學(xué)習(xí)化社會(huì)視野下成人學(xué)習(xí)共同體構(gòu)建研究

□劉奉越　馮　琳

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學(xué)習(xí)化社會(huì)視野下成人學(xué)習(xí)共同體構(gòu)建研究

□劉奉越馮琳

摘要：成人學(xué)習(xí)共同體是成人在學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的組織，它對(duì)于構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)具有不可或缺的意義，主要表現(xiàn)在它是成人終身學(xué)習(xí)的主要載體、豐富成人學(xué)習(xí)方式的重要手段、提升成人學(xué)習(xí)效率的有效途徑和成人獲取發(fā)展資源的重要平臺(tái)等方面。借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家成人學(xué)習(xí)共同體構(gòu)建的經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)構(gòu)建成人學(xué)習(xí)共同體應(yīng)采取樹(shù)立共同愿景、激發(fā)成人的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、增強(qiáng)成員的歸屬感和充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介等策略。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)化社會(huì)；成人；學(xué)習(xí)共同體；構(gòu)建

一、學(xué)習(xí)共同體概述

共同體（Community）是社會(huì)學(xué)中一個(gè)基本概念。早在1881年，德國(guó)社會(huì)學(xué)家斐迪南·滕尼斯（Ferdinand Tonnies）就在其著作《共同體與社會(huì)》（Community and Society）中明確提出“共同體”這一概念，認(rèn)為它強(qiáng)調(diào)人與人之間的緊密關(guān)系、共同的精神意識(shí)以及個(gè)體對(duì)共同體的歸屬感和認(rèn)同感[1]。隨著對(duì)共同體研究的不斷推進(jìn)，它逐漸被引入教育學(xué)領(lǐng)域。1995年，美國(guó)教育學(xué)家博耶爾（Boyer）在題為《基礎(chǔ)學(xué)校：學(xué)習(xí)的共同體》的報(bào)告中首次提出學(xué)習(xí)共同體（Learning Community）的概念，倡導(dǎo)有效學(xué)校教育的首要任務(wù)是建立真正意義上的學(xué)習(xí)共同體。學(xué)習(xí)共同體“打破了個(gè)體和社會(huì)之間連接平衡，我們看到成員身份、參與、相互作用以及合作在人類發(fā)展的理論中扮演的重要角色”[2]。由此，學(xué)習(xí)共同體走入人們的視野，在教育改革思潮和實(shí)踐中出現(xiàn)的頻率非常高。

“許多看起來(lái)熟套而流行的學(xué)術(shù)話題，常常并沒(méi)有經(jīng)過(guò)專門(mén)的學(xué)術(shù)清理”[3]。對(duì)于學(xué)習(xí)共同體的理解也是如此，至今尚未達(dá)成一致的意見(jiàn)。有研究者認(rèn)為，“學(xué)習(xí)共同體是一個(gè)通過(guò)地理或其他共同興趣相聯(lián)系群體，以伙伴關(guān)系開(kāi)展合作和工作，以此滿足成員的學(xué)習(xí)需要”[4]。有研究者認(rèn)為，學(xué)習(xí)共同體是聯(lián)結(jié)多門(mén)現(xiàn)存課程的可變課程體系或者整體性地重構(gòu)課程，以便學(xué)習(xí)者有機(jī)會(huì)深層次地理解和整合所學(xué)課程，學(xué)習(xí)者在共同體中以伙伴關(guān)系和其他學(xué)習(xí)者、教師交往[5]。還有研究者認(rèn)為，學(xué)習(xí)共同體是一種關(guān)于學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)者的社會(huì)性安排，它提供給學(xué)習(xí)者圍繞共同的知識(shí)建構(gòu)目標(biāo)而進(jìn)行社會(huì)交互的機(jī)會(huì)，以活動(dòng)為載體的社會(huì)交互中蘊(yùn)涵著多種層次的參與[6]。筆者較為認(rèn)可最后一種觀點(diǎn)。

一般來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)共同體具有以下五個(gè)基本特征。其一，異質(zhì)性。這里的異質(zhì)性是指成員的構(gòu)成不同。成員來(lái)源廣泛，來(lái)自于不同地區(qū)和行業(yè)，在地域條件、文化背景、職業(yè)領(lǐng)域、社會(huì)角色、性格特征、知識(shí)涵養(yǎng)和思維方式等方面不盡相同。其二，平等主動(dòng)。在學(xué)習(xí)共同體中，成員的地位不是從屬的，而是對(duì)等的，“以將要改造的世界為媒介構(gòu)建相互平等的主體身份”。此外，成員參與學(xué)習(xí)共同體不是被動(dòng)的，而是出于自主自愿的。其三，擁有共同愿景。成員參與學(xué)習(xí)共同體并非漫無(wú)目的，而是擁有共同的愿景即意象或愿望。共同愿景使成員凝聚在一起，積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)與分享經(jīng)驗(yàn)。其四，靈活性。成員的身份并不是一成不變，而是處于不斷的轉(zhuǎn)化過(guò)程中。學(xué)習(xí)者可以成為教師，教師也可以成為學(xué)習(xí)者。此外，成員的學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)地點(diǎn)和學(xué)習(xí)內(nèi)容并非固定不變，而是視情況隨機(jī)而定。其五，情境性。學(xué)習(xí)共同體并非空中樓閣，而總是存在于與知識(shí)對(duì)象有關(guān)的具體情境中，這種情境或許是真實(shí)的，或許是虛擬的。成員正是通過(guò)在具體情境中開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，不斷實(shí)現(xiàn)他們之間的異質(zhì)交往，從而達(dá)到共同發(fā)展。

二、學(xué)習(xí)化社會(huì)視野下構(gòu)建成人學(xué)習(xí)共同體的價(jià)值

學(xué)習(xí)化社會(huì)倡導(dǎo)成人的學(xué)習(xí)由“個(gè)體時(shí)代走向共同體時(shí)代”，通過(guò)學(xué)習(xí)的家庭、學(xué)習(xí)的組織和學(xué)習(xí)的社區(qū)等學(xué)習(xí)共同體，使成人不再是“孤獨(dú)的知識(shí)探求者”。作為學(xué)習(xí)化社會(huì)的基本單位，成人學(xué)習(xí)共同體“提供所有社會(huì)成員在一生中的任何時(shí)間，均有充分的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。因此，每個(gè)人均得通過(guò)學(xué)習(xí)，充分發(fā)展自己的潛能，達(dá)到自我的實(shí)現(xiàn)”[7]。鑒于此，對(duì)于建設(shè)學(xué)習(xí)化社會(huì)來(lái)說(shuō)，構(gòu)建成人學(xué)習(xí)共同體具有不可或缺的價(jià)值。

（一）學(xué)習(xí)共同體是成人終身學(xué)習(xí)的主要載體

“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念”，它“通過(guò)一個(gè)不斷的支持過(guò)程來(lái)發(fā)揮人類的潛能，它激勵(lì)并使人們有權(quán)利去獲得他們終身所需要的全部知識(shí)、價(jià)值、技能與理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造性和愉快地應(yīng)用它們”[8]。終身學(xué)習(xí)是建設(shè)學(xué)習(xí)化社會(huì)的基石，早在黨的“十六大”報(bào)告中就提出要形成“全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”。終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)每個(gè)成人必須自我定位，終生堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，并注重學(xué)習(xí)的有意義性。作為在成人學(xué)習(xí)中形成的組織，學(xué)習(xí)共同體滿足成人的學(xué)習(xí)需求，促進(jìn)成人終身、全面地發(fā)展，成為終身學(xué)習(xí)的主要載體。一方面，學(xué)習(xí)共同體使成人的學(xué)習(xí)無(wú)所不在。學(xué)習(xí)共同體既使成人的學(xué)習(xí)不再局限于學(xué)校，又使其不再受限于一定的工作場(chǎng)所，而是“大凡被個(gè)人或集團(tuán)可以加以利用的一切教育設(shè)施及資源都應(yīng)包括在內(nèi)”，使他們能夠在一切場(chǎng)所進(jìn)行學(xué)習(xí)，使“處處是學(xué)習(xí)之所”成為可能。另一方面，學(xué)習(xí)共同體使成人的學(xué)習(xí)持續(xù)不斷。隨著隨時(shí)有新的成員加入學(xué)習(xí)共同體，產(chǎn)生新的話題和學(xué)習(xí)內(nèi)容，成員保持持續(xù)的交流互動(dòng)，使學(xué)習(xí)活動(dòng)得以持續(xù)地不斷進(jìn)行。另外，學(xué)習(xí)共同體必須是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的存在過(guò)程，這樣才能保證新手通過(guò)“邊緣的觀察、模仿”進(jìn)入中心角色，獲得知識(shí)與情感的滿足[9]。

（二）學(xué)習(xí)共同體是豐富成人學(xué)習(xí)方式的重要手段

學(xué)習(xí)方式是指學(xué)習(xí)者在完成一定學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)基本的行為和認(rèn)知取向。研究表明，學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)效率呈正相關(guān)，良好的學(xué)習(xí)方式能夠有效促進(jìn)學(xué)習(xí)效率的提升?！半m然一個(gè)人正在不斷地接受教育，但他越來(lái)越不成為對(duì)象，而成為主體了”[10]。學(xué)習(xí)化社會(huì)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體，他們根據(jù)自身的實(shí)際選擇多元化的學(xué)習(xí)方式。就目前來(lái)看，成人的學(xué)習(xí)方式較為單一，往往沿襲傳統(tǒng)的方式，如參加課程培訓(xùn)或?qū)ｎ}講座，致使他們處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，缺乏學(xué)習(xí)興趣。長(zhǎng)此以往，這種狀況不利于學(xué)習(xí)化社會(huì)。在成員之間有著共同的目標(biāo)和實(shí)踐，通過(guò)參與、活動(dòng)、會(huì)話、反思、協(xié)作、問(wèn)題解決等形成的、動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的學(xué)習(xí)共同體中，成人不僅可以開(kāi)展自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)，即自我診斷學(xué)習(xí)需求，形成學(xué)習(xí)目標(biāo)，尋求資源和運(yùn)用學(xué)習(xí)策略，對(duì)學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)，還可以通過(guò)與他人合作的方式開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)等。此外，學(xué)習(xí)共同體本身就是一種以滿足成員發(fā)展為愿景、以獲得和發(fā)展體驗(yàn)為核心的學(xué)習(xí)方式，并且在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新。

（三）學(xué)習(xí)共同體是提升成人學(xué)習(xí)效率的有效途徑

正如美國(guó)成人教育學(xué)者達(dá)肯沃德和梅里安（Darkenwald & Merriam）所說(shuō)：“成人就是這樣一個(gè)人，他已經(jīng)離開(kāi)了全日制學(xué)生的責(zé)任（童年和青年的主要社會(huì)責(zé)任）而承擔(dān)了勞動(dòng)者、配偶、或父母的責(zé)任?！背扇俗鳛樯鐣?huì)中的人，始終處于一個(gè)“角色叢”中，在各種社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中需時(shí)時(shí)扮演不同角色，這往往導(dǎo)致他們的學(xué)習(xí)時(shí)間很少，由此他們對(duì)學(xué)習(xí)效率有很高的訴求。然而在學(xué)習(xí)中，有的成人是“孤獨(dú)的知識(shí)探求者”，缺少引導(dǎo)和與他人的交流；有的成人則側(cè)重于被動(dòng)式學(xué)習(xí)或機(jī)械式學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效率低下。成人學(xué)習(xí)共同體是由志同道合的、為了達(dá)成同一目標(biāo)的成人組成，成員之間具備較多的共同話題，擁有更多溝通和交流的機(jī)會(huì)。從社會(huì)建構(gòu)主義理論來(lái)看，成人在學(xué)習(xí)共同體中的學(xué)習(xí)實(shí)際上是一種社會(huì)建構(gòu)過(guò)程，“引起了知識(shí)的發(fā)展……在與其他人討論的過(guò)程中幫助學(xué)習(xí)者學(xué)到新東西，擴(kuò)大其認(rèn)知結(jié)構(gòu)，更清楚地表達(dá)他們自己已有的概念，并檢驗(yàn)?zāi)切┡c別人相左的觀念，加以重新建構(gòu)”[11]。同時(shí)，成人的學(xué)習(xí)也不再是孤立的活動(dòng)，而是在學(xué)習(xí)共同體中通過(guò)交流、溝通和協(xié)作，他們分享彼此的情感和觀念，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。這樣能夠充分調(diào)動(dòng)成人學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情和興趣，從而大大提升學(xué)習(xí)效率。

（四）學(xué)習(xí)共同體是成人獲取發(fā)展資源的重要平臺(tái)

學(xué)習(xí)化社會(huì)“不光是對(duì)所有成人男女隨時(shí)提供定時(shí)制的成人教育，而且是以學(xué)習(xí)、完善和人為目的，以所有的制度指向于該目的的實(shí)現(xiàn)而成功地完成了其價(jià)值的轉(zhuǎn)化的社會(huì)”[12]。學(xué)習(xí)化社會(huì)不僅要求成人教育機(jī)構(gòu)為成人提供學(xué)習(xí)資源，而且社會(huì)的其他機(jī)構(gòu)、團(tuán)體或個(gè)人都要提供學(xué)習(xí)資源，使各種資源得以應(yīng)用和共享。鑒于學(xué)習(xí)共同體的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，它已成為成人獲取發(fā)展資源的重要平臺(tái)。具體來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)共同體能夠提供三種類型的學(xué)習(xí)資源。其一，專家學(xué)者提供的資源。專家學(xué)者對(duì)自己的領(lǐng)域有非常深入的了解，本身就占有專門(mén)領(lǐng)域的豐富資源。通過(guò)專家學(xué)者提供的資源，成人獲得提高的不僅僅是“學(xué)業(yè)智力”，而且包括在真實(shí)問(wèn)題情境中的“工作智力”，如主動(dòng)尋找、識(shí)別、評(píng)價(jià)和利用信息資源、開(kāi)發(fā)情境資源，以及靈活地處理不同情境的問(wèn)題等。其二，學(xué)習(xí)伙伴提供的資源。由于文化程度、生活閱歷、職業(yè)等不盡相同，每個(gè)學(xué)習(xí)伙伴對(duì)事物都有自己的見(jiàn)解，可謂是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。通過(guò)學(xué)習(xí)伙伴提供的資源，成人可以使自身的思維更加廣闊，分析問(wèn)題更為全面。其三，學(xué)習(xí)共同體活動(dòng)生成的資源。在學(xué)習(xí)共同體活動(dòng)中，通過(guò)討論、交流、碰撞與沖突、共同參與等，產(chǎn)生“思想的火花”，從而形成新的學(xué)習(xí)資源。并且成人親身參與這些學(xué)習(xí)資源的形成過(guò)程，對(duì)它們有更為直觀和深刻的認(rèn)識(shí)，更容易接受它們。

三、發(fā)達(dá)國(guó)家成人學(xué)習(xí)共同體構(gòu)建的經(jīng)驗(yàn)

發(fā)達(dá)國(guó)家在構(gòu)建成人學(xué)習(xí)共同體方面積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)自身實(shí)際，建立不同類型的成人學(xué)習(xí)共同體，較為典型的有瑞典的學(xué)習(xí)圈、美國(guó)的教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校和英國(guó)的教師伙伴學(xué)校等?！八街?，可以攻玉”。分析發(fā)達(dá)國(guó)家構(gòu)建成人學(xué)習(xí)共同體的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)成人學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建具有一定的借鑒和啟示作用。

（一）以共同愿景為支撐

美、英等國(guó)在構(gòu)建成人學(xué)習(xí)共同體時(shí)，注重通過(guò)全體成員共同協(xié)商的方式，形成他們廣泛認(rèn)可并深入人心的共同愿景。美國(guó)的教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校實(shí)際上是以教師專業(yè)發(fā)展為旨?xì)w，圍繞教師在教學(xué)過(guò)程中遇到的實(shí)際困難和學(xué)生的需求，使教師承諾共同愿景，進(jìn)而相互學(xué)習(xí)、集體研究和共享經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)共同體。如邁阿密大學(xué)的教師學(xué)習(xí)共同體將促進(jìn)教與學(xué)作為共同愿景，圍繞共同愿景組織研討等各種活動(dòng)，為成員提供提升自身的機(jī)會(huì)，以促進(jìn)共同愿景的實(shí)現(xiàn)[13]。瑞典的學(xué)習(xí)圈是志同道合的成人聚在一起討論問(wèn)題和學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)共同體，他們因共同愿景而組織在一起，共同愿景是他們進(jìn)行學(xué)習(xí)的前提和支撐。擁有共同的價(jià)值觀與愿景是英國(guó)有效專業(yè)學(xué)習(xí)共同體（EPLC）的關(guān)鍵特征，調(diào)查顯示，“75%的小學(xué)受訪者和43%的中學(xué)受訪者都表示‘幾乎所有’的老師都擁有一個(gè)教育價(jià)值觀的共同核心。大多數(shù)中學(xué)受訪者還表示過(guò)去兩年里這一特征有所增強(qiáng)”[14]。

（二）以民主平等為原則

民主平等是瑞典、美、英等國(guó)構(gòu)建成人學(xué)習(xí)共同體的前提和原則。瑞典的學(xué)習(xí)圈非常注重民主平等，主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面。其一，自愿參加。成員均為自愿、主動(dòng)參與，可以根據(jù)興趣愛(ài)好自主選擇學(xué)習(xí)圈，不會(huì)受到任何人或組織的強(qiáng)迫。第二，不受限制。成員不受參與資格的限制，任何年齡、學(xué)歷、職業(yè)和階層的成人都可以加入學(xué)習(xí)圈。其三，對(duì)話平等。學(xué)習(xí)圈遵循“參與者是平等的，都有相同的機(jī)會(huì)表達(dá)自我”的原則，成員具有平等的話語(yǔ)權(quán)，有相同的機(jī)會(huì)來(lái)表達(dá)見(jiàn)解，共同決定學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)目標(biāo)。此外，美國(guó)和英國(guó)的教師專業(yè)學(xué)習(xí)共同體也將民主平等作為基本原則。

（三）以靈活的學(xué)習(xí)方式為依托

瑞典學(xué)習(xí)圈強(qiáng)調(diào)“會(huì)談?dòng)懻撌降膶W(xué)習(xí)文化”，圍繞一個(gè)主題，通過(guò)面對(duì)面的交流、討論和角色扮演等不同方式開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)。1996年瑞典大眾成人教育網(wǎng)建立，它作為一個(gè)平臺(tái)，為虛擬學(xué)習(xí)圈的建立提供支持。成員既可以向靈活學(xué)習(xí)代理機(jī)構(gòu)（Agency of Felixble Learning）尋求幫助，如學(xué)習(xí)工廠圖書(shū)館網(wǎng)(The Library as a Study Workshop)等，也可以突破時(shí)空方面的限制，采取自由、靈活的方式參加學(xué)習(xí)圈的活動(dòng)。在美國(guó)的教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校中，教師之間進(jìn)行學(xué)習(xí)交流最有效的方式是對(duì)話日志，通過(guò)這一方式，他們可以互相分享經(jīng)驗(yàn)，提升自身專業(yè)素養(yǎng)[15]。此外，美、英等發(fā)達(dá)國(guó)家的教師專業(yè)學(xué)習(xí)共同體根據(jù)教師的專業(yè)特征，采用不同的學(xué)習(xí)方式，如夏季研討班、小組會(huì)議、課題觀摩、指導(dǎo)教師會(huì)議和班會(huì)等，并且注重實(shí)體學(xué)習(xí)共同體和虛擬學(xué)習(xí)共同體相結(jié)合，增加成員學(xué)習(xí)的靈活性。

（四）以政府的支持為保障

發(fā)達(dá)國(guó)家構(gòu)建成人學(xué)習(xí)共同體有賴于政府在法律、資金等方面的有力支持。美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)的《1997年美國(guó)優(yōu)秀教師挑戰(zhàn)法案》為教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校的發(fā)展提供了法律依據(jù)[16]。英國(guó)的讀書(shū)會(huì)發(fā)展較為成熟，重要原因之一就是政府的重視和支持。如英國(guó)文化媒體體育部（DCMS）在其發(fā)布的《未來(lái)的框架》中明確將閱讀作為文化和社會(huì)活動(dòng)的首要任務(wù)，從國(guó)家層面倡導(dǎo)閱讀。此外，《英國(guó)國(guó)家公共圖書(shū)館的圖書(shū)發(fā)展計(jì)劃》將促進(jìn)讀書(shū)會(huì)的發(fā)展上升為國(guó)家政策，從各方面支持讀書(shū)會(huì)的開(kāi)展。瑞典政府高度關(guān)注學(xué)習(xí)圈，將其視為提升成人綜合素質(zhì)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑。一方面，政府通過(guò)頒布法案為學(xué)習(xí)圈提供資金支持。1947年，瑞典為學(xué)習(xí)圈出臺(tái)的法律規(guī)定：學(xué)習(xí)圈在完成學(xué)習(xí)任務(wù)后，可以直接從政府獲得較高的財(cái)政支持；2004年，瑞典政府投資13億瑞幣用來(lái)支持舉辦學(xué)習(xí)圈的國(guó)家學(xué)習(xí)協(xié)會(huì)。另一方面，政府幫助學(xué)習(xí)圈建立“學(xué)習(xí)圈圖書(shū)館”，供學(xué)習(xí)圈成員以及其他市民學(xué)習(xí)借閱[17]。

四、學(xué)習(xí)化社會(huì)視野下構(gòu)建成人學(xué)習(xí)共同體的策略

局部的變化能夠引起整體變化，學(xué)習(xí)化社會(huì)的建設(shè)單靠個(gè)體的力量是肯定不夠的，而用部分的力量改變整體是可行的。構(gòu)建成人學(xué)習(xí)共同體，形成一個(gè)個(gè)微組織，能夠引起整個(gè)社會(huì)的改變，從而使學(xué)習(xí)化社會(huì)建設(shè)得以順利實(shí)現(xiàn)。

（一）樹(shù)立共同愿景

成人學(xué)習(xí)共同體的核心在于樹(shù)立共享合作的價(jià)值與信念，在于構(gòu)建成員共同認(rèn)可的組織目標(biāo)，即樹(shù)立共同愿景。共同愿景“是人們內(nèi)心的愿力，一種由深刻難忘的影響力所產(chǎn)生的愿力”[18]。沒(méi)有共同愿景就沒(méi)有成人學(xué)習(xí)共同體，它不僅是“唯一最有力的、最具激勵(lì)性的因素”，把不同的人聯(lián)結(jié)在一起，而且“能夠幫助建立支配一切的總目標(biāo)。這種目標(biāo)的崇高和莊嚴(yán)，會(huì)帶動(dòng)新的思考方式和行為方式”，“當(dāng)學(xué)習(xí)實(shí)踐過(guò)程產(chǎn)生偏離、問(wèn)題和壓力時(shí)，它會(huì)糾正航向”[18]。共同愿景來(lái)源于學(xué)習(xí)共同體成員的個(gè)人愿景，但又高于個(gè)人愿景，是所有成員共同協(xié)商的結(jié)果，是成員之間的紐帶。對(duì)于成人學(xué)習(xí)共同體來(lái)說(shuō)，共同愿景具有極其重要的作用，因此，樹(shù)立共同愿景是構(gòu)建成人學(xué)習(xí)共同體的必需。在樹(shù)立共同愿景時(shí)應(yīng)遵循以下三個(gè)基本原則。其一，共同性原則。通過(guò)匯總個(gè)人愿景和集體協(xié)商，形成一個(gè)成人學(xué)習(xí)共同體成員從內(nèi)心接受并愿意全心全意努力實(shí)現(xiàn)的共同愿景，從而使學(xué)習(xí)共同體更具有凝聚力。其二，可實(shí)現(xiàn)性原則。成人學(xué)習(xí)共同體的共同愿景不能是“白云在青天，可望不可即”，而應(yīng)該是明確具體和切實(shí)可行的，并且通過(guò)一定努力可以實(shí)現(xiàn)。這樣能夠充分調(diào)動(dòng)成員的積極性，激勵(lì)他們團(tuán)結(jié)一致，共同奮斗。其三，適時(shí)調(diào)整原則。成人學(xué)習(xí)共同體的共同愿景不是一成不變的，而是要根據(jù)時(shí)代的變化和具體實(shí)施情況，適時(shí)做出調(diào)整。

（二）激發(fā)成人的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

作為學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是“尋求學(xué)習(xí)活動(dòng)的意義并努力從這些活動(dòng)中獲得益處的傾向”[19]，具有激發(fā)、指向和維持等重要功能。對(duì)于學(xué)習(xí)共同體來(lái)說(shuō)，成人的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與其息息相關(guān)。研究表明，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不但影響著成人參與學(xué)習(xí)共同體的程度，而且還影響著學(xué)習(xí)共同體的運(yùn)轉(zhuǎn)效率。激發(fā)成人的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，應(yīng)切實(shí)做好以下三個(gè)方面的工作。其一，挖掘?qū)W習(xí)需求。“需求對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)而言，可以說(shuō)是一個(gè)最初的源頭”[20]。需求可以使成人產(chǎn)生學(xué)習(xí)的念頭，進(jìn)而采取行動(dòng)，積極主動(dòng)地開(kāi)展學(xué)習(xí)。成人學(xué)習(xí)共同體要根據(jù)實(shí)際情況，充分挖掘成員的學(xué)習(xí)需求，在制定學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí)要以滿足成員的需求為目的，使他們?cè)趦?nèi)心愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。其二，提升自我效能感。自我效能感是指成人對(duì)自己能否成功地進(jìn)行學(xué)習(xí)的主觀判斷，與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)密切相關(guān)。正如美國(guó)成人教育學(xué)者馬爾科姆·諾爾斯（M.Knowles）所說(shuō)：“一個(gè)階段離開(kāi)了系統(tǒng)教育的成人可能低估了自己的學(xué)習(xí)能力。這種缺乏信心的心理可能妨礙他們?nèi)硇牡赝度雽W(xué)習(xí)。”由于生理上的老化以及認(rèn)知上的偏差，成人的自我效能感往往較低。鑒于此，可以通過(guò)引導(dǎo)成人對(duì)參加學(xué)習(xí)進(jìn)行科學(xué)合理的評(píng)價(jià)、積極的自我強(qiáng)化、開(kāi)展歸因訓(xùn)練等方式，增強(qiáng)他們的自我效能感，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。其三，提供外部支持。學(xué)習(xí)化社會(huì)“不僅必須發(fā)展、豐富、增加中小學(xué)和大學(xué)，而且還必須超越學(xué)校教育的范疇，把教育的功能擴(kuò)充到整個(gè)社會(huì)的各個(gè)方面?！械牟块T(mén)——政府機(jī)關(guān)、工業(yè)交通、運(yùn)輸——都必須參與教育工作”[10]。社會(huì)各界要注重為成人的學(xué)習(xí)以及參與學(xué)習(xí)共同體提供有利的外部支持。如制定相關(guān)法律或政策保障成人的學(xué)習(xí)權(quán)，企事業(yè)單位為成人提供一定的學(xué)習(xí)時(shí)間，社區(qū)和教育機(jī)構(gòu)等為成人提供師資、課程、學(xué)習(xí)場(chǎng)所等。這樣，成人的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)被激發(fā)，他們就能積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)共同體，并使學(xué)習(xí)共同體有效運(yùn)轉(zhuǎn)。

（三）增強(qiáng)成員的歸屬感

歸屬感是指?jìng)€(gè)體知覺(jué)到自己是學(xué)習(xí)團(tuán)體或?qū)W習(xí)環(huán)境的一部分，并且在其中能夠與他人彼此尊重、緊密聯(lián)系。法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干（E.Durkheim）曾指出，個(gè)體有一種基本的歸屬需要，對(duì)集體準(zhǔn)則的認(rèn)同感和與他人之間的聯(lián)系感會(huì)賦予個(gè)體積極生活的意義。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛（Maslow）所構(gòu)建的需要層次理論把情感和歸屬需要作為個(gè)體的重要需要。歸屬感是構(gòu)建成人學(xué)習(xí)共同體的基礎(chǔ)和前提。當(dāng)學(xué)習(xí)共同體的成員擁有強(qiáng)烈的歸屬感時(shí)，他們就能夠感受到彼此之間的信任與依賴，凝聚力會(huì)大大增強(qiáng)，學(xué)習(xí)共同體也就更加牢固。即使產(chǎn)生分歧，他們也能夠通過(guò)溝通和交流，求同存異，朝著共同的目標(biāo)前進(jìn)。增強(qiáng)學(xué)習(xí)共同體成員的歸屬感，要重點(diǎn)從以下兩個(gè)方面著手。一方面，創(chuàng)建獨(dú)特的學(xué)習(xí)共同體文化。邁克·富蘭（Michael Fullan）在《建立學(xué)習(xí)者中心的學(xué)?！芬粫?shū)中強(qiáng)調(diào)要促進(jìn)學(xué)校這一學(xué)習(xí)型組織建設(shè)必須重建文化，實(shí)際上對(duì)于其他學(xué)習(xí)共同體也是如此。文化不僅是學(xué)習(xí)共同體的靈魂，反映其核心價(jià)值和精神風(fēng)貌，而且影響著成員的歸屬感。學(xué)習(xí)共同體要依據(jù)全體成員的意志，創(chuàng)建屬于自身的、獨(dú)特的文化，并通過(guò)積極宣傳和定期開(kāi)展與之相切合的文化活動(dòng)，為成員提供溫馨、和諧的精神家園，使學(xué)習(xí)共同體文化深入人心，增強(qiáng)成員對(duì)學(xué)習(xí)共同體的歸屬感和認(rèn)同感。另一方面，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)建設(shè)。團(tuán)隊(duì)是由知識(shí)和技能互補(bǔ)、彼此承諾協(xié)作完成某一目標(biāo)的個(gè)體組成的特殊群體，具有很強(qiáng)的歸屬感、核心價(jià)值觀和高創(chuàng)造力等特點(diǎn)?？梢酝ㄟ^(guò)堅(jiān)持團(tuán)隊(duì)成員多元化、明確目標(biāo)、鼓勵(lì)參與、重視溝通、制定行為規(guī)則等原則，開(kāi)展豐富多樣的團(tuán)體活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)習(xí)共同體成員之間的交流與互動(dòng)，引導(dǎo)他們形成共同的使命感和歸屬感，真正融入到學(xué)習(xí)共同體中[21]。

（四）充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介

網(wǎng)絡(luò)作為一種重要的技術(shù)手段，在“人人學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)、處處學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)化社會(huì)中，對(duì)成人的學(xué)習(xí)促進(jìn)體現(xiàn)在以下幾方面：作為支持知識(shí)建構(gòu)的工具；作為探索知識(shí)的信息載體，支持建構(gòu)性學(xué)習(xí)；作為支持“做中學(xué)”的情境脈絡(luò)；作為支持通過(guò)交流而學(xué)習(xí)的社會(huì)性媒體；作為一種智能伙伴，支持反思性學(xué)習(xí)。因此，網(wǎng)絡(luò)能夠幫助成人從事建構(gòu)的、有目的的、真實(shí)的和合作性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，提供學(xué)術(shù)性支持、認(rèn)知性支持和人際性支持[6]。對(duì)于成人學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建，不能僅僅局限于實(shí)體，而要充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介的優(yōu)勢(shì)，打造虛擬學(xué)習(xí)共同體（Virtual Learning Community）。其一，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念是前提。通過(guò)宣傳和引導(dǎo)，使成人認(rèn)識(shí)到虛擬學(xué)習(xí)共同體是基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的、由具有共同學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)習(xí)者構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)組織，在其中不僅能夠獲取知識(shí)機(jī)會(huì)均等、人際關(guān)系平等以及自主的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，而且自我情感和個(gè)性差異能夠得以保護(hù)和發(fā)展，體驗(yàn)到一種全新的學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系。由此，成人轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，積極參加虛擬學(xué)習(xí)共同體。其二，提高信息素養(yǎng)是基礎(chǔ)。信息素養(yǎng)是指成人具備了解信息的價(jià)值，對(duì)所需要的信息能使用適當(dāng)?shù)男畔⒐ぞ撸行У夭樵?、搜集、組織、評(píng)估與利用的能力[22]。成人學(xué)習(xí)共同體成員尤其是年齡較大的成員信息素養(yǎng)偏低，致使他們難以利用網(wǎng)絡(luò)媒介獲得充足的學(xué)習(xí)資源和參加虛擬學(xué)習(xí)共同體。由此，要堅(jiān)持“以用為主，培養(yǎng)能力”的原則，運(yùn)用多元化的方法，對(duì)成員開(kāi)展培訓(xùn)，教授計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，提高他們的計(jì)算機(jī)信息素養(yǎng)。其三，打造多種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是重點(diǎn)。虛擬學(xué)習(xí)共同體實(shí)際上就是一個(gè)借助網(wǎng)絡(luò)形成的虛擬學(xué)習(xí)組織，成員在其中交流和溝通，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。調(diào)查表明，博客、BBS、聊天室、電子郵件、微信和QQ等在成人學(xué)習(xí)中比較受歡迎。要切合學(xué)習(xí)共同體成員實(shí)際，打造博客、BBS、聊天室、電子郵件、微信和QQ等多種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，營(yíng)造良好的文化氛圍，通過(guò)在線互動(dòng)使成員不斷建構(gòu)個(gè)人知識(shí)和集體知識(shí)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知成長(zhǎng)。

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責(zé)任編輯王國(guó)光

作者簡(jiǎn)介：劉奉越（1972-），男，山東濟(jì)寧人，河北大學(xué)教育學(xué)院教授，教育學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，河北大學(xué)教育學(xué)博士后科研流動(dòng)站研究人員，研究方向?yàn)槌扇私逃吐殬I(yè)教育；馮琳（1992-），女，河南焦作人，河北大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院成人教育學(xué)專業(yè)2014級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)槌扇私逃纠碚摗?/p>

基金項(xiàng)目：中國(guó)博士后科學(xué)基金第57批面上資助項(xiàng)目“基于城市融入的新生代農(nóng)民工轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)研究”（編號(hào)：2015M571274），主持人：劉奉越。

中圖分類號(hào)：G720

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1001－7518（2016）12-0047-06