新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)中突顯地域文化特色的對(duì)策研究
——以咸陽(yáng)地區(qū)為例

龔曉青（咸陽(yáng)師范學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，陜西咸陽(yáng)712000）

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新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)中突顯地域文化特色的對(duì)策研究
——以咸陽(yáng)地區(qū)為例

龔曉青
（咸陽(yáng)師范學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，陜西咸陽(yáng)712000）

[摘要]本文論述了地域文化保護(hù)的重要性，通過實(shí)地調(diào)研和資料分析，以陜西咸陽(yáng)為例，就新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)中如何突顯地域文化特色這一問題，從統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)、地域文化資源挖掘、地域文化形象塑造和地域特色文化傳承等方面提出了一些有針對(duì)性的措施和建議，可供相關(guān)部門及研究人員參考。

[關(guān)鍵詞]新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)；地域文化；保護(hù)；特色；措施

中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，由于受自然環(huán)境、社會(huì)生產(chǎn)要素的支配，農(nóng)村社區(qū)文化的區(qū)域性、封閉性和特色性的特點(diǎn)非常明顯，從而形成了多種多樣、特色鮮明的地域文化。這些多樣、生動(dòng)的地域文化極大地豐富了中華民族文化的形式，地域文化的保護(hù)與發(fā)展也是維護(hù)全球文化多樣性的重要內(nèi)容。

黨的十八大報(bào)告提出了“四化同步”的城鄉(xiāng)一體化發(fā)展思路，各省、市也都制訂了推進(jìn)新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的方針。但是在新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)過程中，很多地方出現(xiàn)了“一刀切”,搞統(tǒng)一模式建設(shè)，建成了整齊劃一但缺乏傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的農(nóng)村社區(qū)，一些曾經(jīng)很有特色的地域文化就在這樣的建設(shè)中消失滅絕了。而地域性文化資源對(duì)于經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期促進(jìn)作用和保持農(nóng)村社區(qū)的穩(wěn)定性具有無法替代的作用，因此在建設(shè)過程中必須保持并突顯地域文化特色。

經(jīng)過筆者對(duì)陜西、湖北及江西等地的調(diào)研，同時(shí)參照國(guó)外的一些措施和經(jīng)驗(yàn)，本文以咸陽(yáng)地區(qū)為例，就新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)中如何突顯地域文化特色提出了一些有針對(duì)性的措施和建議，以供相關(guān)部門和研究人員參考。

一、咸陽(yáng)市新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的背景

2013年，陜西省政府提出結(jié)合陜西實(shí)際、扎實(shí)推進(jìn)新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的改革方針。咸陽(yáng)市也開始積極加快全市城鄉(xiāng)發(fā)展一體化進(jìn)程，打造城鄉(xiāng)發(fā)展一體化的“咸陽(yáng)模式”。

咸陽(yáng)是中國(guó)農(nóng)耕文明的發(fā)源地，歷史悠久，文化資源博大豐厚。咸陽(yáng)由于地處內(nèi)陸腹地，在由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明變遷的過程中，咸陽(yáng)農(nóng)村地區(qū)的前進(jìn)步伐放慢甚至有些落后，但文化底蘊(yùn)和文化傳統(tǒng)卻連綿不絕，較少受到外來文明的沖擊，保留了大量傳統(tǒng)而富有地方氣息又極具開發(fā)利用價(jià)值的地域性文化資源，這些地域文化資源在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中具有長(zhǎng)期效應(yīng)和競(jìng)爭(zhēng)力；同時(shí)，農(nóng)村社區(qū)地域文化對(duì)于提升農(nóng)村社區(qū)文化認(rèn)同感，提高農(nóng)村社區(qū)凝聚力，保持農(nóng)村社區(qū)的長(zhǎng)期穩(wěn)定具有非常重要的作用。因此，隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)逐步進(jìn)入快車道，在城鄉(xiāng)發(fā)展一體化進(jìn)程中要高度重視地域文化的保護(hù)，在建設(shè)中必須突顯地域性文化特色。

二、新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)中如何突顯地域性文化特色的對(duì)策建議

1.統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，重視地域文化特色建設(shè)工作

在新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)中，為了確保能夠突顯地域性文化特色，必須要從思想層面認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化傳承和地域性文化資源保護(hù)的現(xiàn)實(shí)意義和重要性。各級(jí)機(jī)關(guān)、部門必須要統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化進(jìn)程中保護(hù)和突顯地域性文化特色的重要性和必要性。在建設(shè)實(shí)施過程中必須認(rèn)真走訪調(diào)研，從經(jīng)濟(jì)和文化等多個(gè)方面進(jìn)行論證分析，科學(xué)、客觀地進(jìn)行總體規(guī)劃，堅(jiān)決杜絕搞“一刀切”式的統(tǒng)一模式建設(shè)。另外，還可采用將突顯地域性文化特色列入相關(guān)部門負(fù)責(zé)人員新農(nóng)村社區(qū)建設(shè)工作的考核要點(diǎn)，藉此督促和驅(qū)動(dòng)相關(guān)負(fù)責(zé)人重視地域文化特色建設(shè)工作。

2.深入農(nóng)村基層，挖掘特色地域文化資源

地域文化資源的挖掘工作應(yīng)由政府主導(dǎo)；由專家學(xué)者組建技術(shù)指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，擔(dān)綱技術(shù)指導(dǎo)和顧問；通過科技主管部門科研立項(xiàng)、基層政府邀請(qǐng)、大學(xué)生社會(huì)調(diào)查等多個(gè)渠道，動(dòng)員從事文物保護(hù)、文化藝術(shù)研究、社會(huì)學(xué)研究、地理、旅游、建筑規(guī)劃等方面的專業(yè)技術(shù)人員、高校教師、相關(guān)專業(yè)大學(xué)生等作為調(diào)研主體，通過數(shù)字音、視頻和圖像技術(shù)以及微信、微博等新媒體技術(shù)手段，深入農(nóng)村基層進(jìn)行認(rèn)真深入的田野調(diào)查。從自然景觀、文物資源、建筑、民間工藝美術(shù)、歷史事件、著名人物、飲食、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教、民歌、民謠、民間傳說、方言、社會(huì)組織形態(tài)、特產(chǎn)以及產(chǎn)業(yè)布局等方面進(jìn)行挖掘和提煉?？梢圆扇☆愃啤吧赀z”的方法，從多個(gè)渠道調(diào)動(dòng)政府、專業(yè)技術(shù)人員以及社區(qū)村民的積極性，鼓勵(lì)全民廣泛參與特色地域文化資源的挖掘和提煉工作。

在這一方面，咸陽(yáng)市已有三原縣柏社村、禮泉縣袁家村、涇陽(yáng)縣張屯村等部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)通過傳統(tǒng)建筑保護(hù)、民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、產(chǎn)業(yè)園區(qū)文化與當(dāng)?shù)貧v史文化資源結(jié)合等措施取得了一定的成績(jī)，可以作為農(nóng)村社區(qū)地域性文化特色建設(shè)的范例和參考。

（1）三原縣柏社村依靠傳統(tǒng)建筑和景觀建設(shè)古村落旅游區(qū)

三原縣新興鎮(zhèn)柏社村是列入第二批中國(guó)傳統(tǒng)古村落名錄的村落，以數(shù)量巨大的下沉式地窯（地坑窯）建筑和楸樹林而聞名。當(dāng)?shù)卣e極聯(lián)系西安建筑科技大學(xué)等高校對(duì)村落進(jìn)行了實(shí)地考察，制訂了《三原縣柏社古村落保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃》，要將柏社村落定位為“天下地窯第一村”、生土建筑博物館，并將以關(guān)中窯洞民居與傳統(tǒng)民俗文化為依托，建成具有觀光、避暑、度假、科普等綜合功能的文化觀光型和民俗體驗(yàn)型的古村落旅游區(qū)，以此在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)來保護(hù)柏社村的村落風(fēng)貌。

（2）禮泉縣袁家村依靠非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和展示發(fā)展鄉(xiāng)村民俗旅游業(yè)

禮泉縣袁家村是在政府主導(dǎo)、村民自愿的基礎(chǔ)上建設(shè)的民俗旅游村，是“全國(guó)特色景觀旅游名鎮(zhèn)（村）”。袁家村的建設(shè)突出了關(guān)中民俗文化，首先在袁家村原有村落的風(fēng)貌上修建了關(guān)中仿古民居建筑群，使這些建筑群成為承載關(guān)中民俗文化的載體，之后將本村及周邊村落散布的包括關(guān)中美食、關(guān)中手工作坊、關(guān)中民俗、弦板腔、皮影、剪紙、年畫等面臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集中于此地，彰顯出商業(yè)和地域特色文化的相互促進(jìn)和相互發(fā)展。同時(shí)，袁家村聘請(qǐng)專業(yè)設(shè)計(jì)公司編制《關(guān)中印象體驗(yàn)地——袁家文化旅游區(qū)總體規(guī)劃》，從全局出發(fā)考慮村落整體規(guī)劃、形象、宣傳等方面的問題，確保了袁家村的長(zhǎng)期、健康發(fā)展。

（3）涇陽(yáng)縣張屯村將設(shè)施蔬菜園區(qū)企業(yè)文化與本地歷史文化資源相結(jié)合

涇陽(yáng)縣云陽(yáng)鎮(zhèn)張屯村是一個(gè)蔬菜為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的蔬菜專業(yè)村，近年來采取一系列措施大力調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，通過“公司+農(nóng)戶”的方式建設(shè)金谷現(xiàn)代設(shè)施蔬菜示范園，積極發(fā)展設(shè)施蔬菜、引進(jìn)新技術(shù)、推廣新品種，并充分利用本地歷史古跡，將張屯村的明代大義坊石牌坊作為企業(yè)形象，注冊(cè)了“大義坊”商標(biāo)，并在此基礎(chǔ)上搜集整理相關(guān)文獻(xiàn)和傳說，整理了當(dāng)?shù)貧v史文化資源，豐富了地域文化和企業(yè)文化。同時(shí)，企業(yè)也對(duì)大義坊石牌坊進(jìn)行了一些保護(hù)和修繕。

3.社區(qū)建設(shè)中的地域文化形象塑造

地域特色的發(fā)掘和文化精髓的提煉以及文化主題的確定是新農(nóng)村社區(qū)建設(shè)中突顯地域性文化特色的前提，地域文化形象的塑造則是其關(guān)鍵。地域文化形象既可以是具象的，也可以是抽象的，但是最終都必須以能承載抽象的地域文化精神內(nèi)涵的社區(qū)形象視覺識(shí)別系統(tǒng)的具象形式表現(xiàn)出來。

社區(qū)的形象視覺識(shí)別系統(tǒng)是社區(qū)形象視覺識(shí)別的信息傳遞系統(tǒng)，如社區(qū)標(biāo)識(shí)形象、社區(qū)標(biāo)識(shí)的中英文標(biāo)準(zhǔn)字體、社區(qū)標(biāo)識(shí)的輔助圖形、社區(qū)標(biāo)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)色彩、社區(qū)吉祥物等。社區(qū)形象視覺識(shí)別系統(tǒng)通過將抽象的社區(qū)地域文化精神轉(zhuǎn)化為凝練的視覺符號(hào)，通過標(biāo)識(shí)形象等具象形式表現(xiàn)出來，向公眾直接、迅速地傳達(dá)社區(qū)信息，從而形成不斷沖擊視覺的整體形象，使人們對(duì)社區(qū)產(chǎn)生系統(tǒng)化的良好印象，并強(qiáng)化社區(qū)成員的文化認(rèn)同感。

社區(qū)標(biāo)識(shí)可以是具有強(qiáng)烈標(biāo)志性的建筑、器物、人物、特產(chǎn)、民間工藝美術(shù)品等具體文化符號(hào)或符號(hào)化形象。

（1）以名人為特色的社區(qū)文化建設(shè)

以湖北省老河口市攔馬河社區(qū)為例，老河口市光化辦事處攔馬河社區(qū)挖掘本地文化資源，發(fā)揮居住在社區(qū)的“南派”木版年畫傳人陳義文先生的名人效應(yīng)，2009年初將陳義文先生居住的巷子命名為“陳義文巷”，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和特色社區(qū)建設(shè)結(jié)合起來，統(tǒng)一社區(qū)內(nèi)路燈、路牌、門牌、公示欄和宣傳欄，臨街的窗戶也統(tǒng)一換成了年畫樣的紅色雕花窗戶，有著濃郁的民俗風(fēng)味，打造具有鮮明特征的“文化名巷”，成為所在社區(qū)乃至老河口市的一張文化名片。

這一案例對(duì)于咸陽(yáng)市建設(shè)具有地域文化特色農(nóng)村社區(qū)極具參考價(jià)值。如旬邑縣赤道社區(qū)在社區(qū)建設(shè)中可以以剪紙藝術(shù)大師庫(kù)淑蘭的剪紙藝術(shù)以及其他民間工藝美術(shù)保護(hù)為主導(dǎo)，以庫(kù)淑蘭的名人效應(yīng)作為宣傳著力點(diǎn)進(jìn)行整體設(shè)計(jì)和包裝。秦都區(qū)北槐村則可以書法家鐘明善為主進(jìn)行進(jìn)一步的整體設(shè)計(jì)。

（2）以歷史人物、事件和傳說為特色的社區(qū)文化建設(shè)

咸陽(yáng)歷史悠久，文物資源豐富，可以充分利用歷史人物、事件作為切入點(diǎn)，進(jìn)行社區(qū)文化建設(shè)。如元代大儒關(guān)西夫子楊?yuàn)J的故鄉(xiāng)乾縣楊漢村、近代教育家和思想家劉古愚的故鄉(xiāng)秦都區(qū)天閣村、近代文學(xué)大師吳宓的故鄉(xiāng)涇陽(yáng)縣安吳村等均可以以歷史名人及這些名人的思想作為社區(qū)文化的根源；乾縣鐵佛村、薛錄村、涇陽(yáng)縣口鎮(zhèn)村、三原縣孟店村、興平市子孝村等均可以依托當(dāng)?shù)貧v史遺跡、民間傳說等打造地域性文化特色。

（3）以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為特色的社區(qū)文化建設(shè)

在擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的社區(qū)建設(shè)中，要以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的特色為核心進(jìn)行設(shè)計(jì)，不僅要進(jìn)行形象視覺識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)，還要結(jié)合這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的勞動(dòng)生產(chǎn)需求，對(duì)社區(qū)規(guī)劃和建設(shè)進(jìn)行有針對(duì)性的設(shè)計(jì)。比如曬掛面用的架子，演出木偶、皮影、社火等的場(chǎng)地，各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳習(xí)場(chǎng)地，制作皮影、特色食品、壓榨油等產(chǎn)品的廢棄物無害化處理措施等。

（4）以歷史建筑和遺跡為特色的社區(qū)文化建設(shè)

諸如旬邑縣唐家村、三原縣東李村、永壽縣樊家河村等擁有歷史建筑和遺跡的社區(qū)建設(shè)，必須以歷史建筑和遺跡保護(hù)為核心進(jìn)行，對(duì)原有遺址和古建筑的堅(jiān)決保護(hù)和修復(fù)，并在新社區(qū)建設(shè)中充分考慮新老建筑的協(xié)調(diào)。同時(shí)，對(duì)社區(qū)內(nèi)保留的傳統(tǒng)建筑和遺址配有準(zhǔn)確的說明介紹，以促進(jìn)對(duì)歷史遺跡的保護(hù)和宣傳。

（5）以農(nóng)林特產(chǎn)為特色的社區(qū)文化建設(shè)

對(duì)于以林果、蔬菜等為特色的社區(qū)，可以通過專業(yè)合作社、“公司+農(nóng)戶”等形式將社區(qū)農(nóng)戶組織起來，要依托現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)和優(yōu)勢(shì)特色產(chǎn)業(yè)進(jìn)行發(fā)展,將特色社區(qū)文化建設(shè)與生產(chǎn)合作組織的企業(yè)文化建設(shè)及產(chǎn)品包裝結(jié)合起來進(jìn)行，形成與當(dāng)?shù)厣a(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)互相適應(yīng)、協(xié)調(diào)發(fā)展的特色社區(qū)文化。農(nóng)林特產(chǎn)可以設(shè)計(jì)成有特色的卡通形象，以平面、動(dòng)漫等方式利用網(wǎng)絡(luò)媒體傳播宣傳。

4.地域特色文化的傳承

在新農(nóng)村社區(qū)建設(shè)中，必須重視地域特色文化的傳承，建設(shè)規(guī)劃必須從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)與環(huán)境等方面統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，綜合考量，整體規(guī)劃必須為地域特色文化的傳承留有發(fā)展空間。新農(nóng)村社區(qū)建設(shè)中的社區(qū)文化中心、廣場(chǎng)等群眾文化活動(dòng)中心應(yīng)成為當(dāng)?shù)靥厣幕男麄?、展示、教育、保護(hù)、傳習(xí)的主要場(chǎng)所；通過開發(fā)鄉(xiāng)土文化教材，對(duì)中小學(xué)生、村民等進(jìn)行宣傳教育，加深當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)地域特色文化的了解；通過各種生產(chǎn)合作組織對(duì)民間工藝美術(shù)品等產(chǎn)品進(jìn)行生產(chǎn)和銷售，使特色地域文化借助一定的產(chǎn)品載體對(duì)外進(jìn)行傳播。

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[基金項(xiàng)目：2014年陜西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題——高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)有效性研究（項(xiàng)目號(hào)：SGH140801）]

[中圖分類號(hào)]F207

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1673-0046（2016）2-0023-03