(hù)孩子:兒子上官金童患戀乳厭食癥，為了他能健康地成長(zhǎng)，她即使骨髓都快被他吸出來了也遲遲不給他斷奶［1］167，女兒上官念弟認(rèn)為她太慣他了，搶白道:“娘，你也太慣他了，他吃奶要吃到娶媳婦嗎?”她則說:“吃奶吃到娶媳婦也是有的”［1］187;大女兒上官來弟將自己生的孩子交她撫養(yǎng)時(shí)，她本來就撫養(yǎng)著一大群孩子，而且上官玉女和上官金童還在吃奶，她便嚷著要把那孩子“扔到河里喂鱉，扔到街上喂狗，扔到沼澤里喂烏鴉”，可是，她“把裹在紫貂皮大衣里的女嬰放在教堂門口，逃命似的往家跑，但僅跑了十幾步，她就邁不動(dòng)腿了。女嬰殺豬般的哭嚎聲像一條無形的繩子，把母親扯住了”［1］128，后來，在上官來弟為了不讓沙棗花被爆炸大隊(duì)當(dāng)作人質(zhì)而欲強(qiáng)行帶走沙棗花時(shí)，她堅(jiān)決拒絕，并蠻橫地說:“……我只知道棗花是我養(yǎng)大的，我舍不得給別人?！保?］154上官來弟被爆炸大隊(duì)捉住后對(duì)她說:“娘，要是他們槍斃我，這孩子就要靠您撫養(yǎng)了?！彼齽t回答道:“他們不槍斃你，這孩子，也得由我撫養(yǎng)?！保?］160魯立人的手下把上官金童等關(guān)押磨房時(shí)，即使馬排長(zhǎng)拉動(dòng)槍栓，用湯姆槍口對(duì)著她的胸膛，她也要進(jìn)磨房找孩子;魯立人下令槍斃司馬糧、司馬鳳和司馬凰時(shí)，她挺身而出，大喊:“我看你們哪個(gè)敢!”［1］263上官金童、司馬糧、沙棗花等被巫云雨等人毆打，她拼死救護(hù);為了抓住司馬庫，楊公安員抓她及孩子們作人質(zhì)，她“用力地把頭昂起，喘息著說:‘把我的孩子放下來……一切由我擔(dān)承……’”［1］352;為了養(yǎng)活孩子，她不惜忍受著巨大的痛苦和違反傳統(tǒng)道德，用胃偷糧食。她一生一共撫養(yǎng)了八女一子，七個(gè)外孫和一個(gè)養(yǎng)外孫，但無論對(duì)誰，也無論其父母屬于哪一個(gè)政黨或政治集團(tuán)，她都一視同仁、都疼愛有加。無論是失去哪個(gè)孩子，她都悲痛有加——在失去七女兒時(shí)甚至悲痛得病倒了;一心盼著孩子們平安，甚至寧愿用自己的受苦受難來換取孩子們的平安——她的六女兒上官念弟及其丈夫巴比特在被押解的途中逃脫后，她每天夜里都“在院子里一邊轉(zhuǎn)圈一邊嘆息……在嘆息的間隙里，大聲地祈禱著:‘老天爺爺，主上帝，圣母瑪麗亞，南海觀世音菩薩，保佑我的念弟吧，保佑我的孩子們吧，把天上地下所有的災(zāi)難和病痛都降臨到我的頭上吧，只要我的孩子們平安無事……”［1］252司馬庫在被苦苦追逼時(shí)，她對(duì)他的叮嚀是:“走吧，走吧，遠(yuǎn)走高飛吧，什么仇，什么怨，越報(bào)越深啊……”“你聽我一句話，遠(yuǎn)走高飛，不要濫殺人!’”［1］338她既能容忍孩子們的缺點(diǎn)和反叛，又能容忍他們的無能和懦弱——對(duì)叛逆的女兒們，她雖然最初也頗有不滿，但最終還是寬恕了她們——聽之任之;對(duì)兒子金童，她雖然非常“怒其不爭(zhēng)”，但又從來都是“不離不棄”。游手好閑、倚仗著貧農(nóng)出身的身份而橫行村里的房石仙曾誣陷她偷紅薯，還扇了她兩個(gè)耳光，并打破了她的鼻子，可在房石仙投水自殺的時(shí)候，她卻一邊憤怒地譴責(zé)周圍的人袖手旁觀，一邊把房石仙從水里救了出來，并脫下自己的大棉襖給他穿上以讓他免于被凍死。

其二，重情重義。她在難產(chǎn)的時(shí)候，孫大姑不計(jì)恩怨地給她接生，并被日寇槍殺，她便把大女兒上官來弟許配給孫大姑的大孫子孫不言;丈夫?qū)λ蝗什涣x、毫無情感，但在丈夫死后，她卻不忍他尸首分家，不讓收尸員用鉤子鉤他的尸體;司馬家遭難，她冒著遭日寇殺害的危險(xiǎn)養(yǎng)護(hù)司馬家的司馬糧;司馬亭在土改時(shí)面臨著被槍斃的危險(xiǎn)，她盡管知道若救司馬亭則會(huì)被土改工作隊(duì)扣上“窩藏”的罪名予以處罰，但她還是毫不猶豫地出手相救……

其三，富有反抗精神、勇敢、大膽，甚至敢于做出一些“大逆不道”的事情。婆婆、丈夫責(zé)罵她不生不養(yǎng)，她開始逆來順受、委曲求全，但在得知自己不生不養(yǎng)并非自己之過后，便不再求全責(zé)備自己，后來更是不拘禮法、不死守傳統(tǒng)道德條文，主動(dòng)地向多個(gè)男人借種——亂倫、野合、通奸，什么方式方便就采用什么方式，還懷著對(duì)夫家的滿腔仇恨，把自己的身體交給自己并不喜歡甚至厭惡的沙口子村打狗賣肉為生的光棍漢高大膘子糟蹋了三天，從而一次又一次地給上官壽喜帶綠帽子、給上官家添野種，讓上官家雖然養(yǎng)活了一大群孩子但又全都是給別人養(yǎng)的。她雖信佛但又不守佛法而與和尚私通，雖皈依基督但又不守教義而與牧師偷情。婆婆曾經(jīng)惡待她，她便假借婆婆加害八女上官玉女之事打死了婆婆。她冒著生命危險(xiǎn)保護(hù)面臨著被槍斃的司馬亭，放走遭通緝的司馬庫。她為偷情的大女兒“站崗放哨”，鼓動(dòng)兒子與有夫之婦金獨(dú)乳上床……

另一方面，她的品性缺憾也很明顯——

其一，自私、偏心。她為救大女兒，企圖將大女兒打死其法律上的丈夫?qū)O不言之罪“嫁”到誤撞孫不言的解放軍戰(zhàn)士的頭上。雖然總的來說她很慈愛，真愛每一個(gè)孩子，賣掉上官求弟傷心欲絕，但是，上官求弟又畢竟是被她主動(dòng)地賣掉的。同時(shí)，她對(duì)孩子的愛也是有輕重之別的，比如，她最愛上官金童，連一向甘愿給上官家“當(dāng)牛做馬”的上官來弟也看不慣，當(dāng)面搶白她:“娘，您還要我怎么樣?您心里裝著的只有金童，我們這些女兒，在您心里，只怕連泡狗屎都不如!”［1］83－84

其二，心理扭曲。她執(zhí)著地要生兒子，并為此而不惜違背道德、人倫地四處借種，直至差點(diǎn)丟掉性命，生下兒子為止;這實(shí)際上是一種偏執(zhí)心理。她主動(dòng)地四處借種，這既可以說是為了生兒子，又可以說是對(duì)婆家的報(bào)復(fù)，這顯然是一種相當(dāng)詭異的報(bào)復(fù)心理。她心中充滿了對(duì)婆婆的刻骨仇恨，以至于在打死婆婆時(shí)，一邊痛打婆婆，一邊咬牙切齒地罵道:“老混蛋，老畜生，你也有今天?自從我嫁到你們家，吃了你多少苦頭!你讓我吃剩飯，你讓我穿破衣，你不拿我當(dāng)人，你用這搟面杖打破過我的頭，你用滾燙的火鉗燙爛了我的腿，你唆使你兒子作踐我，吃飯時(shí)你奪過我的碗，你罵我只會(huì)養(yǎng)女孩給你們上官家斷了香火絕了根，不配吃飯，你把一碗熱菜粥潑到我臉上，燙了我一臉燎泡，你心狠手毒啊，老東西，你知不知道你那兒子是個(gè)騾子?你們一家人把我逼上了絕路，我像只母狗一樣翹著尾巴到處借種，我受盡了屈辱，我為你們上官家，遭了多少不是人遭的罪啊，你這老畜生!”［1］623這更是一種歇斯底里的報(bào)復(fù)心理。她愛兒子愛到溺愛的程度，以至于為他拉皮條，這是一種變態(tài)心理。

其三，放蕩。她四處借種雖然主要是為了能生一個(gè)兒子來實(shí)現(xiàn)“有后”的目的，或以此來反抗、報(bào)復(fù)婆婆、丈夫，但也是一種實(shí)實(shí)在在的釋放情欲的行為……

然而，上官魯氏以上的這些特點(diǎn)——不論是優(yōu)良品性還是品性缺憾，從根本上來說，是從屬于其忍辱負(fù)重、堅(jiān)韌不拔的:她的慈愛、善良、寬容與富有反抗精神、勇敢、大膽實(shí)際上分別是其忍辱負(fù)重、堅(jiān)韌不拔或溫和或激烈的表現(xiàn);她的重情重義實(shí)際上是其忍辱負(fù)重、堅(jiān)韌不拔的基礎(chǔ)——薄情寡義、無情無義之人不可能、也沒必要忍辱負(fù)重、堅(jiān)韌不拔!而她的自私、偏心、心理扭曲、放蕩等從一個(gè)特定的角度來說是忍辱負(fù)重、堅(jiān)韌不拔的變態(tài)表現(xiàn)。

三

《豐乳肥臀》卷首和封底分別赫然寫道:“獻(xiàn)給母親在天之靈”、“謹(jǐn)將此書獻(xiàn)給母親與大地”①莫言:《豐乳肥臀》，作家出版社，1996年版。，作者曾坦承其母親與上官魯氏有“類似的經(jīng)歷”［2］34——此即表明作者創(chuàng)作該小說的主觀動(dòng)機(jī)確實(shí)是要歌贊母親。從顯在的層面來看，小說確確實(shí)實(shí)可以說是“獻(xiàn)給母親在天之靈”、“獻(xiàn)給母親與大地”的，也確確實(shí)實(shí)地達(dá)到了這一目的——小說賦予上官魯氏以忍辱負(fù)重、堅(jiān)韌不拔、善良、慈愛、寬容、富有反抗精神、勇敢、大膽、重情重義等優(yōu)良品性便是對(duì)她作為母親的一種贊美;而她的自私、偏心、心理扭曲、放蕩等品性從根本上來說是基于其母愛，其“內(nèi)涵”也由此得到了進(jìn)一步的豐富。

但是，從較深的層面來看，小說實(shí)際上又通過上官魯氏這一人物形象具體、生動(dòng)地詮釋了中華民族普通民眾的生活理念——幾千年來，中華民族的普通民眾，許多人都是像上官魯氏這樣抱著“好死不如賴活著”、“死也要活著”的理念活著的，也正因?yàn)槿绱?，中華民族才雖屢經(jīng)劫難甚至是浩劫，但不僅沒有“滅種”，反而還“人丁興旺”、“彌久歷新”; 20世紀(jì)的中國(guó)普通民眾幾乎都是像上官魯氏一樣生活在此起彼伏的外患內(nèi)憂、天災(zāi)人禍之中，他們中的很多人也都是像上官魯氏一樣歷盡苦難、很少有暢快的時(shí)候，但最終并沒有屈服于災(zāi)難困苦，更沒有自暴自棄、自甘墮落、自戕自斃，而是不惜一切代價(jià)、不擇一切手段地活了下來。

而從更深的層面上來看，小說則通過上官魯氏這一人物形象，歌頌了生命意志和生命力的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)——上官魯氏所經(jīng)歷的每一次巨大的苦難，都是與死神面對(duì)面的搏擊，但每一次都擊敗了死神，從而彰顯了生命意志和生命力的堅(jiān)韌、頑強(qiáng);形象、生動(dòng)地詮釋了“向死而生”這一哲理——上官魯氏的所有品性都體現(xiàn)了一種“死也要活著”的人生態(tài)度和生命意志，她的所作所為都是對(duì)死亡之神的勇敢搏擊、都是“生”之大道的具體表現(xiàn)。

四

作為一個(gè)人物形象，上官魯氏具有獨(dú)特的意義和價(jià)值——在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說史上，像上官魯氏這樣的人物形象幾乎沒有，與之差可相比的大概僅有余華《活著》中的主人公福貴:

福貴在接連失去多位至親好友之后仍然“活著”——他出生于三代都是地主的殷實(shí)之家，年少時(shí)吃喝嫖賭，什么浪蕩的事都干，最終因迷上賭博而輸光家產(chǎn)，結(jié)果氣死了父親。在被國(guó)民黨的大兵擄去當(dāng)壯丁后，他在軍隊(duì)里認(rèn)識(shí)了老全和春生，三人共歷患難，成為生死之交;在戰(zhàn)場(chǎng)上，老全對(duì)春生和福貴說:“老子大小也打過幾十次仗了，每次我都對(duì)自己說:老子死也要活著”［3］6，但隨后就中彈而死，幾乎是與此同時(shí)，春生也與福貴失散了。他在當(dāng)兵期間，母親死了，女兒則因發(fā)高燒變成了啞巴。土改后，福貴的妻子患了軟骨病，兒子則因給生產(chǎn)時(shí)大出血的縣長(zhǎng)夫人獻(xiàn)血過多而死;而縣長(zhǎng)卻是春生，“文革”時(shí)期被當(dāng)成走資派批斗時(shí)自殺身亡。后來，他的女兒在難產(chǎn)時(shí)給他留下一個(gè)外孫后死了，妻子因悲傷過度而死，女婿在工地被水泥板壓死，外孫因多吃了豆子而撐死。他盡管接連失去了這么多至親，但并沒有絕望，更沒有自尋短見，而是與一頭從市場(chǎng)買回的老牛相依為命地活著。

福貴的連失親人及“好死不如賴活著”、“死也要活著”的人生態(tài)度，與上官魯氏非常相似。

但是，作為一個(gè)人物形象，福貴比上官魯氏“單薄”、“黯淡”得多——

其一，福貴比上官魯氏幸運(yùn)得多

首先，福貴的生活條件比上官魯氏的要好得多。

福貴出生時(shí)父母雙全，家境殷實(shí);從小到大，一直都是過著錦衣玉食、狂嫖亂賭的少爺生活;雖然因賭博而輸光了家產(chǎn)、被迫帶著父母妻兒寄住在從贏家龍二所租的茅屋里，但畢竟有茅屋可租可住、父母妻兒俱全，且有獨(dú)立生活、養(yǎng)家糊口的能力;他在很長(zhǎng)一段時(shí)間的人生里有賢惠的妻子相伴。

上官魯氏則從生到死，幾乎都是衣、食、住均不保;既沒有足夠強(qiáng)壯的體力甚至沒有必要的自衛(wèi)能力，又沒有些許的技能，即實(shí)際上并不具備獨(dú)立生活能力，但在丈夫死之后不僅自己要活命，還得養(yǎng)活將近二十個(gè)人。同時(shí)，在丈夫死之前，夫家從來都沒誰把她當(dāng)作一個(gè)人看待。

其次，福貴的遭際比上官魯氏的要好得多。

福貴的人生歷程涵蓋了從民國(guó)初年到改革開放初期這一段時(shí)間，所亡故的親人有父、母、妻子、兒子、女兒、女婿、外孫等七人——父、母、妻等死皆“有因”，兒子、女兒、女婿、外孫的死雖帶有“偶然性”，但基本上不屬于人“有意為之”的“人禍”，如其父親實(shí)際上死于自己好賭的遺傳基因，母、妻死于疾病，兒子、女兒、女婿、外孫死于飛來的橫禍，因而帶有“情有可原”的性質(zhì)。同時(shí)，他本人基本上沒受過皮肉之苦。因此，總的來說，福貴雖“悲”但不“慘”。

上官魯氏的人生則為從1900年到1995年，所亡故的親人包括公公、婆婆、丈夫、女兒、女婿、外孫等20多個(gè)——他們的死多與人“有意為之”的人禍密切相關(guān)，如公公、丈夫死于日寇入侵，婆婆先瘋于日寇入侵，后在瘋狂中行暴時(shí)被她打死，女兒、女婿、外孫等或死于戰(zhàn)亂或死于動(dòng)亂或死于與戰(zhàn)亂與動(dòng)亂相關(guān)的事情，有的還死得相當(dāng)慘，如丈夫尸首分家、外孫子大啞和小啞被炸得血肉模糊、外孫女司馬鳳和司馬凰被槍殺。同時(shí)，如上所述，她本人還遭受了不少超過了自身承受力的苦難。因此，總的來說，上官魯氏不僅“悲”而且“慘”。

最后，福貴的人生結(jié)局比上官魯氏也要好。

福貴最終雖然孑然一身，但畢竟還有老牛作伴，且年紀(jì)尚不是太大、無牽無掛。

而上官魯氏在溘然長(zhǎng)逝時(shí)，雖身邊有兒子相伴，但兒子是一個(gè)始終沒有長(zhǎng)大的“老兒子”——既弱智又無一技之長(zhǎng)，懦弱、老大不小、不可能再有什么長(zhǎng)進(jìn)，因此，她實(shí)際上是“死難瞑目”的!

其二，福貴的性格不如上官魯氏的豐富

總的來看，福貴的性格比較單一——其性格特征主要是堅(jiān)韌，但他又實(shí)際上是死乞白賴、逆來順受地活著的，即使是在得知自己被龍二坑騙了之后也沒有進(jìn)行絲毫的反抗。而上官魯氏的性格則如前所述，比較復(fù)雜——除了堅(jiān)韌外，她還有多方面的性格特征，特別是能在該反抗的時(shí)候就奮起反抗。

同時(shí)，福貴只是吃喝嫖賭、敗完了家產(chǎn)、走背運(yùn)時(shí)才表現(xiàn)出一點(diǎn)亮色的人性的。而上官魯氏的人性基本上是亮色的。

其三，福貴的悲劇是“悲中帶喜”，而上官魯氏的悲劇則是“悲上加悲”。

福貴賭博輸?shù)艏耶a(chǎn)，這在最初是悲劇，但在最終卻是喜劇——他因?yàn)橐粺o所有而沒有被劃為人民的“階級(jí)敵人”，也因此讓龍二成為自己的替死鬼，而自己則保住了一條性命;他的兒子因被抽血過多而死，這事看起來是頗具悲劇性的，但又帶有一定的滑稽性;他從最初的親人相擁到最終孤身一人地與一頭老牛相伴，這確實(shí)很凄涼，但也帶有一定的“無牽無掛”、“閑適”意味——他是唱著“皇帝招我做女婿，路遠(yuǎn)迢迢我不去”的歌謠［3］5耕作，唱著“少年去游蕩，中年想掘蔵，老年做和尚”［3］6結(jié)束一天的耕作的。

而上官魯氏則從生到死都滲透著悲劇性——平生中沒有一件能讓她真正感到欣喜的事情，她不僅本身是悲劇的主角，而且也承擔(dān)著別人的悲劇。

其四，福貴所承載的意蘊(yùn)不如上官魯氏所承載的豐富。

福貴這一人物形象所昭示世人的主要是“中國(guó)人這幾十年是如何熬過來的”——是依靠他們的逆來順受，是依靠他們的“為了活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物而活著”［3］6這一卑微的“百姓”哲學(xué)，他們的麻木也不再像魯迅筆下人物的麻木一樣是值得批判的對(duì)象——他雖然一輩子“沒有出息”，而且“越混越?jīng)]出息”［3］181，但他“活著”;他所認(rèn)識(shí)的比他“有出息”的人，如龍二、春生，都死了;他的活著與他的麻木密切相關(guān)，他的“活著”本身實(shí)際上就是一種“出息”?！盎钪钡摹傲α坎皇莵碜杂诤敖?，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸!”［3］5

而上官魯氏這一人物形象則除蘊(yùn)含福貴這一人物形象所蘊(yùn)含的意義外，還昭示世人不能僅僅是逆來順受、麻木不仁、死乞白賴地活，而還要有思想、有靈魂、有信仰地活著——上官魯氏活著時(shí)心中有“上帝”，死的時(shí)候是有意識(shí)地死在教堂里的;要“向死而生”——主動(dòng)地與死亡抗?fàn)?

由此可見，上官魯氏是一個(gè)比福貴更為“厚重”的人物形象，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上具有“唯一性”。

［1］莫言．莫言文集·豐乳肥臀［M］．昆明:云南人民出版社，2012．

［2］莫言．我的《豐乳肥臀》［M］//莫言文集·用耳朵閱讀．昆明:云南人民出版社，2012．

［3］余華．活著［M］．北京:作家出版社，2008．

責(zé)任編輯:萬蓮姣

“Born to die”——On Big Breasts＆Wide Hips in Shangguan Lu’s

LIAO Si－ping，QIAO Xin
(School of Chinese Language and Literature，Beijing International Studies University，Beijing 100024，China)

Shangguan Lu’s is the heroine in the novel Big Breasts＆Wide Hips．Her whole lifetime was full of bitterness and misery．Some sufferings she must get through are beyond her bearing capacity，but she never gives up，in the same time，she showes rare patience and perseverance．Shangguan Lu’s，this character image，is a specific and vivid interpretation of the ubiquitous life concept of Chinese people，which are“A living dog is better than a dead lion”and“One desperately want to live”．Her experience demonstrates not only the willpower，resilience and stubbornness of life but also provides the vivid image of the idea of“Born to die”．Shangguan Lu’s is a unique character image of the Chinese contemporary literature for now or ever．

Big Breasts＆Wide Hips; misery; endurance; toughness; the concept of“Born to die”

I206

A

1001－5981(2016)02－0106－04

2015－09－30

廖四平(1963－)，男，湖北天門人，文學(xué)博士，北京第二外國(guó)語學(xué)院中國(guó)文藝評(píng)論基地研究員、漢語國(guó)際化研究中心教授，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

本文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“世界性與本土性交匯:莫言文學(xué)道路與中國(guó)文學(xué)的變革研究”(項(xiàng)目編號(hào):13＆ZD122)階段性成果、北京第二外國(guó)語學(xué)院中國(guó)文藝評(píng)論基地研究成果。

“女性主義文學(xué)/性別研究”專欄(2篇)