探尋地方戲曲的現(xiàn)代樣態(tài)和傳承機(jī)制
——以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)昆曲為例

羅 媛

（中國(guó)戲曲學(xué)院，北京 100073）

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探尋地方戲曲的現(xiàn)代樣態(tài)和傳承機(jī)制
——以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)昆曲為例

羅 媛

（中國(guó)戲曲學(xué)院，北京 100073）

【摘要】昆曲作為“百戲之祖、百戲之母”、雖被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，卻仍然面臨著許多問題。在現(xiàn)代城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，由于科技的革新、大眾傳媒的發(fā)展和多樣化，如何更好的傳承與發(fā)展昆曲，是當(dāng)下我們要思考的重要問題。很顯然，如何將傳統(tǒng)昆曲藝術(shù)與現(xiàn)代文化想結(jié)合，形成符合時(shí)代潮流的現(xiàn)代形態(tài)，是任重而道遠(yuǎn)的。根據(jù)調(diào)查研究，現(xiàn)代青年對(duì)昆曲這一中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)有一定了解的人較少，甚至了解中國(guó)戲曲的人也是少之又少。社會(huì)對(duì)昆曲藝術(shù)的傳播還沒有形成完善的體制，條件設(shè)施不夠成熟，以致于昆曲藝術(shù)在社會(huì)以及學(xué)校這個(gè)龐大的群體中漸漸地失去了生存的“環(huán)境”?，F(xiàn)代的青年是繼承與發(fā)展昆曲藝術(shù)的重要群體，更是昆曲重新振興的希望。文化部對(duì)戲曲的傳承與發(fā)展給予了高度的重視，同時(shí)出臺(tái)了一系列地方戲曲保護(hù)扶持計(jì)劃。將古老的昆曲藝術(shù)與現(xiàn)代城鎮(zhèn)化進(jìn)程相結(jié)合，令在現(xiàn)代人看來束之高閣的昆曲藝術(shù)形成全新的現(xiàn)代樣態(tài)，也是昆曲藝術(shù)傳承的一大策略。

【關(guān)鍵詞】昆曲；現(xiàn)代樣態(tài)；傳承策略

社會(huì)飛速的發(fā)展，城鎮(zhèn)化已經(jīng)成為了一種必然的趨勢(shì)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，人們的生活水平，視野不斷地?cái)U(kuò)大，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與發(fā)展受到了一定程度上的威脅，而民族文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言有著特別重要的意義，昆曲作為傳統(tǒng)藝術(shù)中一門重要的藝術(shù)是當(dāng)下社會(huì)需要進(jìn)行研究和發(fā)展的重要任務(wù)，如何去完成這一項(xiàng)重大的任務(wù)，是我們現(xiàn)在面臨的最嚴(yán)峻的問題。

一、昆曲的現(xiàn)代樣態(tài)

（一）昆曲的現(xiàn)狀與發(fā)展

1.昆曲的現(xiàn)狀

昆曲600多年中，經(jīng)歷了興衰起落，曾經(jīng)一度成為了全國(guó)最受歡迎的劇種、明代最重要的戲曲聲腔，深受文人雅士以及老百姓的喜愛，尤其在宮廷里，有著舉足輕重的地位。然而自徽班進(jìn)京之后，昆曲就走向了衰弱。在花雅之爭(zhēng)中，昆曲也敗下陣來，但這并不能代表昆曲就此退出了戲曲的舞臺(tái)。昆曲是最古老的劇種，現(xiàn)而今許多的劇種都是從昆曲發(fā)展而來，有著昆曲的精髓，就連我國(guó)的國(guó)粹-京劇也不例外。中華人民共和國(guó)成立后，受到一系列文化政策的鼓勵(lì)，戲曲藝術(shù)再次出現(xiàn)繁榮的景象，但昆曲并沒有繁榮起來，直到《十五貫》一劇成功演出后，人們對(duì)昆曲這個(gè)劇種的看法才有了一個(gè)較大的轉(zhuǎn)變。然而，演出的成功只是讓昆曲“死而復(fù)生”，并沒有令其發(fā)展起來。

2.昆曲的發(fā)展

2001年，昆曲被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為首批“人類口述與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”后，將孤寂了多年的昆曲，再一次展現(xiàn)在眾人的視線中，甚至走向了國(guó)際。自文化部出臺(tái)了保護(hù)昆曲藝術(shù)的政策，加大了宣傳力度，擴(kuò)大了昆曲藝術(shù)的影響，逐漸出現(xiàn)了許多經(jīng)典的優(yōu)秀劇目，如白先勇先生改編的青春版《牡丹亭》，十年的巡演，場(chǎng)場(chǎng)爆滿；如堪稱元雜劇之經(jīng)典的《西廂記》，再次展現(xiàn)在現(xiàn)代的舞臺(tái)上；2012年，北方昆曲劇院舞臺(tái)版《紅樓夢(mèng)》演出大獲成功，同時(shí)還推出了昆曲交響清唱?jiǎng)　都t樓夢(mèng)》以及昆曲電影《紅樓夢(mèng)》，這也是昆曲幾百年來第一次交響清唱?jiǎng)?chuàng)作和第一次電影創(chuàng)作，古老的藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合，更有利于傳統(tǒng)文化的傳播，也是戲曲傳播方式的推陳出新，對(duì)戲曲的發(fā)展有著一定的推動(dòng)作用。

在如今的社會(huì)當(dāng)中，昆曲這塊民族瑰寶是否能興盛，是否能在大眾心中占有一席之地，除了國(guó)家政策的扶持和專業(yè)院團(tuán)的努力外，還有社會(huì)群眾的關(guān)注度。近幾年，許多專業(yè)院團(tuán)演出了一系列優(yōu)秀的、經(jīng)典的劇目，受到觀眾的喜愛，雖然觀眾有所增加，票友越來越多，但是仍存在很大的局限性，大部分喜歡昆曲的都是老年人以及青年人當(dāng)中少部分戲曲、古文愛好者，并且人群都集中在北京、上海、江浙等經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的地區(qū)，其他大部分的城市人群對(duì)昆曲藝術(shù)還不夠了解，甚至還存在“偏見”。昆曲未來的發(fā)展離不開青年人，他們是未來昆曲繼承與發(fā)展最大的群體。如果能在社會(huì)各界和大眾群體的積極參與與支持下，實(shí)現(xiàn)昆曲在社會(huì)中的歷史價(jià)值，那么，這門傳統(tǒng)藝術(shù)不久將迎來繁榮景象。

（二）國(guó)際化的昆曲

昆曲這門經(jīng)典的漢文化，在多元化的社會(huì)中，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)、國(guó)家的富強(qiáng)、傳播手段眾多，逐漸發(fā)展起來，在國(guó)際上，也有了一席之地，昆曲走向國(guó)際也是一種必然趨勢(shì)。全國(guó)有關(guān)昆曲的團(tuán)體越來越多，如“環(huán)球昆曲在線”是一個(gè)昆曲網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，網(wǎng)站開設(shè)有直播間、江蘇省昆在國(guó)內(nèi)外演出的足跡、戲迷俱樂部和在線論壇，讓觀眾可以更加近距離的了解昆曲；通過直播間，可以觀看昆曲的演出，給戲迷們創(chuàng)造了更好的觀戲平臺(tái)，也給昆曲愛好者提供了交友、交流平臺(tái)。除此之外，國(guó)內(nèi)外還開設(shè)了不少的昆曲社，如在紐約開設(shè)的“海外昆曲社”，他們?cè)诖髮W(xué)里面出演昆曲劇目以及講解傳統(tǒng)昆曲折子戲，讓國(guó)際友人也能切身的去感受昆曲的魅力。除了國(guó)外的曲社，國(guó)內(nèi)也出現(xiàn)了許多除了專業(yè)昆曲團(tuán)之外的昆曲社團(tuán)，包括票友社和一些來自社會(huì)各界的昆曲愛好者，連各大高校也開設(shè)了昆曲社團(tuán)，并且舉辦了一系列昆曲演出以及學(xué)習(xí)的活動(dòng)，加大了社會(huì)的影響力。

隨著國(guó)家對(duì)中國(guó)戲曲的重視、傳播手段的多元化、各國(guó)以及我國(guó)社會(huì)各界人士對(duì)昆曲的關(guān)注，昆曲的枝葉將會(huì)越來越繁茂，昆曲全球化的趨勢(shì)也會(huì)越來越明顯。

二、昆曲的傳承機(jī)制

（一）藝術(shù)本體性的遺存承載

昆曲是中國(guó)戲曲中最古老的藝術(shù)之一，在昆曲興盛之際，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目，但是隨著傳承人的稀缺、老藝術(shù)家的老去、群眾對(duì)昆曲的關(guān)注度減少，昆曲藝術(shù)失傳的問題就日益凸顯，傳統(tǒng)劇目也在加劇流失，上演的劇目不及繁榮時(shí)期的三分之一。目前，各大院團(tuán)都在努力保護(hù)民族遺產(chǎn)，對(duì)傳統(tǒng)劇目進(jìn)行了整理、改編，使昆曲的經(jīng)典劇目又回到了現(xiàn)代的舞臺(tái)上，如《牡丹亭》《長(zhǎng)生殿》《西廂記》《桃花扇》《白兔記》等都進(jìn)行了合理的編排，從編創(chuàng)上來講，主題更為突出，人物描寫更加形象；從音樂設(shè)計(jì)和唱腔設(shè)計(jì)上來講，背景音樂更加形象動(dòng)人，加入了大樂隊(duì)的現(xiàn)場(chǎng)演奏，唱腔設(shè)計(jì)在保留傳統(tǒng)曲牌的音樂特點(diǎn)的前提下，進(jìn)行整理、加工，同時(shí)根據(jù)劇情的需要進(jìn)行新的昆曲唱腔創(chuàng)作。在舞臺(tái)設(shè)計(jì)方面，主題感鮮明，緊扣劇情，使觀眾身臨其境。傳統(tǒng)劇目的挖掘整理是保護(hù)和傳承昆曲藝術(shù)的一個(gè)重要手段。傳統(tǒng)的“昆山腔”經(jīng)過明代杰出的戲曲音樂家魏良輔的改革之后，形成了一種新的腔-“水磨腔”，此腔更加委婉細(xì)膩、流利悠遠(yuǎn)。昆曲的音樂較之其他戲曲劇種，有著較大的區(qū)別，昆曲作為“曲牌體”，有著四千多支“牌子”，而每支曲牌都具有特點(diǎn)，同時(shí)又被分為南曲和北曲，南曲字少腔多，委婉細(xì)膩，更適合曲表達(dá)人物的內(nèi)心情感，北曲字多腔少，曲調(diào)比較粗獷、豪邁。

昆曲藝術(shù)經(jīng)過多年的打磨以及加工處理，已經(jīng)形成了比較完善的體系，許多地方戲曲都不同程度的吸收了昆曲的養(yǎng)分，都有著昆曲的“影子”，盡管我們現(xiàn)在能欣賞到許多創(chuàng)新的劇目，以及傳統(tǒng)戲曲的加工、改編，但我們?nèi)匀皇窃诓皇鹘y(tǒng)規(guī)則的前提下，做好繼承遺產(chǎn)與發(fā)展遺產(chǎn)的工作。

（二）昆曲傳承人、社團(tuán)及其市場(chǎng)化制度的完善

一門古老的藝術(shù)要一直延續(xù)下去，就必須要有繼承人，雖然前段時(shí)間形成了“昆曲熱”，但隨著老藝術(shù)家們的老去，要找到新的傳承人也不是一件容易的事情。目前有不少院團(tuán)以及傳承人都在招收學(xué)生和入室弟子，培養(yǎng)昆曲專業(yè)人員和繼承人，但由于昆曲有較高的文學(xué)性，表達(dá)較委婉，語(yǔ)句較難懂，所以現(xiàn)代人很難掌握其精髓，除了少部分學(xué)者和愛好者，學(xué)習(xí)昆曲人越來越少，人員招收難度也在增加，甚至不得不降低門檻，如只要是喜歡昆曲、對(duì)昆曲感興趣的即可，嗓音條件沒有特別的要求，昆曲傳承人的招收面臨著尷尬的局面。代際傳承同樣是少之又少，現(xiàn)代人大部分不愿意去選擇父母從事的行業(yè)，“戲曲世家”在當(dāng)今越來越少，現(xiàn)代人接觸比較多的都是流行音樂，甚至對(duì)流行樂癡迷的不在少數(shù)，卻對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化不感興趣，我們要想培養(yǎng)更多優(yōu)質(zhì)的繼承人，就要讓戲曲走進(jìn)學(xué)校，同時(shí)院團(tuán)也可以聯(lián)合學(xué)校培養(yǎng)一批優(yōu)秀的昆曲人才，為他們提供學(xué)習(xí)平臺(tái)和工作機(jī)會(huì)，這不僅僅是昆曲藝術(shù)的傳承，更是文化的傳承。

一個(gè)劇種想要長(zhǎng)期“活”下來，必須要有觀眾群，雖然昆曲的觀眾群比較小眾，但昆曲卻也在市場(chǎng)化的道路上慢慢前進(jìn)。想要讓昆曲進(jìn)入大眾的視野 ，就要結(jié)合現(xiàn)代的形式去滿足觀眾的需求，尤其在流行樂這種節(jié)奏有快有慢，歌詞表達(dá)通俗易懂、旋律朗朗上口等一些符合現(xiàn)代人們生活的音樂的沖擊下，人們反而對(duì)昆曲這種程式化的表、文雅的唱詞、陳舊的故事情節(jié)似乎不是很感興趣，那么，昆曲想要滿足大眾的需求，就要努力融入現(xiàn)代潮流元素，例如昆曲《紅樓夢(mèng)》，既有傳統(tǒng)的舞臺(tái)版本，又有結(jié)合西洋管弦樂隊(duì)的昆曲交響清唱版本以及電影版本，受到許多現(xiàn)代青年的青睞，用不一樣的方式展現(xiàn)經(jīng)典之作的魅力。又如天津衛(wèi)視舉辦的競(jìng)賽節(jié)目“國(guó)色天香”，是把青年人喜愛的流行歌曲改編成帶有京劇以及各種地方戲曲元素的曲子，由知名演員來演唱，觀眾通過自己喜愛的曲子去了解傳統(tǒng)藝術(shù)的風(fēng)格，這種方式接觸面更為廣泛，可使戲曲更好的走向大眾，融入市場(chǎng)。

（三）昆曲大眾傳播形式

如今傳承手段眾多，人們可以通過報(bào)紙、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、廣告等手法去做宣傳，下面我簡(jiǎn)單談一下我認(rèn)為比較可行、有效的幾種方法：

1. 互聯(lián)網(wǎng)的傳播方法

目前，互聯(lián)網(wǎng)的用戶群極大，全球絕大部分的人群每天都要使用互聯(lián)網(wǎng)。在互聯(lián)網(wǎng)上做相應(yīng)的宣傳，可以讓大眾不在現(xiàn)場(chǎng)也能參與到昆曲相關(guān)的活動(dòng)中，也可以讓一些買不到票或者不能親臨現(xiàn)場(chǎng)的觀眾可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)觀看，極大的滿足了人們的需求，提高大眾的參與度，這種方式也許要比報(bào)紙宣傳或海報(bào)宣傳等手段效果要好。

2. 進(jìn)學(xué)校的傳播方式

學(xué)校，是一個(gè)極其龐大的社會(huì)群體，學(xué)校的學(xué)生是國(guó)家未來的棟梁，也是繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化合適的人群。在學(xué)校適當(dāng)傳播，不僅僅能為昆曲藝術(shù)培養(yǎng)愛好者、尋找接班人，更能讓學(xué)生體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，目前不僅有不少的高校開設(shè)了昆曲藝術(shù)欣賞課程，而且劇團(tuán)也會(huì)將優(yōu)秀劇目在高校進(jìn)行巡演，通過教育點(diǎn)化，戲曲進(jìn)校園，是培育新型接受者的一種策略，學(xué)生時(shí)期是樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、民族自信心最重要的時(shí)期，把昆曲課程融入到中小學(xué)以及高校的課程當(dāng)中，以欣賞課的形式來展開，通過千古流傳的經(jīng)典劇目以及現(xiàn)代名作的欣賞、通過聽覺與視覺的沖擊，去體會(huì)優(yōu)美的唱詞、婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)、華麗的服飾、絢麗的舞臺(tái)以及動(dòng)人的故事情節(jié)，從而使大家對(duì)昆曲藝術(shù)有更全面的了解。

（四）昆曲新型接受者的培育

新型接受者的培育是昆曲發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，培養(yǎng)接受者善于主動(dòng)學(xué)習(xí)新知識(shí)、掌握新型技術(shù)、具有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力，具有國(guó)際化的視野。國(guó)家對(duì)民族文化如此重視，推出民族文化進(jìn)學(xué)校的政策，推動(dòng)了民族文化的發(fā)展，使其成為一種大眾的普遍的文化，而不是讓這種民族文化“活”在特殊的群體中，培育新型接受者可以通過升華生活，提升人們的生活質(zhì)量。生活是無限發(fā)展的，而藝術(shù)的發(fā)展則是有限的，社會(huì)需要新型的人才不斷的對(duì)藝術(shù)進(jìn)行挖掘，使之跟上時(shí)代的步伐，才能使民族精神、傳統(tǒng)文化代代相傳。

（五）昆曲的藝文政策保障

2015年7月17日，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展若干政策的通知》里提出了：實(shí)施地方戲曲振興工程、傳承保護(hù)京劇、昆曲、加大戲曲普及和宣傳等政策，大力保護(hù)國(guó)家遺產(chǎn)，并將地方戲曲納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“十三五”規(guī)劃以及推向?qū)W校，鼓勵(lì)團(tuán)體巡演，鼓勵(lì)社會(huì)和學(xué)校多開展校園戲曲普及的活動(dòng)，不僅僅給學(xué)生營(yíng)造了好的學(xué)習(xí)戲曲的環(huán)境，又給昆曲的發(fā)展?fàn)I造了一個(gè)好的社會(huì)環(huán)境，同時(shí)支持戲曲藝術(shù)表演團(tuán)體發(fā)展，對(duì)民營(yíng)戲曲藝術(shù)表演團(tuán)體尤為重視，并由政府支持購(gòu)買演出所需設(shè)備和裝置。在政府的大力支持下，昆曲的發(fā)展制度將會(huì)得到全面的完善。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家的特點(diǎn)，是中華民族的以及傳統(tǒng)文化的靈魂，我們要保護(hù)國(guó)家的遺產(chǎn)、保護(hù)老祖宗留下對(duì)我傳統(tǒng)文化 、傳播我們的民族精神。昆曲作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，雖然很多人會(huì)覺得昆曲深?yuàn)W難懂，枯燥乏味，在昆曲工作者想盡辦法使昆曲藝術(shù)能融入現(xiàn)代的同時(shí)，我們也要使自己能在這樣一個(gè)浮躁的社會(huì)中能靜下心來聆聽這門靜雅的藝術(shù)，這是我們現(xiàn)代人必須要擔(dān)起的繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一分責(zé)任。

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