關(guān)于弗洛伊德精神分析理論探討

◆張明發(fā)

(山東省單縣幼兒師范學(xué)校)

關(guān)于弗洛伊德精神分析理論探討

◆張明發(fā)

(山東省單縣幼兒師范學(xué)校)

對弗洛伊德及精神分析進(jìn)行探討。弗洛伊德早期理論提出的心理結(jié)構(gòu)的三個層次：意識、前意識、潛意識。分析了其潛意識的特點(diǎn)。

弗洛伊德 精神分析 潛意識

弗洛伊德(1856～1939)，猶太人，奧地利精神病醫(yī)生、心理學(xué)家。精神分析心理學(xué)的創(chuàng)始人。在治療精神病人的實(shí)踐中，弗洛伊德偶然發(fā)現(xiàn)夢并不是沒有意義的，他寫出了《夢的解釋》一書，于1900年發(fā)表。這本書的發(fā)表被認(rèn)為是精神分析理論正式形成的標(biāo)志。弗洛伊德認(rèn)為，要了解精神病人的發(fā)病原因，就要分析其幼年生活史。故稱這一理論為精神分析理論。弗提出，他的理論雖然是由研究精神病人得出的，但同樣適用于正常人。

精神分析理論的形成，不僅僅是對心理學(xué)，對世界文化、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域都產(chǎn)生了重要影響，許多領(lǐng)域的研究都要追溯到“潛意識”的概念上。精神分析學(xué)派被稱為西方心理學(xué)的第二勢力，是心理咨詢和心理治療領(lǐng)域里影響最大的流派?！秹舻慕忉尅繁环Q為人類文化發(fā)展史上的一座里程碑。弗洛伊德被稱為20世紀(jì)對世界文化最有影響的人物之一，他和皮亞杰被并稱為世界心理學(xué)史上的巨人。有人說，20世紀(jì)有3位杰出的猶太籍學(xué)者：愛因斯坦、馬克思、弗洛伊德。愛因斯坦改變了人們的宇宙和時空觀，馬克思改變了人們的經(jīng)濟(jì)和社會觀，弗洛伊德改變了人們認(rèn)識自身和文化的觀念。

弗洛伊德早期的理論提出人心理結(jié)構(gòu)的三個層次是：意識、前意識、潛意識。意識位于心理結(jié)構(gòu)的表層，所占比例較小，是人可以直接感知到的。潛意識是潛藏于意識層面之下、位于心理深層的結(jié)構(gòu)，所占比例較大，是人本能的欲望和沖動，是人真實(shí)的心理，具有不可知性。前意識位于二者之間(中層)。做一個形象的比喻：意識就像位于地面之上的一個小房間，結(jié)構(gòu)比例小，里面很明亮，房子里有什么，一目了然。潛意識就像位于小房子下面、地面之下的一個很大、很黑的地牢，所占的結(jié)構(gòu)比例很大，里面有什么，不知道。前意識就像警察一樣，位于二者之間的地牢出口處，把著關(guān)，不準(zhǔn)潛意識里的東西隨便沖出來獲得滿足。人在睡夢中時，前意識的控制懈怠了，潛意識的東西經(jīng)過偽裝變換了一下形式出現(xiàn)在夢境中，這就是夢。夢境中出現(xiàn)的情境，即“顯性夢境”，運(yùn)用弗洛伊德的潛意識理論對顯性夢境進(jìn)行分析，可以揭示“顯性夢境”所反映的潛意識中的真實(shí)心理，即“隱性夢境”。人類個體發(fā)育早期的經(jīng)歷：在母體內(nèi)發(fā)育期(胎兒期)的經(jīng)歷、從母體內(nèi)產(chǎn)出的經(jīng)歷、嬰幼兒期的經(jīng)歷，成年后在我們的記憶里不能回憶出來，但在潛意識里存在，有時會出現(xiàn)在夢境中。一個7歲的兒童經(jīng)常夢見自己在水里游泳，蛇纏住了脖子，并緊緊勒著，他痛苦地掙扎，哭醒后還呼呼地喘著粗氣。原來這個兒童出生時被臍帶纏住了脖子，險些窒息而死?！白晕抑行摹笔怯啄昶诘男睦硖攸c(diǎn)之一，表現(xiàn)為對兄弟姐妹懷有嫉妒和敵意，幼年期之后潛意識里面依然存在，變換了一下形式出現(xiàn)在夢境里，于是夢見兄弟姐妹的死亡。幼年期(3～6歲)男孩存在“戀母情結(jié)”、女孩存在“戀父情結(jié)”。男孩嫉妒自己的父親，視父親為情敵，試圖取代父親占有母親。女孩嫉妒自己的母親，視母親為情敵，試圖取代母親占有父親。潛意識里的“戀母情結(jié)”“戀父情結(jié)”表現(xiàn)在夢境里，就夢見了父母死亡(常常是夢見和自己同性別一方父母死亡)。有時會出現(xiàn)“預(yù)示未來的夢”。不少人都有過這樣經(jīng)歷，夜里做了一個夢，夢醒之后也沒太在意，對夢境的記憶也不是太清楚。過了一段時間發(fā)生了一件事，忽然想起好像做過這樣一個夢。瑞士精神分析心理學(xué)家榮格曾經(jīng)解過一個預(yù)示死亡的夢。一位登山愛好者找榮格解夢，說夢見自己登到山頂時，腳漸漸離開山頂升上天空了。榮格感到這是一個預(yù)示死亡的夢，告訴那位登山愛好者別去登山了。但他沒聽從勸告，登山時一位隊(duì)友失足砸在他身上，兩人掉下懸崖身亡?！靶撵`感應(yīng)的夢”。關(guān)系親近的人在遠(yuǎn)方發(fā)生了一件事，恰在這時你做了同樣一個夢。人的認(rèn)知可以分為原始認(rèn)知和邏輯思維，邏輯思維存在于意識中，原始認(rèn)知存在于潛意識。人的創(chuàng)造性的觀念“直覺”和“頓悟”來自潛意識中的原始認(rèn)知，它們不是經(jīng)過邏輯推理得來的，是在頭腦中突然出現(xiàn)的一種觀念?！邦A(yù)示未來”和“心靈感應(yīng)”的觀念有可能是來自潛意識中的原始認(rèn)知。因?yàn)樗遣豢芍貜?fù)驗(yàn)證的，所以往往不被“主流心理學(xué)”所承認(rèn)。自然界中的現(xiàn)象被人類認(rèn)識的是少部分，大部分還沒有被人類認(rèn)識。如果試圖用有限的認(rèn)識作為框框和標(biāo)準(zhǔn)去套、去解釋無限的自然，不符合框框的、不能被已有的有限的理論解釋的，就否定它的存在。這種觀點(diǎn)本身就是僵死的、不科學(xué)的。

弗洛伊德說過：“要想使人獲得幸福，唯一的方法就是滿足人的本能欲望”。而社會文明是限制和壓抑人的本能欲望滿足的，文明發(fā)展的水平越高，對本能壓抑的越嚴(yán)重。二者處于“二律背反”中。所以，文明發(fā)展的水平高了，不是人們感到越來越幸福了，而是有心理問題的人越來越多了?！胺沁壿嬓浴?，一是本能欲望滿足的非邏輯性，二是潛意識中原始認(rèn)知的非邏輯性(直覺、頓悟)。書讀得多了，發(fā)展了邏輯思維而抑制了非邏輯性思維，做事缺乏靈活性，于是叫這種人為書呆子?！安豢芍浴?，潛意識是人真實(shí)的心理，但具有不可自知性。所以，一個人想要認(rèn)識別人相對容易，認(rèn)識自己很難，尤其是自己的缺點(diǎn)和不足。俗語說得好：“要認(rèn)識自己的形體需要借助鏡子，要認(rèn)識自己的心需要借助別人”?！胺钦Z言性”，一些來自潛意識的高水平的創(chuàng)造性觀念和認(rèn)知在頭腦中突然出現(xiàn)(如直覺和頓悟)，但是無法用語言表達(dá)清楚。1958年，英國科學(xué)家波蘭尼將知識分為顯性知識和隱性知識。所謂顯性知識，是可以通過語言信息傳遞和掌握的，我們大部分的知識屬于此類知識。隱性知識，是只可意會不可言傳的知識，是知識中的少部分，但對人類的實(shí)踐很重要，這種隱性知識要靠潛意識中的原始認(rèn)知去感悟才能掌握。掌握知識的初級階段是“山是山，水是水”，涇渭分明；中級階段是“山似山，水似水”，界限不那么分明了；高級階段是“山水一體”了，沒有界限了。中、小學(xué)生的問題有標(biāo)準(zhǔn)答案；大學(xué)生的問題有參考答案；研究生的問題沒有答案了，“答案”即“問題”，“問題”即“答案”。說的是同一個道理。知識到達(dá)一定深度之后，是不能簡單的照搬過來的，需要靠自己的原始認(rèn)知去“悟”。由于每個人的原始認(rèn)知存在差異，所以不是“三百六十行，每個人都能行行成狀元”。出家修行的人經(jīng)常打坐靜修，其實(shí)就是用潛意識中的原始認(rèn)知去悟“道”。修行者眾多，得“道”者能有幾人？原始認(rèn)知的差異使然。有淺薄的文人妄議老子的“道可道，非常道”是陷入不可知論。之所以出此言論，正是這種人膚淺、缺乏高水平原始認(rèn)知的表現(xiàn)。道德判斷能力發(fā)展的低級階段是“全”或“無”的思維方式，要嘛是“對”的，要嘛是“錯”的，“是”“非”分明。上升一個層次，“是”“非”的界限模糊了。到達(dá)最高階段，沒有“是”“非”了，但并不是簡單的“是”“非”混淆。這就要靠“悟”才能達(dá)到。“大悲無淚”“大笑無聲”，極度的情感體驗(yàn)也是存在于潛意識中的，是不能用語言表達(dá)的。處于熱戀中的男女雙方，一方問另一方：你喜歡我嗎？回答：喜歡。又問：你喜歡我什么？回答：我也說不清楚。正是因?yàn)闃O度迷戀，所以才“說不清楚”。一切能用語言表達(dá)的都是相對膚淺的，真正的高水平認(rèn)知、創(chuàng)造性觀念、情緒體驗(yàn)是來自潛意識的，具有“非語言性”。具有高水平創(chuàng)造力的“極度天才”往往不善言詞，而善于辭令、能言善辯者，往往缺乏高水平的創(chuàng)造力。