試析生態(tài)文明視野新型城鎮(zhèn)化的價(jià)值目標(biāo)

謝國(guó)權(quán)

試析生態(tài)文明視野新型城鎮(zhèn)化的價(jià)值目標(biāo)

謝國(guó)權(quán)

新型城鎮(zhèn)化與生態(tài)文明相依相存，相互促進(jìn)。新型城鎮(zhèn)的核心價(jià)值是以人為本，本質(zhì)內(nèi)涵是人的城鎮(zhèn)化，是圍繞人的生存環(huán)境、人的生存與發(fā)展需要等重要問題而展開。宜居是新型城鎮(zhèn)化的根本目標(biāo)。新型城鎮(zhèn)化建設(shè)要以人為出發(fā)點(diǎn)，促進(jìn)人與自然的和諧，使城市真正成為適宜人類居住的家園。

生態(tài)文明；新型城鎮(zhèn)化；價(jià)值目標(biāo)

改革開放以來，尤其是20世紀(jì)90年代以來中國(guó)城鎮(zhèn)化速度令世界矚目。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速發(fā)展，由城鎮(zhèn)化所引起的資源環(huán)境約束瓶頸突出。而我國(guó)目前仍處于城鎮(zhèn)化率30%—70%的快速發(fā)展區(qū)間，如果延續(xù)過去傳統(tǒng)粗放的城鎮(zhèn)化模式，會(huì)帶來產(chǎn)業(yè)升級(jí)緩慢、資源環(huán)境惡化、社會(huì)矛盾增多等諸多風(fēng)險(xiǎn)，可能落入“中等收入陷阱”，進(jìn)而影響現(xiàn)代化進(jìn)程。

黨的十八大提出“積極穩(wěn)妥推進(jìn)城鎮(zhèn)化，著力提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量”，“要把生態(tài)文明理念和原則全面融入城鎮(zhèn)化全過程，走集約、智能、綠色、低碳的新型城鎮(zhèn)化道路?！?新型城鎮(zhèn)化是在新的社會(huì)發(fā)展背景下對(duì)傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化的一種超越。中國(guó)的城鎮(zhèn)化必須注重生態(tài)文明，走以提升質(zhì)量為主的中國(guó)特色新型城鎮(zhèn)化道路。而明確新型城鎮(zhèn)化的核心價(jià)值與目標(biāo)則是關(guān)鍵所在。

1 新型城鎮(zhèn)化與生態(tài)文明的辯證關(guān)系

新型城鎮(zhèn)化與生態(tài)文明相依相存，相輔相成。新型城鎮(zhèn)化是生態(tài)文明的載體，生態(tài)文明是新型城鎮(zhèn)化的目標(biāo)。

1.1 新型城鎮(zhèn)化與生態(tài)文明在目的上具有一致性

新型城鎮(zhèn)化是以追求民生、可持續(xù)發(fā)展和質(zhì)量為內(nèi)涵，以區(qū)域統(tǒng)籌與協(xié)調(diào)一體，產(chǎn)業(yè)升級(jí)與低碳轉(zhuǎn)型、生態(tài)文明和集約高效、制度改革和體制創(chuàng)新為重點(diǎn)內(nèi)容的嶄新城鎮(zhèn)化。推進(jìn)城鎮(zhèn)化的目的就是要建設(shè)集約節(jié)約、生態(tài)、和諧的宜居城鎮(zhèn)，逐步轉(zhuǎn)變過度消耗資源和以破壞環(huán)境為代價(jià)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，不斷改善人們生活的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

生態(tài)文明是以人與自然、人與人（社會(huì)）和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展持續(xù)繁榮為基本宗旨，以建立可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、健康合理的消費(fèi)模式及和睦和諧的人際關(guān)系為主要內(nèi)涵，以建設(shè)資源節(jié)約型、 環(huán)境友好型及和諧型社會(huì)為目標(biāo)的一種新的文明形態(tài)。新型城鎮(zhèn)化與生態(tài)文明建設(shè)在目的上是一致的，都是為了實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

1.2 新型城鎮(zhèn)化與生態(tài)文明相互促進(jìn)

城鎮(zhèn)化水平的高低是衡量生態(tài)文明建設(shè)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。推進(jìn)城鎮(zhèn)化，必然帶來對(duì)資源需求的增大，對(duì)生態(tài)環(huán)境壓力的加劇，環(huán)境問題將會(huì)更加突出。因此將生態(tài)文明融入城鎮(zhèn)化過程，使城鎮(zhèn)各項(xiàng)資源達(dá)到優(yōu)化配置，是推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化的必然要求。新型城鎮(zhèn)化必須在充分考慮資源環(huán)境承載能力的基礎(chǔ)上，科學(xué)合理安排城鎮(zhèn)的空間布局，提高國(guó)土空間利用效率；要改變傳統(tǒng)的高消耗、高浪費(fèi)、高排放、大拆大建式的城鎮(zhèn)發(fā)展模式，做到生產(chǎn)要素的合理配置和集約節(jié)約，形成綠色低碳的生產(chǎn)生活方式，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化。

生態(tài)文明是新型城鎮(zhèn)化的動(dòng)力和保障。生態(tài)文明建設(shè)涉及生產(chǎn)方式、生活方式和消費(fèi)方式的根本性變革，只有選擇有利于節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式，堅(jiān)持資源開發(fā)與節(jié)約并舉的生態(tài)可持續(xù)發(fā)展原則，才能推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)健康發(fā)展。通過培育具有綠色低碳發(fā)展能力的產(chǎn)業(yè)和企業(yè)來促進(jìn)全社會(huì)集約、節(jié)約利用資源，降低資源消耗、減少污染物排放，必然會(huì)有利于新型城鎮(zhèn)化的綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展和低碳發(fā)展，從而優(yōu)化美化生產(chǎn)和生活環(huán)境，提升城鎮(zhèn)的宜居水平，提升人們的幸福指數(shù)。同時(shí)生態(tài)文明建設(shè)可以提高居民的生態(tài)意識(shí)。通過培育良好的生態(tài)文化，形成綠色環(huán)保的理念，使人與自然和諧相處成為普遍的共識(shí)，從而全面地優(yōu)化城鎮(zhèn)環(huán)境，提升城鎮(zhèn)化的發(fā)展質(zhì)量。

2 新型城鎮(zhèn)化的核心價(jià)值：以人為本

“以人為本”，就是要以滿足人的需要為中心，既強(qiáng)調(diào)人的中心地位和價(jià)值，又把人的需要和社會(huì)需要及人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來，不斷滿足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。新型城鎮(zhèn)化發(fā)展中，城鎮(zhèn)化的指導(dǎo)思想、目標(biāo)和發(fā)展過程都要回歸到人本身，將人的需要、人的發(fā)展能力、人的幸福作為新型城鎮(zhèn)化的核心。

2.1 以人為本的內(nèi)涵就是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展

在我國(guó)歷史上早就有“民為貴，社稷次之，君為輕”之說。從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到孫中山的“天下為公”；從毛澤東的“全心全意為人民服務(wù)”到鄧小平的“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”，再到“三個(gè)代表”重要思想“立黨為公，執(zhí)政為民”，十六屆三中全會(huì)的“以人為本”“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，十八大習(xí)近平的“一切為民者，則民向往之”，無不體現(xiàn)了執(zhí)政者勤政為民的理念和精神。

人的生存與發(fā)展也始終是馬克思關(guān)注的重要現(xiàn)實(shí)問題，現(xiàn)實(shí)的人是馬克思考察人的問題的根本出發(fā)點(diǎn)，人不是孤立的、抽象的，不能脫離他人而獨(dú)立存在。馬克思認(rèn)為人類社會(huì)的歷史是以人為主體的生產(chǎn)方式和生活方式發(fā)展的歷史，社會(huì)發(fā)展的目的是為了實(shí)現(xiàn)人的全面和自由的發(fā)展。人的全面發(fā)展就是指每個(gè)人都能夠?qū)崿F(xiàn)平等、完整、和諧、自由的發(fā)展，包括人的生活、人的各方面能力、人的社會(huì)關(guān)系和人的個(gè)性的全面發(fā)展。人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人的最高境界是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和個(gè)性的自由展現(xiàn)。

著名心理學(xué)家馬斯洛將人的需求分為五個(gè)層次：即生理需要、安全需要，歸屬需要、尊嚴(yán)需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。人的需要是多方面的、復(fù)雜的。他認(rèn)為只有在滿足了人的基本生存需要后，才能談得上其他的高級(jí)需求。經(jīng)濟(jì)水平低時(shí)，人們的公共需求主要集中在衣、食、住、行等基本需求上；而社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提高后，就進(jìn)一步產(chǎn)生了健康舒適的生活環(huán)境、便利完善的基礎(chǔ)設(shè)施、豐富多彩的文化教育，以及個(gè)性發(fā)展等許多新的需求。在社會(huì)關(guān)系的發(fā)展中必須把個(gè)人的需要加以綜合,形成全體人民的一般需求或共同需求，始終貫徹為人民服務(wù)的精神，順應(yīng)人性的內(nèi)在要求，這才是真正意義上的以人為本。

2.2 新型城鎮(zhèn)化本質(zhì)內(nèi)涵是人的城鎮(zhèn)化

城鎮(zhèn)化是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是一個(gè)滿足人們的生存需要到滿足其發(fā)展需要的連續(xù)性過程。城鎮(zhèn)化對(duì)于滿足人的基本生存和發(fā)展人的潛力和能力方面發(fā)揮著重要的作用。古希臘哲學(xué)家亞里士多德說過：人們?yōu)榱松睿奂诔鞘?，為了生活得更好，留居于城市。沙里寧也曾?qiáng)調(diào)“城市的主要目的，是為了給居民提供生活上和工作上的良好設(shè)施”“目的是為人們創(chuàng)造安適的家園”。

新中國(guó)成立以來，中國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)已經(jīng)邁出了巨大的步伐。改革開放尤其是近三十多年來，中國(guó)城鎮(zhèn)化速度日益加快，城市擴(kuò)張趨勢(shì)明顯。但是由于人的認(rèn)識(shí)水平的局限，急功近利的城鎮(zhèn)化發(fā)展觀念的引導(dǎo)，傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化在帶來經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的同時(shí)，也造成了環(huán)境污染和生態(tài)環(huán)境退化。城鎮(zhèn)化早期主要表現(xiàn)為物的城鎮(zhèn)化，追求以高樓大廈為標(biāo)志的城市形象，以犧牲環(huán)境為代價(jià)，忽視城市主體人的存在與需求，淡化了人的生存質(zhì)量。

新型城鎮(zhèn)化是對(duì)傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化的反思，其本質(zhì)內(nèi)涵是人的城鎮(zhèn)化。“發(fā)展城鎮(zhèn)要依靠人也是為了人，城鎮(zhèn)化的一切應(yīng)當(dāng)圍繞人的城鎮(zhèn)化來展開”。新型城鎮(zhèn)化絕不是簡(jiǎn)單地建高樓、建廣場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)人口的空間轉(zhuǎn)移，而要以提升城市的文化、公共服務(wù)等內(nèi)涵為中心。新型城鎮(zhèn)化的關(guān)注點(diǎn)是人，是圍繞人的生存環(huán)境、人的生存與發(fā)展需要等重要問題而展開，各項(xiàng)規(guī)則的運(yùn)行、政策的實(shí)施，都必須有利于實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值、體現(xiàn)人的尊嚴(yán)，關(guān)懷人的生存處境，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

3 新型城鎮(zhèn)化的根本目標(biāo)：宜居

宜居是新型城鎮(zhèn)化的根本目標(biāo)。宜居體現(xiàn)了人與自然的和諧，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境資源保護(hù)的統(tǒng)一。宜居代表的不僅是一種生活模式，更是新型城鎮(zhèn)化應(yīng)該追求的發(fā)展模式。這種新型城鎮(zhèn)化模式體現(xiàn)了人與自然的和諧關(guān)系，是一種可持續(xù)的模式。

3.1 宜居的基本內(nèi)容

狹義的“宜居”指氣候條件宜人，生態(tài)景觀和諧，人工環(huán)境優(yōu)美，治安環(huán)境良好，適宜居住的環(huán)境，這里的“宜居”僅僅指適宜居住; 廣義的“宜居城市”則指人文環(huán)境與自然環(huán)境協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮，社會(huì)和諧穩(wěn)定，文化氛圍濃郁，設(shè)施舒適齊備，適于人類工作生活和居住的城市，這里的“宜居”不僅指適宜居住，還包括適宜就業(yè)、出行、教育、醫(yī)療、文化資源充足等內(nèi)容。

宜居城市是一個(gè)由自然物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)人文環(huán)境構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。自然物質(zhì)環(huán)境包括自然環(huán)境、人工環(huán)境和設(shè)施環(huán)境，社會(huì)人文環(huán)境包括社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和文化環(huán)境。自然物質(zhì)環(huán)境為人們提供了舒適、方便、有序的物質(zhì)生活的基礎(chǔ)：空氣質(zhì)量良好、綠化面積適當(dāng)、結(jié)構(gòu)布局合理、功能完善，交通體系便利等 。而社會(huì)人文環(huán)境則為居民提供充分的就業(yè)機(jī)會(huì)、濃郁的文化藝術(shù)氛圍,以及良好的公共安全環(huán)境：注重文化、教育功能，促進(jìn)公共環(huán)境品質(zhì)提升和各種公共服務(wù)設(shè)施完善，自然環(huán)境和文化特色得到有效保護(hù)，城市發(fā)展個(gè)性化等。自然物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)人文環(huán)境相互融合,構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，從而實(shí)現(xiàn)人口、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，真正使我們的城鎮(zhèn)成為具有較高品質(zhì)的適宜人居之所。

3.2 宜居就是要促進(jìn)人與自然的和諧

中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想就是強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處。強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，遵循自然規(guī)律，與自然和諧相處，以達(dá)到《莊子 齊物論》中所說的“天地與我并生，而萬物與我為一”。

在馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的話語中，馬克思認(rèn)為，“人靠自然界生活-----因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠?。”人與自然相互聯(lián)系、相互依賴的，人不要消極地順應(yīng)自然，而要積極地順應(yīng)自然，要十分注重人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、人類社會(huì)與自然界的辯證關(guān)系。恩格斯指出：“不要過分陶醉我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”人類要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性，善待自然，保護(hù)自然環(huán)境，這樣才能與自然界和諧相處，達(dá)到一種互為有利的狀態(tài)。

城鎮(zhèn)化發(fā)展水平的提高離不開資源環(huán)境的支撐，資源環(huán)境基礎(chǔ)的好壞直接對(duì)城鎮(zhèn)化發(fā)展的速度和規(guī)模產(chǎn)生制約和反饋。如果不顧城鎮(zhèn)化發(fā)展的規(guī)律，為所欲為地去主宰自然、破壞環(huán)境，我們最終必將遭到自然界的無情報(bào)復(fù)。我國(guó)傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化發(fā)展模式追求規(guī)模、經(jīng)濟(jì)、速度，不顧生態(tài)環(huán)境的承載能力，對(duì)自然一味征服欲攫取，土地資源、水資源、礦產(chǎn)資源的消耗速度驚人，最終導(dǎo)致資源環(huán)境和人居環(huán)境嚴(yán)重惡化。生態(tài)環(huán)境惡化，反過來影響到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們?yōu)榇艘哺冻隽顺林氐拇鷥r(jià)：生活的便捷性和舒適性的遠(yuǎn)去。環(huán)境是一種極其重要的資源，它對(duì)人類具有能動(dòng)的反作用，而我們?cè)诿つ拷ㄔO(shè)中卻往往忽視了這一點(diǎn)。

推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化，就是要把建設(shè)環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)和諧的宜居城鎮(zhèn)擺在首位，努力建設(shè)資源集約的、環(huán)境友好的、適宜人生活的新型城鎮(zhèn)，促進(jìn)人與自然和諧共存。

4 堅(jiān)持以人為本的價(jià)值理念，實(shí)現(xiàn)新型城鎮(zhèn)化的宜居目標(biāo)

推進(jìn)城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程中，把以人為本的價(jià)值理念全面融入城鎮(zhèn)化全過程，走城鎮(zhèn)化與生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路，是中國(guó)實(shí)現(xiàn)新型城鎮(zhèn)化的重要目標(biāo)和核心要義，也是化解生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)、破解資源環(huán)境發(fā)展難題的有效路徑選擇。

4.1 將以人為本作為新型城鎮(zhèn)化的指導(dǎo)思想

推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化，應(yīng)在以人為本思想指導(dǎo)下進(jìn)行，充分尊重人的需求和發(fā)展權(quán)，追求社會(huì)的公平發(fā)展和機(jī)會(huì)均等，實(shí)施均等化公共服務(wù)供給，逐步縮小城鄉(xiāng)差別，化解社會(huì)不公。在布局規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、收入分配、社會(huì)管理等諸多方面，給城鄉(xiāng)居民平等的發(fā)展機(jī)會(huì)；在勞動(dòng)就業(yè)、子女教育、社會(huì)保障、住房等城市的各類公共服務(wù)方面與城市居民享有同等待遇，促進(jìn)農(nóng)村人口真正地融入城市生產(chǎn)生活中。

以人為本的發(fā)展追求人與自然的和諧統(tǒng)一，在規(guī)劃的決策與編制中須將人與自然的關(guān)系放在首位，將“生態(tài)底線”前置為城鎮(zhèn)發(fā)展的前提，根據(jù)資源環(huán)境承載能力構(gòu)建科學(xué)合理的城鎮(zhèn)化空間布局和城鎮(zhèn)規(guī)模結(jié)構(gòu)，提高城市空間利用效率，改善城市人居環(huán)境。加大創(chuàng)新力度，破除阻礙城鎮(zhèn)化的制度障礙，選擇最佳的城鎮(zhèn)發(fā)展模式，制定有利于人的生存與發(fā)展的運(yùn)行規(guī)則和政策措施，構(gòu)建人性與生態(tài)性相統(tǒng)一的新型城鎮(zhèn)化環(huán)境。

4.2 培育新興綠色產(chǎn)業(yè)，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展

產(chǎn)業(yè)發(fā)展是城鎮(zhèn)化的支撐和動(dòng)力，為促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人自身的全面進(jìn)步和發(fā)展提供更廣闊的平臺(tái)與空間。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)水平與演進(jìn)階段直接決定城鎮(zhèn)化的效應(yīng)和質(zhì)量，也深刻影響人與自然間關(guān)系。因此要大力發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)城鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)體系的結(jié)構(gòu)調(diào)整與轉(zhuǎn)型升級(jí)，以循環(huán)、綠色、低碳、生態(tài)作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主導(dǎo)方向，讓綠色產(chǎn)業(yè)成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和城鎮(zhèn)化的驅(qū)動(dòng)力。

一方面要采取積極有效的宣傳教育手段和政策激勵(lì)措施，建立可持續(xù)的消費(fèi)觀與生活質(zhì)量觀，將綠色低碳生活的理念落實(shí)到日常生活；另一方面要加強(qiáng)科技創(chuàng)新，大力發(fā)展綠色能源和環(huán)保產(chǎn)業(yè)，減少資源的消耗和浪費(fèi)，努力以最小的資源環(huán)境代價(jià)謀求經(jīng)濟(jì)社會(huì)最大限度的發(fā)展，同時(shí)又要根據(jù)地方特色，構(gòu)建起與現(xiàn)代宜居城市相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)體系。以形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和生活方式，以最優(yōu)的生態(tài)環(huán)境為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供環(huán)境支撐，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的良性互動(dòng)。

4.3 加強(qiáng)文化建設(shè)，建設(shè)宜居家園

文化是影響人的思維模式和行為模式的強(qiáng)大力量。人們認(rèn)識(shí)問題，總是從特定的文化角度來分析，它反映了價(jià)值觀念的引導(dǎo)和判斷作用；人們的行為都是在一定的文化心理指導(dǎo)下產(chǎn)生的，對(duì)于規(guī)范、制約和指導(dǎo)人們的行為起著重要的作用。

城市的發(fā)展既是一個(gè)長(zhǎng)期的物質(zhì)環(huán)境建設(shè)過程，也是一個(gè)長(zhǎng)期的文化積淀過程。新型城市化不僅要有物質(zhì)上的豐富和便利，更要有文化上的充分保障。要依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，加強(qiáng)對(duì)地方歷史文化要素的挖掘和利用，通過對(duì)地方特色文化的保護(hù)與有效展示，打造具有特色的歷史空間，讓居民“記得住鄉(xiāng)愁”；同時(shí)融合現(xiàn)代文明因素，延續(xù)歷史文脈，營(yíng)造濃厚的文化氛圍，讓人們更多地從城市品質(zhì)、風(fēng)貌、內(nèi)涵，體會(huì)感受到城市文化的方方面面，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感與歸宿感。大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，認(rèn)識(shí)到文化的特色性是重要的基礎(chǔ)和資源。強(qiáng)化從家庭到學(xué)校在到社會(huì)的全方位生態(tài)教育，培育符合城鎮(zhèn)性質(zhì)的城市精神。

新型城鎮(zhèn)化建設(shè)要以人為出發(fā)點(diǎn)，把人文環(huán)境與自然環(huán)境協(xié)調(diào)起來，使我們生活的城市真正成為適宜人類居住的家園。

[1]伊利爾．沙里寧． 城市——它的發(fā)展衰落與未來[M]．北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社,1986：4．

[2]劉湘溶．建設(shè)生態(tài)文明促進(jìn)人與自然和諧共生 [N]．光明日?qǐng)?bào),2008-04-15．

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責(zé)任編輯：張吉明

New urbanization and ecological civilization dependent existence, promote each other． People oriented is the core value of the new town, Easy living is the fundamental goal of new urbanization． Construction of the new town to take man as the starting point, promote the harmony between human and nature, so that the city really become suitable for human habitation of the home．

new urbanization ; ecological civilization ;value goal

C912

A

1674-4144（2016）-11-16（4）

謝國(guó)權(quán)，東南大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。