高校舞蹈教育中傳統(tǒng)文化的傳承

■ 李　麗

(順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文社科學(xué)院，廣東 順德 528333)

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高校舞蹈教育中傳統(tǒng)文化的傳承

■ 李麗

(順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文社科學(xué)院，廣東 順德 528333)

【摘要】中國(guó)舞蹈藝術(shù)和傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系，高校舞蹈教育的發(fā)展必須以傳統(tǒng)文化為根基，應(yīng)肩負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的使命。目前，高校對(duì)于舞蹈教育傳承傳統(tǒng)文化的必要性、重要性和緊迫性認(rèn)識(shí)不夠。在轉(zhuǎn)型時(shí)期，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要載體和陣地，高校舞蹈教育應(yīng)明確主導(dǎo)思想；加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力；樹立綜合藝術(shù)教育的理念；在創(chuàng)新中傳承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】高校舞蹈教育傳統(tǒng)文化傳承

一、高校舞蹈教育傳承傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀

十八屆三中全會(huì)公報(bào)強(qiáng)調(diào)“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的講話也多次肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴價(jià)值，要打造我們的文化軟實(shí)力、要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，都離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高校作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要載體和陣地，應(yīng)該積極營(yíng)造傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍，推進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承，當(dāng)代大學(xué)生作為文化傳承的中堅(jiān)力量，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，肩負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的重任。中華傳統(tǒng)文化博大精深，當(dāng)代大學(xué)生若能扎根在優(yōu)秀民族文化土壤中，認(rèn)真汲取傳統(tǒng)文化的道德精髓和知識(shí)精華，身心必能得到豐厚滋養(yǎng)，不僅能提升綜合文化素養(yǎng)、科學(xué)素質(zhì)和審美情趣，還能加深對(duì)中華民族發(fā)展的認(rèn)識(shí)，對(duì)培養(yǎng)愛國(guó)主義情懷、民族自豪感，樹立文化自信有著積極的意義。

目前，高校在傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)揚(yáng)上尚未充分發(fā)揮作用，對(duì)大學(xué)生在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和推廣上做得不夠，宣傳力度小，課程設(shè)置少，開展活動(dòng)少，沒有為大學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化樹立風(fēng)標(biāo)，營(yíng)造氛圍。全球化浪潮下，大學(xué)生很容易接受外來的新鮮文化，卻往往忽視本民族的傳統(tǒng)文化精髓。很多大學(xué)生對(duì)外來文化的影響持肯定態(tài)度。

雖然從民國(guó)時(shí)期黎錦暉創(chuàng)辦的“學(xué)堂歌舞教育”到抗戰(zhàn)時(shí)期以揭示現(xiàn)實(shí)、喚醒民眾為目的的新舞蹈，再到當(dāng)下以素質(zhì)教育為目的的藝術(shù)教育，舞蹈教育已經(jīng)成為高校美育的重要組成部分。但也面臨一些問題，高校對(duì)于舞蹈教育傳承傳統(tǒng)文化的必要性、重要性和緊迫性認(rèn)識(shí)不夠，“重技藝、輕人文”的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。有的老師和同學(xué)甚至認(rèn)為舞蹈教育的現(xiàn)代化、舞蹈藝術(shù)的現(xiàn)代化就應(yīng)該向西方文化看齊，認(rèn)為傳統(tǒng)的東西太老土，不時(shí)尚，對(duì)舞蹈藝術(shù)隨波逐流，見“洋”就拜現(xiàn)象比較嚴(yán)重，街舞、拉丁舞等外來舞蹈大行其道，傳統(tǒng)的古典舞和民族民間舞被遺忘在角落。高校舞蹈教育沒有深入挖掘舞蹈教育與傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)，對(duì)舞蹈文化的整理、研究不夠，教育方式比較單一，更缺乏相關(guān)教材。

二、 高校舞蹈教育與傳統(tǒng)文化

舞蹈藝術(shù)是人類精神的肖像，每一個(gè)時(shí)代的文化特征、思想意識(shí)、社會(huì)風(fēng)尚、審美趣味都會(huì)對(duì)舞蹈的形成產(chǎn)生影響并在舞蹈中反映出來，舞蹈是時(shí)代精神的真實(shí)體現(xiàn)和厚重凝結(jié)。從漢唐兩個(gè)時(shí)代的舞蹈發(fā)展可以看到其與時(shí)代精神的緊密聯(lián)系。漢代處在封建社會(huì)初期的上升階段，國(guó)力昌盛、社會(huì)文化一片繁榮，樂舞也迎來了發(fā)展高峰。豐富而闊大的綜合性演出形式“百戲”體現(xiàn)著漢代崇尚雄壯之美的文化氣象。百戲舞蹈具有較強(qiáng)的張力，司馬相如《上林賦》描寫《巴俞舞》等樂舞時(shí)，用“鏗鏘鏜鞈，洞心駭耳”來形容，說明了漢代樂舞特有的文化風(fēng)格[1]。漢代舞蹈與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活也有很多聯(lián)系，《劍舞》《建鼓舞》等都體現(xiàn)了漢代藝術(shù)古樸率真的審美風(fēng)尚。唐代是中國(guó)封建社會(huì)的黃金時(shí)代，孕育出輝煌燦爛、自由開放的大唐文化，也把中國(guó)古代舞蹈推向了發(fā)展的最高峰。唐代舞蹈內(nèi)容廣泛、種類豐富，既有像《破陣樂》《慶善樂》等歌功頌德之作，也有《康國(guó)樂》《高麗樂》等反映民風(fēng)民情的樂舞；既有驚鴻飛燕的《綠腰》，也有車緩風(fēng)遲的《胡旋》。名噪古今的《霓裳羽衣舞》構(gòu)思別致、恢弘華麗，更是女樂的藝術(shù)極品。有唐一代從宮廷到民間，樂舞活動(dòng)都非?；钴S，充分體現(xiàn)了唐代強(qiáng)盛、開放、包容的時(shí)代精神。

中國(guó)舞蹈與詩(shī)文歌賦等文藝形式的關(guān)系極為密切，舞蹈可以通過詩(shī)歌傳承其意象、形態(tài)，甚至借助詩(shī)賦可以探尋舞蹈審美的軌跡。在古代文化中，與舞蹈相關(guān)的詩(shī)文歌賦不勝枚舉，如唐代盛行的《胡騰舞》，可從唐人劉言史的《王中丞宅夜觀舞胡騰》、李端的《胡騰兒》中得知其風(fēng)格和動(dòng)態(tài)特征；又如古典舞《綠腰》，其閉月羞花之美妙在唐代李群玉的《長(zhǎng)沙九日登東樓觀舞》中有詳細(xì)的舞容動(dòng)態(tài)描述；再如《全宋詞》收錄的史浩所作的《漁父舞》，詳細(xì)描述了一個(gè)與佛教意識(shí)有關(guān)的舞蹈，舞蹈的結(jié)構(gòu)和細(xì)節(jié)表演都在詞作中清晰可見。大量涌現(xiàn)的與舞蹈相關(guān)的詩(shī)文歌賦不僅描寫、記錄了當(dāng)時(shí)舞蹈的形態(tài)，也表達(dá)了作者對(duì)舞蹈作品的評(píng)價(jià)和闡釋，相當(dāng)于舞蹈藝術(shù)批評(píng)，反映了當(dāng)時(shí)人們的舞蹈風(fēng)格和審美理想。舞蹈在每個(gè)歷史階段的發(fā)展，都與文藝思潮密切相關(guān)。魏晉南北朝時(shí)期“主情”的文藝思潮深深影響了中國(guó)舞蹈的發(fā)展方向。蘇珊·朗格說：藝術(shù)所要達(dá)到的目的是對(duì)于情感生活之本質(zhì)的洞察和理解?？梢姡楦斜憩F(xiàn)是舞蹈藝術(shù)的重要特征。明清時(shí)期提倡自然真性情的“性靈說”又一次對(duì)舞蹈產(chǎn)生了深刻的影響，促進(jìn)了原本發(fā)自生命內(nèi)在激情的中國(guó)民俗舞蹈的極大發(fā)展。

中華民族是個(gè)多民族融合的大家庭，在廣袤的中國(guó)大地上，各民族在不同的地域環(huán)境中以不同形式生成、傳播自己的文明，創(chuàng)造出風(fēng)格相異又豐富多彩的民族文化，這種多元的文化是形成中國(guó)民族舞蹈絢爛多姿的根基，每個(gè)民族的舞蹈都能反映自己民族的習(xí)俗、風(fēng)情和歷史，凝聚民族精神和文化風(fēng)格。在農(nóng)耕環(huán)境中形成的漢族舞蹈，經(jīng)過幾千年的繁衍發(fā)展，派生出的舞蹈有七百多種，它們?cè)卩l(xiāng)土性、群眾性、穩(wěn)定性等方面體現(xiàn)出共同的特征。藏族舞蹈受高原環(huán)境、宗教信仰和農(nóng)奴制度的影響，形成了神秘堅(jiān)韌、安詳協(xié)調(diào)的風(fēng)格。蒙古族舞蹈是游牧生活和草原文明的生動(dòng)體現(xiàn)，舞姿體態(tài)多用雄鷹、駿馬、大雁等形象，表現(xiàn)出蒙古族人豪邁激情的性格和審美理想。維吾爾族舞姿中的抬頭、挺胸、立腰、顫膝，加上豐富的表情和旋轉(zhuǎn)技巧體現(xiàn)了集草原風(fēng)格、農(nóng)耕色彩和西域綠洲風(fēng)情為一體的舞蹈風(fēng)格。 朝鮮族舞蹈典雅飄逸、深沉穩(wěn)重的風(fēng)韻則源于其崇鶴的圖騰觀念和民族意識(shí)。

中國(guó)的舞蹈教育有著悠久的歷史傳統(tǒng)，早在周朝就有了完善的舞蹈教育機(jī)構(gòu)。五四運(yùn)動(dòng)后，黎錦暉開創(chuàng)了學(xué)堂歌舞教育，把歌舞藝術(shù)帶給青少年和兒童，立志振興傳統(tǒng)的素質(zhì)教育。抗戰(zhàn)時(shí)期，吳曉邦先生創(chuàng)立的新舞蹈打破了傳統(tǒng)的歌、樂、舞一體格局，在現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)上，按照民族的文化心理特征和時(shí)代精神建立起來，引領(lǐng)了舞蹈教育的發(fā)展方向。

舞蹈教育事業(yè)的發(fā)展，必須扎根于傳統(tǒng)文化的沃土，吸取其精華，傳承其根脈，走有中國(guó)特色的舞蹈教育之路。我們的民族民間舞教育、中國(guó)古典舞教育、芭蕾舞教育都有著獨(dú)特的民族品格和深厚的文化傳統(tǒng)。被譽(yù)為新中國(guó)舞蹈藝術(shù)先驅(qū)的著名舞蹈家戴愛蓮先生創(chuàng)立的邊疆舞堪稱學(xué)院派民間舞的鼻祖。早年間，戴先生改編、創(chuàng)作的邊疆舞《春游》《青春舞曲》等作品深受學(xué)生及青年人的喜愛，在北大、清華等大學(xué)進(jìn)行普及，使舞蹈在愛國(guó)民主運(yùn)動(dòng)中充分發(fā)揮了傳統(tǒng)樂教“暢精神、修儀容、和上下”的積極作用。戴先生非常善于利用、挖掘民間藝術(shù)形式，她把民間舞蹈和少數(shù)民族舞蹈提煉整合、去粗取精，搬上舞臺(tái)，并納入舞蹈教育體系，指出了新中國(guó)舞蹈教育繼承民族傳統(tǒng)的發(fā)展方向。戴愛蓮先生彰顯了一位舞蹈教育家對(duì)弘揚(yáng)舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)文化的高度責(zé)任感和歷史使命感，她的舞蹈根植于傳統(tǒng)文化沃土的中國(guó)古典舞蹈，融合了許多武術(shù)、戲曲中的動(dòng)作和造型，獨(dú)具東方式美感。

北京舞蹈學(xué)院古典舞教授孫穎老師一生都傾注在中國(guó)漢唐古典舞事業(yè)上，他用一生的實(shí)踐和豐碩的成果告訴我們，中國(guó)古典舞教育必須以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)。西方芭蕾舞傳入我國(guó)以后，我們用豐富的傳統(tǒng)文化來滋養(yǎng)它，使之具有中國(guó)特色和東方特色，在芭蕾舞人才培養(yǎng)上也取得了引人矚目的成就，自1982年以來我國(guó)芭蕾舞選手參加國(guó)際大賽頻頻得獎(jiǎng)，得到了國(guó)際同行的認(rèn)可。中國(guó)的芭蕾舞教育體系也被國(guó)際芭蕾舞壇肯定，美國(guó)評(píng)論界認(rèn)為中國(guó)芭蕾舞讓世界看到中國(guó)特色，莫斯科大劇院的專任教師別加評(píng)論說：“你們已經(jīng)有了自己的風(fēng)格和特點(diǎn)。”這些都說明中國(guó)舞蹈教育的發(fā)展需要以傳統(tǒng)文化為根基。

三、高校舞蹈教育傳承傳統(tǒng)文化的策略

1.明確高校舞蹈教育發(fā)展的主導(dǎo)思想

高等院校是文化傳播的重要陣地，當(dāng)代大學(xué)生是文化的重要傳承者，他們的藝術(shù)態(tài)度具有一定的社會(huì)影響力。大學(xué)生學(xué)習(xí)、熱愛街舞、國(guó)標(biāo)舞、流行舞等外來舞蹈文化，這是對(duì)多元文化的借鑒、吸納，也有利于自身舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，但是主流價(jià)值不能缺位，文化之根不可忘卻。中國(guó)擁有悠久的歷史文化和豐富的舞蹈資源，高校舞蹈教育要提倡對(duì)民族藝術(shù)的自尊、自愛、自信，調(diào)整學(xué)生盲目追崇外來文化的心理，培養(yǎng)青年一代的愛國(guó)主義精神。習(xí)近平主席在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議的講話中指出，中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。高校舞蹈教育要擔(dān)負(fù)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命，明確舞蹈教育發(fā)展的主導(dǎo)思想，研究舞蹈教育的規(guī)律、價(jià)值。時(shí)任教育部體藝司司長(zhǎng)楊貴仁曾在全國(guó)教育研討會(huì)上強(qiáng)調(diào)“繼承并弘揚(yáng)我國(guó)文化歷史，重視舞蹈教育的傳統(tǒng), 對(duì)于建立有中國(guó)特色的學(xué)校藝術(shù)教育體系具有重大的意義”[2]。高等院校舞蹈教育要以“倡導(dǎo)高雅藝術(shù)、傳承傳統(tǒng)文化”為宗旨，以提高學(xué)生綜合素質(zhì)為目的，根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代、社會(huì)背景，探索出既能傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展的舞蹈教育思想。

2.加強(qiáng)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生審美能力

對(duì)于大學(xué)生而言，學(xué)舞蹈是為了豐富人生，體悟美和創(chuàng)造美，而舞蹈的魅力在于文化的力量，大學(xué)生學(xué)舞蹈應(yīng)該從文化入手，注重肢體語(yǔ)言背后的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化是歷代藝術(shù)實(shí)踐與思想文化的結(jié)晶，蘊(yùn)含豐富的人文內(nèi)涵。在舞蹈教育中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)可以從提高高校教師的人文素養(yǎng)、增加人文學(xué)科的課程設(shè)置、營(yíng)造良好的校園文化氛圍、引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典閱讀、開展課內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)等方面入手。

高校舞蹈教師首先是傳統(tǒng)文化的踐行者，要不斷充實(shí)完善自己，才能把傳統(tǒng)文化教育和專業(yè)素質(zhì)教育結(jié)合，給學(xué)生良好的引導(dǎo)。舞蹈藝術(shù)的學(xué)習(xí)，要增加更深廣的藝術(shù)含量，要從研究著手，理論先行，結(jié)合認(rèn)識(shí)每個(gè)時(shí)代融社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、哲學(xué)等為一體的審美共性和審美文化內(nèi)涵，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和審美能力。在實(shí)踐中體驗(yàn)、再造舞蹈形象，腳踏實(shí)地地感受到傳統(tǒng)文化和民族藝術(shù)的博大精深，讓學(xué)生嘆服中華民族的智慧，從而愛自己的藝術(shù)、愛自己的文化、愛自己的國(guó)家。以鑒賞、學(xué)習(xí)古典舞《踏歌》為例,所謂“豐年人樂業(yè)，隴上踏歌行”?！疤じ琛边@一舞蹈形式源自民間，在漢代興起，風(fēng)靡盛行于唐代，李白的《贈(zèng)汪倫》云：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲”；劉禹錫的《踏歌行》云：“春江月出大堤平，堤上女郎連袂行”。而今，諸如“踏歌”這類傳統(tǒng)舞蹈形式則從醉心與深諳中國(guó)文化的當(dāng)代編舞家心中詠出，從而使古老藝術(shù)煥發(fā)新的生命光彩。

中山市某高校舞蹈團(tuán)表演的《荔枝紅了》在2015年廣東省高職院校舞蹈藝術(shù)展演中獲得第一名，該作品是師生們根據(jù)民間采風(fēng)，結(jié)合嶺南的生態(tài)環(huán)境、人文歷史和風(fēng)俗習(xí)慣編創(chuàng)的，這樣的作品獲得成功是因?yàn)樗形幕母Ｓ秩鐫h唐古典舞創(chuàng)始人孫穎老師從石窟壁畫、陶俑以及各種史書典籍中研究、整理并進(jìn)行創(chuàng)作，將漢代 “翹袖”、唐代 “拋袖”、宋代 “打袖”和清代“搭袖”等兼融并用，同時(shí)吸收了藏族民間舞的特點(diǎn)，他創(chuàng)作的古樸典雅而又活潑現(xiàn)代的《踏歌》展示了漢魏舞風(fēng)的奇妙瑰麗。這不得不令人贊嘆，只有扎根于深厚的中華傳統(tǒng)文化土壤之中才能以如此典雅含蓄，而又抑揚(yáng)頓挫、行云流水的形式來贊美生命、歌頌人性。

3.樹立綜合藝術(shù)教育理念

舞蹈藝術(shù)與其他傳統(tǒng)藝術(shù)在美學(xué)原則上有共同的審美追求和藝術(shù)精神，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的綜合藝術(shù)教育也有著悠久的歷史和廣泛的內(nèi)涵。古代的“樂”是詩(shī)、舞、樂一體的綜合藝術(shù)，古人云：“詩(shī)言其志也，歌詠其聲也，舞動(dòng)其容也，三者本于心而后樂器從之?！惫糯芏辔娜四鸵矠闃肺杪涔P揮毫，甚至是直接創(chuàng)作，如屈原的《九歌》、蘇軾的《教坊詞》、杜甫的《公孫劍舞》等，探析這些與經(jīng)典舞蹈相關(guān)的文化篇章，對(duì)開設(shè)有中國(guó)特色的舞蹈教學(xué)、編導(dǎo)課程都是有益的。高等院校具有綜合學(xué)科優(yōu)勢(shì)和濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，課程門類多，學(xué)科覆蓋面廣。高校舞蹈教育要選擇、整合出所需要的音樂、文學(xué)、戲曲、美術(shù)、書法等傳統(tǒng)藝術(shù)知識(shí)資源，通過綜合教學(xué)，與美學(xué)等相關(guān)學(xué)科結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)與綜合藝術(shù)涵養(yǎng)，也可以通過融合的模式將舞蹈置于歷史、科學(xué)等領(lǐng)域中，結(jié)合大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮其他學(xué)科與舞蹈的互動(dòng)，促進(jìn)人才的全面發(fā)展。

為闡釋、創(chuàng)編舞蹈作品以及開拓思維，連舞蹈鑒賞課程中適當(dāng)加入理論的探討是培養(yǎng)學(xué)生理性與感性思維相結(jié)合的有效方式。 例如，探討舞蹈的“象形立意”，也就是舞蹈經(jīng)過模仿、概括和提煉營(yíng)造意象的過程，以作品《千手觀音》《海燕》等作品的審美意象為例，可以引導(dǎo)學(xué)生感受作品的象形、立意與美。也可以與文學(xué)領(lǐng)域的托物言志、取譬引類等相同的表現(xiàn)形式做聯(lián)系和比較。在分析楊麗萍的著名作品《雀之靈》時(shí)，適當(dāng)聯(lián)系傳統(tǒng)美學(xué)中關(guān)于畫論的“以形寫神”與舞論的“形神兼?zhèn)洹?，可以讓學(xué)生了解到舞蹈不應(yīng)只追求形美，更要追求神韻。楊麗萍惟妙惟肖的表演將孔雀的靈動(dòng)、神采和生命活力表現(xiàn)得傳神寫照，如此才是對(duì)自然與傳統(tǒng)的回歸與傳承。在學(xué)習(xí)和鑒賞以《扇舞丹青》《風(fēng)吟》等為代表的古典舞作品時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)藝術(shù)中與舞蹈在藝術(shù)本質(zhì)上極為接近的書法藝術(shù)，二者在運(yùn)動(dòng)性、氣韻追求等方面具有共同性。

4.在創(chuàng)新中傳承與發(fā)展

在全球化浪潮和多元文化融合的背景下，舞蹈藝術(shù)和舞蹈教育也在與時(shí)俱進(jìn)，高校舞蹈教育對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承既要追本溯源，又要兼收并蓄，在創(chuàng)新中尋求發(fā)展。享譽(yù)全球的舞蹈大師林懷民先生說在一個(gè)文化充分自信的國(guó)度，傳統(tǒng)是當(dāng)代的一部分。傳統(tǒng)涵括了民族的敏感和智慧。前人對(duì)生命的想象，如何豐富我們的想象，進(jìn)而用當(dāng)代的眼光重新詮釋古老的素材，豐富今天的文化，才是正確的課題吧。林懷民的作品大多取材于文學(xué)經(jīng)典、民間故事、書法美術(shù)等中國(guó)傳統(tǒng)文化，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，又在多元文化融合中展現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的自信與珍愛。如《白蛇傳》《行草》《水月》等作品，其中的動(dòng)作元素把傳統(tǒng)戲曲、書法、武術(shù)的韻律與西方現(xiàn)代舞的力量感融合，不僅富有深刻的藝術(shù)內(nèi)涵，又易為現(xiàn)代人所接受。他對(duì)云門舞集舞者們的要求是除了排練、練功之外，還必須進(jìn)博物館學(xué)習(xí)、閱讀文化經(jīng)典書籍，有了這些熏陶，作品的創(chuàng)作就能將對(duì)舞蹈、文化以及人生的感悟融合到一起，這對(duì)高校舞蹈教育有很好的借鑒意義。再如被譽(yù)為全世界最優(yōu)秀的大學(xué)舞蹈團(tuán)——美國(guó)楊百翰大學(xué)國(guó)際民族舞蹈團(tuán)從2002年起啟動(dòng)了“中國(guó)舞蹈海外學(xué)習(xí)計(jì)劃”，在課程設(shè)置上強(qiáng)調(diào)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。他們?cè)诮邮懿稍L時(shí)說：“中國(guó)書法線條的流動(dòng)，用力的方法，節(jié)奏的對(duì)比，簡(jiǎn)直就是現(xiàn)代舞。”他們驚嘆中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)和現(xiàn)代文化藝術(shù)有很多相通之處，他們學(xué)習(xí)中國(guó)舞蹈中的扇子、水袖、唱綢等元素，汲取其中的精華，用現(xiàn)代的思維加以表現(xiàn)，就能在碰撞和傳承中達(dá)到中美文化的相互融合和促進(jìn)，這也帶給我們很多啟示。

如何在當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作中挖掘中國(guó)經(jīng)典文化的精髓，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，援引古代經(jīng)典之作，編創(chuàng)出既與傳統(tǒng)文化契合，又有現(xiàn)當(dāng)代文化意念的舞蹈作品，在繼承中創(chuàng)新、發(fā)展中國(guó)舞蹈文化；如何把中華文化最優(yōu)秀的形態(tài)展示給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生在多元文化的融合中不迷失方向，培養(yǎng)對(duì)不同文化的識(shí)別力和敏銳性，以開放、理解和寬容的心態(tài)去面對(duì)文化的多樣性，最后培養(yǎng)學(xué)生在自覺吸收他人文化優(yōu)長(zhǎng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，增強(qiáng)融會(huì)貫通、發(fā)展和豐富自身文化的能力[3]。這些都值得高校舞蹈工作者學(xué)習(xí)與思考。

總之，中華傳統(tǒng)文化給了舞蹈藝術(shù)深厚的滋養(yǎng)，舞蹈也以它的文化底蘊(yùn)彰顯著民族的生命活力，舞蹈與傳統(tǒng)文化有著密不可分的關(guān)聯(lián)，脫離了傳統(tǒng)文化的舞蹈教育是沒有根的教育。繼承傳統(tǒng)、維系根脈，高校舞蹈教育必須解決當(dāng)前突出的矛盾和問題，探索和實(shí)踐出有效的途徑和方法，促進(jìn)舞蹈事業(yè)的發(fā)展，也促進(jìn)中國(guó)文化的發(fā)展。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]袁禾：《舞蹈與傳統(tǒng)文化》，北京：北京大學(xué)出版社2011年版，第252頁(yè)。

[2]楊貴仁：《弘揚(yáng)文化傳統(tǒng)，重視舞蹈教育——在全國(guó)舞蹈教育研討會(huì)上的講話》，載《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》，2004年第4期。

[3]黃嘉敏：《21世紀(jì)大學(xué)藝術(shù)教育中跨文化交流能力的培養(yǎng)——美國(guó)楊百翰大學(xué)海外舞蹈學(xué)習(xí)項(xiàng)目的理論與實(shí)踐》，載《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年第2期。

(責(zé)任編輯：張宇慧)

收稿日期:2016-05-10

作者簡(jiǎn)介:李麗，順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社科學(xué)院助理研究員，主要研究舞蹈教育和舞蹈學(xué)。

基金項(xiàng)目：本文系順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院2015年度校級(jí)教學(xué)改革與研究項(xiàng)目“高職院校公共舞蹈課教學(xué)模式新探”(課題編號(hào)：2015-SZJGXM41)的研究成果。