傳統(tǒng)村落保護(hù)監(jiān)控體系建構(gòu)研究

雍振華

傳統(tǒng)村落保護(hù)監(jiān)控體系建構(gòu)研究

雍振華

我國傳統(tǒng)村落的保護(hù)雖已逐漸展開，但發(fā)現(xiàn)以往的保護(hù)模式存在著這樣或那樣的問題。根據(jù)今日保護(hù)之需要引入監(jiān)控的概念，通過實時了解其存續(xù)期間變動及其趨向，搜集大量動態(tài)信息，進(jìn)行匯總分析，探討有針對性的控制方案，這樣更有利于風(fēng)貌保持及優(yōu)化發(fā)展。同時提出傳統(tǒng)村落的監(jiān)測體系和具體的監(jiān)控措施，以期為傳統(tǒng)村落保護(hù)可持續(xù)發(fā)展，建立長效的管理機(jī)制提供借鑒。

傳統(tǒng)村落；保護(hù)；監(jiān)控

村莊是一種最為原始的，也是十分普遍的人類聚落。在數(shù)千年的發(fā)展演變中，傳統(tǒng)村落積淀了農(nóng)耕時代生活方式、民風(fēng)習(xí)俗，因而蘊含了歷史、文化等多方面的價值。為更好地保護(hù)這一先輩留下的遺產(chǎn)，從2012年起住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財政部三部門開始組織對我國尚存的傳統(tǒng)村落進(jìn)行了評選。截止2014年底，已有2500余處具有地方風(fēng)貌、鮮明特色的村莊入選“傳統(tǒng)村落”名錄，這無疑顯示了對于文化、傳統(tǒng)的關(guān)注已經(jīng)逐漸普及。

傳統(tǒng)村落的評選，標(biāo)志著其存在意義已經(jīng)為全社會所認(rèn)識，但如何使其長期留存，卻還有更為具體、細(xì)致且繁重的工作要做。尤其是承擔(dān)管控保護(hù)工作的主管部門，如何讓這些村落在保持其原有風(fēng)貌的前提下獲得應(yīng)有的發(fā)展，是當(dāng)今必須考慮并要作出相應(yīng)決斷。

1 村落保護(hù)歷程

自“文物”的概念在我國出現(xiàn)以來，古建筑的保護(hù)即已逐漸展開，至今已有近百年的歷史。不同時期保護(hù)的理念和方法并不完全相同，原因是它們都是基于不同歷史階段的現(xiàn)實提出的。之后會有沿襲，但也有修正，目的在于更能符合現(xiàn)實的需要。

最初對留存的古建筑采取的是有選擇的保護(hù)，也就是綜合考慮其歷史價值、藝術(shù)價值和科學(xué)價值之后，將最為優(yōu)秀的建筑列為文物建筑予以修葺保護(hù)，其利用也大多限于改造成博物館、展示館或其他的面向社會大眾的公共活動場所[1]。這樣的保護(hù)方法其實是基于當(dāng)時的現(xiàn)實，由于時處剛剛從延續(xù)了數(shù)千年的傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)化過來的年代，各地幾乎都存有無數(shù)的傳統(tǒng)建筑，而當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)狀況也無力予以全面整修和保護(hù)，所以這樣的優(yōu)選保護(hù)以及置換成為參觀、游覽等功能的公共活動場所，無疑具有積極的意義。

然而，隨著社會的發(fā)展，這一方法所存在的問題也日益顯現(xiàn)。由于保護(hù)的對象被局限在所謂具有歷史價值、藝術(shù)價值和科學(xué)價值的少數(shù)建筑中，因而都市中那些大量的普通傳統(tǒng)建筑通常不會受到關(guān)注，更何況受古代等級制度限制以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后的廣大鄉(xiāng)村，甚至那些經(jīng)濟(jì)、文化曾經(jīng)頗為發(fā)達(dá)的城鎮(zhèn)。于是這些地區(qū)的傳統(tǒng)建筑的存在狀態(tài)往往處在無人問津的狀態(tài)，年久失修而坍塌的現(xiàn)象隨處可見。當(dāng)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求時，也會為拆除提供了口實。而利用方式的規(guī)定，也同樣影響到保護(hù)的積極性，因為某些傳統(tǒng)建筑即便得到維修，在無法得到合理并合法利用時，只能予以空關(guān)，事實上空關(guān)建筑的損壞速度有時較正常使用更快，所以這被稱之為“消極保護(hù)”。

正因為消極保護(hù)的弊端越來越為人們所認(rèn)識，于是乎“活化利用”的概念也就應(yīng)運而生，并開始被更多的人所接受。這就是依據(jù)當(dāng)今的社會需求，允許改變傳統(tǒng)建筑的用途，以充分發(fā)揮其建筑作用。同時，也能讓更多使用者的資金投入到傳統(tǒng)建筑的修繕之中，從而達(dá)到保護(hù)和留存更多傳統(tǒng)建筑的目的[2]。

同樣，當(dāng)活化利用被廣泛采用之后，問題也隨之顯現(xiàn)。既然活化是將新的功能置換到舊有的建筑之中，那么功能的差異必然要求對舊有建筑予以必要的改造。但是，因這些被活化建筑的使用者未必了解保護(hù)的意義，或者是更關(guān)注于經(jīng)營獲利，所以不當(dāng)?shù)母脑祀S處可見，這不僅改變了建筑的風(fēng)貌，有時甚至還破壞了建筑的結(jié)構(gòu)。就傳統(tǒng)村落而言，一般都被當(dāng)作旅游景點予以利用。不知從何時起相關(guān)人員將“旅游六大要素”奉為圭臬，所以一旦被確定為旅游景點之后，常常隨之而來的是大規(guī)模的營建。不當(dāng)?shù)呐d建，必然會對其原有風(fēng)貌帶來損傷。

為扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)建筑利用中隨意改造、古村落活化時無序建設(shè)的亂象，不少地方的主管部門開始制訂相關(guān)的保護(hù)規(guī)范。一些地方出于可操作的考慮，甚至還編制標(biāo)準(zhǔn)圖集，期望以此來保證修繕、建設(shè)不致走樣，從而保持傳統(tǒng)建筑以及古村落的風(fēng)貌特色。

盡管規(guī)范條款相對粗放，卻能向相關(guān)的專業(yè)人員明確傳遞“該做什么”和“不該做什么”的信息，對古建筑的不當(dāng)改造以及傳統(tǒng)村落的不當(dāng)建設(shè)都會起到監(jiān)督和控制作用。至于“怎么做”屬于從業(yè)人員專業(yè)素養(yǎng)的問題，如果連這都存在疑惑，那么其不適宜于從事該領(lǐng)域的工作也就十分肯定的了，所以編制相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)圖集難免有越俎代庖之嫌，其必要性就很值得商榷了。何況一地的傳統(tǒng)建筑在風(fēng)格、特征上確具有高度的一致性，但具體的每一座村落、每一幢建筑幾乎都存在著或多或少的差異。也正因這種差異給人留下統(tǒng)一之中蘊含變化的印象，能令人感受到其中生動的韻味。假如真的以標(biāo)準(zhǔn)圖集為模板予以修葺，不僅微差的變化會逐漸消失，其風(fēng)貌的保持也必然成為虛言。

2 “監(jiān)控”的理念

至今留存的傳統(tǒng)村落，主要是因為促使其曾經(jīng)繁榮的因素在當(dāng)代已經(jīng)消失，而且這些村落又為當(dāng)代的發(fā)展所忽略，因此在經(jīng)歷了數(shù)十年的風(fēng)雨侵蝕及過度使用之后顯得陳舊甚至破敗。如今將其納入被保護(hù)的行列，并非要通過外力，使之按照普通村莊發(fā)展的軌跡趕上或超過周邊的其他村莊，而是讓它們固有的形態(tài)和風(fēng)貌繼續(xù)留存[3]。

按照今天常見的方式，一旦某處村落或某座建筑被確定為保護(hù)對象，隨之而來的就是將其修葺一新。這種方式其實很值得探討，因為若一位年已古稀的老者，可能渾身都被疾病所困擾，作為醫(yī)生首要的任務(wù)是全面了解其身體狀況，幫其消除病痛，而不該是整容或涂脂抹粉，因為這不僅與恢復(fù)健康無關(guān)，而且也會將容貌改變得十分奇怪。借助這一比方來反思傳統(tǒng)村落的保護(hù)，似會感到有了調(diào)整的方向，即在面對一座業(yè)已破敗的傳統(tǒng)村落或古建筑，首先需要對其進(jìn)行深入、細(xì)致的調(diào)查，了解其歷史、現(xiàn)狀、風(fēng)貌特征以及存在的問題。這一程序其實如今都有要求，只是調(diào)查之后卻未必真能落實到其后保護(hù)、修葺的規(guī)劃設(shè)計，即“治療”之中。今天的規(guī)劃設(shè)計基本都采用通用的方法，雖然未必有錯，但針對性較弱，殊不知古建筑或傳統(tǒng)村落的特征存在于差異之中，所以即便是套用了成功的模式，也未必就能成功。在修葺方面，技術(shù)應(yīng)該說已經(jīng)成熟，除非施工隊伍缺乏相應(yīng)的經(jīng)歷及經(jīng)驗。而修葺之后的長效管控基本只是理論上具備。針對這些問題，可以引入“監(jiān)控”的概念予以改善。

監(jiān)控對于今人應(yīng)該已十分熟悉，因為在身邊就能看到諸如道路監(jiān)控、治安監(jiān)控之類的設(shè)施。其大致流程是通過散布在各處的探頭采集大量的動態(tài)信息，終端匯總之后經(jīng)分析可發(fā)現(xiàn)問題，然后探討解決的方案?？梢园l(fā)現(xiàn)，這也正是傳統(tǒng)村落保護(hù)所需要的流程。因為傳統(tǒng)村落依然屬于當(dāng)?shù)鼐用裆詈蜕a(chǎn)的場所，絕非單純的旅游景點，所以在其存續(xù)期間變化發(fā)展是必然的。監(jiān)控的目的在于實時了解其變動的趨向，從而引導(dǎo)有利于風(fēng)貌保持及優(yōu)化的方向發(fā)展，及時控制甚至終止某些可能會影響或傷害風(fēng)貌環(huán)境的行為。當(dāng)然雖同為監(jiān)控，但因?qū)ο?、目的的不同，其方式也會有所區(qū)別而不能簡單套用。

3 傳統(tǒng)村落監(jiān)測體系

“監(jiān)控”一詞包含了兩個層次的內(nèi)容，其一是檢測；其二是控制。彼此間既有聯(lián)系，也有區(qū)別。簡單地說，就是通過監(jiān)測的手段達(dá)到控制的目的。

傳統(tǒng)村落監(jiān)測體系建構(gòu)之前，必需對所要監(jiān)控的對象進(jìn)行一番深入的調(diào)研。對于村莊的了解不僅將成為監(jiān)控的出發(fā)點，而且對于情況不同的村莊可以分別采用相對應(yīng)的手段，從而使監(jiān)控更為有效。以蘇州為例，政府部門公布了17處傳統(tǒng)村落進(jìn)入保護(hù)名錄[4]，但這些村莊的風(fēng)貌及保存狀況并不相同，其中有保存比較完整的，也有新老建筑交織的；有業(yè)已頹壞的，也有修繕過度的。若能夠清晰地了解這些村莊現(xiàn)狀，就能制訂有針對性的監(jiān)控策略。

監(jiān)測對象亦須區(qū)分層次。

第一層次是村落周邊的四至環(huán)境。首先這是過去村民生產(chǎn)的場所，也是傳統(tǒng)村落的組成部分；其次就當(dāng)今的古建筑保護(hù)理念，缺乏其固有環(huán)境的保護(hù)并不完整；再則從開展旅游而言，周邊的田野、山林其實也是一種資源。然而在今天對于村落周邊的四至環(huán)境常常處于被忽略狀態(tài)，而它的改變其實對于村落本體也會帶來巨大的影響。

第二層次為村落本體。監(jiān)測內(nèi)容包括村落布局、街巷格局、河港分布、空間形態(tài)等，當(dāng)然還包括整個村落的環(huán)境狀況。

第三層次方為各種建筑。對于村中的傳統(tǒng)建筑，需要對構(gòu)架、墻體、屋面、門窗的變化予以監(jiān)測；對于上世紀(jì)50年代到80年代中期的建筑，只要監(jiān)測其尺度和方位；對于上世紀(jì)80年代中期之后的建筑，在監(jiān)測其尺度和方位之外，還需監(jiān)測其造型。設(shè)置這樣的監(jiān)測內(nèi)容，主要因為傳統(tǒng)建筑需要進(jìn)行嚴(yán)格保護(hù)，必要時應(yīng)予以修葺，而其他建筑在不影響村莊整體風(fēng)貌的情況下可允許更新、翻建。

對象層次的不同監(jiān)測方法也有所區(qū)別。如四至環(huán)境變化的監(jiān)測，長期的可以利用衛(wèi)星地圖，短期的可用定位照片；對于村落本體，除特定區(qū)域外，若治安監(jiān)控設(shè)施已延伸至村落，其圖像數(shù)據(jù)可以共享；傳統(tǒng)建筑的監(jiān)測則需要布置更為密集的監(jiān)測點，以便能全面地了解其發(fā)生的變化。

4 傳統(tǒng)村落控制措施

監(jiān)測為控制提供實時變化的數(shù)據(jù)，保護(hù)工作的重心是在獲取數(shù)據(jù)之后的分析、判斷以及及時采取相應(yīng)的措施。

由于傳統(tǒng)村落首先是一個當(dāng)?shù)鼐用窬劬拥膱鏊?，有變化是必然的，絕不像今人形容的，是一種“活化石”。過去控制鄉(xiāng)村發(fā)展的是嚴(yán)厲的等級制度、經(jīng)濟(jì)水平，還有建筑材料等，所以在千百年的演化進(jìn)程中其風(fēng)貌始終延續(xù)。如今這些無形或有形的控制力幾乎不存，而村民生活需要卻在與時俱進(jìn)，所以發(fā)展無序、風(fēng)貌混亂也就在所難免。出于保護(hù)傳統(tǒng)村落的需要，應(yīng)該建立一套長效的管理控制機(jī)制。

4.1 數(shù)據(jù)匯總

監(jiān)測數(shù)據(jù)需要及時匯總。由于傳統(tǒng)村落的變化由發(fā)展建設(shè)、翻建改造、不當(dāng)使用、自然老化、突發(fā)災(zāi)變等原因引發(fā)，因此數(shù)據(jù)匯總應(yīng)分為短期、中期和長期三種。對于像開發(fā)建設(shè)、老屋翻建或突發(fā)的自然災(zāi)害需要及時匯總，而像村落四至的變化、村莊形態(tài)的監(jiān)測則可以半年予以匯總。

4.2 數(shù)據(jù)的整理與判斷

數(shù)據(jù)是事實，也稱“觀測值”，是實驗、測量、觀察、調(diào)查等的結(jié)果，常以數(shù)量的形式給出。整理是將隱沒在一大批看似雜亂無章的數(shù)據(jù)中集中、萃取和提煉有用的信息，以找出內(nèi)在的變化規(guī)律。由于主持傳統(tǒng)村落保護(hù)的部門和人員熟悉了村莊的現(xiàn)狀，又能把握保護(hù)的目的和意義，可以通過村莊的變化趨向作出判斷，以便采取適當(dāng)?shù)?、針對性、時效性的引導(dǎo)或阻止行動。

4.3 定期報告

定期報告是階段性自我監(jiān)測的檢測，是將維護(hù)狀況予以說明。內(nèi)容應(yīng)以陳述為主，闡述監(jiān)測數(shù)據(jù)分析結(jié)果，從而為決策機(jī)構(gòu)提供未來行動的依據(jù)。定期報告可以將過去被動式的監(jiān)管轉(zhuǎn)化為主動地引導(dǎo)和干預(yù)。

定期報告應(yīng)在數(shù)據(jù)匯總和整理、判斷之后及時完成，從而督促直接管理者改善管理方式，也可提請監(jiān)管部門作出修繕決策，并為設(shè)計施工單位提供必要的工程依據(jù)。

4.4 專家的作用

因社會分工，從事傳統(tǒng)村落保護(hù)的工作人員未必能對相關(guān)的專業(yè)問題具有深刻的理解，這就需要發(fā)揮專家的作用。聘請長期從事相關(guān)研究的專家參與到數(shù)據(jù)判斷之中，并為管理、決策提供有益的建議，其實也是監(jiān)管部門專業(yè)素質(zhì)提高的一種途徑，不應(yīng)讓他們僅僅停留在填表、打分的層面。

4.5 對于修繕建設(shè)的管控

盡管如今對設(shè)計、施工資質(zhì)的管控比較嚴(yán)格，但在傳統(tǒng)村落的修復(fù)設(shè)計、施工中仍有一些經(jīng)驗不足者介入到此項工作之中，因此對于傳統(tǒng)村落修繕、建設(shè)管控的重要性還需要提請主管部門的關(guān)注。

5 結(jié)語

傳統(tǒng)村落保護(hù)監(jiān)控體系的建構(gòu)，是希望讓這些村落的發(fā)展能夠被納入到有序的軌道之中，讓我國那些經(jīng)歷了久遠(yuǎn)發(fā)展之后依然保持著傳統(tǒng)風(fēng)貌的村落能夠繼續(xù)留存。這既是傳統(tǒng)村落保護(hù)的要求，也是當(dāng)?shù)乜沙掷m(xù)發(fā)展的需要。這套操作體系利用當(dāng)今的技術(shù)手段，可以降低相關(guān)的主管部門因需要實時了解傳統(tǒng)村落變動而耗費的大量精力，讓為保護(hù)而展開的分析、研究更為深入，并將其納入科學(xué)化的管理體系，從而提高管控合理性。

[1]羅哲文．中國古代建筑 [M]．修訂本．上海：上海古籍出版社,2001．

[2]雍振華．論當(dāng)今城市中傳統(tǒng)建筑的保護(hù)[J]．蘇州城建環(huán)保學(xué)院學(xué)報,2002,15(2)：35-37．

[3]雍振華．江蘇民居[M]．北京：中國建筑工業(yè)出版社,2009．

[4]王榮．蘇州農(nóng)村改革30年[M]． 上海：上海遠(yuǎn)東出版社,2007．

責(zé)任編輯：于向鳳

The conservation of the traditional village has been developing in our country gradually, but the problem of the "negative"conservation mode in the past is highlighted．In view of the practical problems, it introduces the concept of monitoring in the paper． It is more conducive to maintain the style and optimize the direction of development by means of real-time understand of its duration change trend, collecting a large number of dynamic information, summary analysis and exploring the corresponding protection scheme．At the same time put forward traditional village monitoring system and specific control measures, in order to provide reference for sustainable development of the traditional village protection and establishing long-effect mechanism of management．

traditional village ; conservation ; monitoring

TU-0

：A

1674-4144（2016）-11-83（4）

雍振華，蘇州科技大學(xué)建筑系教授。