西藏高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)社會(huì)差異研究

劉凱，陳蕾（西藏民族大學(xué)教育學(xué)院陜西咸陽712082）

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西藏高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)社會(huì)差異研究

劉凱，陳蕾
（西藏民族大學(xué)教育學(xué)院陜西咸陽712082）

摘要：社會(huì)差異是伴隨著人類文明不斷前行的歷史歷程之一，人類一直在為消除各種社會(huì)差異進(jìn)行不懈努力，并不斷有所成功，但這種“成功”的確切涵義更多的是“有所縮小”，而非“完全消除”。[1]（P111）本文所研究的問題就是我國少數(shù)民族不同社會(huì)階層子女高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)方面的社會(huì)差異，并以西藏自治區(qū)為例，分別從家庭的收入、父母的受教育程度兩個(gè)方面著手進(jìn)行研究假設(shè)，不同的社會(huì)階層差異所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)階層差異和文化階層差異，對(duì)于西藏子女的高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)是具有一定影響的。

關(guān)鍵詞：西藏；社會(huì)階層；高等教育；入學(xué)機(jī)會(huì)

陳蕾（1987-），女，陜西咸陽人，現(xiàn)為西藏民族大學(xué)教育學(xué)院在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)樯倌陜和枷肱c意識(shí)教育。

隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，我國民族地區(qū)優(yōu)惠政策應(yīng)接不暇，尤其是高等教育大眾化的逐步推進(jìn)，使得少數(shù)民族地區(qū)能夠享受到高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)的適齡青年也變得越來越多。與此同時(shí)，伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，我國的社會(huì)階層分化日益加劇，教育機(jī)會(huì)不均等問題也隨之凸顯，教育公平等問題引起了國內(nèi)外的廣泛關(guān)注。自1966年美國著名的《科爾曼報(bào)告》提出家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況（SES）與學(xué)生成績高度相關(guān)這一論點(diǎn)以來，考察家庭背景與學(xué)業(yè)成績及入學(xué)機(jī)會(huì)之間的關(guān)系一直是教育社會(huì)學(xué)研究的熱點(diǎn)，主要關(guān)注的是個(gè)人的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)地位及文化背景等因素對(duì)教育獲得的不平等影響。[2]（P275）

由于歷史、自然等原因，民族地區(qū)教育發(fā)展在當(dāng)前仍面臨一些特殊困難和突出問題，整體發(fā)展水平與全國平均水平相比差距仍然很大。在高等教育的實(shí)施政策上國家一直對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行傾斜政策，尤其是自1999年高校大規(guī)模擴(kuò)招以來，普通高校的少數(shù)民族學(xué)生年增長率為19.8％，由1998年的22.63萬人迅速增加到2007年的115.35萬人，直追全國20.9％的年均增長。這種快速增長的總體擴(kuò)招，為越來越多的少數(shù)民族子女提供了入學(xué)機(jī)會(huì)，但是這些入學(xué)機(jī)會(huì)是否惠及所有的少數(shù)民族家庭呢？

本文以經(jīng)濟(jì)社會(huì)欠發(fā)達(dá)的西藏自治區(qū)作為研究對(duì)象，探討西藏不同社會(huì)階層子女高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)的社會(huì)差異。據(jù)中國西藏新聞網(wǎng)2007年2月13日?qǐng)?bào)道，到2006年底，西藏自治區(qū)普通高校在校生達(dá)到23327人，高等教育毛入學(xué)率已到達(dá)16.3％，進(jìn)入了高等教育大眾化的初級(jí)階段，2008年7月22日中國西藏新聞網(wǎng)刊登的《落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，辦人民滿意的教育》文章提到：“目前，西藏普通高校本?？圃谛Ｉ_(dá)到27767人，高等教育毛入學(xué)率達(dá)到17.4％?！盵3]這也從另一方面證實(shí)了藏族青年接受高等教育機(jī)會(huì)在不斷增加。但是在社會(huì)階層的差異日益加劇的當(dāng)代社會(huì)中，西藏自治區(qū)2008年17.4％的毛入學(xué)率也告訴我們，并不是所有少數(shù)民族家庭都可以獲得均等的高等教育的入學(xué)機(jī)會(huì)。那么，為什么在國家大力推行高等教育大眾化的今天仍然存在這樣的問題？這其中所包含的不同社會(huì)階層子女高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)的社會(huì)差異就是本文所要探討的。

一、我國現(xiàn)階段社會(huì)階層分化與高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)均等

（一）我國現(xiàn)階段社會(huì)階層分化

自1978年我國改革開放以來，經(jīng)濟(jì)、政治、文化都隨之發(fā)生了深刻的變化，其中經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌和現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)也促使中國社會(huì)階層發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的轉(zhuǎn)變，本文以陸學(xué)藝的《當(dāng)代中國社會(huì)階層研究報(bào)告》中的十個(gè)階層劃分法來定義我國現(xiàn)階段的社會(huì)階層。[4]（P8-9）在此基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生父母職業(yè)類型進(jìn)行調(diào)查后將之分為三大類：第一類為優(yōu)勢階層，包括國家與社會(huì)管理者、經(jīng)理人員和私營企業(yè)主；第二類為中間階層，包括專業(yè)技術(shù)人員（如醫(yī)生、教師、工程師、會(huì)計(jì)師、律師等）、辦事人員（如普通公務(wù)員、中基層管理人員和非專業(yè)性文職人員等）和個(gè)體工商戶；第三類為基礎(chǔ)階層，包括商業(yè)服務(wù)業(yè)員工、產(chǎn)業(yè)工人、農(nóng)林牧漁人員和無業(yè)、失業(yè)、半失業(yè)者。

（二）高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)均等

隨著我國社會(huì)主義制度的確立，生產(chǎn)力水平的提高和經(jīng)濟(jì)、文化的飛速發(fā)展等，為教育機(jī)會(huì)均等的推行和實(shí)施開辟了一條康莊大道。所謂高等教育機(jī)會(huì)均等指社會(huì)公平的重要組成部分，它是指每個(gè)社會(huì)成員在自然、社會(huì)或文化方面的不利條件下，均可在高等教育中得到補(bǔ)償，社會(huì)成員，不論種族、民族、性別、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)地位和政治地位等方面有何不同，都可享受有同等的受高等教育的機(jī)會(huì)。它強(qiáng)調(diào)社會(huì)在教育公平中的作用，以“保證使合適群體中的每個(gè)成員都能得到質(zhì)量均等的教育便利條件”。[5]入學(xué)機(jī)會(huì)均等是指在我國現(xiàn)階段的適齡人群當(dāng)中，每個(gè)人都具有均等的入學(xué)機(jī)會(huì)，不會(huì)因?yàn)樗拿褡?、性別、社會(huì)背景、家庭出身或者貧富貴賤而受到他人歧視和差異對(duì)待。

由于高等教育資源有限，西藏自治區(qū)高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)均等主要是通過高等教育的大眾化和少數(shù)民族的傾斜政策來體現(xiàn)的，具體表現(xiàn)為擴(kuò)大招生規(guī)模，降低藏族等少數(shù)民族學(xué)生入學(xué)錄取分?jǐn)?shù)線，為不同階層的藏族適齡子女增加高等教育的入學(xué)機(jī)會(huì)。我國目前對(duì)少數(shù)民族實(shí)施的高等教育招生優(yōu)惠政策，是根據(jù)我國國情，在尊重民族文化差異和重視民族發(fā)展的前提下，以群體平等為基礎(chǔ)制定的，符合現(xiàn)階段促進(jìn)少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展的需要，是黨和國家的科學(xué)理性選擇和正確的戰(zhàn)略決策。西藏自治區(qū)實(shí)施的少數(shù)民族招生優(yōu)惠政策也是如此。

瑞典著名教育家托爾斯頓·胡森認(rèn)為，教育機(jī)會(huì)均等有下列三種涵義：

1、起點(diǎn)均等，指每個(gè)適齡兒童都有進(jìn)入學(xué)校接受教育的權(quán)利，即人人的入學(xué)機(jī)會(huì)都應(yīng)當(dāng)是平等的。在這里，胡森主張政府應(yīng)當(dāng)為那些不平等社會(huì)下的上不起學(xué)的窮苦人民子女提供一個(gè)進(jìn)入不平等社會(huì)的平等起點(diǎn)。

2、過程均等，指每個(gè)學(xué)生在學(xué)校受教育的過程中學(xué)校所提供的各種條件、設(shè)施及教師水平都應(yīng)是大致相同的；表現(xiàn)在教師方面就應(yīng)當(dāng)是因材施教，使每個(gè)學(xué)生都可以得到與自身能力與條件相適應(yīng)的發(fā)展。

3、結(jié)果均等，指在獲得教育機(jī)會(huì)均等的過程中，應(yīng)保證每個(gè)學(xué)生都有獲取成功的可能。結(jié)果均等并不是說讓每個(gè)人都獲得相同的學(xué)歷，而是使每個(gè)學(xué)生都可以根據(jù)自身不同需求而得到最適合自己的出路，如上大學(xué)或是學(xué)習(xí)一技之長。

從目前現(xiàn)狀來看，西藏高等教育機(jī)會(huì)的不均等主要表現(xiàn)在社會(huì)階層的差異上。在高考中，民族的傾斜政策可以使一部分處于不利環(huán)境中的藏族適齡青年得到“教育補(bǔ)償”，我們將其可以視作為高等教育“起點(diǎn)均等”，但這并不是解決問題的根本方法，我們應(yīng)該多方位來探討，以尋求解決問題的最佳途徑。

二、社會(huì)階層對(duì)高等教育機(jī)會(huì)的影響及研究假設(shè)

社會(huì)分層與高等教育的關(guān)系一直是教育社會(huì)學(xué)所關(guān)注的核心問題之一，二者相互影響，相互制衡，缺一不可。本文中，主要涉及的是社會(huì)分層對(duì)高等教育兩個(gè)方面的影響：一是經(jīng)濟(jì)階層差異對(duì)高等教育機(jī)會(huì)的影響；二是文化階層差異對(duì)高等教育機(jī)會(huì)的影響；而高等教育對(duì)社會(huì)分層的影響則主要體現(xiàn)于促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)。[6]

（一）經(jīng)濟(jì)階層差異與教育機(jī)會(huì)均等

自1997年我國高校開始實(shí)行招生并軌、收費(fèi)就學(xué)的政策，標(biāo)志著我國免費(fèi)上大學(xué)的歷史正式結(jié)束，也標(biāo)志著公民接受高等教育交納一定的費(fèi)用由一種觀念變成事實(shí)。在此前提下，高等教育仍在不斷的大眾化，各個(gè)高校均在不斷的擴(kuò)張規(guī)模，然而政府的投資卻是有限的，如此學(xué)費(fèi)就成為了各高校運(yùn)行資金的關(guān)鍵來源。與此同時(shí)，學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)狀況成為直接影響高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)的重要因素。當(dāng)今社會(huì)中，我們可以將家庭條件分為上、中、下三個(gè)層次，在來自中、上層家庭的學(xué)生中，由于良好的家庭經(jīng)濟(jì)條件可以給予他們更多的幫助，他們一般都可以獲得較他人更好的有利于學(xué)習(xí)的物質(zhì)條件，從而使他們在學(xué)習(xí)生活中處于優(yōu)勢地位；而對(duì)于家庭經(jīng)濟(jì)條件較差的這些處于中、下層家庭的學(xué)生來說，到校學(xué)習(xí)都具有相應(yīng)的難度，更別提較好的物質(zhì)條件，而這些學(xué)生往往更容易感受到精神上的壓力。盡管現(xiàn)階段我國實(shí)施了各種民族優(yōu)惠政策，高等教育大眾化使得越來越多的少數(shù)民族適齡人群享受到了高等教育，國家不斷的通過獎(jiǎng)、助、貸等各種補(bǔ)償措施以資助那些沒有經(jīng)濟(jì)能力完成學(xué)業(yè)的學(xué)生，但西藏大部分生源來自農(nóng)牧區(qū)，其貧困人口所占比例相對(duì)較大，教育機(jī)會(huì)的不均等性也就顯現(xiàn)出來了。

家庭經(jīng)濟(jì)的差異也使得學(xué)生在選擇高校與專業(yè)時(shí)顯現(xiàn)差異。學(xué)者巴果曾選擇西藏大學(xué)作為地方院校及區(qū)內(nèi)高校代表，選擇廈門大學(xué)作為部屬重點(diǎn)院校及區(qū)外高校代表，分別在西藏大學(xué)和廈門大學(xué)不同年級(jí)的藏族學(xué)生中，作了樣本數(shù)量相等的問卷調(diào)查。對(duì)比結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在西藏大學(xué)“被試”學(xué)生中，來自農(nóng)牧民或城鎮(zhèn)無業(yè)者階層學(xué)生人數(shù)占樣本總數(shù)的78％；而在廈門大學(xué)此類藏族學(xué)生的比例僅為16％。表明區(qū)內(nèi)高校中，來自農(nóng)牧民家庭的學(xué)生人數(shù)比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于內(nèi)地重點(diǎn)高校。[6]探其根源，學(xué)生擇校深受家庭經(jīng)濟(jì)能力的影響，如：在選擇學(xué)校方面，經(jīng)濟(jì)地位處于中、上層家庭的家長及學(xué)生，大多以學(xué)生的興趣為標(biāo)準(zhǔn)，盡可能使學(xué)生得到更多益處和更加廣闊的發(fā)展空間；而對(duì)于經(jīng)濟(jì)地位處于中、下層家庭的家長及學(xué)生來說，首先考慮的是家庭經(jīng)濟(jì)能否承擔(dān)起學(xué)生的學(xué)習(xí)及生活費(fèi)用，因?yàn)?，在衡量各高校費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)的前提下，大多數(shù)經(jīng)濟(jì)條件不佳的家庭會(huì)選擇區(qū)內(nèi)高校就讀，以節(jié)省到區(qū)外高校就讀的長途旅費(fèi)及其他額外開銷。在選擇專業(yè)方面，經(jīng)濟(jì)地位處于中、上層的家長及學(xué)生，大多選擇熱門專業(yè)來就讀，經(jīng)濟(jì)地位處于中、下層家庭的家長及學(xué)生大多選擇的相對(duì)冷門的專業(yè)，因?yàn)榇祟悓I(yè)的學(xué)習(xí)費(fèi)用和錄取分?jǐn)?shù)都相對(duì)較低，對(duì)于中、下層家庭的學(xué)生來說，復(fù)讀的機(jī)會(huì)并不多，所以，為確保萬一，他們的報(bào)考志愿更加趨向于穩(wěn)妥；與此同時(shí)，還有一些家庭貧困學(xué)生為了獲得更多的國家資助，更傾向于報(bào)考師范類或者某些定向?qū)I(yè)。由此可見，經(jīng)濟(jì)差異直接影響著西藏不同社會(huì)階層高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)。而且，經(jīng)濟(jì)差異對(duì)于入學(xué)機(jī)會(huì)的影響不止具有這些顯性和直接的影響，不同經(jīng)濟(jì)能力家庭能夠?yàn)閷W(xué)生提供的教育資源、教育條件、教育時(shí)間及物質(zhì)花費(fèi)也是不同的，這在無形中對(duì)高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)產(chǎn)生了間接影響。

現(xiàn)階段高校就讀費(fèi)用對(duì)整個(gè)西藏地區(qū)不同經(jīng)濟(jì)狀況的家庭也具有越來越大的影響，直接關(guān)系著高等教育的入學(xué)機(jī)會(huì)。根據(jù)中國西藏新聞網(wǎng)2014 年12月12日?qǐng)?bào)道，“2014年西藏農(nóng)牧民人均純收入預(yù)計(jì)達(dá)7，449元”。據(jù)此，如果一家按4口人計(jì)算，西藏農(nóng)牧民家庭平均年收入應(yīng)為29，796元；而目前我國公立高校的平均學(xué)費(fèi)及住宿費(fèi)為6，200元左右，學(xué)生每月生活費(fèi)按保守的800元計(jì)算，農(nóng)牧民家庭為供養(yǎng)一名大學(xué)生每年至少需要支出15，800元。顯然，這個(gè)支出約占農(nóng)牧民家庭全部收入的53％。對(duì)于一個(gè)經(jīng)濟(jì)能力較弱的家庭，教育支出基本占了農(nóng)牧民家庭全部收入的一半，可謂是一筆大的支出。如果政府部門不再加大對(duì)高校貧困學(xué)生的補(bǔ)助和資源協(xié)助，那么對(duì)于經(jīng)濟(jì)能力較弱的西藏農(nóng)牧民來說，接受高等教育不僅不能使其家庭脫貧致富，反而有可能使某些家庭“因教致貧”。更何況現(xiàn)階段西藏正在對(duì)高校畢業(yè)生的就業(yè)制度進(jìn)行改革，市場經(jīng)濟(jì)條件下“上大學(xué)就能保證鐵飯碗”的觀念和局面正在倍受挑戰(zhàn)。因此，經(jīng)濟(jì)階層差異所導(dǎo)致的教育機(jī)會(huì)不均等問題就慢慢凸顯出來，對(duì)于那些經(jīng)濟(jì)地位處于中、下層的家庭來說，其社會(huì)階層必然處于不利的地位，其子女在接受高等教育后也面臨著就業(yè)機(jī)會(huì)的嚴(yán)峻考驗(yàn)。這雙重的困境必然導(dǎo)致那些經(jīng)濟(jì)地位處于中、下層的家庭對(duì)是否需要接受高等教育心存疑慮并逐步失去信心。所以，在對(duì)待經(jīng)濟(jì)階層差異與教育機(jī)會(huì)均等的問題上我們必須認(rèn)真以待。

（二）文化階層差異與教育機(jī)會(huì)均等

與經(jīng)濟(jì)能力相比，在文化階層差異則表現(xiàn)的更加明顯，在此，文化階層差異主要以西藏家庭中其父母的最終受教育程度為依據(jù)來劃分，有大量的資料顯示，文化階層越高的家庭中其子女接受高等教育的機(jī)會(huì)也越大，反之則越小。2015年12月，筆者以西藏民族大學(xué)教育學(xué)院2015級(jí)的一年級(jí)藏族新生為例，對(duì)其父母的文化程度做了一部分問卷調(diào)查。樣本統(tǒng)計(jì)顯示，其中，父母為大學(xué)本科或?qū)？茖W(xué)歷以上的占樣本總數(shù)的56％，為高中或中專學(xué)歷的占24％，小學(xué)文化占12％，文盲占8％。由此可知，能夠進(jìn)入西藏民族大學(xué)的藏族新生中，父母有文化的家庭占據(jù)大多數(shù)。這就表明在西藏不同文化階層中父母的受教育程度與其子女接受高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)是成正比的。因?yàn)椴煌纳鐣?huì)階層擁有不同的文化資本，而文化資本理論認(rèn)為：“家庭出身不僅通過單純的經(jīng)濟(jì)收入來影響求學(xué)的孩子，文化資本的傳承也是不同社會(huì)階層出身的學(xué)生在學(xué)業(yè)成就方面差異的重要原因。”[7]正如布迪厄所說：“在剔除了經(jīng)濟(jì)位置和社會(huì)出身的因素影響后，那些來自更有文化修養(yǎng)家庭的學(xué)生，不僅有更高的學(xué)術(shù)成功率，而且在幾乎所有領(lǐng)域中，都表現(xiàn)出了與其他家庭出身的學(xué)生不同的文化消費(fèi)和文化表現(xiàn)類型。”在對(duì)于高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)的選擇上，擁有較高文化階層的家庭，不僅可以為其子女提供良好的家庭文化氛圍、優(yōu)越的物質(zhì)條件及各種文化活動(dòng)的參與，更體現(xiàn)在其對(duì)子女的教育期望上，這就在無形中為其子女未來的學(xué)習(xí)生活和就業(yè)提供了良好的環(huán)境。由調(diào)查我們可知，父母的文化階層越高，其子女的在學(xué)習(xí)生活中的表現(xiàn)欲、學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就越強(qiáng)，與之相反，父母文化階層越低，其子女在學(xué)習(xí)生活中的積極參與度就相對(duì)較低，在就業(yè)機(jī)會(huì)方面也會(huì)受到一定的消極影響。而且，父母的文化階層高低對(duì)于其子女在選擇大學(xué)方面及其就讀專業(yè)方面也具有一定的影響。有關(guān)研究表明，工科、醫(yī)科、外語、財(cái)經(jīng)等就業(yè)前景較好的大學(xué)，其學(xué)生家長多集中在較高文化階層；而農(nóng)業(yè)、林業(yè)、師范、礦業(yè)等較為冷門的大學(xué)，學(xué)生家長則多為較低文化階層人士。由此可見，不同社會(huì)階層中家庭教育所傳承的文化資本與學(xué)校教育的連續(xù)性與非連續(xù)性導(dǎo)致了學(xué)習(xí)的易與難，導(dǎo)致了學(xué)業(yè)的成功與失敗。[8]

三、關(guān)于西藏高等教育機(jī)會(huì)均等化的建議

當(dāng)前社會(huì)中，高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)均等問題不僅是一個(gè)教育學(xué)問題，同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)學(xué)問題。如何解決在我國西藏地區(qū)不同社會(huì)階層子女高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)是需要我們?nèi)フJ(rèn)真關(guān)注、嚴(yán)肅對(duì)待的?！秶鴦?wù)院關(guān)于加快發(fā)展民族教育的決定》（國發(fā)[2015]46號(hào)）提出：“堅(jiān)持縮小發(fā)展差距。堅(jiān)持民族因素和區(qū)域因素相結(jié)合，完善差別化區(qū)域政策，區(qū)分規(guī)劃，分類指導(dǎo)，夯實(shí)發(fā)展基礎(chǔ)，縮小發(fā)展差距，促進(jìn)教育公平，決不讓一個(gè)少數(shù)民族，一個(gè)地區(qū)掉隊(duì)，促進(jìn)民族教育全面發(fā)展?！痹诖?，根據(jù)西藏地區(qū)的基本情況和高等教育現(xiàn)階段的發(fā)展趨勢，我們應(yīng)認(rèn)真關(guān)注以下幾點(diǎn)：

（一）提高農(nóng)牧民家庭的綜合文化程度

對(duì)于西藏地區(qū)而言，良好的家庭文化背景是其子女接受高等入學(xué)教育機(jī)會(huì)的前提和保證，而現(xiàn)階段對(duì)于文化資本的短缺卻是不可避免的。西藏各級(jí)政府應(yīng)針對(duì)西藏農(nóng)牧民區(qū)文化階層較低的家庭開展一些有意義的活動(dòng)或課程，如掃盲班、信息課等，盡量提高農(nóng)牧民區(qū)家庭的綜合文化素質(zhì)。因?yàn)楦改笇?duì)其子女的擇校、擇業(yè)具有指導(dǎo)作用，如果家長的信息閉塞，目光短淺，自然也會(huì)影響到子女高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)的獲得與選擇。所以，我國在不斷進(jìn)行高等教育大眾化的同時(shí)，對(duì)于較低文化階層家庭的文化熏陶也勢在必行，只有持續(xù)提高文化素養(yǎng)，才能使我國有限的資源發(fā)揮更大的作用。

（二）加大經(jīng)濟(jì)扶持力度

在持續(xù)提高不同家庭受教育程度的基礎(chǔ)上，應(yīng)進(jìn)一步加大中、下文化及經(jīng)濟(jì)階層家庭的經(jīng)濟(jì)扶持力度，切實(shí)完善困難家庭子女的助學(xué)貸款、生活補(bǔ)助、學(xué)雜費(fèi)減免等優(yōu)惠政策，以有限的資源來確保更多的貧困學(xué)生能夠減緩其學(xué)習(xí)生活上的負(fù)擔(dān)。與此同時(shí)，也應(yīng)盡快大力落實(shí)相關(guān)政策及配套監(jiān)督措施，以確保西藏農(nóng)牧區(qū)不同階層家庭的子女能夠獲得均等的高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)，以促進(jìn)教育的公平。

（三）促進(jìn)高等教育大眾化發(fā)展

我國高等教育的大眾化不僅是當(dāng)今社會(huì)所不可避免的潮流與趨勢，也是促進(jìn)高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)的均等化的關(guān)鍵問題之一。只有當(dāng)高層次的教育成為一種普遍模式時(shí)，人們對(duì)教育的接受程度才會(huì)越高，即高等教育大眾化的普及度越高，獲得高等教育機(jī)會(huì)的人數(shù)也就相對(duì)越多。在我國高等教育大眾化的浪潮里，各種民族地區(qū)的優(yōu)惠政策也隨之而來。在西藏地區(qū)，教育資源的傾斜和幫扶正在不斷促使著其高等教育飛速發(fā)展，但是，飛速發(fā)展并不意味著入就學(xué)機(jī)會(huì)的均等化，西藏不同社會(huì)階層表現(xiàn)得更為突出。因?yàn)槿藗儗?duì)于教育的需求在不斷的增加和膨脹，我們應(yīng)在重視高等教育機(jī)會(huì)大眾化的同時(shí)注重教育機(jī)會(huì)的均等化，在不斷擴(kuò)大高等教育的規(guī)模的同時(shí)促進(jìn)高等教育的大眾化發(fā)展，在滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)專門人才需求的同時(shí)降低西藏地區(qū)的階層差異。

在欠發(fā)達(dá)的西藏地區(qū)，高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)均等雖不可一蹴而就，但“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。我們堅(jiān)信，在我國各種民族優(yōu)惠政策鼎力相助下，西藏高等教育定會(huì)在不斷的認(rèn)知與求索中逐步發(fā)展，為我國的可持續(xù)發(fā)展提供最強(qiáng)大的人才支撐。

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[責(zé)任編輯楊小峻]

[校對(duì)夏陽]

中圖分類號(hào)：G649.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-8388（2016）02-0101-04

收稿日期：2016-01-12

作者簡介：劉凱（1965-），男，湖北麻城人，現(xiàn)為西藏民族大學(xué)教育學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)楦叩冉逃徒處熃逃?/p>