吉祥圖案在中國傳統(tǒng)文化中的特殊寓意

趙珍玉*

渤海大學(xué)，遼寧　錦州121000

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吉祥圖案在中國傳統(tǒng)文化中的特殊寓意

趙珍玉*

渤海大學(xué)，遼寧錦州121000

摘要:吉祥圖案在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中屬于一個特殊的類別，將文字的讀音和意義與圖案中表現(xiàn)的內(nèi)容相分離是這種特殊現(xiàn)象的典型特征。在諸多的吉祥圖案中圖案本身所表現(xiàn)的帶給人只管的感受往往是與讀音和意義完全不相符的，這是根據(jù)人們在吉祥圖案的觀賞與認(rèn)知過程中提取人們所期望的含義，舍棄人們不需要的內(nèi)涵的一種方式來實(shí)現(xiàn)的。正是中國人的這種較為獨(dú)特的思維方式和認(rèn)知方式形成了中國傳統(tǒng)文化中的這一種特殊文化現(xiàn)象。這種文化現(xiàn)象也是中國文化中不可缺少的一部分。

關(guān)鍵詞:吉祥圖案;中國傳統(tǒng);文化寓意

在中國源遠(yuǎn)流長的歷史和深厚的文化積淀之中，傳統(tǒng)吉祥圖案作為一種廣泛認(rèn)知于約定俗稱的裝飾樣式，被廣泛應(yīng)用于工筆重彩畫、年畫漆畫陶瓷、泥塑、石刻、木雕、蠟染、剪紙等藝術(shù)形式之中，以其特有的方式體現(xiàn)著人們的風(fēng)俗習(xí)慣、審美理念、倫理道德和生活方式，反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓之所在。在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，這一種古老的藝術(shù)形式依然有它與眾不同的發(fā)展方式。

“吉祥”這個詞語在兩千多年前就已經(jīng)有文獻(xiàn)記載，其寓意是有好運(yùn)即將發(fā)生、即將到來。語出《莊子·人間世》:“虛室生白，吉祥止止?！碧迫顺尚⒆⑨屨f:“吉者，福善之事。祥者，嘉慶之征?！奔槭巧疲歉?，是好兆頭，也是一種好的寓意，好的象征。上古之時，便有將“福善之事”、“嘉慶之征”訴諸感性顯現(xiàn)的形式，我們的祖先創(chuàng)造出許許多多表達(dá)向往和追求美好生活愿望的吉祥圖案。智慧的中華民族巧妙地將這些吉祥圖案中融合進(jìn)人物、飛禽、走獸、花草、日月星辰、風(fēng)雨雷電、文字符號等等，有的吉祥圖案還獨(dú)到地把民間故事、奇聞異事、神話傳說等作為其表現(xiàn)的主要內(nèi)容，運(yùn)用指示會意、諧音會意、感景會意、宗禪會意、吉祥文字用語等手法創(chuàng)造出圖案與吉祥寓意完美結(jié)合的藝術(shù)形式，構(gòu)成了“一句吉語一圖案”的表達(dá)形式，我們把這種具有一定的歷史淵源，同時又富有鮮明的民族特點(diǎn)，且其中又蘊(yùn)含著對吉祥的美好盼望的圖案叫作吉祥圖案。

一、吉祥圖案在中國傳統(tǒng)文化中的特殊寓意

吉祥圖案在中國傳統(tǒng)文化中所表達(dá)的富含吉祥、吉利之意有多種多樣，內(nèi)容也十分豐富多彩。其中“福、祿、壽、喜、財、吉”是吉祥圖案在中國文化中所要表達(dá)的核心內(nèi)容，他們是相互有聯(lián)系但又互相有區(qū)別的吉祥主題。這些主題中有的是直接傳達(dá)出人們的心愿，突出主題思想，直抒胸臆;有的會隱含其中，運(yùn)用隱喻或者諧音等手法?？傮w而言，這些吉祥圖案在中國傳統(tǒng)文化中都反映出了廣大平民百姓們追求美好生活，向往未來的心愿和盼望。在這些吉祥圖案之中，包含的是廣大勞動人民們對日常生活的審美傾向和精神需求。

傳統(tǒng)吉祥圖案所表現(xiàn)出來的物象，其象征意義可以用《宣和畫譜》卷十五《花鳥敘論》中的一段文字來表述:“花之于牡丹芍藥，禽之于鸞鳳孔翠，必使之富貴。而松竹梅菊，鷗鷺雁鶩，必見之悠閑。”寓意吉祥之意的植物有很多種，其中以芙蓉、牡丹、石榴、松柏、竹子、靈芝，葫蘆，蓮花(荷花)、梅花、蘭花、桂花等最為常用，也最為耳熟能詳了。他們是堅(jiān)貞不屈、高潔傲岸、長壽延年，雍容富貴等吉祥詞語的代名詞，反映著廣大勞動人民對理想信念的殷切向往和不懈追求。

芙蓉，又名曰作“木芙蓉”，通常盛開于晚秋時節(jié)，大約是八九月份。木芙蓉所開之花經(jīng)霜侵露凌而愈顯風(fēng)姿艷麗，占盡了深秋風(fēng)情，因而又被人們贊曰“拒霜花”。芙蓉花在園林上也經(jīng)常作為裝飾之用。蘇軾曾經(jīng)做詩《和陳述古拒霜花》稱贊其是“千林掃作一番黃，只有芙蓉獨(dú)自芳”。宋代詩人范成大也作詩“冰明玉潤天然色，凄涼拼作西風(fēng)客，不肯嫁東風(fēng)，殷勤霜露中?！眮碣澝儡饺佧愘|(zhì)天成之美與遺世獨(dú)立之性情。故人們常常將芙蓉花與白鷺相提并論，因?yàn)樗麄兙w現(xiàn)了一種傲世嫉俗，自身高潔傲岸的美好品格。當(dāng)芙蓉與白鷺出現(xiàn)在同一圖景之中時，其寓意為“一路榮華”。由于芙蓉花的花形大而顏色艷麗，我國自古以來多在庭園栽植，可孤植、叢植于墻邊、路旁、廳前等處。特別宜于配植水濱，開花時波光花影，相映益妍，分外妖嬈，所以《長物志》云:“芙蓉宜植池岸，臨水為佳”。

牡丹，花色澤艷麗，玉笑珠香，風(fēng)流瀟灑，富麗堂皇，給人一種雍容華貴之感，素有“花中之王”的美譽(yù)。牡丹因其花大且香，故又有“國色天香”之美稱。牡丹花一向是雍容富貴的代名詞，象征著一種高貴之美，所以它又被稱作是“富貴花”。唐代劉禹錫有詩曰:“庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城?！痹谇宕┠?，牡丹就曾被當(dāng)作中國的國花。

石榴，其果實(shí)極大而種子極多，味道甘甜可口，老少咸宜，是極受歡迎的一種美味佳果。而石榴在中國傳統(tǒng)文化之中也相當(dāng)受歡迎，可謂是中國傳統(tǒng)文化中的吉祥物了，自古以來，人們就用石榴來比喻多子多福。最早是在六朝時期，石榴便已經(jīng)被用來作為生子、多子的吉祥之物了。根據(jù)《北史》中的記載，北齊高延宗要娶李祖收的女兒為妃。當(dāng)他臨幸李家之時，那位妃子的母親宋氏送了他兩個大石榴。高延宗不解其意，眾人也都不明白其中的深意。這時大臣魏收便解釋說:“石榴房中多子，王新婚，妃母欲子孫眾多?！北娙嘶腥淮笪?，并傳為佳話。后世以石榴祝福多子便成為習(xí)俗。古人稱贊石榴是“千房同膜，千子如一”。民間婚慶嫁娶之時常把石榴置于新房案頭或其他顯眼之處，切開果皮，露出漿果，其意在祝福兩位新人多子多福。石榴也多見于民間的剪紙、年畫、家具、器皿等之上。有的單繪制石榴于其上，稱作“榴開百子”，也有與其他的吉祥之物同框而出，但按大多數(shù)情況來說，石榴均是多子多福的象征。

松柏，喜溫抗寒，對土壤酸堿度的適應(yīng)性極強(qiáng)，也常用于園林之中，亦具有很強(qiáng)的觀賞性。自古以來，中國人一直對松柏懷有一份特殊的情感。在中國傳統(tǒng)文化中，松柏一直被看做是堅(jiān)強(qiáng)不屈的代名詞。古人把松、竹、梅比作“歲寒三友”。有詩云“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬勵還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)?！薄墩撜Z·子罕》中也說“歲寒，然后知松柏之后凋也”。松柏也有堅(jiān)貞的寓意，一代詩仙李白曾寫詩贊道“為草當(dāng)作蘭，為本當(dāng)作松。蘭秋香風(fēng)遠(yuǎn)，松寒不改容”。中國吉祥圖案中“松鶴延年”“松柏常青”“歲寒三友”中均有松柏的一席之地。

靈芝，它的吉祥寓意與它本身的性質(zhì)決定的。靈芝菌蓋表面有一輪云狀環(huán)紋，被稱為是“瑞征”或“慶云”，這是吉祥的象征，后來人們將靈芝演變成了“如意”，多用黃楊木、紫檀木或者玉石雕刻而成，象征著富貴吉祥，常有皇家或貴族收藏賞玩如意。在北京的故宮博物院和頤和園之中，還有象征許多靈芝的“如意樹”，被看為是不可多得，珍貴非常的吉祥之物。在中國傳統(tǒng)文化之中的靈芝有別于我們現(xiàn)代觀念上講的靈芝，并不在于展現(xiàn)其自然屬性，而是側(cè)重與表現(xiàn)其社會屬性。靈芝顏色鮮艷，形狀優(yōu)美，傳說它是瑤姬的化身?，幖П臼茄椎圩钚〉呐畠?，聰穎又美麗，但她還沒出嫁就死了。后來在它夭折之處長出了一棵靈芝，于是人們便將靈芝看作是美的化身。靈芝祥云的應(yīng)用在中國傳統(tǒng)文化中非常廣泛，尤其是在中國古代建筑物上，常于柱石之上雕刻祥云蟠龍的圖案，寓意吉利祥瑞。因在許多藥物文獻(xiàn)中對靈芝有高度評價，在民間，靈芝被認(rèn)為是“長壽福祿，吉祥如意”的仙草。

葫蘆，本身從讀音來看好像與吉祥之意并不沾邊，智慧的先輩們是利用“葫蘆”的諧音與吉祥寓意相聯(lián)系的?！昂J”與“福祿”諧音。中國傳統(tǒng)文化中常用葫蘆來表示福祿。枝繁葉茂，果實(shí)豐碩的藤蔓與多子的葫蘆表示“子孫萬代，繁茂吉祥”;葫蘆可以渡水、入藥、也為暗八仙之一，寓意健康長壽，平安吉祥。在許多神話故事和民間傳說中，葫蘆與神仙和英雄也關(guān)系密切，被認(rèn)為是既可以帶來福祿的吉祥之物又是能夠驅(qū)邪避鬼的神奇寶物。

蓮花，又叫荷花，古人稱蓮花為“花中君子”。周敦頤在《愛蓮說》中寫道“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝”，以蓮花來比喻高尚純潔的君子作風(fēng)。蓮花出淤泥而不染的性情。在民間習(xí)俗中，新婚夫妻洞房的布置，對聯(lián)和窗花就常有“并蒂蓮”、“魚戲蓮”、“荷花鴛鴦”這些元素。民間也常用“并蒂蓮開”來形容夫妻之間十分恩愛和睦，以此來寓意對新婚夫妻的美好祝福。蓮花的根，我們叫做藕，而藕又與“偶”諧音，因?yàn)榕褐杏泻芏嗉?xì)絲相連，藕雖然會斷，但是它內(nèi)中的絲還是相互纏連，用藕來做愛情的象征之物恐怕是再適合不過的了。而荷花的果實(shí)——蓮子，生長在蓮蓬之中，一子一隔，互不干涉，又與我國傳統(tǒng)倫理“多子多?！?，“兄弟有序”的觀念相吻合，因此也被賦予了“多子”的意義。

梅花，能夠在寒冬中傲然綻放，多用來象征我們民族不屈不饒、與艱難險阻頑強(qiáng)斗爭的寶貴品質(zhì)。這些可貴品質(zhì)都很好地體現(xiàn)在它身上。我們古代就有詩人詠詩歌頌梅花“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來”，梅花也被人們認(rèn)為是最有氣節(jié)的花種之一了。傳統(tǒng)中國文化中常用含有梅花的圖案來表示一種高潔傲骨的情懷，梅花的作為表達(dá)吉祥之意的元素，常用于諸多裝飾之中。梅花在吉祥圖案中也常與喜鵲合用，喜鵲站立在梅花的枝頭上，取諧音之意叫做“喜上眉(梅)梢”。表示夫妻生活和睦幸福的“舉案齊眉”中的“齊眉”亦是取了詞語的諧音。

桂花是中國傳統(tǒng)十大花卉之一，是集觀賞性與實(shí)用性為一體的優(yōu)良園林樹種，桂花的香氣清雅而香濃，可至飄香極遠(yuǎn)之處，堪稱是花中的絕佳之花了。尤其是在八月深秋之時，桂花叢叢盛開，最佳的賞月時節(jié)，待月圓之際，邀請三五好友，于月光之下小酌一番，賞月賞桂，聞著桂花之香，令人神清氣爽，怡然自得。在諸多詠花詩詞中，吟詠桂花的詩作也有很多。而且桂花自古就深受中國人的喜歡，被人們看作是傳統(tǒng)名花。桂花開花時濃香致遠(yuǎn)，其香氣具有清濃兩兼的特點(diǎn)，清可蕩滌，濃可致遠(yuǎn)，因此有“九里香”的美稱。桂花樹是崇高、貞潔、榮譽(yù)、友好和吉祥的象征，凡仕途得志，飛黃騰達(dá)者可謂是“折桂”。桂花在神話傳說也不斷出現(xiàn)，尤其是唐代小說中的吳剛伐桂的故事，更在中國民間廣泛流傳。毛澤東有詩詞寫道“問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒”，這便出自吳剛伐桂之典。中國人寓意桂花為“崇高”、“美好”、“吉祥”、“友好”、“忠貞之士”和“芳直不屈”、“仙友”、“仙客”;寓桂枝為“出類拔萃之人物”及“仕途”。

傳統(tǒng)吉祥圖案之中寓意吉祥的動物也有很多中，我們常會看到“太平有象”、“三陽開泰”、“連年有余”、“和氣生?！薄ⅰ跋矎奶旖怠钡鹊燃閳D案。這些用于吉祥圖案中的動物，多以龍、鳳凰、麒麟、龜、大象、獅子、鯉魚、喜鵲、蝙蝠等最為常見。他們代表的常常是福壽康寧，益壽延年，喜慶吉祥，好運(yùn)來臨，昭示著新氣象的來到等美好寓意。

龍，在中國傳統(tǒng)文化中是象征著權(quán)利，勢力和財富，又代表著成功和幸運(yùn)。在中國傳統(tǒng)文化之中，龍之所以具有這種特殊寓意，是由于在中國古代神話和傳說中能夠上天入海，飛到上天上時能騰云駕霧、下到海里可操控波濤巨浪、在人間則能夠呼風(fēng)喚雨，擁有無邊法力，神通廣大，這應(yīng)該是在百姓心中龍之所以這么重要的原因吧。但更重要的應(yīng)該是因?yàn)樵谥袊L達(dá)幾千年來的封建統(tǒng)治下，龍是最高統(tǒng)治者的專屬圖案，是皇權(quán)的代名詞。龍的另一個文化象征意義是出類拔萃。人們也常常把那些志向高遠(yuǎn)，有能力，才華橫溢的人稱之為"龍"。在民間，吉祥圖案中常出現(xiàn)“二龍戲珠”，人們也常常將龍與鳳合用，如“龍鳳呈祥”。魚，可謂是家喻戶曉的吉祥圖案中所必不可少的一種了。像每逢過年我們家家戶戶都可見到的“連年有余”，“金玉滿堂”，均寓意著富足美好。

蝙蝠，在中國人的觀念之中，早已將看似丑陋的蝙蝠與“?！弊种g建立了固有的聯(lián)系?！膀稹迸c“福”的諧音也就順理成章了。在許多吉祥圖案之中都有蝙蝠的身影，且都是極好的寓意，像“洪福齊天”，“翹盼福音”，“納福納祥”，“五福捧壽”“福壽萬代”。

二、吉祥圖案在中國傳統(tǒng)文化中存在的意義

吉祥圖案在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史長河中經(jīng)歷著思想內(nèi)容的不斷擴(kuò)展，幾乎涵蓋社會生活的各個方面，也影響著人們生活的方方面面，為人們的日常生活增添了不少色彩與生機(jī)活力。相信在勤勞而智慧的中國人民的努力之下，中國傳統(tǒng)文化中的吉祥圖案在未來的中西方的文化交流之中也會有更大的發(fā)展與演變。

［參考文獻(xiàn)］

［1］畢圣男.圖必有意，意必吉祥——中國傳統(tǒng)吉祥圖案的裝飾美，2009.

［2］劉衛(wèi)培.諧音吉祥圖像的審美特殊性，2015.

*作者簡介:趙珍玉(1993-)，女，漢，山東蓬萊人，渤海大學(xué)國際交流學(xué)院，對外漢語專業(yè)本科生。

中圖分類號:J522; J05

文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

文章編號:1006-0049-(2016)05-0058-02