李 婷**河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院,河南 新鄉(xiāng)453007
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關(guān)于當(dāng)前我國意識形態(tài)建設(shè)的思考*
李婷**
河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院,河南新鄉(xiāng)453007
摘要:意識形態(tài)建設(shè)在我國有幾十年的歷史了,黨一直以來把意識形態(tài)的宣傳、斗爭放在工作的重要位置,經(jīng)過不間斷地探索也積攢了大量的建設(shè)經(jīng)驗(yàn);隨著改革開放、社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,我國意識形態(tài)建設(shè)又迎來了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇,此時立足于當(dāng)代我國社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí),對意識形態(tài)建設(shè)進(jìn)行新的思考顯得意義非常。
關(guān)鍵詞:意識形態(tài)建設(shè);社會主義意識形態(tài);國情
*校級一般大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項目成果,項目名稱《網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下小學(xué)生群體思想品德教育存在的問題及對策分析》(項目編號:20150312)。
在漢語中“形”是指空間尺度的形狀,而“態(tài)”是指發(fā)生著的狀態(tài),“形態(tài)”可以抽象的理解為一種組成形式、方法,“意識形態(tài)”即思維觀念的一種組成形式;意識形態(tài)最早是在啟蒙運(yùn)動時期由特拉西提出來的,他創(chuàng)立了意識形態(tài)學(xué),將意識形態(tài)定義為“是一種自覺地反映一定社會集團(tuán)(在階級社會中就是階級)政治經(jīng)濟(jì)利益的系統(tǒng)化、理論化的思想觀念”;每個階級、集團(tuán)都有各自的意識形態(tài),在眾多社會階級中會有一個處統(tǒng)治地位的階級,其意識形態(tài)也即主流意識形態(tài),主流意識形態(tài)是統(tǒng)治者所推崇的、代表社會絕大多數(shù)人的利益,為大多數(shù)人所接受的意識形態(tài);與主流意識形態(tài)相伴而生的是主導(dǎo)意識形態(tài),在大多數(shù)時期主導(dǎo)意識形態(tài)與主流意識形態(tài)是畫等號的,然而在統(tǒng)治基礎(chǔ)不穩(wěn)、社會混亂時主導(dǎo)意識形態(tài)和主流意識形態(tài)會有偏差;在當(dāng)代社會主義意識形態(tài)是我國主導(dǎo)也是主流意識形態(tài)。
意識形態(tài)作為上層建筑的一部分,對國家建設(shè)、社會治理都起著舉足輕重的作用,亞里士多德說“人是天生的政治動物”,主導(dǎo)意識形態(tài)是促進(jìn)這些政治動物和諧相處的不二法門;具體來說意識形態(tài)在社會生活中發(fā)揮了以下作用,首先解釋社會,它能統(tǒng)一人們的思想、認(rèn)識,然后指導(dǎo)實(shí)踐,能有效地控制社會和人的活動,最后是規(guī)劃未來,給社會的發(fā)展描繪藍(lán)圖,對公民起引導(dǎo)作用。
改革開放之前我國社會主義意識形態(tài)處于一枝獨(dú)秀的狀態(tài),1978年我國進(jìn)入了新的歷史發(fā)展時期,意識形態(tài)建設(shè)伴隨著社會變革也發(fā)生了一系列發(fā)展,鄧小平主政時期在“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”思想的指導(dǎo)下,意識形態(tài)建設(shè)韜光養(yǎng)晦,此后至十八大前夕我國堅持和平與發(fā)展兩大主題,主張和諧型意識形態(tài)建設(shè),十八大以來,在意識形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行了“黨的群眾路線教育實(shí)踐活動、三嚴(yán)三實(shí)、社會主義核心價值觀宣講”等活動,體現(xiàn)了主導(dǎo)型意識形態(tài)的思想。
經(jīng)歷了幾十年的社會主義實(shí)踐和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的跌宕起伏,我國在意識形態(tài)建設(shè)上積累了大量的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),這為當(dāng)下意識形態(tài)建設(shè)提供了有益的借鑒;在經(jīng)驗(yàn)方面歸結(jié)起來有以下幾點(diǎn):1、堅持指導(dǎo)思想一元化,反對指導(dǎo)思想多元化;有效地在全社會達(dá)成思想上的共識,凝聚了力量、維護(hù)了國家穩(wěn)定,2、加強(qiáng)黨對意識形態(tài)領(lǐng)域的一元化領(lǐng)導(dǎo);一直以來,堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)都是國家克服艱難險阻的前提條件,在意識形態(tài)建設(shè)上更要堅持黨的一元化領(lǐng)導(dǎo),發(fā)揮社會主義的優(yōu)勢,3、黨管輿論;社會主義形態(tài)的入腦入心基礎(chǔ)在于宣傳,黨是社會主義意識形態(tài)建設(shè)的堅實(shí)推動者,黨管輿論能更好地把握思想方向、增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的影響力,4、重視主流意識形態(tài)的教育;軍隊和地方各級都建有黨支部、黨小組,對黨員、群眾進(jìn)行意識形態(tài)教育,這在思想政治教育工作上發(fā)揮了重要作用,5、重視意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭;為了維護(hù)社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位、糾正社會錯誤思潮,黨不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新,積極迎戰(zhàn)意識形態(tài)領(lǐng)域的挑戰(zhàn),6、理論聯(lián)系實(shí)際,與時俱進(jìn);理論來源于實(shí)際又服務(wù)實(shí)際,理論的發(fā)展和創(chuàng)新都是緊緊貼近時代的脈搏。同時也存在一些教訓(xùn),比如:意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的擴(kuò)大化、斗爭方式的簡單化、忽視主流意識形態(tài)認(rèn)同的物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)、忽視對其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的借鑒和吸收,這些教訓(xùn)為日后意識形態(tài)建設(shè)提供了方向和思路。
歷史發(fā)展新時期也為我國主流意識形態(tài)的建設(shè)提出了新課題,新課題新在面臨的新情況、新問題亦即我國當(dāng)代社會的特征,概括起來就是“四化、五化”,四化:經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、文化多元化、社會多樣化,五化:城鎮(zhèn)化、新型工業(yè)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、生態(tài)化;面對著世情、國情發(fā)生了深刻變化的時代,意識形態(tài)建設(shè)對于黨的先進(jìn)性地位的鞏固、國家的和諧穩(wěn)定起著至關(guān)重要的作用;隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的日趨成熟發(fā)展,逐漸形成了公民社會、公民意識,馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》里提出,人的解放是在生產(chǎn)力得到發(fā)展以后,人擺脫了對人的依賴而轉(zhuǎn)變成對物的依賴,社會主義市場經(jīng)濟(jì)就是人解放的動力,人不在需要依靠組織的分配供給來生存而是通過分工勞動,市場經(jīng)濟(jì)下,人從單位人、階級人成為社會人、經(jīng)濟(jì)人,人口獲得了流動機(jī)會,市場經(jīng)濟(jì)為了更好發(fā)展而提倡的契約精神、平等意識等也深入人心,從而激發(fā)起來的自由思潮也使公民社會的意識形態(tài)更加的多元化,社會思潮愈發(fā)需要引導(dǎo),此時回頭看來社會主義主流意識形態(tài)建設(shè)在我國社會主義發(fā)展上具有承前啟后的作用。
當(dāng)代我國主流意識形態(tài)建設(shè)是一個系統(tǒng)工程,這里面需要有對策指導(dǎo)方向、戰(zhàn)略奠定格局;對策的核心是堅持馬克思主義,重點(diǎn)是堅持指導(dǎo)思想一元主導(dǎo),著力點(diǎn)是在意識形態(tài)領(lǐng)域堅持繼承、借鑒、創(chuàng)新相結(jié)合,基本方法是正面教育與反面批評相結(jié)合;在戰(zhàn)略上要堅持以建設(shè)為中心,從而為社會主義意識形態(tài)認(rèn)同奠定堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ),堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和改革開放,從而為社會主義意識形態(tài)認(rèn)同提供堅強(qiáng)的政治保證,堅持理論創(chuàng)新,從而不斷豐富社會主義意識形態(tài)認(rèn)同的內(nèi)容,堅持馬克思主義理論建設(shè)工程,從而增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)認(rèn)同的效果。
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作者簡介:**李婷(1993-),女,河南武陟人,河南師范大學(xué),2013級思想政治教育專業(yè)在讀本科生。
中圖分類號:D261.5
文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A
文章編號:1006-0049-(2016)05-0047-01